什么人适合学哲学

什么人适合学哲学

此言差矣！哲学是为了让人更清晰的思考，思考的更深更广。最好是理性一些，然后思维判断力强。喜欢思考，并能够具备思考的能力。能够去以喜欢这门学科而去发展这门学科！同学，看好你！中国的哲学家不多，关键是中国人认为哲学没有用，祝你好运！

什么人适合学哲学

只要喜欢就可以学。

什么人适合学哲学

老师

哲学合适什么年龄段学习？

适合18岁以后，因为呢这个年龄要不高二高三，要不大学，处于大脑较为发达清爽的时候，接受能力较强，学习效率较高

什么人适合学哲学

这两种思维方式既有区别由于联系。我不想硬套概念，因为这无助于你的理解。比如说你在解决一个应用题的时候，首先要通过抽象思维建立起一个数学模型，如找各个量的关系，列出方程，这一步就是抽象，实际的问题变成了抽象的数学问题。下一步解这个数学模型，就要通过逻辑思维，执果索因，一步一步求得抽象问题的解。也就是说，通过逻辑思维，你得到了新知，这就是逻辑思维的作用。逻辑思维所用的方法有推理判断等，能从已知的东西得到未知的东西，而抽象思维不具备这个本领。
从上面的分析你可以看到，这两种思维既有区别，又相互联系，共同为人类认识世界而服务。

纪念|余纪元：被情感欲望引导的人对哲学道理没有反应

惊闻师从苗力田、陈康先生的再传弟子、古希腊哲学专家余纪元教授去世，守望者和学界同人共同悼念。余纪元教授是我们的重要作者，曾在我社出版过《讲演录》、《亚里士多德伦理学》、《德性之镜——孔子与亚里士多德的伦理学》等作品，深受读者喜爱。今天，我们借余纪元教授《亚里士多德伦理学》一书的前言，缅怀余纪元教授。

 余纪元(JiyuanYu)，浙江 诸暨市浣东街道高湖沿人，1979年从诸暨高湖中学毕业考入山东大学。 1983年毕业于山东大学哲学系获哲学学士学位。1983年至1986年就读于中国人民人学，获哲学硕士学位；1986年至1989年任教于中国人民大学哲学系；后留学意、加、英等国，先后获加拿大格尔夫大学哲学博士学位、英国牛津大学现代中国研究所哲学博士学位。 美国纽约州立大学布法罗分校哲学系教授，国际知名的古希腊哲学专家和伦理学家，学术研究涉及古希腊哲学、中西比较哲学和伦理学。

《亚里士多德伦理学》前言

文|余纪元

“认识你自己”常被看做哲学的主旨，而“自己”的最关键部分是品质或品格。在相当的程度上，你的品质决定了你是什么样的人。品质有好有坏。好的品质是由种种德性（美德）构成的，而坏的品质则充满种种恶。品质是高尚还是卑劣，有德还是缺德，是我们评判一个人时所用的分量最重的词语。可是，到底什么是品质？什么是美德或德性？一个人的品质或德性是通过什么方式或途径才培育形成的？培育品质又是为了什么？如果你对这些问题感兴趣，或者觉得困惑，那么，亚里士多德的《尼各马可伦理学》应该是你要读的书。它至今仍是关于品质与德性的最经典、最系统的伦理学著作。在亚里士多德看来，只有修炼成德性，才会有好的品质或品格；只有有了好的品质，人生才能是好的。好的人生，是兴旺的人生；而兴旺的人生，才是真正的幸福人生。这一思路依然是探索人生的极其重要且极有成果的一条哲学路径。

　　20世纪下半叶西方伦理学的重大发展是德性伦理学复兴。以功利主义与义务论为代表的近代伦理学主要想确定什么样的行为是道德的，因此它们的中心任务是建立评判行为的道德原则或规范。可是，伦理学提出了许多不同的原则，而且不同原则之间经常彼此冲突。结果是持不同原则的人对现代社会中的道德伦理问题常常有着不同甚至决然相反的评价，引起了种种激烈争论却又找不到解决的办法。与此相对照，德性伦理学的兴趣不是去确定什么样的行为是道德的，而是力图明白人的一生究竟应怎么过或者什么样的生活才值得一过。因此它的中心任务不是建立人的行为的规则或规范，而是探索人的品质与德性及其培育的问题。现代德性伦理学已经发展成不同形式，但不可否认的是，亚里士多德伦理学一直是占主导地位的模式，被广泛看成迄今为止德性理论的最好的代表。德性伦理学的现代复兴甚至被称为“新亚里士多德主义”。这里的“新”是指德性伦理学所讨论的诸多问题或者是直接基于亚里士多德的伦理著作，或者是从亚里士多德的思路来考察。结果，《尼各马可伦理学》大概是20世纪下半叶被最密集地研究和讨论的伦理学著作。它既是历史经典，又是现代德性理论讨论的中心。

　　亚里士多德对伦理学的理解、对整个哲学事业的理解和我们今天对哲学的理解有很大的差别。在今天，伦理学已成为纯概念、纯理论的探究；即便是“应用伦理学”也只是对规则在具体领域中的应用进行学理分析。伦理学学说与伦理学家个人的生活方式相脱离。很少有哲学家在自己的生活方式之中去践履自己的哲学。伦理学教育也只是传授伦理学说，而不关注学生的人格成长。换言之，教育其实是只“教”不“育”。而亚里士多德把伦理学探究的目的描述如下：

　　我们现在的研究与其他研究不同，不是以思辨为目的的；我们考察不是为了解德性是什么，而是要变成好人。不然的话，这种研究就毫无用处。（《尼各马可伦理学》，1103b279）

　　伦理学被亚里士多德归类为实践科学。实践科学的主要目的不在于求知，而在于践履其所倡导的生活方式，并且能够改善人的品格。当然，伦理学试图理解人类生活的最高善，并提供解释。但伦理学不是一种纯粹的智力活动，不是一种纯理论研究，而是有一种实践取向，有一种实用性。一种好的伦理学也就不仅是一种只提出严格论证的学理系统，它还能影响人生选择，进行心灵培育，让人们的生活更有意义，让人们变成更好的人。

　　亚里士多德的话道出了古人做伦理学不同于今人的一个普遍特征，一个在我们今天已失去的特征。在古代哲学中，做哲学是和自己的生活方式紧密关联在一起的。在古代希腊，做哲学无利可图，无位可谋，无奖可得。做哲学真的就是出于对智慧的热爱，在于哲学家认为自己发现了真理，因而要将自己发现的真理表达出来，并用自己发现的真理去劝导别人、践履一种在他看来正确的生活方式。所以，那些做学问的人就是真诚的，与亚里士多德“让人变成好人”的宗旨相同，苏格拉底做哲学是为了“照料灵魂”(takecareofyoursoul)，是因为“未经考察的生活是不值得一过的”。而柏拉图的《理想国》也是要讨论“我们应当如何生活”(352d)。不仅古希腊哲学强调哲学的实践性，中国古代哲学也是如此。孔夫子的“仁”不是讲一般理论，而是针对学生的具体背景与特点，作出针对性的问答，真的是又“教”又“育”。他还尖锐地指出：“古之学者为己，今之学者为人。”（《论语·宪问》）老子也说：“为学日益，为道日损。”（《老子·第四十八章》）对于自己的学说，老子的自我估价是：“上士闻道，动而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道！”（《老子·第四十一章》）道家的好学生不是整天讨论“道”是一种什么样的形而上学实在，而是去践履老庄所倡导的生活方式。

　　那么，根据亚里士多德的观点，伦理学怎么才能让听众变成更好的人呢？

　　伦理学并不是对每一个人都有这样的功用。当亚里士多德说伦理学能让人成为一个好人，或者能让人成为一个更好的人的时候，他对伦理学的听众是有资格方面的要求的。并不是所有的人都适合听伦理学，或者说并不是所有的人都能通过倾听伦理学而使自己变成一个好人，或者成为一个更好的人。亚里士多德伦理学的听众必须是在优良习惯中成长的，从小要有相当的品格基础。“希望自己能学习高尚与公正的人，即学习政治学的人，必须是已在成长中养成良好习性。”(《尼各马可伦理学》，1095b45)在良好教养背景中成长的，已养成优良习惯的人具有正确的生活经验，会有最基本的伦理信念和价值。这样的学生已经知道欺骗不好、走后门不光彩、偷盗不可以、背信弃义可耻，等等。在良好习惯中长大的人也具有相当的伦理品味，能对坏的、低下的事感到厌恶，对好事觉得愉悦。“他们的灵魂如同可孕育种子的土壤。”（《尼各马可伦理学》，1179b26）大家不是从伦理学家的课堂上才开始变得道德的。在进入大学时，大家都已经有了相对成熟的品格与教养。最初的但也是最有影响的伦理老师是父母，是幼儿园的老师。一个道德教养好的人进入伦理学的课堂中时，只需要听伦理学老师告诉他为什么他的价值是对的。他进入伦理学的课堂，是为了更好地理解为什么欺骗、打人、走后门是坏事，为了知道什么是值得欲求的或不值得欲求的，为了知道什么是真正值得快乐的以及什么是真正应该引以为痛苦的。简言之，学伦理学是要明白自己的品质是如何形成的，它们为什么是好的，等等。伦理学是要解释和说明这些道理，告诉人们为什么他们坚持的道德信念和道德信仰，以及他们的道德习惯是好的。

　　亚里士多德对伦理学学生的这个要求，看似简单，实则标准很高。它排除了很多类人。第一类是年纪太小的人。亚里士多德说，没有足够的人生经验，尚不知道什么可以做、什么不可以做的人不适合学伦理学。第二类是性情幼稚的人。他们虽然年龄成熟了，但性格并不成熟，即我们通常说的“不懂事”。第三类人是接受败坏道德教育的人。亚里士多德认为这三类人有一个共同特点，就是他们不是遵照理性生活，而是遵照激情生活。其中，最后一类人最糟糕，这类人不会愿意去听哲学，而且即使听了也听不懂。唯有通过暴力和惩罚才可以改变他们。

　　论证与教诲肯定不是对每个人都有效用……那些凭情感生活的人不会听那要说服他们改变的道理，即使肯听，也不会理解。如果他处于那样一种状态，我们怎么可能说服他，让他改变呢？一般地说，情感是不听从理性的，而只服从于强力。（《尼各马可伦理学》，1179b2630）

　　被情感欲望引导的人对哲学道理没有反应，也不会买账。他们只听得懂强力或恐惧。他们的坏习惯使他们没有羞耻感。哲学对改进这种人无所作为。对于他们来说，不管亚里士多德的伦理学理论有多么深刻，他们也不会被引向做高尚的事或不去做可耻的事。

　　这部讲演录的目的是要解释《尼各马可伦理学》这一经典的主要概念、论证、学说及当代影响。愿意阅读这本讲演录的朋友，你们和听课的同学们一样，能够在这肉欲横流、充满感官诱惑的浮躁环境中静下心来学习亚里士多德的伦理学，这足以表明你们的慧根与灵性。我相信亚里士多德一定会认为你们已经有很好的修养，是他的合格学生。我也希望我们通过研读他的伦理学说，一起变成更好的人。

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  2009年夏，我在中国人民大学讲授亚里士多德伦理学。在中国人民大学出版社李艳辉博士的支持下，潘兆云同学根据讲课录音整理了本书中六讲的初稿。此后我一直忙于别的事，把这一工作放下了。毕竟，整理出版讲演稿仍需花费极大的时间与精力。讲演录的形式给了著作者更多的自由发挥的空间，但不意味着学问本身可以随意。2010年暑期，我有幸受邀回母校山东大学访学，便决定重讲一遍亚里士多德伦理学，以完成这部书稿。在济南期间，母校的老师同学朋友把我看做远行回家的游子，给予我无比盛情的款待和无微不至的照顾，令我铭记于心。山东兄弟们劝酒步步为营，环环相扣，颇具章法，常常令人招架乏力，脱身乏术。不过，我必须感谢朋友们手下留情，只放倒我一次，让我在绝大多数时间里仍能清醒地与亚里士多德在一起。苏格拉底曾说，光喝水不喝酒是长不出智慧的。这部书稿的写作耗掉了师长朋友们许多瓶好酒。但愿它包含至少一点点智慧，不然我真的是愧对齐鲁父老了。

　　整理完这部稿子是在2010年8月下旬，正值我国研究古希腊哲学的一代宗师汪子嵩先生九十华诞。国内研究西方哲学的诸多师友在陈村富老师的组织下在北京欢聚一堂，为汪公祝寿。我在域外未能躬逢盛会，甚憾。汪子嵩先生是亚里士多德研究领域的专家。我在读《尼各马可伦理学》时，头脑中总会浮现出汪公的形象。按照亚里士多德的看法，人生的价值与目标是幸福，而幸福是指人活得好，做得好，过得兴旺发达。幸福的要素包括灵魂的美德（理智美德与伦理美德），包括外在的善，如仪表堂堂、身体健康、生活富足、地位尊荣、朋友环拥、子女出息，等等。此外，还有很重要的一个要素就是福寿绵绵。汪公的生活具有所有这些成分，甚至更多。他的生活堪称是体现亚里士多德幸福标准的典范。

　　幸福的原意是为良善的神灵所保佑(eudaimonia)。对于我自己，汪公就是这样的神灵。汪公对我的培育远远超过通常意义上的老师对学生的教育。在西方求学的岁月中，我一直与汪公频繁通信，汇报自己学习的感想、困惑、心得。汪公的来信总是以劲秀有致的行书小楷工工整整地写在方格子中。除了解答我的疑难，他也详细讲述对《希腊哲学史》第二卷、第三卷的构思，阐发对柏拉图、亚里士多德的诸多见解，询问国外的研究动态，表达对中国古希腊哲学研究的信心与期望。我一直珍藏着这些弥足珍贵的信件。它们给予我的教益、激励、鞭策是难于言表的。20世纪90年代，国内正讨论“being”的翻译。这场讨论与汪公主持的《希腊哲学史》工程关系密切。汪公寄来了他和王太庆等先生关于being的一些文章。我有感而发，便把对亚里士多德的“on(being)”的概念的理解草拟成一文，作为一封长信寄给了汪公，意在博老人家一笑。不料，汪公用了三天时间，把我的潦草文字誊写到格子纸上，然后以我的名义送给《哲学研究》！真的不知世上还有几位花如此心血栽培晚辈的师长！

　　幸福，在亚里士多德看来，不仅仅是令人称颂的，更是让人钦羡效仿的，一心想要拥有的生活。汪公的生活正是我一直力图模仿的，如特殊物模仿柏拉图的“相”一样。我一直希望和要求自己修炼出汪公般的智慧、祥和、宽厚与大气，能像汪公那样对希腊哲学孜孜不倦，对同行学友虚怀若谷，对晚辈学生悉心提携，对世事境遇宠辱不惊，对名利淡泊超然，等等。颜回在谈到孔夫子时说：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”（《论语·子罕》）我当然不敢以颜回自比，但他所说的正是我想对汪公说的话。

请允许我把这部稿子作为一份薄薄的寿礼献给汪子嵩老师。

作者：余纪元

 ISBN：978-7-300-13569-4  

   定价：￥38.00  

“哲学不能烤面包”，为什么越来越多人喜欢学哲学?

提到哲学

你会想到什么？

是不问世事的学者？

还是各种似是而非的高深提问？

又或者是柏拉图，黑格尔，尼采

这些耳熟能详的哲学家们

世人对于“哲学”这个学科

总是充满无限的遐想和疑问

但相信人们更为关注的是

哲学到底有没有用？有何用？

美国哲学家詹姆士曾说过：

“哲学不能烤面包！”

他的意思是哲学并不能给人们

带来什么直接利益

那为什么还有那么多人

对哲学情有独钟呢？

下面小范就来给你揭晓谜底吧

???

FOUNDATION

01

专业介绍

哲学专业属于人文学科。主要分支包括形而上学，认识论，伦理观，道德观。其他子领域包括科学哲学、政治哲学、美学、语言哲学和心灵哲学等。

哲学专业的学生将学习世界上著名思想家们不同的世界观，并学会批判性思考，评估论据，参与道德和伦理推理，思考人生的意义。

02

课程设置

哲学涉及的不仅仅是抽象的思考，还有利用一系列批判和分析工具来理解周边世界。作为一门专业，学生将以逻辑，伦理，形而上学，认识论和哲学史等各种形式学习哲学。

主要课程安排如下：

哲学入门

古代哲学

心灵哲学

法律哲学

伦理学

18世纪哲学

形而上学

符号逻辑学

政治与社会哲学

17世纪哲学

现代西方哲学史

社会学

认识论

……

03

院校推荐

01

普林斯顿大学

普林斯顿大学的哲学系名声海外，是美国顶尖的哲学系之一。该系涵盖了古代和近代早期分析哲学的所有领域。

哲学专业的学生可以根据自己喜好和擅长的领域选择不同主题进行研究。与老师沟通后，如果条件允许，学生也可选择跨学科的科研项目「例如：政治哲学与科学哲学相结合」，自由度可谓相当大。

02

纽约大学

纽约大学的哲学系致力于将当代国际哲学的研究与哲学历史结合起来。主要培养学生缜密的思维和其说服力，学会理性论证。旨在学生能够达到“吾日三省吾身“的境界。

纽约大学哲学系的课程设置是根据学生自身能力和研究领域进行划分的，同学们可以通过平常的学业考量和与老师沟通，选择适合自己的学习难度。

03

西北大学

西北大学的哲学专业隶属于其温伯格文理学院，创建于1851年，是西北大学历史最悠久、规模最大、涵盖面最广的本科学院。

西北大学的哲学专业旨在为学生提供学习哲学的基本技能和背景，包括逻辑学、伦理学和哲学史。在本科学习中，学生需要修满13门课程，其中4门必修课，9门选修课。

04

康奈尔大学

康奈尔大学的哲学专业隶属于赛奇哲学学派，该学派主要以科学现实主义论和反简化主义为核心。小班教学和学院氛围为哲学交流提供了有力的支持。

同时，康奈尔哲学系会定期为哲学系的学生安排各种学术交流活动。每年，哲学系都会邀请一位世界知名学者到校园演讲，与本科生互动。此外，对哲学感兴趣的本科生可以报名成为Logos「校内本科哲学参考期刊」的工作人员和编辑。

04

就业去向

根据官方统计数据显示，哲学专业本科就业率连续三年在85%-90%区间，处于中等偏上的状态。与那些热门专业相比，哲学专业虽然没有那么受宠，却仍然保持着较高的稳定性。

政府工作人员

政府可以容纳各种各样的人才，文科理科工科等等，当然哲学也不例外。学哲学的人，思考问题和撰写文章的能力相当优秀，从事这方面的工作具有极大优势。

文教事业或新闻出版部门

都说文史不分家，其实小范认为，应该是文史哲不分家。我国著名的学者、作家周国平先生就是毕业于北京大学哲学系。他的文章情感细腻动人，说理更是深入人心。所以从事文教或者新闻出版方面的工作也是哲学专业毕业生们不错的选择。

各类企业

哲学对思维的影响是巨大的，对于写作能力的培养也非常注重，因而企业的党办、文秘、人事管理、财务管理等部门也有哲学毕业生的一席之地。

05

文末福利

《生命中不可不想之事：

哲学将改变我们的生活》

作者: [日]冈本裕一朗

该书是一本通俗哲学书，介绍了诺贝尔经济学奖获得者阿马蒂亚·森、德国当代最重要的哲学家尤尔根·哈贝马斯、牛津大学人类未来研究所所长尼克·博斯特罗姆等19位当今顶尖哲学家的所思所想，他们追寻的问题、主要研究方向，以及当今世界哲学的发展方向。人工智能、基因科技、虚拟货币、后人类、寿命革命、超人类主义、贫富差距等23项社会问题，都能在本书中找到答案。

对所有人来说，现代是个什么样的时代、正在往哪个方向去，这种共同知识都是必须了解的。

哲学家们都干了些什么？

作者: [中]林欣浩

从苏格拉底到笛卡尔，从休谟到康德，两千多年的哲学史，一代代哲学家不断思考，并对我们的世界做出形形色色的阐释，但是哲学却并没有所谓的终极真理。那么，哲学家们都干了些什么，他们在重复没有意义的活动吗？显然不是。

这本《哲学家们都干了些什么?》从哲学家们庸常或天才的生活轨迹入手，为我们呈现了绝大多数人惰于思考却不得不一直面对的问题：人生的意义是什么？我如何才能获得最大的幸福？

哲学家们的探索过程与他们自身的行为相映成趣，在哲学家们享受纯粹“思维的乐趣”的同时，也为我们充分展现了哲学的真正旨趣所在。

美本专业知多少

在未来的日子里，小范也将持续为您解析美国本科热门专业，如果您有感兴趣的专业也可以直接后台私信。风里雨里，小范一直在这里哦！

我是等你来撩的小范

*图片来自网络，如有侵权，请联系删除

什么书适合中学生看、关于讲道理类的、哲学类的、教做人的那种都可以!!急!!!书名！！

高尔基的人生三部曲《童年》《在人间》《我的大学》路遥《平凡的世界》这四本书对我影响很大。同时我觉得也很符合你的要求！

什么人适合学哲学

30岁以后。。科学的基础是逻辑和演绎，前提条件为宇宙必须是物质的，如果达到精神层面，不能用逻辑和演绎来证实，那么科学就不会承认。下降头是神通的一个分支，其运用是基于精神层面而发挥，其特征是心念和信息，在宇宙的物质层面无法被演绎和证实，属于有质无形的范畴，比如说，你的哥们儿给你打了个电话，你的电话响了，但是在这个过程中，你的眼睛没有看到电话号码过来，你的手也无法抓到它，但是过程却是真实存在的，人的感官是很可怜很有限的，宇宙的深奥不是你们能够想象的，人类作为智能型生物一定要有对宇宙的敬畏之心，否则的结果就是：自己的命运怎么被弄成悲剧的都不知道。。。。。。。。。。。。。

唯心主义的人和唯物主义的人优缺点在哪里呢？

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