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老子精辟短句(老子最精辟的十句话道生一？)
发布时间：2023-12-03 14:10:48 admin 阅读:59
老子最精辟的十句话道生一？
一、上善若水，水善利万物而不争。——《道德经.第八章》解悟：最高层次的品德修养，就如同水一样，只管付出，不问得失。水，虽然给天下万物提供滋养，功德无量，却总是默默无闻，不仅不会居功自高，还甘居人下，任劳任怨。二、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。——《道德经.第二十二章》解悟：不执着自我，所以才看得清楚明白；不自以为是，反而更彰显了自己；不自我炫耀，反而能够成就自己；因为不自高自大，所以才能不断取得进步。三、飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经.第二十三章》解悟：再大的狂风，也刮不了一个早晨；再大的暴雨，也下不了一个整天。恶人恶行虽然一时可以得逞，但终归不会长久，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。四、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。——《道德经.第九章》解悟：凡事过犹不及，钱虽然是好东西，但太多了，却未必是好事，因为盗贼已经开始惦记你了。如果身处富贵，却不知布施修善，还骄纵无度，就一定会招来灾祸。五、道常无为，而无不为。——《道德经.第三十七章》解悟：“道”，永远都是自然无为，看起来好像没有任何作为，但每一件事情，又和它摆脱不了关系，其实都是它所为。比如生老病死、春夏秋冬，看起来自然而然，其实都在“道”的作用之下，没有人可以超越。六、企者不立，跨者不行。——《道德经.第二十四章》解悟：顺其自然的，才是最好的，越是刻意追求的，往往就越坏事。你踮起脚来，想让自己高一点，却发现很快就站不稳了；你想走得快一点，迈大步走，却没想到没走多远，就已经走不动了。七、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。——《道德经.第三十三章》解悟：能够了解别人，只能称为机智，能够了解自己，才算真正的明白人。战胜别人，说明你能力比较大，战胜自己，才算真正的强者。懂得知足的人，才是真正的富有，能够身体力行的人，才是真正有志向的人。八、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经.第四十四章》解悟：越是在意的东西，就越容易失去；积聚的财物越多，带来的灾祸也越多。所以，只有懂得知足，懂得适可而止的人，才可以长久平安，不会让自己遭受侮辱，置身于险地。九、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《道德经.第四十五章》解悟：最正直的人，看起来却好像委曲随和；真正灵巧的人，往往低调处世，不显示自己，看起来很笨拙；真正善于辩论的人，往往不露锋芒，谨慎发言，看起来好像很木讷的样子。十、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经.第五十八章》解悟：有时候看起来是祸，后边等着的却是福；有时候看起来是福，等在后面的却是祸。所以，无论逆境顺境，都要坦然接受，得之不喜，失之不忧，一切随缘就好。
老子精辟短句
s of her Court, by weaving garlands of flowers in a fch
老子精辟短句
1曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新少则得,多则惑.2不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争,故天下莫能与之争.古之所谓曲则全者,岂虚言哉!诚全而归之.3江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王.4和大怨必有馀怨,安可以为善.是以圣人执左契,而不责於人.有德司契,无德司彻.天道无亲常与善人.”
老子精辟短句
1.天长地久；2.上善若水；3.道可道，非常道；名可名，非常名；4.为无为，则无不治；5.天地不仁，以万物为刍狗；6.人法地，地法天，天法道，道法自然……
18个超霸气拽签名句子：别问老子哪路人，孤家寡人
01
别问老子哪路人，孤家寡人
02
你是有多缺朋友才和前任做朋友
03
有人说，不被爱的才是第三者
04
有时候看错人，不是因为眼瞎是因为善良
05
像我这种人
如果突然温柔起来
那么一定是睡够了十二个小时
06
还是再等等吧
我已经攒了一大把情话
等你足够喜欢我的时候就说给你听
07
现在你是小可爱
老了以后就是老可爱
死了之后就是可爱死了
08
生气归生气，大哥永远不可能不爱你
09
都是第一次做人
我凭什么让着你
就算我拱手相让你能拿得稳吗
10
遇到可爱的人
生活一下子不艰难了
街道也好晚风也罢都很甜
11
有趣的单身胜过将就的爱情
12
瘦是饿出来的，懂事是没人疼出来的
13
淤青可以好，喜欢的人也可以忘掉
14
毕竟只有一张嘴，怎么感动好多人
15
我已分不清，你是友情还是错过的爱情
16
都是小人物就别说什么大话了
17
想要无可取代，就必须与众不同
18
眼里长着阳光，笑里全是坦荡
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30个致自己的现实句子：签名我选第2句
16句高傲霸气的签名句子，拿走，不谢！
很霸气很拽的话，简短精辟，适合做个性签名！
15句霸气的个性签名句子，必赞！
超拽个性签名精选，霸气、超拽、个性!
精辟到噎死人的句子，太犀利了！
01
唾沫是用来数钞票的，
而不是用来讲道理的。
02
好听的话别当真，
难听的话别较真，
认真你就输了。
03
凉白开最解渴，
大实话才动人。
04
人生六个字：
慢慢熬，糊涂过。
05
说高处不胜寒，都在爬；
说烟酒伤身体，都不戒；
说天堂最美好，都不去！
06
当我交话费的时候，
才发现原来我说的话这么值钱。
07
能睡着，说明心安，
此前问心无愧；
想醒来，说明心美，
当下正是所要。
人生，也不过是这六字的快活。
08
你的话，
我连标点符号都不信。
09
朋友用心交，父母用命孝。
10
如果你向神求助，
说明你相信神的能力；
如果神没有帮助你，
说明神相信你的能力。
11
货有过期日，人有看腻时，
你在我心中，还能牛几时！
12
傻子偷乞丐的钱包，
被瞎子看到了，
哑巴大吼一声，
把聋子吓了一跳，
跛子飞起一脚，
疯子说：哎呀，大家要理智！
13
先学会不生气，
再学会气死人。
14
孔子不能解决的问题，
老子帮你解决。
15
如果你觉得自己，
整天累得跟狗一样。
你真是误会大了，
狗都没有你这么累。
16
所谓完美的婚姻就是：
男人完了，女人美了。
老子精辟短句
道德经》的81章中，有37章出现“道”字74次，除4次意为讲述或道路外，70次是直接论述老子的专用语“道”。其他章中论述的一、有、无、大、大象、谷神等等，也指称“道”。可以说，道是老子这本书的理论基础。说明：1.宇宙是由多种物质混成，不是精神的产物，不是天帝创造的。2.宇宙“先天地生”，第4章还说“象帝之先”，即宇宙生成的时代早于天帝。3.宇宙的形态是“寂兮寥兮”，第4、5、14、21、41章中也作了类似的描述，第21章说的最具体：“‘道’之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有像；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有情；其情甚真，其中有信。”这是说宇宙看起来似有似无，恍恍惚惚，其中却有象，有物；看起来虽深远暗昧，其中却有微小的原质。4.宇宙的寿命“独立而不改”，即超越人的视、听和感觉而独立存在，永不改变。第6章更明确地说：“谷神不死”。5.宇宙的性质是“天地不仁”(5章)，即宇宙是没有意志、没有感情的客观实体，不象天帝鬼神那样被人赋予意志和感情。即宇宙(道)没有仁慈之心，不辨善恶，无所偏爱。老子在第2、34、51诸章中进一步说明道没有私欲，是“生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。”“万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。”6宇宙的运动方式是“周行而不殆”。即循环往复，永不停息。第40章讲“反者道之动”，也有循环往复的意思。7宇宙的功能是“可以为天下母”，即第1章所说“天地之始”，“万物之母”。第6章所说“道生一，一生二，二生三，三生万物。”在第4、5、6、35、45诸章中，老子还生动地描绘宇宙(道)的功能是“用之不勤”、“虚而不屈”、“用之不可既”、“其用不穷”等，意思都是说宇宙具有无限的力，功能永不穷竭。8.宇宙的名称，老子说：“吾不知其名，强字之曰‘道’。”用今天的名词来表述，这句话可改写为“吾不知其名，强字之曰‘宇宙和宇宙间万物运动的规律’。”老子关于“道”的这一系列论述。最大的功绩是打破了古代的“神造说”。春秋前，人们对宇宙有一种神秘感，对宇宙间万种自然现象和社会状况，不能作出合理的解释，于是创造出天帝鬼神为造物主，主宰着人间的吉凶祸福。人们遇有大事也企求从超人的力量中寻找答案。商代甲骨文就记载着帝王贵族向天神请示吉凶的卜辞和应验情况。任继愈在评论这一时期的天神论时说：“诗经、左传、国语等先秦著作中，都没有人敢否认它(上帝)的存在，也没有人敢于贬低它的至高无上的地位，只是说几句抱怨的话，埋怨上帝不长眼，赏罚不公平而已。既怨恨天骂天，可是遇到有委屈，还要向天倾诉衷肠，这算什么无神论、神灭论呢?老子的哲学，其光辉，前无古人的地方恰恰在这里，他说天地不过是天空和大地；他说道是万物的祖宗，上帝也不例外。”(注10)在欧亚古国，情况也类似，人们把上帝和佛祖人格化，使之具有善良人们所希望的思想感情，对好人慈悲为怀，让坏人遭到报应。在天帝鬼神的包围中，孔子显得摇摆不定，回避矛盾，说“敬鬼神而远之”，“子不语怪力乱神”(注11)。老子则勇敢的多，他冒天下之大不韪，明确宣称：宇宙才是“天下母”，天帝鬼神不是造物主。有人说，老子不是无神论者，因为第39章明明写着“神得一以灵”。是的，老子承认神的存在。不过他说的神不是一般人所指称的创造宇宙万物、主宰人间祸福的神，而是宇宙间的一种灵物，是道生万物中的一种。我们来看看这一章的全文，老子说“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生。”一是指道，神与天、地、谷、万物一样，只有按道指引的规律去运作，才会灵。老子在第25章更进一步指明：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”他把天和地与鬼神一样都从至高无上的宝座上拉下来，置于道之下，都要遵循自然的规律，不给唯心主义留下一点地盘。这多么难能可贵!堪称中国哲学史上一个突破性的发展。梁启超在《老子研究》中盛赞老子见解的最高明处是“天法道”，而不是“道法天”，“把古代的‘神道说’极大破除。指出《中庸》所说“天命之谓性，率性之谓道”，董仲舒所说“道之大原出于天”，都是把事情说颠倒了。(注12)胡适在这个问题上也有一段精辟的评论，他说：“老子哲学的根本观念，是他的天道观念。老子以前的天道观念都把天看做一个有意志，有知觉，能喜能怒，能作威作福的主宰。”“老子生在那种纷争大乱的时代，眼见杀人、破家、灭国等等惨祸，以为若有一个有意志、有知觉的天帝，决不致有这种惨祸。万物相争相杀，便是天道无知的证据。”所以“老子这一观念，打破天人同类的谬说，立下后来自然哲学的基础。”(注13)有的学者认为老子的“道”是超时空的绝对观念，比如他说道的形态是“视之不见”，“听之不闻”，“搏之不得”，“迎之不见其首，随之不见其后”等等，可见这个“道”，“是他想像出来的，没有也不可能有科学根据，仍属于唯心论的范畴。”(注14)还有的说：“老子的‘道’无形、无声、无迹，没有质的规定性，是不可感知、不可追究、不可命名的。这种不能被经验和理性思维所把握的‘道’，究竟是什么东西呢?老子说它是无物，是虚空。这种虚无之‘道’，就只能是主观虚构出来的东西。”(注15)这些结论是值得商榷的。因为老子曾任周守藏室之史，是掌管史籍的官，还负责记载日月星辰的运动变化，通晓天文气象，是当时具有最先进科学知识的人。比如他在第25章描述说：“曰大、曰逝、曰远、曰反。”这是说宇宙广大无边，日月星辰高挂天空，过一段时间消逝了，离我们越来越远，过一段时间又返回到原来的位置。这种描述多么生动、多么形象。老子在这里虽然没有提出任何科学研究的数据，却不是他凭空想象、主观虚构出来的。后来惠施曾对宇宙作过这样的描述：“至大无外”、“至小无内”。(注16)这又与我们今天的认识多么贴近。老子的“道”是不是超时空的绝对观念呢?回答是否定的。其一，老子在第25章说：“域中有四大”，四大是天、地、人与道。表明老子认为“道”在空间，与天、地、人等实体并列，并非在空间之外。其二，老子在第16章说：“谷神不死”表明老子认为“道”是永远存在，变化无穷，并非在时间之外。其三，老子在第5、51诸章中多次说明“道”是没有意志、没有感情的客观存在的实体。从以上三点可以证明，老子的“道”不是超时空的绝对观念。写到这里，我们似乎可以说，老子的道，是客观物质世界及其运动变化在他头脑中的反映，是存在决定意识，虽算不上现代意义的唯物主义，却称得上是初级阶段的、朴素的唯物主义。老子的“道”，包含两层意思，一是宇宙本体，二是宇宙万种事物运动发展的规律。但是，他在论述宇宙本体时，没有使用“宇宙”二字，这又是为什么呢?老子解释说：“吾不知其名，强字之曰‘道’。”原来那时尚没有宇宙一词，老子只是勉强称之为“道”。我国使用宇宙一词可能始于庄子，他说“外不观乎宇宙，内不知乎太初。”(注17)宇指天地四方，宙指古往今来，与今天把天地万物总称宇宙的解释也不尽相同。似乎可以这样说，老子强字之曰的“道”很象科学研究中的“假说”，或者说是中国研究宇宙科学的第一个假说。世界科学发展史告诉我们，一个科学真理往往先有假说，经过反复实验才能得到证实，人的认识随之深化。即使经过观察和实验，部分或全部推翻了前人的假说，从人类认识史上看，也是一大进步。人对宇宙的认识也经历了这样的过程，如果说老子对宇宙的认识尚处于婴孩时期。现代科学推翻了地球中心说和太阳中心说，证实宇宙在空间没有尽头，其大无外；在时间上没有开始，没有终结；物质的可分性也是无限的，其小无内。这些认识恐怕也只能算是少年时期。宇宙如此广大无边，存在着难以数计的星系和恒星，太阳只是银河系中的一颗恒星，可是，我们对太阳所知甚少，甚至连太阳周围的行星也没有能力到达。为了深入研究宇宙的奥秘，就需要无穷尽的假说，需要无穷尽的幻想作为助力，作永世不竭的研究。科学研究中的幻想是物质世界所引起的，人们深入探索物质运动规律的愿望，是唯物的，能激发人的智慧，有益于创造美好的未来。观察鸟类翱翔天空激发人们研制飞机，就是这种幻想的结果。老子关于“道”的假说也属于这种幻想，它提出了问题，开拓了人们探索真理的道路。再说物理学的发展，牛顿三大定律是物理学的基石，1915年爱因斯坦《相对论》问世，使物理学跃上一个新台阶。近年由于有了更精密的科学仪器，科学家们又对爱因斯坦关于真空中的光速是宇宙间最高速度的假说提出质疑。这是科学的进步，我们不能由此而否定牛顿、爱因斯坦对当代物理学的伟大贡献，更不能推论牛顿、爱因斯坦的假说是唯心论
老子精辟短句
《道德经》的经典语句：
1、道可道，非常道。这句话是全书的开篇，也是所有阅读《道德经》的人最难以理解的一句话。一般认为这句话的意思是：“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”。那反过来，如果不是一般的“道”，是不是就无法表述呢？
道，是悟出来的，而不是说出来的，真有点“玄而又玄”，只可意会不可言传的感觉。其实，从全书来分析：道，指的是自然的规律，引申为事物的原则、方向等等。不管怎么样，遵循自然规律、把握事物的原则和方向总是没有错的。
2、道法自然。法，是效法、遵循的意思。道要效法自然。自然的伟大在于它按照自己的规律不偏不倚地运行着，没有一点私心。自盘古开天，一片混沌，天地分开孕育万物。日升日落有规律、打雷下雨有规律、生长凋零有规律、物种更替有规律，一切都按规律办事。
道，要效法自然，也就是要顺应自然的规律，不违背事物运行的规则。如果不遵守这个原则，就会遭受报应。比如乱砍滥伐就是导致水土流失、胡乱排放就会污染环境导致疾病增多等等。所以，“道法自然”四个字价值连城，值得一生牢记。
3、上善若水。这四个字是书法作品中最多见的，也是很多人追求的一个境界。这四个字包含了老子的“柔弱胜刚强”、“包容”及“不争”的思想。水，是柔弱的，没有石头的坚硬，却可以水滴石穿；
水，是不争的，遇阻就绕行，却能奔流不息；水，是低调的，专往低处走，却成就了“海纳百川”的奇观；水，是坚强的，可以仍受高温化为蒸气，可以忍受寒冷结为坚冰。水，几乎无所不在，高山平地都有水，植物需要水，动物需要水，人也需要水。
所以，人要向水学习，包容一切，因为不争而化育一切。懂得了这四个字，做人就不会那么多棱角，做事就会懂得迂回，人生就会懂得逢山开路遇水搭桥的顺势而为。
4、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物的起源是什么？世界的精彩是如何演变过来的？世间万物总有个源头，但谁也说不清那个源头是什么。究竟是先有鸡还是先有蛋？这是一个万古的难题。
所以，老子姑且用“道”来代表万物的起源。道”，是万事万物发展的客观规律。按照“道”的规律一步一步逐渐发展，于是有了精彩的世界。
三，代表着循环往复。正确的事情循环往复地做，就会出好的结果。错误的行为循环往复地做，就会带来坏的结果。比如：“事不过三”、“一而再，再而三，三而竭”等等。所以，按照一定的规律循环往复就造就了万物。
5、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。这句话阐明了不争的智慧，避免自己做“黄婆卖瓜，自卖自夸”的人。不自我表扬，反能显明。不自以为是，反能是非彰明。
不自己夸耀，反能得有功劳。不自大，所以才能长久。因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。生活中，这句话是很有指导意义的。
18句非常精辟的句子，不美，但心碎
1.你早晚会明白，清晨的粥比深夜的酒好喝，骗你的人比爱你的人会说。
2.天空的飞鸟，是你的寂寞比我多，还是我的忧伤比你多，剩下的时光，你陪我,好不好，这样你不寂寞，我也不会忧伤……
3.再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
4.我们每个人都生活在各自的过去中，我们会用一分钟的时间去认识一个人，用一小时的时间喜欢一个人，再用一天的时间去爱上一个人，到最后呢，却要用一辈子的时间去忘记一个人。
5.咖啡苦与甜，不在于怎么搅拌，尔在于是否放糖；一段伤痛，不在于怎么忘记，而在于是否有勇气重新开始。
6.人都是只有喜欢的东西才会特别上心，所以一个人爱不爱你是很明显的。
7.世界上最可笑的事情是，我知道了真相，你却还在说谎，还说的那么真，那么深。
8.很多时候，我们都以为替你买药的那个人最爱你，其实那个逼你吃药的，才是最爱你的人。
9.还是先想着如何使自己变得更优秀吧，别整天奢望会遇见什么对的人，你还太年轻，就算遇见了也抓不住。
10.有钱的人怕别人知道他有钱，没钱的人怕别人知道他没钱，这是多么现实的一句话。
11.人生在世，幼时认为什么都不懂，大学时以为什么都懂，毕业后才知道什么都不懂，中年又以为什么都懂，到晚年才觉悟一切都不懂。
12.当你认为被抛弃的时候，受损失的其实是对方：因为他失去了个真正喜欢他的人，而你只不过少了个不喜欢你的人罢了。
13.如果有来生，要做棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。半在土里安详，半在风里飞扬，半洒落阴凉，半沐浴阳光，非常沉默非常骄傲，从不依靠从不寻找。
14.我对你的爱，就像拖拉机爬山坡哪样轰轰烈烈。成熟就是“你给老子滚”变成“我给您滚个”
15.那些扬言陪你走完生的人，总是迷路。不用每日缠绵，时刻联系，你知道他不会走，他知道你不会变，大概这就是最美好的爱情吧！
16.有时候，是我们自己想太多，才让自己如此难受。别在喜悦时许诺，别在忧伤时回答，别在愤怒时做决定。生命中总有那么段时光，充满不安，可是除了勇敢面对，我们别无选择。
17.生活是一场漫长的旅行，不要浪费时间，去等待那些不愿与你携手同行的人。
18.不要沉溺于过去，不要幻想未来，集中精力，过好眼下的每一分每一秒。
这些好友都关注了早安语录正能量励志，那么你呢？
《道德经》里有哪些惊艳你的句子？
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