苏格拉底式爱情什么意思(什么叫苏格拉底式的爱情？什么是柏拉图式的爱情？)

什么叫苏格拉底式的爱情？什么是柏拉图式的爱情？

这是为什么叫苏格拉底式的爱情？苏格拉底的老婆是有名的悍妇；“打雷后必有雨”就是来自于此。苏格拉底之所以娶这样一个泼妇为妻，据他自己所言是“向未尝试过的事情挑战”（在西方哲学史中有讲）。（苏格拉底本身相貌也非常丑陋）正因为他老婆总在家里发威，他不得不被迫每天游走于雅典的大街小巷与人辩论，他辩论的方法就是著名的“苏格拉底式反语法”（柏拉图《理想国》），成就了一个哲学家~~苏格拉底没有任何著作留下，他的学生柏拉图的许多著作中采用对话式文体，通常主人公就是苏格拉底，所以这些著作也可看作是有苏格拉底思想的现在的很多故事其是都是用苏格拉底的名义编的，不足为信“苏格拉底式爱情”在哲学上并没有提到过，不过希望他的婚姻能给你一些提示“柏拉图式爱情”倒是很有名，但现在的说法也很多，哲学界中比较权威的说法就是一种精神恋爱，不管是同性还是异性。这是柏拉图式的爱情解释、1.男女平等的爱情观.2.纯精神的而非肉体的爱.3.理想式的爱情观,即比喻极为浪漫或根本无法实现的爱情观.4.在这世上有,且仅有一个个人,对你而言,她(他)是完美的,而且仅对你而言是完美的,也就是说,任何一个人,都有其完美的对象,而且只有一个.

苏格拉底式爱情什么意思

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柏拉图式爱情，也称为精神恋爱，以西方哲学家柏拉图命名的一种异性间的精神恋爱，追求心灵沟通，排斥肉欲。最早由MarsilioFicino于15世纪提出，作为苏格拉底式爱情的同义词，用来指代苏格拉底和他学生之间的爱慕关系。

 柏拉图，古希腊最著名的唯心论哲学家和思想家，西方哲学史上第一个使唯心论哲学体系化的人，其思想主要表现于《理想国》和《法律篇》。和老师苏格拉底、学生亚里士多德并称为“古希腊三贤”。

柏拉图式爱情，追求心灵沟通，排斥肉欲，最早由马西里奥·斐齐诺于15世纪提出。柏拉图认为，当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的。肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性。人之所以是所谓的高等动物，是因为在人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、道德的。人们生前和死后都在最真实的观念世界，在那里，每个人都是合体的完整的人，到了这个世界我们都分裂为二。所以人们总觉得若有所失，企图找回自己的“另一半”。柏拉图也用此解释为什么人们会有“恋情”。在他的理念中，没有哪一半是比较重要的，所以，爱情是平等的。而且，在观念世界的你的另一半就是你最完美的对象。他（她）就在世界的某个角落，也在寻找着你。

柏拉图式爱情是一种极为浪漫但也许根本无法实现的爱情观。他认为爱情是绝对的灵魂契合，且因为是“另一半”而存在排他性和唯一性。这种爱情理论极其理想化，缺乏现实基础。

柏拉图式的爱情

我们都得做好爱与被爱的人

在快节奏的现代生活里，爱情如同快餐般被消费着，一对青年男女可以在十几分钟的电视相亲节目里完成对于爱情的确认，也可以在冷冰冰的屏幕后聊得火热，居高不下的离婚率，而这一切的一切让我开始对爱情产生了怀疑，什么才是好的感情？什么才是爱？

这一切让我在《会饮篇》里找到了答案，《会饮篇》开端很有意思阿波罗陀若问柏拉图最近他们会饮时关于爱情的讨论，而柏拉图纠正他说这是很久的事情了，之后这整本书都是在柏拉图的回忆里所展开。

在会饮时，鄂吕锡马柯提议在座的每个人都对爱神爱若进行礼赞。首先发言的就是裴卓，首先他认为爱若是最古老的神，因为没有任何关于他的诗歌和散文提到过爱若的父母。其次他认为爱神能鼓起爱人的英勇，人都害怕在喜欢的人面前丢人，所以他认为一支由爱人所组成的军队将成为最英勇的军队，会战无不胜，他最后用的例子来证明爱情的伟大。不得不说，裴卓很符合年轻人对爱情的想法，在喜欢的人面前小心翼翼，生怕自己丢人的时候喜欢的那个人正好出现。

第二个发言的是包萨尼亚，他首先认为爱若应该有两个，一名是天上的神，一名是凡间的人，由此他引出对于美和丑应该辩证的去看待，一切的行动并没有美丑之分，美与丑是相对事物的不同不同面而言的。由此他认为丑的方式是拿卑鄙的方式对待卑鄙的对象，美的方式是拿高尚的方式对待高尚的对象。其次他认为对于所爱的人应该把对方的门第和品德作为最先考虑的方面，而美貌应该放在第二位。由此他也对卑鄙的爱人和对待爱情忠诚的人进行了相应的定义。首先他定义卑鄙的对象是爱肉体超过爱灵魂的，他所爱的美貌会随着时间的流逝而变迁，所以他的爱情也不能保持始终如一。而他认为对待爱情认真的人对所爱人谄媚并不是不光荣的，对爱的人示好是忠于爱情的表现。在这里包萨尼亚也开始定义他心中好的爱情：一是将自己所知所学施教给另一方；二是在学问道德方面从另一方收益。不得不说，包萨尼亚对爱情中的两种情况描述也很符合如今社会中的“渣男渣女”和“舔狗”现象，但他所谓“舔”某个人并没有什么不对，而“渣男渣女”会因为所爱的东西会随着时间变迁而改变而得不到真正的爱情。

第三个所发言的人是一位医生（鄂吕克锡马柯），他在此对爱情的看法发生了改变，不再仅仅只追求精神上，他认为爱有二重性，爱需要节制不能只让爱情中的某种因素占据上风，爱需要和谐和统一。而最让我难以忘怀的就是阿里斯多潘对爱情的看法，首先他讲了一个故事他认为世界上有三种人：男人、女人、阴阳人。男人和女人是较少的，阴阳人最多。他说远古时代的时候所有人都是一个圆球，而宙斯为了统治人类把每个人都切成两半，从此每个人都在思念自己的另一半也没什么心思考虑造反推翻宙斯的统治。在他的观点里最难是体现了他对爱情的广泛的认同，他肯定了同性恋而且并不反对，相反的是他打破了对爱情的偏见，他认为对于同性的爱恋是一种正常现象。

之后是这场宴会的主办人阿伽通（喜剧演员），他用喜剧人的幽默极具浪漫的礼赞爱神，他认为爱神是最年轻、最娇嫩也是最幸福的神。其次他认为爱神是公正、审慎、勇敢和智慧的，他鼓励人们发明创造出新的事物，而且爱神驱使人们对美的追求。

最后开始对爱若进行礼赞那个的是整场宴会对爱情理解最深的人苏格拉底，他首先问阿伽通是不是爱神是因为缺少爱才会去追寻爱，通过他的一步步引导他让阿伽通承认了爱神是缺少、没有美的东西的。然后他回忆了狄欧蒂玛对他的引导，首先他否定了爱神是一个神，他觉得爱若是一个精灵，是丰饶神和匮乏神的孩子，由此他打破了爱若的神性，让爱若跌下来神坛赋予了爱若人性。之后他打破了阿伽通对爱若的赞美，他认为爱若是一个粗鲁、不修边幅、匮乏的孩子，但他又像他父亲一样追求美的事物。其次他认为爱若介于无知和有知之间，所以他一方面不会像傻瓜一样还是有些智慧的，另一方面他又孜孜不倦的追求新的知识。

而苏格拉底与其他人最大的区别是他没有否认在爱情里人的兽性，对于繁殖的需求，他认为能让爱情追寻永恒的方式是孕育一个新的生命，在新的生命里展现爱情的永恒。最后他认为爱情里的人类对于繁殖的需求和精神并不是对立的而应该是统一的，在爱情的最后应该是美的本质，而每一次对爱情的追寻应该像爬台阶一样，从美的形体达到美的知识，是和谐而统一的，最后达到精神上的契合。

面对这些观点，在我眼中的爱情应该是这样的：

对于爱情本身而言它本身就是因为二者相互吸引而产生的，而能否走到最后的原因就像包萨尼亚讲述的那个球一样是否能与自己相合，也如同苏格拉底所说的那般经历风风雨雨之后能否达到精神上的和谐统一。而爱情中对于对象的选择也格外重要，像包萨尼亚所说的那样，一是是否能将自己所知所学施教给另一方；二是能否在学问道德方面从另一方收益。我觉得应该还应该有：是否两个人能在感情里一起进步；两个人是否步调一致。如果这些不能做到，仅仅凭借一时的肾上腺素飙升而带来的快感所相恋这样的感情也很难走到最后，也不过是大梦一场而已。

在一段感情里做好我们自己也是最重要的因素，就像包萨尼亚所说的那样，“好的爱人应该是爱对方永恒不变的东西，不是容貌等会随着时间变迁而轻易改变的”我们爱一个人更应该发现对方亘古不变的人物特点，可能是他的勇敢诚实或是其他的美好品质。做好被爱的人在一段感情里发现对方的优点，鼓励他并从他身上学到自己所缺少的东西，两个人一起向康庄大道迈步前进。做好爱他的人，理解他的与众不同，虽然世界奇奇怪怪，但有人陪他可可爱爱。同时也在一段感情里承担好自己的责任，为两个美好的未来做出自己的贡献。

希望每一段感情里，两个人都能学习到什么，承担爱的责任。最后祝有情人终成眷属，每一对情人们都可以向苏格拉底所说的那样从美的形体达到美的本质，让爱永恒！

（图片来源于网络）

图文编辑：祁子豪周叶 廖艺杰 盛金豆

责任编辑：石凯文

苏格拉底：爱情与哲学，讨论就是否定！

苏格拉底的悍妻

苏格拉底娶了一个漂亮泼辣的女人，动不动就对他无礼谩骂。

苏格拉底：“孩子，为什么悲伤？”

失恋者：“我失恋了。”

苏格拉底：“哦，这很正常。如果失恋了没有悲伤，恋爱大概也就没有什么味道了。可是，年轻人，我怎么发现你对失恋的投入甚至比你对恋爱的投入还要倾心呢？”

失恋者：“到手的葡萄给丢了，这份遗憾，这份失落，您非个中人，怎知其中的酸楚啊。”

苏格拉底：“丢了就丢了，何不继续向前走去，鲜美的葡萄还有很多。”

失恋者：“我要等到海枯石烂，直到她回心转意向我走来。”

苏格拉底：“但这一天也许永远不会到来。”

失恋者：“您说我该怎么办？我真的很爱她。”

苏格拉底：“真的很爱她？她认为离开你是一种幸福。”

失恋者：“她现在不爱我了，我却还苦苦地爱着她，这是多么不公平啊！”

苏格拉底：“的确不公平，我是说你对所爱的那个人不公平。本来，爱她是你的权利，但爱不爱你则是她的权利，而你想在自己行使权利的时候剥夺别人行使权利的自由，这是何等的不公平！”

失恋者：“依您的说法，这一切倒成了我的错？”

苏格拉底：“是的，从一开始你就犯错。如果你能给她带来幸福，她是不会从你的生活中离开的，要知道，没有人会逃避幸福。”

失恋者：“可她连机会都不给我，您说可恶不可恶？”

苏格拉底：“当然可恶。好在你现在已经摆脱了这个可恶的人，你应该感到高兴，孩子。”

失恋者：“高兴？怎么可能呢，不过怎么说，我是被人给抛弃了。”

苏格拉底：“时间会抚平你心灵的创伤。”

失恋者：“但愿我也有这一天，可我第一步应该从哪里做起呢？”

苏格拉底：“去感谢那个抛弃你的人，为她祝福。”

失恋者：“为什么？”

苏格拉底：“因为她给了你忠诚，给了你寻找幸福的新的机会。”

快乐

苏格拉底是单身汉的时候，原来和几个朋友一起，住在一间只有七八平方米的房间里，他一天到晚总是乐呵呵的。

有人问他：“那么多人挤在一起，连转个身都困难，有什么可乐的？”

苏格拉底说：“朋友们在一块儿，随时都可以交换思想，交流感情，这难道不是很值得高兴的事儿吗？”

过了一段日子，朋友们一个个成了家，先后搬了出去。屋子里只剩下了苏格拉底一个人，每天，他仍然很快活。

那人又问：“你一个人孤孤单单，有什么好高兴的？”

苏格拉底说：“我有很么多书哇，一本书就是一个老师。和这么多老师在一起，时时刻刻都可以向它们请教，这怎不令人高兴呢！”

几年后，苏格拉底也成了家，搬进了一座大楼里。这座大楼有七层，他的家在最底层。底层在这座楼里是最差的，不安静，不安全，也不卫生，上面老是往下面泼污水，丢死老鼠、破鞋子、臭袜子和杂七乱八的脏东西。

那人见他还是一副喜气洋洋的样子，好奇地问：“你住这样的房间，也感到高兴吗？”

“是呀！”苏格拉底说，“你不知道住一楼有多少妙处呵！比如，进门就是家，不用爬很高的楼梯；搬东西方便，不必花很大的劲儿；朋友来访容易，用不着一层楼一层楼地去扣问……特别让我满意的是，可以在空地上养一丛一丛花，种一畦一畦菜，这些乐趣呀，没法儿说！”

过了一年，苏格拉底把一层的房间让给了一位朋友，这位朋友家有一个偏瘫的老人，上下楼很不方便。他搬到了楼房的最高层--第七层，每天，他仍是快快活活。

那人揶揄地问：“先生，住七层楼也有许多好处吧！”

苏格拉底说：“是啊，好处多着哩！仅举几例吧：每天上下几次，这是很好的锻炼机会，有利于身体健康；光线好，看书写文章不伤眼睛；没有人在头顶干扰，白天黑夜都非常安静。”

后来，那人遇到苏格拉底的学生柏拉图，他问：“你的老师总是那么快快乐乐，可我却感到，他每次所处的环境并不那么好呀？“

柏拉图说：“决定一个人心情的，不是在于环境，而在于心境。“

宽容

 道德

有一回，苏格拉底来到市场上，他一把拉住一个过路人说道：“人人都说要做一个有道德的人，但道德究竟是什么？”

那人回答说：“忠诚老实，不欺骗别人，才是有道德的。”

苏格拉底问：“但为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢？”

“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己人就不道德了。”

苏格拉底反驳道：“当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说，我们的援军已经到了，大家奋力突围出去。结果突围果然成功了。这种欺骗也不道德吗？”

那人说：“那是战争中出于无奈才这样做的，日常生活中这样做是不道德的。”

苏格拉底又追问起来：“假如你的儿子生病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？”

那人只好承认：“这种欺骗也是符合道德的。”

苏格拉底并不满足，又问道：“不骗人是道德的，骗人也可以说是道德的。那就是说，道德不能用骗不骗人来说明。究竟用什么来说明它呢？还是请你告诉我吧！”

那人想了想，说：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。”

苏格拉底这才满意地笑起来，拉着那个人的手说：“您真是一个伟大的哲学家，您告诉了我关于道德的知识，使我弄明白一个长期困惑不解的问题，我衷心地感谢您！”

坚持

有一天，一个学生在课堂上问苏格拉底，怎样才能成为像苏格拉底那样学识渊博的学者。

苏格拉底没有直接作答，只是说：“今天我们只做一件最简单也是最容易的事，每个人把胳膊尽量往前甩，然后再尽量往后甩。”

苏格拉底示范了一遍，说：“从今天开始，大家每天做三百下，能做到吗？”学生们都笑了：这么简单的事，有什么做不到的？

过了一个月，苏格拉底问学生：“哪些同学坚持了？”教室里有百分之九十的学生举起了手。

一年过后，苏格拉底再次问学生：“请告诉我，最简单的甩手动作，有哪几位同学坚持做到了今天？”这时整个教室里只有一个学生举起了手，这个学生就是后来成为著名哲学家的柏拉图。

古希腊的大哲学家苏格拉底在风烛残年之际，知道自己时日不多了，就想考验和点化一下他那位平时看来很不错的助手。

他把助手叫到床前，说：“我的蜡所剩不多了，得找另一根蜡接着点下去，你明白我的意思吗？”

“明白，”那位助手赶忙说：“您的思想光辉是得很好地传承下去……”

“可是，”苏格拉底慢悠悠地说：“我需要一位最优秀的传承者，他不但要有相当的智慧，还必须有充分的信心和非凡的勇气……你帮我寻找一位好吗？”

“我一定竭尽全力。”

苏格拉底笑了笑。

那位忠诚而勤奋的助手，不辞辛劳地通过各种渠道开始四处寻找了。可他领来一位又一位，都被苏格拉底一一婉言谢绝。

一次，当那位助手再次无功而返时，病入膏肓的苏格拉底硬撑着坐起来：“真是辛苦你了，不过，你找来的那些人，其实都不如……”

“我一定加倍努力，”助手恳切地说，“找遍五湖四海，也要把最优秀的人选挖掘出来。”

苏格拉底笑笑，不再说话。

半年之后，苏格拉底眼看就要告别人世，最优秀的人选还是没有眉目。助手非常惭愧：“我真对不起您，令您失望了！”

“失望的是我，对不起的却是你自己，”苏格拉底很失意地闭上眼睛，停顿了许久，才又不无哀怨地说：“本来，最优秀的就是你自己，只是你不敢相信自己，才把自己给忽略、给丢失了……其实，每个人都是最优秀的，差别就在于如何认识自己、如何发掘和重用自己……”

一代哲人就这样永远地离开了他曾经深切关注着的世界。

那位助手非常后悔，甚至自责了整个后半生。

为了不重蹈那位助手的覆辙，每个向往成功、不甘沉沦者，都应该牢记先哲的这句至理名言：“最优秀的就是你自己！”

一群学生在到处寻找快乐，却遇到许多烦恼、忧愁和痛苦。他们向大哲学家苏格拉底请教：“老师，快乐到底在哪里？”苏格拉底说：“你们还是先帮我造一条船吧！”

这群学生暂时把寻找快乐的事儿放在一边，找来造船的工具，用了七七四十九天，锯倒了一棵又高又大的树，挖空树心，造出一条独木船。独木船下水了，他们把苏格拉底请上船，一边合力划桨，一边齐声唱起歌来。

苏格拉底问：“孩子们，你们快乐吗？”

他们齐声回答：“快乐极了！”

苏格拉底说：“快乐就是这样，它往往在你为着一个明确的目的忙得无暇顾及其它的时候突然来访。”

学生向苏格拉底请教如何才能坚持真理。苏格拉底让大家坐下来。他拿著一个苹果，慢慢地从每个同学的座位旁边走过，一边走一边说：“请同学们集中精力，注意嗅空气中的气味。”

然后，他回到讲台上，把苹果举起来左右晃了晃，问：“有哪位同学闻到苹果的味了吗？”有一位学生举手站起来回答说：“我闻到了，是香味儿！”

苏格拉底又问：“还有哪位同学闻到了？”学生们你望望我，我看看你，都不作声。苏格拉底再次举著苹果，慢慢地从每一个学生的座位旁边走过，边走边叮嘱：“请同学们务必集中精力，仔细嗅一嗅空气中的气味。”

回到讲台上后，他又问：“大家闻到苹果的气味了吗？”这次，绝大多数学生都举起了手。稍停，苏格拉底第三次走到学生中间，让每位学生都嗅一嗅苹果。

回到讲台后，他再次提问：“同学们，大家闻到苹果的味儿了吗？”他的话音刚落，除一位学生外，其他学生全部举起了手。那位没举手的学生左右看了看，也慌忙地举起了手。他的神态，引起了一阵笑声。苏格拉底也笑了：“大家闻到了什么味儿？”学生们异口同声地回答：“香味儿！”

苏格拉底脸上的笑容不见了，他举起苹果缓缓地说：“非常遗憾，这是一枚假苹果，什么味儿也没有。”

一个青年问苏格拉底：“怎样才能获得知识？”

柏拉图式的爱情

柏拉图式的爱情

用此比喻极为浪漫或根本无法实现的爱情观

先给大家讲一个很经典的故事，可能你听过

有一天，柏拉图问老师苏格拉底什么是爱情？老师就让他先到到麦田里去，摘一棵全麦田里最大最金黄的麦穗来，期间只能摘一次，并且只可向前走，不能回头。

柏拉图于是按照老师说的去做了。结果他两手空空的走出了田地。老师问他为什么摘不到？

他说：因为只能摘一次，又不能走回头路，期间即使见到最大最金黄的，因为不知前面是否有更好的，所以没有摘；走到前面时，又发觉总不及之前见到的好，原来最大最金黄的麦穗早已错过了；于是我什么也没摘。

老师说：这就是“爱情”。

之后又有一天，柏拉图问他的老师什么是婚姻，他的老师就叫他先到树林里，砍下一棵全树林最大最茂盛、最适合放在家作圣诞树的树。其间同样只能砍一次，以及同样只可以向前走，不能回头。

柏拉图于是照着老师的说话做。今次，他带了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的树回来。老师问他，怎么带这棵普普通通的树回来，他说：“有了上一次经验，当我走到大半路程还两手空空时，看到这棵树也不太差，便砍下来，免得错过了后，最后又什么也带不出来。”

老师说：“这就是婚姻！”

人生就正如穿越麦田和树林，只走一次，不能回头。要找到属于自己最好的麦穗和大树，你必须要有莫大的勇气和付出相当的努力。

柏拉图

柏拉图式的爱情有以下几个特点：

永久的、不求回报的爱

它是一种永久的,不求回报的爱.即使不能相守,只要看到对方幸福,这份爱便会绵延下去,直到永恒.有些人,上帝给了他们缘分,让他们相遇,但是却忘了给他们交点,于是这份爱,只能变成远远的守望,而这两个人,也将永远如同平行线一般,不能在一起。

男女平等的爱情观

爱情具有平等性，爱情。不存在依附或占据相干，男女平等。相爱的双方是志愿、绝不勉强的，即无怨无悔地爱你所爱好的人。

爱的唯一

在这世上有,且仅有一个人,对你(你)而言,她(他)是完美的,而且仅对你(你)而言是完美的。也就是说,任何一个人,都有其完美的对象,而且只有一个。

那么，你有过柏拉图式的爱情吗？那是一种清纯、甜美、惦念，以及灵魂的对话。抛开欲望与杂念，只怀着一份简单与随和，这样的爱情如莲，在水中出淤泥而不染。物欲横流的现今，存在的可能微乎其微。

柏拉图说：人生最遗憾的，莫过于，轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。

这样的爱可以是浓烈的，也可以是淡然的，爱了就是爱了，没有世间繁杂的考虑，只有我和你纯粹的感知。

永远不要放弃相信爱情。

十六浅

如果你觉得有点意思

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什么叫苏格拉底式的爱情？什么是柏拉图式的爱情？

这是为什么叫苏格拉底式的爱情？苏格拉底的老婆是有名的悍妇；“打雷后必有雨”就是来自于此。苏格拉底之所以娶这样一个泼妇为妻，据他自己所言是“向未尝试过的事情挑战”（在西方哲学史中有讲）。（苏格拉底本身相貌也非常丑陋）正因为他老婆总在家里发威，他不得不被迫每天游走于雅典的大街小巷与人辩论，他辩论的方法就是著名的“苏格拉底式反语法”（柏拉图《理想国》），成就了一个哲学家~~苏格拉底没有任何著作留下，他的学生柏拉图的许多著作中采用对话式文体，通常主人公就是苏格拉底，所以这些著作也可看作是有苏格拉底思想的现在的很多故事其是都是用苏格拉底的名义编的，不足为信“苏格拉底式爱情”在哲学上并没有提到过，不过希望他的婚姻能给你一些提示“柏拉图式爱情”倒是很有名，但现在的说法也很多，哲学界中比较权威的说法就是一种精神恋爱，不管是同性还是异性。这是柏拉图式的爱情解释、1.男女平等的爱情观.2.纯精神的而非肉体的爱.3.理想式的爱情观,即比喻极为浪漫或根本无法实现的爱情观.4.在这世上有,且仅有一个个人,对你而言,她(他)是完美的,而且仅对你而言是完美的,也就是说,任何一个人,都有其完美的对象,而且只有一个.

苏格拉底式的爱情是什么

苏格拉底式爱情，是柏拉图式爱情的同义词。苏格拉底的恋人不知道是谁，只知道他的老婆是个泼妇。柏拉图式爱情以西方哲学家柏拉图命名的一种异性间的精神恋爱，追求心灵沟通，排斥肉欲。最早由MarsilioFicino于15世纪提出，用来指代苏格拉底和他学生之间的爱慕关系。柏拉图认为：当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的．柏拉图式的爱情有以下的意义:1.理想式的爱情观(比喻极为浪漫或根本无法实现的爱情观)2.纯精神的而非肉体的爱情3.男女平等的爱情观4.在这世上有,且仅有一个人,对你(你)而言,她(他)是完美的,而且仅对你(你)而言是完美的。也就是说,任何一个人,都有其完美的对象,而且只有一个。第一个意义最常被使用,但其实是一个误解。不过既然大家都这样用,也就算是另一个意义了。这误解来自于柏拉图的一个有名的著作"理想国"。该书探讨如何建构一个理想的国度,因其或许过于理想化而难以实现,故有人以此来诠释何谓柏拉图式的爱情。第二个意义也经常被使用,但基本上也是误解。这误解来自柏拉图的形上学,他认为思想的东西才是真实的而我们看见的所谓的”真实世界”的东西反而不是真实的。第三和第四个意义才真的是柏拉图的爱情观或两性观柏拉图认为人们生前和死后都在最真实的观念世界,在那里,每个人都是男女合体的完整的人,到了这世界我们都分裂为二。所以人们总觉得若有所失,企图找回自己的"另一半"(这个词也来自柏拉图的理论)。柏拉图也用此解释为什么人们会有”恋情”。在他的理论中,没有那一半是比较重要的,所以,男女是平等的。而且,在观念世界的你(你)的原本的另一半就是你(你)最完美的对象。他/她就在世界的某个角落,也正在寻找着你/你。柏拉图文师傅：“什么是爱情？”苏格拉底说：“你到附近的麦田去，顺着地垄往前走，把你看到的、最大的麦穗摘下，拿回来，我就把答案告诉你。但是，有一点你要记住，你只能在前进的途中摘麦穗，不能后退摘取。”柏拉图听后就到麦田去，过了一阵子，他空着收回来了。苏格拉底问他“怎么没有麦穗？”柏拉图沮丧的说“麦田里都是麦穗，为了摘下最大的，我只有一直往前走，边走边看，结果走到尽头一个也没有摘下。”苏格拉底笑了“这就是爱情。爱情是一山望过一山高的游戏，最大的麦穗很有可能在最后出现，这就是爱情心理。”柏拉图（Platon，前427~前347）古希腊客观唯心主义哲学家。苏格拉底的学生，亚里士多德的老师。出身于贵族奴隶主家庭，曾三次去意大利南边的西西里岛一带进行活动，企图影响叙拉古城邦的僭主狄俄尼悉俄斯父子，实现其理想的贵族奴隶主政治。失败后回到雅典，约于公园前387年创办学园。在《理想国》《法律篇》等著作中阐述了他的道德、政治和教育理论。竭力为贵族奴隶主统治下的社会秩序辩护；并提出“哲学王”的理想，把“哲学王”看作天生的统治者、立法者，公开宣扬神秘的理念论和灵魂不灭论。主张理念是独立于个别事物和人类意识之外的实体。永恒不变的理念是个别事物的“范型”；个别事物是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。在认识论上，认为感觉是以个别事物为其对象，然而不可能是真实的知识的源泉；一切真实的知识，只是不朽的灵魂对理念的“回忆”。宣称辨证法的一个意义就是人们回忆理念的过程。辨证法“从理念出发，通过理念，达到理想”，逐步上升到最高的理念，即善的理念，这也就是宇宙最高的和最终的目的；善的理念是一切知识和真理，以至一切存在之所本，正如太阳是光明和生命所自出。但宇宙的原动力是所谓“巨匠”。“巨匠”将理念加之于原始的混沌或物质而构成有秩序的宇宙。在美学上，认为既然个别事物是理念的“摹本”，而艺术作品又“模仿”个别事物，因此是“摹本的摹本”；美是真也是善，纯粹的美是理念，绝不能为艺术所表现出来。在教育上，认为教育应当由国家来组织，目的主要是培养统治者。柏拉图的哲学思想对唯心主义在西方的发展影响极大。列宁把唯心主义发展路线成为“柏拉图路线”，并揭露柏拉图的唯心主义“荒谬透顶的理念的神秘主义”。人总是在渴望爱情，古今中外、男女老少，概莫能外。但是不同的时代、不同的地域和不同的个人，爱情的内容和形式有很大水同。原始人的爱情大概不需要写情书，因为那时还没有文字；19世纪的人也不知道可以通过煲电话粥来卿卿我我、海誓山盟；直到20世纪后期，人们才知道上网也可以传情达意。在西方爱情文明的发展过程中，现存最早的有关文献就是柏拉图的论述，他的论述被认为是一座丰碑，柏拉图式的爱情作为一种观念，影响了一代又一代的西方人，东方人也将他的名字当作精神恋爱的代名词。那么，究竟什么是柏拉图式的爱情呢？柏拉图和亚里士多德是古希腊哲学家中最有影响的人，而他们两个人中间，柏拉图对于后代所起的影响尤其来得大。柏拉图著书以他的老师苏格拉底之口表述说，当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。在欧洲，很早就有被我们中国人称为精神恋爱的柏拉图式的爱，这种爱认为肉体的结合是不纯洁的是肮脏的，认为爱情和性欲是互相对立的两种状态，因此，当一个人确实在爱着的时候，他完全不可能想到要在肉体上同他所爱的对象结合。在今天的人们看来，柏拉图的爱情观让人不可思议。而有一们美国学者却对今人所理解的这种柏拉图的爱情观，提出了新的见解。美国东西部社会学会主席、美国家庭体制一书的作者伊拉.瑞斯IraEeiss经研究后认为，柏拉图推崇的精神恋爱，实际上指的是同性之间的一种爱，也就是同性恋！古希腊人认为，同性恋的过程更多地是灵交、神交，而非形交。而在女性很少受教育的古希腊社会，男人很难从女人中找到精神对手。这就是柏拉图偏重男性之间的爱情的原因。柏拉图坚信真正的爱情是一种持之以恒的情感，而惟有是间才是爱情的试金石，惟有超凡脱俗的爱，才能经得起时间的考验。而美国的社会学者对柏拉图式的爱情是只有神交的纯爱情，还是虽有形交却偏重神交的高雅爱情，也众说纷纭。但有一点是可以肯定的，即柏拉图认为爱情能够让人得到升华。他说，对活得高尚的男人来说，指导他行为的不是血缘，不是荣誉，不是财富，而是爱情。世上再也没有一种情感像爱情那样深植人心。一个处在热恋中的人假如做出了不光彩的行为，被他的父亲、朋友或别的什么人看见，都不会像被自己的恋人看见那样，使他顿时苍白失色。爱情，无疑是使人向善、向上的力量

苏格拉底式爱情什么意思

苏格拉底说过暗恋是世界上最美丽的爱情。我相信很多人不会苟同这个观点，单纯的暗恋不去表白又何来最美丽呢？

下面我们一起来试着解读苏格拉底式的爱情。首先爱情无疑是世人所讴歌和向往的。爱情好在可以甘愿为对方奉献自己的一切，并陶醉在爱的甜蜜中，从而忘了生活的劳累。可如今的年青人谈恋爱，已经渗杂了太多的外物，动机已经不纯，犹如市场的买卖，市侩气十足，如此讨价还价，斤斤计较，即使相处，也不可能交心，更不可能无私奉献，最终的结果也必定导致财尽人散，如今离婚率如此之高，加上大批大龄单身男女迟迟不敢恋爱结婚，就说明了状况。

在对话录《会饮篇》中提到最崇高的爱情是精神之爱，是爱的双方对真善美的共同追求，而这种共同追求仅限于同性之间。

“柏拉图之爱”的真正意义就是同性之间的同性的爱，只有这种爱才是高尚而珍贵的。在雅典，同性的爱被法律赋予了最大限度的保护和支持，甚至被认为是对无节制生育的一种控制方法而加以提倡，同性恋是当时雅典的骄傲之一。公元前4世纪，著名演说家爱斯基尼斯曾在法庭上公开陈说：“迷恋上一位貌美如花、风姿翩翩而又举止得体的少年，是一件非常自然的事情，这是任何一位感情丰富而又明智的男性必然会产生的爱情，是不可违抗的。”

现如今大部分青年男女都不想太早结婚

一是觉得结了婚就失去了自由，做任何事情要顾及对方的感受，并且很多场合都不能单独前往。

二是觉得结了婚就等于跳进了坟墓，每日被柴米油盐的生活琐事围的团团转，随着时间的流逝感情也变成了亲情，生活平淡无味，在没有激情澎湃的岁月。

三是觉得结婚以后压力太大，婚后需要还房贷、还车贷，有了孩子还得赚奶粉钱。女性还需要一边工作一边带孩子，还得照顾家里的吃穿用度，大事小情都得管，弄得疲惫不堪。

苏格拉底式爱情什么意思

柏拉图式的爱情：精神恋爱，抛弃肉体欲望柏拉图是个头发是蛇的怪人吗?不是，那个是美杜沙柏拉图式的爱情有以下几种意义:1.男女平等的爱情观.2.纯精神的而非肉体的爱.3.理想式的爱情观,即比喻极为浪漫或根本无法实现的爱情观.4.在这世上有,且仅有一个个人,对你而言,她(他)是完美的,而且仅对你而言是完美的,也就是说,任何一个人,都有其完美的对象,而且只有一个.人们往往都只关注2、3，其实1、4才是真正柏拉图式爱情的正解。柏拉图认为人们生前和死后都在最真实的观念世界中。在那里，每个人都是男女合体的完整的人，到了这世界我们都分裂为二。所以人们总觉得若有所失，企图找回自己的“另一半”。柏拉图也用此解释为什么人们会有“恋情”。在他的理论中，没有哪一半是比较重要的，所以，男女四平等的。而且在观念世界的你的原本的另一半就是你最完美的对象。他/她就在世界的某个角落，也正在寻找着她/他。说这些，没有其他的意义，我相信爱情，我也体会这精神上爱的力量是多么伟大，我的爱情真的有点柏拉图的味道，我相信我正在寻找她，可是她究竟是不是我的另一半呢？也许不久就会有答案了。浪漫的爱情谁都想要，只要找到了她，我愿意融化她在浪漫的海洋~~~~精神恋爱柏拉图问他的老师苏格拉底：什么是爱情？？于是，柏拉图的老师苏格拉底带着他走到麦穗田。叫柏拉图从中选一颗最大最好的麦穗，但只能摘一颗而且不能回头望！柏拉图觉得这太简单了。当他空手而回的走到老师面前时，老师惊讶的问他为什么会空手而回？于是柏拉图说出了空手而回的原因：当他走到麦穗田的时侯，看见了一株看似不错的麦穗，原本想摘下，但回头想想：老师只限我摘一次，也许后面还有更好的呢！就这样走着走着，不知不觉就到了麦穗田的尽头，才发现自己的手中一株麦穗也没摘到！于是苏格拉底笑笑了笑对柏拉图说：这就是爱情！！我也觉得现实生活中的爱情和这个故事很相似，你们觉得爱情的定义是什么？？柏拉图式恋爱，也称为柏拉图式爱情，以西方哲学家柏拉图命名的一种异性间的精神恋爱，追求心灵沟通，排斥肉欲。最早由MarsilioFicino于15世纪提出，作为苏格拉底式爱情的同义词，用来指代苏格拉底和他学生之间的爱慕关系。柏拉图认为：当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的．柏拉图式的爱情有以下的意义:1.理想式的爱情观(比喻极为浪漫或根本无法实现的爱情观)2.纯精神的而非肉体的爱情3.男女平等的爱情观4.在这世上有,且仅有一个人,对你(你)而言,她(他)是完美的,而且仅对你(你)而言是完美的。也就是说,任何一个人,都有其完美的对象,而且只有一个。第一个意义最常被使用,但其实是一个误解。不过既然大家都这样用,也就算是另一个意义了。这误解来自于柏拉图的一个有名的著作"理想国"。该书探讨如何建构一个理想的国度,因其或许过于理想化而难以实现,故有人以此来诠释何谓柏拉图式的爱情。第二个意义也经常被使用,但基本上也是误解。这误解来自柏拉图的形上学,他认为思想的东西才是真实的而我们看见的所谓的”真实世界”的东西反而不是真实的。第三和第四个意义才真的是柏拉图的爱情观或两性观柏拉图认为人们生前和死后都在最真实的观念世界,在那里,每个人都是男女合体的完整的人,到了这世界我们都分裂为二。所以人们总觉得若有所失,企图找回自己的"另一半"(这个词也来自柏拉图的理论)。柏拉图也用此解释为什么人们会有”恋情”。在他的理论中,没有那一半是比较重要的,所以,男女是平等的。而且,在观念世界的你(你)的原本的另一半就是你(你)最完美的对象。他/她就在世界的某个角落,也正在寻找着你/你。我不知道，这样的爱情现在是否真的存在，是不是真的不现实或者真的只是在童话中才有。柏拉图式的爱情只是站在爱人的身边;静静的付出,默默的守候;不奢望走近,也不祈求拥有;即便知道根本不会有结果,却仍然执迷不悔,也就是这种不求回报的原因,注定了它悲剧的结局;最后也只能是一条在远处守候的平行线;只留下回忆中,美好的片段,当作永恒!!柏拉图哲学的核心是理念论.他认为,唯一真实的世界是永恒存在的理念世界,人们感受到的现实世界只是理念世界的反映.柏拉图把独立与事物和人们认识之外的一般的东西称为理念,认为只有理念才是真实的存在,因为它构成一个客观独立存在的理念世界,如善的本身,美的本身,正义的本身等.后来人们就把追求纯精神的行为称为"柏拉图式行为"柏拉图式爱情只是柏拉图式行为其中的一个,还有其他很多,大家不能只想到爱情啊!

苏格拉底式爱情什么意思

近年来，“柏拉图式爱情”成为人们口中常的描述爱情的词语。其大致意思是，追求心灵沟通和理性精神上的纯洁爱情，反对肉体的接触和欲望。人们常常将其与异地恋、网恋等等所谓的“精神恋爱”相联系。稍微熟悉古希腊历史，或者柏拉图思想的人，也会认为是男性间的同性之爱。但事实上，这是对柏拉图关于“爱”哲学思想的一种曲解。

最早提出“柏拉图式爱情”的是文艺复兴时期的“新柏拉图主义者”马尔西利奥·费奇诺。他认为爱情是心灵与心灵之间的渴望与思慕，这也使得后世一提到“柏拉图式爱情”就想到了精神恋爱，认为这是柏拉图所提出的爱情模式。其实，柏拉图对于“爱”的认识，已经超越了单纯的同性或异性之爱。并且将爱提升到了哲学的层次，认为“爱”是对“美”或“善”的永恒追求。接下来，就让我们真正走进和了解，古希腊大哲学家所认为的“爱”，究竟是什么？

雅典学院

柏拉图对于“爱”的观念，大多表现在他的著作《柏拉图对话集》的《会饮篇》中。柏拉图通过酒会上，众人对于爱与爱神的讨论，表达了自己的思想。

这场酒会，其实是一场庆功宴，悲剧剧作家阿伽通为了庆祝自己的作品获奖，特别邀请了几位朋友到家中庆祝。举行完仪式后大家围在桌边，却都犯了难，原因竟是酒量最大的包萨尼亚、厄里克希马库斯与阿伽通昨天晚上已经宿醉，现在仍晕晕乎乎，无力再狂欢一晚。于是众人提出，通过讨论问题来消遣聚会的时光。修辞学家斐德罗表现得十分积极，他指出，诗人们、智者们对于各种神灵都有赞颂之语，但对于伟大的爱神——爱若斯，却从无一人赞扬过。他提议，这次酒会就用来为爱神祝颂词，大家一起讨论爱神与爱。于是，一场伟大的关于“爱”的酒会，就在古希腊的智者间展开。

古希腊陶瓶上的酒会图画

斐德罗、包萨尼亚、厄里克希马库斯、阿里斯托芬、阿伽通、以及苏格拉底，六人依次发表了自己的看法。他们由浅入深的表述，其实也正是柏拉图思维逻辑的进展和思考的深入。整个酒会的讨论有三个阶段，首先斐德罗、包萨尼亚、厄里克希马库斯三人，表达了自己的看法，他们讨论了爱的对象和爱的差别。之后，阿里斯托芬、阿伽通两人将对话深入，讨论到了爱的品质。最后，苏格拉底将对话引导向最高潮，他不仅反驳了阿伽通的观点，更是将“爱”从具体上升为抽象，从单一的爱中，概括出了爱的本相。

前五人的对话中，我们可以明显的感到，他们在讨论着有差别的爱，也就是高尚与卑鄙的爱。而这种爱，又与同性之爱与异性之爱相联系。这其中，包含了许多我们当今对“柏拉图式爱情”的理解。

“一个年轻人最高的幸福无过于有一个钟爱自己的情人，情人最高的幸福无过于有一个年轻的爱人”。古希腊盛行男子同性恋的风气，其中，年龄较大的男子钟爱年龄较小的少年，前者则被称为情人，后者被称为爱人。情人与爱人的关系十分复杂，他们可能是师生关系，有可能是朋友关系，总之相互爱慕与欣赏。这种同性恋风气盛行的原因大概与古希腊社会，女子地位低下，较少出现在公共事务中，以及男人们的并肩战斗所培养的情谊相关。

在这样的情人与爱人的关系中，较为年老的一方实则起到了对少男的教育作用，引导他们获取道德与知识。例如苏格拉底和阿尔西比亚德，两人年龄相差巨大，但阿尔西比亚德仰慕苏格拉底的才学，便将其奉为导师与爱人。而女性则缺乏知识，在公共生活中缺乏话语权，对于看重精神“美”，以及思想道德交流的古希腊人来说，同性之爱在精神生活中自然扮演了更为重要的角色。

帕特农神庙

古希腊人的观念中，同性之爱非但不可耻，更是高尚美好的。在酒会上，阿里斯托芬讲了一个神话故事，为同性之间的情感提供了依据。他讲到，在很早以前，世界上存在第三种人类——阴阳人。他们由月亮所生，所以兼具了太阳所代表的男性，与大地所代表的女性的特点。由于他们精力旺盛，身体强大，竟然企图寻找通天的道路与诸神战斗。这惹恼了宙斯，一气之下，宙斯将他们都劈成了两半。于是，曾经的一个人便变成了两个，但这一半却时常思念着另一半，不断地追寻着自己另一半。这之中便有许多结合，男性之间、女性之间与两性之间。在阿里斯托芬看来，男性之间的结合是最高尚的。因为，两个男子必然是最具有男子气概的，也是最为优秀的，才会相互吸引，他们在政治上雄才大略，在另一半上也会寻找与自己相同的男性。这个神话无疑给了男性之爱了合乎情理的解释——寻找自己的完整，也赋予了这种感情高尚的品质。

共同战斗的古希腊士兵

男性之爱虽然也有肉体的因素，但更多时候被看作“精神之爱”。因为这种吸引更多是出于对方的品质道德，而不是肉欲。这种情感将情和道德品质的追求合二为一，也便是阿里斯托芬所讲的，两人的灵魂便召唤他们的结合。与此相反，异性之爱，在古希腊人看来，只是卑鄙的肉体之爱。他们认为，男女之间的结合，仅仅是为了繁衍后代的本能行为，但却不是真正灵魂上的爱慕。所以，这两种爱情在古希腊常常同时存在，一个来追求精神上的交流，一个只是为了繁衍自己的血脉。高尚的爱是钟爱优美品德的情人，而下等的爱则眷恋于肉体而非灵魂。

但这，并不是柏拉图对于“爱”观念的终点，从同性的“精神之爱”中，酒会上苏格拉底道出了爱的本相。

苏格拉底发言之前，用他那特色而又近乎令人讨厌的方式，反驳了阿伽通认为爱神是完美无缺的论断。接着，借用一位名叫狄欧蒂玛的女子之口，他讲述了爱神的来历——对“美”永恒的追求。

爱神是爱着美好的东西的，但一个人所爱的，正是他所缺少的、没有的东西，那么爱神不正是缺乏爱吗？如果爱神并非完美，那么他又是丑恶的、坏的东西吗？显然并非这样，那么爱神到底是什么？这或许要从爱神的诞生讲起。

在一次诸神的聚会上，丰饶之神波若因多喝了几口琼浆而昏昏睡去。此时，贫乏女神贝尼亚路过，她十分贫乏，所以想和波若生一个孩子。于是他们结合在了一起，并生下了爱之神——爱若。就是这样，爱若结合了丰饶和贫乏的双重特性。他时而像他母亲一样，不修边幅，赤着脚，无家可归，这世间的美好仿佛他都不曾拥有。但他又继承了其父的属性，总是会时常活跃起来，寻求着世间美好的东西。纵使他会常常失去一切，但他永不放弃。原来如此，爱神是介乎于两者之间的一个东西，他不是一般的神，他是一个精灵，一个介乎于人和神之间的东西。就像被爱者和求爱者的两面，爱神自身就是介于美—丑、善—恶、有知—无知之间，是丰富和匮乏的统一。爱是对于“美”永恒的追求！

柏拉图

我们常常所感受和追求的，或许是一个“美”的形体。但却不能停止于此，如果继续往前走，会从这一个美，发现一个类型的美。从一个类型的美，不断接受“爱的教育”，会发现所有的美，最终，我们所爱的，其实是“美”以及“善”本身。从人生的最初阶段，我们可能会对首饰、财宝、容颜美好的少年神魂颠倒。跨入下一个阶段，他们或许会变得不值一顾，发现他们中所共有的一种精神，这时男性之间的“精神之爱”变得更为重要。但到了最后，当我们发现所有美好事物背后，那纯粹的、地道的、不折不扣的美时，这种超越了个体事物的“爱”，成为对于美的本身心向往之时，我们也懂得了什么是爱的真谛。

古希腊诸神

不同于神，作为凡夫俗子的我们，肉身终有一天要灰飞烟灭，那么如何使得自己的“爱”永恒存在下去呢？宴会上，苏格拉底也给了我们答案。对于“美”的追求使得我们渴望将其传递下去。男女之间的本性上的结合，便是肉体上的延续。更高一个层次，对于品德、名声、高尚荣誉的延续，则需要我们追求知识，并留下为后人所敬仰的成就。比如荷马留下的不朽诗篇，梭伦制定的伟大法律。到了追求美本身时，自己便与美和善融为了一体，灵魂会永垂不朽。

正如酒会上苏格拉底所说：“美者并不表现于一张脸，一双手，或者身体的某一其他部分，也不是言辞或知识，更不是在某某处所处的东西，不在动物身上，不在地上，不在天上，也不在别的什么上，而是那个在自身上、在自身里的永远是唯一类型的东西。”

看来，我们是误解了柏拉图。受到他“理念论”的影响，我们自然而然认为所谓的“柏拉图式爱情”是一种纯理性的“精神爱情”。事实却并非如此，他心中的爱甚至可以让人奋不顾身。柏拉图并不反对肉体之爱，甚至一定程度倡导“同性之爱”。但这绝不是他对于“爱”这一情感理解的终点。他的爱，早已超越了具体的情感，到达了对于美与善的永恒追求。而这样的追求，在今天这样一个情感泛滥的时代，或许会给予我们一个永恒的方向。

王太庆译：《柏拉图对话集》，商务印书馆2006年版

涂江波：《“柏拉图式爱情”辨正——基于对〈会饮篇〉的文本解读》，《西安石油大学学报》2009年02期

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