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孟子语录体(孟子语录体？)
发布时间：2023-12-04 08:42:42 admin 阅读:59
孟子语录体？
《孟子》属语录体散文集。是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。
孟子语录体
1.鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也2.天时不如地利，地利不如人和。3. 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。4.天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。5.顺便来句搞笑的，孔子曰上午不睡下午崩溃，孟子曰孔子说得对。希望楼主采纳
孟子经典语录？
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孟子是先秦时期一部语录体历史著作吗？
《孟子》是先秦时期的一部语录体著作没错，但它不是历史题材的著作。这部儒家经典是孟子的弟子们搜集整理的孟子的言论汇编，记录了孟子本人与当时诸子百家们的争辩、对弟子们的言传身教、对诸侯君主的游说等内容。全书共三万五千多字，分七篇十四卷、二百八十六章，体现了战国后期儒家代表人物的主要思想，而且文辞优美雄健，对后世产生了深远影响。
八年级上册第21课《二章》教学资源
1
教学设计
一、文本研读
《孟子》是浅易文言文的典型代表，但是它长于修辞，气势磅礴，所以诵读起来有一定的难度。课文中有不少对举和排比的修辞，可以引导学生读准停顿和节奏，以句带篇地学习全文。
二、创意说明
传统的古文教学容易导致知识的碎片化和思维的碎片化，所以教授本课时，可以让学生充分准备。比如查找资料，知人论世；借助注释，通读课文。
三、活动组织
第一课时
1、听读课文，注意听，一听停顿，二听内容。
2、关注重读的字词。
3、这是语录体散文，以对话为主，读三个反问句，读出两个人各自的观点。
4、再读，读出孟子对这两个人的不同语气？。
5、孟子认为什么样的人是大丈夫？齐读这三组排比句，感受排比之美和排比之智慧。
第二课时
1、诵读课文
2、积累文言字词
3、从三个层次感知《孟子》的气势浩瀚、议论纵横的风格
首先，一连列举六位历史上著名人物的事例。
其次，孟子不仅关注造就人才的客观因素，还重视人的主观因素。
最后，由个人到国家，自然地引导出中心——“生于忧患，死于安乐”。
4、论一论，孟子思想对现代社会有哪些积极意义。
四、板书设计
《孟子》
仁 大丈夫 忧患意识
长于修辞，气势磅礴
2
课件展示
3
课堂实录
1、导入
师： 随着现代社会的进步，时代的发展，人们越来越富裕，那么我们在“富贵”面前该如何呢，还是要遵从千年前孟子的观点“富贵不能淫”，今天我们学习这篇课文。
师：听读课文，注意听，一听停顿，二听内容。
生：我发现这是景春和孟子的对话。
生：我发现他们谈论的是关于“大丈夫”的问题。
师：你们觉得什么样的人才是“大丈夫”呢？
生：注释说（老师提醒），有作为，有志向，有气节的男子。
2、 是大丈夫也？
师：既然是对话体，我们分角色来读，左半部分读景春，右半部分读孟子。
（生读）
师：这是语录体散文，以对话为主，读三个反问句，读出两个人各自的观点。
（齐读）
师：哪个字重读?
生：“岂”、“诚”.
师：景春对这两位是大丈深信不疑的，很是羡慕。在景春的眼里公孙衍和张仪是非常厉害的人物。
师：再读，读出孟子对这两个人的不同语气？。
师：反问句再加上“焉”“得”这样的语气词叠加，强烈地否定了景春的看法。
师：谈谈各自的理由是什么？左边的是公孙衍，右边的是孟子，说各自理由。
生：一怒而天下惧，安居而天下熄。
师：为什么他们一怒天下人就害怕啊？
生：公孙衍秦国为相，曾佩五国相印；张仪秦惠王时为相，游说其他国家以服从秦国。
师：两人均能位极人臣，这对一个普通人来说，已经达到人生顶峰了，人生理想不就是“出将入相吗”？那孟子为什么对他们那么不屑？孟子所谓的“礼”是什么？
3、 非大丈夫也！
师：紧接着孟子用略带反问语气的疑问句“子未学礼乎”来诘责对方。
(齐读)
师：“冠”成年礼,“命”父亲教导我什么 ？
师：孟子认为男子要讲究德行，女子要顺从。
师：我们再看看孟子所说的在女子出嫁上着墨较多，显然，他说公孙衍和张仪像妾妇一样，为什么要把公孙衍和张仪类比成“妾妇之道”？
师：“妾妇之道”的特点是什么？
生：顺从。
师：“以顺为正者，妾妇之道也。”他们顺从谁？
生：皇上。
师：战国时期，诸侯国林立，各个诸侯王。还没皇上。
生：顺从诸侯王。
【投影展示】
他们凭他们的智谋和辩才，给人家画策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。
——《经典常谈·第八》
师：身处战国争雄的乱世，“以攻伐为贤”的君王，需要的是能帮助他们成就霸业的人，张仪之流迎合君王的贪利之心，为自己的功名利禄，挑动战事，左右卖国，背信弃义，曾经重用过他们的六国，并没有因此得以保全，百姓更受战乱之苦，孟子认为他们绝不是值得效法的大丈夫。在个人品质和名誉上，纵横家形象的确算不上光辉伟岸的“大丈夫”。他们有志向有才能，但是没有？
生：没有节操。
4、 真大丈夫也
师:孟子认为什么样的人是大丈夫？齐读这三组排比句，感受排比之美和排比之智慧。
师：你觉得孟子认为什么样的人堪称大丈夫？
生：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
师：如何才能做到这一点呢？请把“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”分别用一个字替换。
【投影展示】
仁得志，与民由之； 富贵不能淫，
礼不得志，独行其道。 贫贱不能移，此之谓大丈夫。
义威武不能屈
师：只有讲究居天下之广居的“仁”，才能在得志时为民请命，心怀人民，在富贵权势面前才不能动摇心性。比如：文天祥，面对敌人的金钱物质的诱惑，拒不投降，这就是“仁”，这就是大丈夫。
生：只有讲究大义，在武力面前才不会屈服。
师：孟子在排比中明晰了观点，而且他的情感大开大合，在跌宕起伏中，让我们触摸到了孟子的灵魂脉搏。我们一起来看。请你读。
【投影展示】
孟子用排比句回答景春时，不仅阐明了观点，更表达内心的情感，鲜明有力的观点在排比，悲愤激昂的情感也在排比。孟子的观点和情感都跌宕起伏，纵横开阖，天马行空，自然生发。
师：孟子思想的灵魂就是三个字——
生：“仁”、“礼”、“义”。
师：这是孟子思想的核心。孟子被称为“亚圣”，儒家思想的继承者，孟子的“仁”的思想继承并进一步发扬了孔子的“仁”。
【投影展示】
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣
----《孟子》
师：要理解孟子对“大丈夫”的定义，就要了解孟子的经历与坚守。
【投影展示】
相传孟子曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。但当时几个大国都争取通过暴力的手段实现统一，孟子的政治主张未被采纳。
像梁惠王这样的战国诸侯王急需解决的是“以攻伐为贤”，就是能帮助他们打胜仗，在外交上战胜别的诸侯国，成就他们的“霸道”的人才。然而孟子所“推销”的是（仁政）——“王道”。
道不同不相为谋，所以孟子不被任用。那么孟子屈从君王的旨意了吗？“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”——没有屈从。
【投影展示】
孟子的一生总在飘荡飘荡，一直不被统治者重用，孟子的“仁德”之举，他一生的抱负没有实现，但是他就像李太白所写的：“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济”，因为现实的残酷，扶摇九万里的大鹏从高空摧落，孟子的悲愤与孤傲掩藏在字里行间，他著书立说，心怀仁德的孟子，在《孟子》的长河里安放下独一无二的魂灵，从此屹立天地，光耀千古，堪称大丈夫。
师：你认为孟子说的全对吗？
生：女子要遵从丈夫，就不全对。
生：大丈夫的概括不全面。
师：孟子曰:“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”但大丈夫的思想行为并不局限于此。世事纷纭，人间万象，可观大丈夫之思想行为处，多矣。圣人、哲人、英雄、名士，非人人可以做得，大丈夫却可以人人做得。
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作业设计
1.解释下列句子中加粗字的意思。（6分）
①衡于虑
②傅说举于版筑之间
③出则无敌国外患者
④行拂乱其所为
⑤舜发于畎亩之中
⑥人恒过
2.翻译句子。（4分）
（1）必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。
（2）然后知生于忧患而死于安乐也。
3.开篇列举的六位历史人物有什么共同的特点?试具体分析。（3分）
4.选文开头连用六个事例构成排比的作用是什么?（3分）
5.结合自身经历，谈谈你对“人恒过，然后能改”这句话的理解与认识。（4分）
（甲）富贵不能淫
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
（选自《孟子译注》）
（乙）从容就义
天祥将出狱，即为绝笔自赞①，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几②无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵③。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。
（选自《文山先生全集》）
【注】①自赞：自我总结。②庶几：差不多。③观者如堵：围观人的多得像一道墙。
6.解释加粗字的意思。（4分）
（1）与民由之（ ）
（2）贫贱不能移（ ）
（3）俄有使使止之（ ）
（4）见闻者无不流涕（ ）
7.用现代汉语翻译下列句子。（4分）
（1）居天下之广居。
（2）问市人孰为南北，南面再拜就死。
8.以甲、乙两文为据，下列表述有误的一项是（ ）（2分）
A.甲文运用了排比的修辞手法，行文流畅，富有气势。
B.文天祥临刑之际自作绝笔，系之衣带间，这表明他早有赴死之心。
C.孟子认为大丈夫应该具有坚定的信念和崇高的精神追求。
D.“见闻者无不流涕”一句，描绘“观者”的反应，是为了表现他们的痛惜之情。
9.孟子关于“大丈夫”的著名论断，在文天祥身上，是如何体现的？（3分）
参考答案：
1.（6分）①“衡”同“横”，梗塞、不顺；②选拔任用；③匹敌、相当；④违背；⑤兴起，指被任用；⑥常常2.（4分）（1）一定要先使他的心志困苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中。（2）这样以后人们才会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。 3.（3分）出身卑微，经历磨难，终有作为。 4.（3分）开头连用六个事例构成排比，用事实说明这些人虽出身贫贱，但他们在经受了艰苦磨难之后，终于成就了不平凡的事业。更有力地印证了“人才是在艰苦环境中造就的”这一观点。 5.（4分）“人恒过，然后能改”这句话的意思是，一个人常常犯错误，这样以后才能改正。我认为一个人犯错是难免的，犯错并不可怕，只要能知错、认错、改错只有这样才能不断进步，不断完善自我。6.（4分）（1）遵循；（2）使……动摇；（3）不久；（4）眼泪。 7.（4分）（1）居住在天下最宽广的住宅“仁”里。 （2）问集市上（围观）的人何处是南，何处是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。8.（2分）D 9.（3分）文天祥被俘后面对死亡，面对威逼利诱，一身浩然正气，从容就义，正是孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈”的体现。
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来源：江西文明网综合
孟子语录体
1、《孟子》是语录体，儒家的经典著作，被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。
2、《墨子》是语录体散文，战国时期的哲学著作，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。
3、《吕氏春秋》是道家著作，是中国编辑史上最早的一次大规模的编辑活动；注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。
扩展资料：
《孟子》其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当作家传户诵的书。就像我们的教科书一样。
《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是战国末期杂家的代表作，全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字；《墨子》文章由小及大、连类比譬、逐层推理，典型如《非攻》。语言质朴无华，造句遣词口语化。
参考资料来源：
百度百科-《孟子》
百度百科-《吕氏春秋》
百度百科-《墨子》
《孟子语录》
把义比喻成熊掌,把生比喻成鱼,通过比喻,把"舍身取义"这个道理用(鱼与熊掌不可得兼)来说明,突出了孟子是一个(视道义重于生命)的人
孟子语录的内容？
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
我国先秦时期著名的语录体散文集是（）A.《论语》B.《孟子》C.《战国策》D.《庄子》请帮忙给出正确答案和分析，谢谢！
正确答案：A【考情点拨】本题考查了古代文学常识。【应试指导】《论语》是我国先秦时期一部语录体散文集，主要记载了孔子及其弟子的言行，是儒家思想的一部重要著作。