我思故我在(“我思故我在”是什么意思？)

“我思故我在”是什么意思？

意思是：“我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在,因为当我怀疑其他时，我无法同时怀疑我本身的思想”。比较权威的一种解释是：“我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在。”

笛卡尔认为凡是他没有明确地认识的东西，决不能把它们当成真的加以接受。这个原则表达了笛卡尔关于知识起点的看法，即认为人类知识必须始于一个确定无误的起点。但人类的观念多不胜数，如何能够找出确定无误的观念当作起点？笛卡尔认为我们可以利用“分析”方法。所谓分析方法，便是把我们所考察的每一个观念尽量细分，直到分解为清楚明白，不能再被怀疑的简单观念为止。事实上，笛卡尔是预设了真理一定是简单的、清楚和明白的。由此，不同的观念便可以环环相扣，既相连于前一项观念，又扣紧下一项观念。成为一条建基于确定无误起点的知识链条。

我思故我在

笛卡儿的哲学命题（法：cogito ergo sum 英：i think ,therefore i am.），直译为“我思考，所以我存在” 意思是：“当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在”。

什么叫“我思故我在”？如何证明？

无需证明“我”就是现象（个体）人类第一次接地气的东西。不是大共相，如“物质”这样的假东西，我们在实在界找不到“物质”这个东西（任何一般属性（universa/attribute）都不是实体）（任何以共相的方式来断定其属性的（predicateduniversally）东西都不是实体，而类形式（speciesform）即便是共相，也不是以共相的方式来断定其属性的）。“我”又是人类整体的每一个个体。所以，“我思故我在”之命题被视为在两方面开现代形而上学思维之先河：一方面是它在理性中心之确立上所起的作用，另一方面则是在自我中心之确立上所起的作用。

笛卡尔我思故我在的原文是不是这个：?至高的形而上在时间的拐弯处你的影子

笛卡尔：我思故我在至高的形而上在时间的拐弯处你的影子无处不在穿越过世纪的尘埃因为一种思想你的光芒一路照耀在人类精神的花园你是一片长青的叶子“IthinkthereforeIam”来自哲学的呓语谁的声音如梭在每一个交叉的路口智者如此说“我思故我在”是什么意思?“这是笛卡儿的一个重要命题,在他看来是一条真理.笛卡儿首先怀疑一切事物存在的真实性,比如说吃饭、穿衣等等一切在普通人看来很平常的事情.对他来说人类的活动在思维中的表达可分为现实和梦境,然而这两种的真实性是不同的,前者是真实的,而后者是不真实的,但对一个人来说,思维究竟能够明确地知道,自己所感觉到的事物究竟是在现实中,还是在梦境中是不可能的,没有人在做梦的时候,会认为自己感知到的东西是不真实的,他不会认为自己是在做梦,只有当他醒来的时候,才知道刚才发生的事是梦中的东西,是不真实的.所以笛卡儿怀疑一切事物的真实性,这个假设在笛卡儿看来是可以成立的.于是真实和不真实就没有了绝对意义,因为没有人能确切地说,他不是在做梦.但有一个命题是不能被怀疑的,那就是我刚才说的那句话,即“我思故我在”,因为一个人无论是在现实中,还是在梦境中,都不能否认自己在感知和思索,于是只要一个人在感知和思索,那么他就一定是真实存在的,因为只有活着的人才有这种能力.

我思故我在

应该是"我思固我在"
再顶一下第一位,我正想回答,这位MM就答了
I服了YOU

随笔||“我思，故我在”

“我思，故我在”

白锦刚||青海

他是《追梦》和《醒》两部长篇小说的作者，是一位身残志坚的勇者，更是一位“要奋斗就会有牺牲”的智者，也是我一直深记心底的残疾人作家朋友。当谈到，以怎样的毅力用铅笔头敲出两百多万字时？他用哲人的语言平和地说：“我思，故我在。”他的名字叫都海成。

认识都海成，缘于一次读报。三年前二月的一天，《西海都市报》A04“新闻眼·关注”版的一个标题：“湟中瘫痪青年梦想终实现——都海成63万字小说《追梦》出版”，一下子映入我的眼帘，一口气读完，方知道了海成的境遇。再一看报头日期：2017年2月14日。报道写到“在青海省湟中县共和镇河湾村，有一个在床上躺了19年的高位截瘫残疾人，他叫都海成。自1999年19岁时一次意外致残卧床，渡过崩溃、彷徨、萎靡及精神分裂的阶段，在床上思考人生及生命，克服身体障碍，在四年的时间里用铅笔头在一台旧电脑上敲出了98万字的长篇小说《追梦》……”“海成在阅读中突然悟到：‘人生就是心态！’‘积极的人生态度，能让自己开心，身边的人也能高兴’。看书加上自己的思索，他就会有很多感受，可是他的双手半握，不能伸展活动，又不能坐，怎么写呢？朋友建议买一台笔记本电脑，不用手写，只需敲键盘就行。如此，他躺在床上，两指缝夹着铅笔，从最初每天敲50个字，到后期每天能敲出1000个字，就这样，《追梦》于今年初压缩成63万字后出版了……现在最大的心愿就是尽快将2000册《追梦》销出去（定价96元），好筹备资金出第二本书和补贴家用。”在感动、敬佩之余，我即以纵横文化公司党支部名义，联系购书10本，分送各部门组织阅读。这便与海成相识了。

卧床十年的海成，面对命运“怎么办？”“我想写书，写小说，用小说创作的方式追寻自己的梦。”在海成的世界里，有奋斗，还有远方。又十年，创作两部小说230余万字。看海成的《追梦》，就像电影《阿凡达》里一样，借主人公李勇健康的躯体，加上自己内心的坚强，闯荡陌生的世界，成功塑造了一位怀揣梦想的高中毕业青年，从青海大山里走出到深圳，用自己的勤劳闯出了一片天地，成了企业家后，不忘家乡、回馈家乡的励志故事。长篇小说《追梦》获2017年“东丽杯”全国梁斌小说奖优秀奖，海成2017年被评为青海省“向上向善好青年”，2018年被评为青海省“自强模范”。海成虽历经磨难而不坠其志、孜孜不倦追寻梦想的自强人生，不断证明着“我思，故我在。”

后在网上，浏览了好多关于海成“用铅笔敲键盘书写人生”的追梦故事，以及各级残联和一些好心人关爱海成的善行，犹有一种被磁铁吸附的力量在远远召唤。随即，我所在公司党支部组织了《让爱心闪光，用励志追梦》——让党员“走近《追梦》作者，感悟自强精神，体验感人故事”的党日主题活动，邀请企业家、高管、爱心人士、克莱德曼音乐艺术学校“红领巾朗读者”一行16人同往，于2017年5月13日上午，驱车2小时到海成家中，看望慰问购书，除“油米面”表达心意外，4名红领巾朗读者现场朗诵《追梦》经典选段，员工与爱心人士奉献了舞蹈、二胡独奏等节目，企业家——纵横文化公司董事长沐寒与海成进行了亲切交流、点评了《追梦》并给出了写作建议，公司全员及爱心人士、“红领巾”现场购买《追梦》小说98本。青海电视台“百姓一时间”栏目报道了本次活动。

第一次面见躺在床上的海成，就被他的坚强征服了：抬手弯曲的两指夹着一头缠了塑胶的铅笔捣键盘，而不是用手指敲键盘。这个细节显示，海成除大脑清醒，其它肢体功能基本丧失。想想，一个人，连手指头都不听使唤了，怎会不希望幻灭而陷入绝境？吃喝拉撒睡不能自理，年年月月如此，幸亏有父母兄妹做他的翅膀。在陪海成聊天、听“红领巾”朗诵、看节目表演后，海成父亲推来了轮椅，我们协助海成坐上轮椅到了客厅，现场体验售书，并合影留念。海成说“我第一次感受有人当着我的面，朗读我写的话；第一次亲眼看到，这么多人现场买我的书。”他的泪光闪烁着激动，他的心情应是像当日晴朗的天空一样——春和日丽了。海成在轮椅上只能坐半个多小时，那天他是多坚持了一会的。

收到海成送我的《醒》，我当即就翻阅了起来。“《醒》标题寓意含蓄而显现：人生贵在找准航标握紧航舵。人唯有自己解救自己，战胜自我是绕不过的宿命。在通过躯体而进入的精神世界，一场意志与现实的角力对决，唯有知难而上。生命哪有第二次？世界只有恩宠。立身生我养我的乡土和催人奋进的时代，甘于任命一筹莫展，岂是我想要的人生？不，我要报答你们。”这是军旅作家、中国作协会员、青海省散文报告文学学会会长祁建青大校，为本书所作“序”中的一段话。海成与命运抗争奉献这本书，就如他在“自序”中所说的那样“我没有一个健康的体魄，但是我有一颗诚挚的心。”

飞蛾扑火，只缘于对光明的执着思索；惊世蜉蝣，只由于对生命的不懈思求；一代枭雄，只念于对称霸的苦苦冥思……这一切，只缘于“思”。思，是万物的本源，是人类的财富。

思，打开了延续海成生命的窗口。思也是要有勇气的，对一个高中未毕业、又未走出过山区的海成来说，外面的世界是陌生的。思的结晶一一《追梦》（青海人民出版社出版发行）、《醒》（中国青年出版社出版发行），放飞了海成遨游文学海洋的翅膀。思，成了海成向往幸福的天堂。

2020年10月9日，海成受青海省肢残人协会推荐，在父母兄妹的护送下，参加中央电视台“向幸福出发”节目录制。海成第一次到了北京，到了“中国影视大乐园”，在朋友圈发美照并留言“见世面了”。是呀，身处山区的海成，19岁前未出过远门，19岁后的21年与床为伴，40岁时做梦也没想到，今生今世还能到祖国的首都，能到央视演播厅，的确见世面了。看到照片上海成开心的笑容，不亚于刚学会走路的孩子，咧着嘴跑来跑去的心情。我说“海成，你是我们青海人的骄傲！我真为你高兴！”

海成的梦在继续，醒在路上。因为，海成心中一直装着五个字——“我思，故我在。”只要勇于挑战，一切皆有可能！

插图/作者

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我思故我在？

笛卡儿认为：“我思故我在”，这句话的意思就是说，外面的东西是否存在可以怀疑，但对自己的存在却不能有怀疑，因为“我”在思维，所以“我”必定存在。

实际上，他根本就没有打算要否认自己的存在，但佛陀却并不是这样，他不但否定外境的存在，同时也反过来否定自我的存在。

[慧灯之光四：《三主要道论》详解]

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我思故我在

笛卡尔的我思故我在是他全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。也就是说：笛卡尔是唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，我思故我在并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。说笛卡尔是唯心论者是纵观他的哲学体系而得出的结论，而并不是从这一命题既不是唯物也不是唯心 。
意思是：“当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在”。比较权威的解释是：“我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在！”所以，否认自己的存在是自相矛盾的。而否认和怀疑是一种思考活动，所以他说，我思故我在。并非是平时所说的“我思考，故我存在！”*

我思故我在

“我思故我在”是笛卡尔《第一哲学沉思集》所确立的经典命题。“我思故我在”用笛卡尔的话说也就是“我发现“我”是存在的”，这个发现过程也就是思的过程。“我思故我在”是近代理性主义的宣言。这个“我”是思维，是理性，是唯一确定的实在。把“我”从上帝的怀抱中、从固定的世界秩序和结构中拿出来，是人对自己的自我流放。种自我流放对中世纪的价值体系形成巨大冲击。当奥古斯丁问“在上帝面前我是谁”时，意味着要知道我是谁，必须知道上帝是谁。笛卡尔的“我思故我在”则告诉人们，要知道上帝、世界以及一切存在是谁，必须知道我是谁。我的确定性先于上帝，也先于一切存在的确定性。笛卡尔二元论我思故我在笛卡尔的二元论主张：有物质实体（materialsubstance）和精神实体(spiritualsubstance)。前者的本质是广延（extension），后者的本质是思想（thought）。二者彼此独立，互不相干。笛卡尔看到了自己所能触知的最真实的存在，即“我”的存在。“我思故“我”在”，我思的绝对性成就了“我”在的绝对性。故而笛卡尔认为：“我”在是不容质疑的，因为我思本身是不容质疑的，它成为笛卡尔哲学的第一原理，也是他哲学的基础和出发点。

请问“我在故我思”这一观点反映的是唯物主义中的哪种基本形态？

“我思故我在”是唯心主义观点 倒过来就不一样了 “我在故我思”强调的是人的客观存在和主观意识的统一 并且把“我在”这个客观物质存在放在第一位 所以是唯物主义一元论的观点

一元论是和二元论相对的 一元论认为世界只有一个本原 二元论否认世界的统一性 认为世界有两个相互平行、各自独立的本原 一个是物质 一个是精神

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