诸葛亮预言2020年发生了什么(诸葛亮写了什么预言书？)

诸葛亮写了什么预言书？

诸葛亮预言书有两本《马前课》上面已经介绍另一本《枕中记》《枕中记》古书《枕中记》（孔圣真本）或《孔圣枕中秘记》民国三年刻本孔圣枕中记真本原序昔秦始皇无道登基，十有余年焚书坑儒，以愚黔首，巡有效辜，至鲁毁孔子完壁河，现出一碑记云，后事一小儿自称秦始皇焚吾书，坑吾儒，毁吾墙．砍吾宅，覆吾床，颠倒吾衣裳．行至少画而亡。始皇见之大惊，又于床得一石匣，封固甚牢，剖而视之，藏书三册。题曰《孔圣枕中秘记》，中载孔老问答一百八十甲子吉凶，体咎耕种早晚年岁丰凶，过去未来之占有一切无不应验，如神于发，是重修其宅祀其暮，敬奉其书。去后，果崩于沙至。成阳者出降，谋臣张仙去遗书于后世，张道陵得之世藏龙虎，山天帅府人不河知迄我。清朝成丰初立，天下混乱。适人潜发心清．命天师将此抄录行世，以救劫运有缘遇着无缘，错过推算八方安阜五丰癸人民原遂。帝道遐昌根伴侣禾得真本记，其大略妄逞臆见字廖句差混淆颠倒．始误世人，伊谁之咎兹物其真本．附诸剥厥之谷黎校正无论之秘之非人勿云时。大清同治二十年始，洗月毂旦云水道人首顿着，谨忠《孔圣枕中记》真本。孔圣，鲁曲阜昌平乡阙里人也。其先世为殷汤之向周武王，克殷奄有天下封微子，于以奉阳礼无子微促衍之子．糟嗣之稽生丁公中申生昏公共及断公熙生弗父何，何逊围于弟盛公方祀弗父何生宋父周周生世父父胜正正考父世为卿佐戴宣三公考父生孔父嘉嘉于因为五世亲尽别为公族，遂以孔为氏，嘉生木金父木今父生夷，夷生防叔世有明得，防叔避华氏祸出。奔于鲁生伯夏，伯更生叔娘在多吧大天娶氏生九女无子，其亲生一子以足疾。更娶颜氏征在于尼丘是，夜片在梦避大坡有使者云黑帝台见，遂往见帝白．汝有圣子若产必于空桑觉而有娠，一日异香满室，有五老人降于押一麟．向征在而伏口吐玉尺，上有刻文日：“小精之于继衰周而未主征在知其异以诱。其南而去怀十一月将产。征在河有地各空桑，若乎匕回南山有古窦俗呼。空桑乃推臣具子中，其夜有二苍龙自天而降，守山房之左右，又有二神女敬竿露于密中，以沐征在闻钓天乐畜，不绝良久乃止遂，诞圣古门中忽清泉雾出．自然温暖，浴毕即涸时周灵王二十年，巳酉岁九月十五日丙辰日也。生有异质，凡四十表项门状如寡字匕曰：此子首疑尼丘，乘尼山之娄也，囚命名丘字促尼。孔子天生至圣德箫中和仪表异征，幼而神明，生三岁而父卒，嬉岁即姐豆少知好学，师事项贯通愤典，广询博访得二帝三王之道。声名大嗓，远近悉称为圣人。为四方学者从之如云。有三千徒众子十七贤人，盂僖子将卒嘱其子何忌兴南宫适往．而受学一日谓适筹．早闻固桂下史伯阳父李老蚺通礼乐之原明道之归。则吾师也。今将往见适言于专君，赐之车马仪从从与适等至周．无使子贡往既见而山来言，老子曰：子之师孔丘使相从我三年而后乃可教马子贡退述其言始执焚进见老子待以宾礼子越席而座越冲击活满市也适等侍于侧，孔子再拜问曰：直闻天之生人，乃万物之类各有奇偶气分不同，而凡人莫知其情，惟达观若能识本原幸..............................................................................................................得辰轰茂大，七日和胡水损田，八日得辰旱兼，九日得辰夏大水，十日得辰旱禾收，十一日得辰五谷不熟，十二日得辰冬多霜雪，内得三子蠢桑，盛得三卯豆果，盛得之已主小旱得之竿主大旱环还转不能一歪是以人民禀天地之性而有智愚贤否贫富贵贱之不同。六十甲子有休，有祥，上元甲子为递十天尊古佛出世，或是仙变化，或是菩萨现身，八方安追求五毂丰收。中元甲子最兴旺，城市和村俱荡，万取物件不值钱，人民同爱太平。不元甲子人民多横逆，五毂宜旱种，晚禾子结子，树叶被旱吃，耕失弃乡里，只埋新土，处处闻哭流，男子似倒悬，高低看晚田，女子多疾，冬来雪满天，但看每年正同初一二逢卯其年大水田土少装，夏旱四十日初三四逢犯大熟金镅，初五六逢卯佃禾宜迟，夏有洪寸，秋旱二十日初七八逢卯山崩地，初九十逢卯不完收人民饥荒各有，戌寅臻贵逢丙寅毂米遣逢甲寅人贱米贵逢庚寅金铁贵逢壬寅贵毂平收人民有病，逢甲大吉，逢乙票得三亥，主大水阿阳一所先造代总由天，但看立春日甲乙是半年，丙丁遭大旱戌已损园庚亲人不静，壬癸不川睛明无风雨物追求万民安，二同朔日逢蛰虫蝗纷纷起，朔月值春分年岁，必伤损先社而后，...................................................................................................附之藏于石通罡诸床阅枕，问以俟后验。以上是孔圣《枕中记》全集中的序言的一部分，正文还有98页。全集共有100多页，分上元甲子60年、中元甲子60年、下元甲子60年，是一本按甲子排序的预测自然的古书。

诸葛亮预言2020年发生了什么

最后三个字也很简单。诸葛亮叫卧龙，龙复卧意思是诸葛亮的住处又被重建了。我认为这是一个巧合，不是一个神秘的预言。事实上，这一事件本身就出现在史上。诸葛亮写下这些话，却看不见。这件事也应该由后人来弥补的。

诸葛亮预言2020年发生了什么

你了解下空城计发生前后的环境就知道了，司马懿本来都被魏国的皇帝免职回家养老了，是诸葛亮打过来没人拦得住，才不得已又请司马懿出山的，司马懿把诸葛亮抓住了自己以后怎么办？继续回家养老？所以只要留着诸葛亮自己就能一直掌握权力，伺机篡权

诸葛亮留下的14个预言，道尽了中国国运，其中的10个已经应验！

去年12月31日，油管上有一位自称是家传马前课的博主，发了条视频，他推测出2020春节期间中国会出大事。

他算出的卦象，显示2020是阳金阴水，阴水之势大，水主水患或瘟疫，会出现家破人亡的瘟疫，并且预测疫情会在5月份出现转机，7月份平息。

对于这个预测，首先得赞一个。

预言这种事吧，咱这些年听过很多了，什么诺查丹玛斯的大预言、玛雅人的2012预言、推背图、烧饼歌，而这个《马前课》，貌似咱们比较生疏。

其实所谓马前课，就是上马之前来一卦的意思。

这情形，在名著《三国演义》里屡见不鲜，每当刮大风、下暴雨、打惊雷，各种大仙们就会袖占一课，预测吉凶。

在小说中，二流人物简雍、毛玠等人都有类似表现，而把这项功能发挥到极致的则是第一主角——诸葛亮。

传说，诸葛亮每次发兵打仗之前，如果福至心灵，就会来上一卦，预测一把吉凶胜负。

前前后后，诸葛亮醍醐灌顶了14把，最终形成了马前14课。

而这14课，既是对未来千年世事的预言，也是一种玄奥无比的卦象，也即是说，它还是一种占卜术。

这种占卜术就叫做小六壬，所谓小六壬，这东西听起来比较生疏，但我们在影视剧中却经常能看见，简单讲，就是——掐指一算！

这么一讲就很通俗了，《封神演义》中从元始天尊到姜子牙，经常性的就是掐指一算。

《三国演义》中诸葛亮，正是得到了这掐指一算的真传。

这种占卜术的典型特征，就是单手操作，通过口念“术语”和手指命格轮转的联动计算，就能定出卦象。操作简单、结果准确，在占卜界可谓一枝独秀。

不过凡是预言，它们的语言往往都比较隐晦，比如乾坤图、推背图、烧饼歌都给人一种非常玄奥的感觉。这样一来，不同人对《马前课》自然就会有不同的解读。

而也正因为《马前课》“预言+占卜”的双重属性，直接决定了它的命运——被禁。

您想，如果随便谁都拿着《马前课》去解读当下的世事，自娱自乐也就算了，如果拿来去鼓动老百姓——那后果可就严重了。

这可一点都不夸张，举两个例子：

最有名的谶语，可能要数“大楚兴，陈胜王”了。正是这条看似并不高明的“谶语”，却直接助推了陈胜吴广的揭竿而起，间接引发了反抗暴秦的全国大起义。

其次恐怕要数“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”这句了。东汉末年的黄巾大起义，张角就让太平道的教众四处传播这个所谓“谶语”，一下子鼓动了上百万人的大起义，而这也揭开了汉末大乱世的序幕。

虽然后人都知道，这些所谓谶语都是有心人编纂出来的，并不是什么“上天预言”，但对于普通民众来说，他们又哪分得清楚呢？

正因为有了各种前车之鉴，所以，历代帝王都对预言性的东西进行封禁——只需我知道、不许民间看。

《马前课》，自然也在禁书之列。

虽说《马前课》被官方封禁，但因为精悍短小，它在民间的流传度却非常大。据说，马前14课预言了诸葛亮之后，未来中国的14个时代。

这其中的第一课就是：“无力回天，鞠躬尽瘁；阴居阳拂，八千女鬼。”

这句话中“鞠躬尽瘁，死而后已”是诸葛亮《出师表》中的名句，不用多说；“无力回天”，暗指诸葛亮北伐的无功结局；“阴居阳拂”指代小人（黄皓、谯周）弄权，祸乱蜀汉朝政；而这“八千女鬼”，合起来就是一个“魏”字。

第二课则是：“火上有火，光烛中土；称名不正，江东有虎。”

“火上有火”说的自然是司马炎，“光烛中土”说的是晋朝一统中原，“称名不正”则是指司马家篡夺曹魏政权，“江东有虎”则是指司马家最后要偏安江南。

换句话说，诸葛亮从第一卦，就看出了自己和蜀汉政权的结局；从第二卦，则看出了未来晋朝的命运。

从卦象解读，再对照诸葛亮“鞠躬尽瘁死而后已”的一生，难免令人感慨一代贤相楷模之风。

根据后人的解读，整个《马前课》共预言了14个大事件，因为是从东汉末年开始向后排序，而且整体内容也不算隐晦，所以很好破解。

这其中的10个事件是已经发生的，它们分别是：蜀汉的灭亡，魏晋的更迭，南北朝的对峙（时间跨度达298年），隋唐建立及武则天的出现，唐末的割据，北宋建立及女真崛起，南宋与元朝，明朝十六帝，清朝十帝，辛亥革命与中华民国，新中国建立。

可以说，从汉末三国一直到今天，我们的命运，似乎都在这本《马前课》的预言之中。

正因为《马前课》的神奇预测，和测定吉凶的神奇功能，很多人都不惜为之折腰。

著名爱国华侨陈嘉庚先生，就是《马前课》的超级粉。

在厦门鳌园——陈嘉庚先生长眠之地，就有一组以《马前课》为主题的大型浮雕，浮雕角落还有陈嘉庚先生自己对《马前课》的解读与思考。

说到预言这事，其实我们历史上并不缺类似的预言“神书”，但如果我们客观分析一下，它们都是有套路的，无论中外：

它们预测我们目前已知的事情都很准，比如曾经流行一时的诺查丹玛斯预言——《诸世纪》就“精确预言”了希特勒的上台、二次世界大战等等。

但当大家都在家里静等1999年的“恐怖大王从天而降”时——却什么也没发生。

至于更扯的玛雅预言世界末日，2012年12月12日这一天，那完全是风平浪静。

细读马前课，我们也会发现一些问题，比如它说的14大事件中，有些挨得很紧密，如前三课，讲的都是东汉末年到魏晋南北朝的事情，但后面几课，基本就是一课一个朝代，不但言辞隐晦，而且时代跨度也突然变大。

这就好像一个人在远眺：近处的东西能看得很细，而远处的东西，则只有一个非常模糊的印象。

至于对于尚未发生的4课，现如今，也还没有一个合理信服的公认解读。

开头提及的油管博主，自称是《马前课》占卜的“大师”，他“准确而又隐晦”的预测了我们今年春天遭遇的新冠疫情，这似乎给马前课蒙上了一层神秘的面纱。

那么《马前课》占卜术真的那么神奇、神秘吗？未必。

占卜的业内人士都知道，几乎每一个预言家，都是对生活、对世界观察入微的大师，他们往往能从平湖微澜，感受到水面之下的暗流涌动。

读过《福尔摩斯》的朋友，对此一定深有体会，福尔摩斯经常能从一点点细枝末节，推导出整个案件的来龙去脉，甚至对罪犯的下一步行动做出精确的预测。

但这并不是福尔摩斯未卜先知，而是源于他的渊博学识和观察入微。

至于油管博主的《马前课》预言嘛，也大体类似，可能更早体验到了美国的暗流涌动和社会动向，加上他自己敏锐的专业嗅觉，令他做出了比较精确的“预言”。

这种基础事实，再配合他所提出的卦象和卜辞，就形成了一个“神秘而精确”的预言。

诸葛亮预言2020年发生了什么

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诸葛亮预言2020年发生了什么

与其说诸葛亮怕司马懿，倒不如说他们两人互相忌讳。两人岁数相当，且各为其主。孔明忠心不二，司马仲达有窃国之心。两个同是谋臣，同样操守大军。说诸葛亮怕司马懿的原因是两人若是对决的话，定是不分胜负的。他们两个人一生只有过短暂的两次正面对战，两次的结局都是两军对峙。谁若是想进攻的话，谁就是输家，所以才会出现第一次诸葛亮因为粮草不济而无功而返，第二次诸葛亮准备好充足粮草，但是司马懿坚决不出战。谁先出战，谁就是输家。
如果真要说怕的话，那就是诸葛亮死后，蜀国将无人能挡司马懿。若是司马懿挥军而上的话，蜀国必败无疑。这是由于蜀国的实力较弱，诸葛亮若不为蜀国殚精竭虑，蜀国很快就会被吞并。
性格纯厚端正之人肯定怕性格诡异之人。司马懿能隐忍这么多年，极少人能做到。一般这样的人不是内心平淡如水，就是野心极大，而司马懿就是后者。诸葛亮和司马懿虽性格不同，但是他们对彼此的作战思路和风格颇为了解。你说诸葛亮能不怕这样的人吗？只要有司马懿在，他诸葛亮就休想战胜曹魏。在他们两人的最后对决中可以看出孔明耗尽心力，孔明甚至用下三滥的手段羞辱司马懿，但是司马懿就是不迎战。可见，诸葛亮拿司马懿无可奈何。
诸葛亮火烧司马懿
诸葛亮火烧司马懿传的沸沸扬扬，这是真的吗？接下来为大家详细介绍诸葛亮火烧司马懿。这是发生在上方谷的事情，而且是真事，因为留有此次事件的诗句为证。诸葛亮大呼天不助他，随后吐血身亡。
诸葛亮为此大放哀嚎之声，大哭天不助他。那次战争是孔明最后一战，战前准备充分，孔明事先设下埋伏，等着司马父子三人葬身火海。而司马懿父子三人也认定自己必死无疑，正在这个时候天骤然下起倾盆大雨，司马懿才侥幸逃脱。诸葛亮也因为大雨的来临由喜转悲，情绪的大变导致他淤血难散，郁结加上长期的操劳，年仅五十多岁的诸葛亮提前死去。
如果司马懿父子在这次大火中丧生的话，就没有后期的司马家窃国一统天下的故事。有人说诸葛亮的无知是由于时代的局限性，谷口突然产生的热量与冷气流发生物理反应，就会骤然降雨。但当时的人认为这就是天意，诸葛亮认为连天都不帮他，蜀国灭亡将不远。
历史是不断发展与进步的，试问哪个朝代不是灭亡在时代的局限中呢？但是只以当时所知的范围来讲，诸葛亮又何尝不是一个著名的大人物呢？如果司马懿父子在那场大火中丧生的话，历史会不会就此改写呢？我想应该不会，一个司马懿死了，后面还会出现无数个司马懿，直到跟上历史的步伐为止。
大火没有烧死司马懿也可能是天意。我们看后只会婉然一笑而已，但诸葛亮却无法释怀。
司马懿和诸葛亮谁聪明
司马懿和诸葛亮谁聪明的问题难倒众生，应该从不同角度去评价这两人。接下来为大家详细介绍司马懿和诸葛亮谁聪明。
我认为他们两个是旗鼓相当的，但是诸葛亮活得更累一些。诸葛亮是个大忠诚，古往今来所有的君王出于统治的目的，一直褒扬诸葛亮而贬低司马懿。诸葛亮很注重个人的名节，凡事都亲力亲为，所以活得非常的累，后人评价他活得不够洒脱。
反观司马懿，他虽然一直隐藏自己的实力，也暴露自己的实力，让曹操看透他，才避免了杀身之祸。司马懿一生都在为自己而活，他一直都在想着怎么取得曹操的信任。尽管曹操到死都不相信他，但是他还是想到让自己活路的办法。
曹阿瞒知道自己死后只有司马仲达才可以克制孔明，就是因为这个原因才没有杀司马懿。否则即使司马懿能逃过曹操的刀，也躲不过曹魏的剑。司马懿也很清楚这一点，所以他与孔明对战的时候，是不会真出手杀了孔明。如果孔明死了，他司马仲达也命不久矣。孔明也明白这个道理，才会独自一人对着空城弹琴，因为孔明心里清楚，司马仲达是不会杀他的。
虽然小说和民间传说把诸葛亮神化，历史上的孔明在军事上大都搞后勤工作，但是他的忠心值得所有人学习。司马懿虽然最后夺得天下，但他始终落下了话柄。两个人谁更好、更聪明，从不同的角度去评价有不同的答案。

诸葛亮生前预言：二火初兴有人越此两士争衡不久自死。二火和两士分别指什么？

“二火”指的就是汉字的“炎”字，指代“炎兴初年”；“二士”指的是钟会和邓艾两位名士。这是诸葛亮留下来的一句预言：“二火初兴，有人越此。二士争衡，不久自死。”，在他去世多年之后，这句话得到了验证。诸葛亮去世之后，由姜维继承他的衣钵，继续坚持北伐，但魏国名将邓艾实力强大，姜维屡次受挫，十分被动。炎兴初年（263年），魏军正是伐蜀，他们分为三路，钟会带领十万大军主力，而邓艾率领三万余人。后来钟会被姜维堵死在剑阁天险，钟会僵持一阵后无奈撤退。而邓艾却不走常路，而是从阴平道翻越过去。阴平道十分险要，邓艾一边走一边凿山开路，就这样用二十多天走过七百多里，终于到达了摩天岭。邓艾此行历经艰险，穿过摩天岭之时，发现了一处石碑。石碑上便是“二火初兴，有人越此。二士争衡，不久自死。”而这碑的落款不是旁人，竟然是蜀国的已故的丞相诸葛亮。邓艾一看非常惊讶，这“有人越此”说的不就是他自己吗？前两句已经应验，后两句邓艾参悟不透，也没有多想。而后邓艾和钟会联手将蜀国灭亡，姜维投魏，他一战成名。司马昭远在长安，他最担心的事情就是邓艾和钟会在蜀汉做大，不听调遣。司马昭多次下军令给邓艾，叫邓艾无论做什么事都要汇报。而邓艾不仅在没有上报的前提之下将刘禅封为骠骑将军，又善待蜀汉官员，司马昭已经对他起了疑心。姜维佯装投降，想要策反钟会，他发现了钟会和邓艾之间的矛盾，便从中挑拨离间。钟会认为邓艾抢走了自己的功劳，太过高调，十分不满。姜维就劝他给司马昭上奏，就说邓艾在蜀汉扩张自己的军队，有谋反之心。不仅如此，钟会还将邓艾写给司马昭的奏折拦下，模仿邓艾的笔迹，将奏折内容改的面目全非，语气无礼。司马昭大怒之下，让钟会捉拿邓艾父子，准备押回洛阳侯审。姜维再接再厉，反复劝说钟会：既然他已经拿下了邓艾，何苦还要为人臣子，完全可以成为蜀汉之主。钟会深以为然，联合姜维意图谋反。他们发动兵变之后却被士兵背叛，最终身死乱军之中。姜维死后，卫灌追击邓艾，将其一刀砍杀，连邓艾的儿子邓忠也死了。两士争衡，不久自死。说的就是钟会和邓艾两人因为贪婪和疑心而明争暗斗，最终两人都丢了性命。

未来五年内会发生什么事情？大胆猜想下？

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诸葛亮一生只做3次预言，却一次比一次准，他到底预言了什么？

诸葛亮一生的预言何止3次，仅他所写的《马前课》就有13次预言，而且据解（言）显示，几乎都已应验。

如：第一课“无力回天、鞠躬尽瘁；阴居阳拂，八千女鬼”，解析：鞠躬尽瘁而死，蜀后主伏于魏；第十三课“贤不遗野，天下一家；无名无德，光耀中华”，解析，世界大同之象。

所谓的“马前课”，是指诸葛亮出兵之前在马前面占卜的一课（卦）。

然而，有学者却认为，《马前课》并非诸葛亮所作，而是后人冒其名所作。理由是，如此重要的作品，就算陈寿的《三国志》和东晋史学家常璩的《华阳国志》未曾提及，为何就连诸葛亮的著作编成《诸葛亮集》也未曾提及呢？

所以，这也是《马前课》争议较多的地方。

显然，这里所提问的“3次预言”，并非《马前课》中的“13次预言”，而应是另有来源。下面，就来说说这“3次预言”吧！

据《隋书·卷五十三·史万岁传》记载，开皇十七年（597年）二月，隋文帝杨坚派行军总管史万岁（名李远，字万岁，这字起得够大胆）前往南宁州（今云南曲靖西），平定羌族首领爨翫的叛乱。

于是，有“少年英武，善骑射，骁捷若飞。好读兵书，兼精占候”之名的史万岁，一路从晴蛉川（今云南大姚）、弄栋（今云南姚安北）、小勃弄、大勃弄（二地均在今云南下关东南），打到了南宁州地区。

一天，史万岁击破意图依险固守的爨翫后，又向前行军数百里，无意发现一块“诸葛亮纪功碑”，其背面刻有“万岁之后，胜我者过此”九个刻字。预言史万岁将率军从此经过。

对此，史万岁不以为意，反而让士卒将其碑推倒。然而，这时碑的侧面又显示出“史万岁不得仆吾碑”八个刻字。

这一幕，顿时让史万岁大为吃惊，于是急忙让士卒重新将其碑扶正。

不过，因至今都未曾出现过“诸葛亮纪功碑”的遗迹，又因这部分《隋书》是魏征监修。所以，也有学者认为，“诸葛亮纪功碑”是魏征所书，而非诸葛亮的“预言碑”。

《三国志·诸葛亮传》：瞻字思远。建兴十二年，亮出武功，与兄瑾书曰：“瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。”

是说诸葛亮最后一次北伐（234年）前，曾给兄长诸葛瑾写信，儿子诸葛瞻已有8岁，虽然聪慧可爱，但是却很担心他因缺乏培养，而难成大器。

结果，果如诸葛亮所料，当魏国征西将军邓艾偷渡阴平小道成功后，蜀后主刘禅遣诸葛瞻领军前往涪县抵挡。原本，最好的策略就是采用尚书郞黄崇（黄权幼子）提出的“快速行军，占领险地，否则将被敌军所取”。

然而，就算黄崇“痛哭流涕”再三相劝，可驻扎于涪县的诸葛瞻就是犹豫不决。

正所谓“战场形势，瞬息万变”，岂容“优柔寡断”。

反观邓艾，则当即抓住战机，长驱直入，兵锋直逼成都最后防线绵竹。随后，诸葛瞻、诸葛尚、黄崇以及蜀中最后的一点有生力量，均葬送在了绵竹城下，最终导致蜀汉灭亡。

因此，有人说诸葛亮对儿子的预言很准。

其实，这和预言并没有多少关系，只不过是“只子莫若父”的一种表现罢了。若这都算预言，可能大多数父亲都能预言了。

据说，1672年，大清四川按察使宋可法想以重修武侯祠来获得四川百姓的好感。

谁知，在修建的过程中，却从汉昭烈庙旁挖出了一块石碑，上书“水月主，庚不大，盖十八，龙复卧”十二个刻字。同时，刻字旁还有“诸葛亮署名”的字迹。

对此，有人说这是诸葛亮的预言，指“清、康、宋，会重新修建自己的墓地”。因为，水月主，指“清”；庚不大，指“康熙”；盖十八，指“宋”；龙复卧，指“重新修建卧龙墓地也”。

但是，根据中国自古以来的语法，时间顺序是最根本的要求，又怎么可能不注意“清和宋”的朝代排序呢？况且，也没有必将“清和康熙”混为一谈吗？

所以，对于这种预言，就当是个茶余饭后的笑谈吧。

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诸葛亮预言2020年发生了什么

“水月主，庚不大，盖十八，龙复卧”，这十二个字是记载于一本清朝的野史杂记《万玉山房杂记》上面的故事。

话说，清朝康熙年间一位姓宋的清朝官员来到成都就职，发现地处成都的武侯祠已经非常的破落不堪，期望进行修缮。在得到朝廷的许可，并通过民间乡绅募捐后，就对武侯祠进行了大规模的修缮，当施工人员挖开武侯祠的祭殿的地砖后发现了一块石碑，上书“水月主，庚不大，盖十八，龙复卧”十二个字，而且这块石碑背后还刻有一个小字——亮。

大家惊恐不已，因为这十二个字完整的预言了武侯祠被修缮的所有细节：水月主——清；庚不大——康熙；盖十八——宋；龙复卧——卧龙祠堂被移动。当时所有的人一传十，十传百，诸葛亮早在一千多年就预言了自己的祠堂会被一名姓宋的清朝官员修缮，大家对诸葛亮的神机妙算更是推崇备至，莫不信如神明。

难道诸葛亮真的有那么神，能够如此精准的预测到一千年以后的事情吗？这完全就是个一个野史传说，可是又如何来解释这个事情，这件事情又为何被记载，如果真的有这个石碑出现，又到底是谁出于什么目的进行伪造给诸葛亮的呢？

其实，根据一些细节我们完全可以分析一下：

康熙年间，大清的天下其实并不太平，特别是远在四川腹地的成都平原，早就有言所说：天下未乱，蜀先乱；天下已定，蜀未定。

四川地区自古以来就是一个非常的特殊的地区，远离中原王朝，特有的地理环境造就了成都盆地具有历史、文化、经济、军事的不确定性，在康熙年间，连朱三太子的闹剧都没有完全解决，四川地区的政治、民心是相当的不稳定。

不稳定的四川地区却有一个独特的信仰对象——诸葛亮，这也是一千多年前蜀国政权在当地统治留下的一份遗产。诸葛亮在当地就是神话和智慧的化身，更是忠君爱国，鞠躬尽瘁的人臣楷模。宋姓官员来到成都为官其实相当的棘手，他最难面临的问题就是如何收拢刚刚平定的人心，而诸葛亮就是最好的一颗棋子。

诸葛亮在川人心里地位独特，只有加强诸葛亮与清朝廷之间的某种联系，加深诸葛亮在川人心中的神话地位，就能变相的将民心笼络到清朝廷上面来。于是，宋姓官员打起了诸葛亮的主意。要对武侯祠进行修缮对川人来说并不一定被接受，修缮和拆毁在某个时代其实是一个词。

如何打消民众对清朝官员对武侯祠的修缮用心，唯一的办法就是搞这种封建迷信的把戏，让所有川人觉得武侯祠被清朝的某个官员来进行修缮是他早已预言到的，这样的信号传播出去，不但加强了诸葛亮在民间的神话地位，更让清朝官员对武侯祠的修缮、改建具有合理、合法性，更让川人觉得清朝廷同样敬重忠君爱国的诸葛亮。

宋姓官员不愧是高手，通过一块石碑搞了一次封建迷信，却让川人对诸葛亮的认可逐渐转为对清廷的认可。人才！

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