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66句生于忧患死于安乐教案优秀教案精选好句
发布时间：2023-09-30 08:20:04 admin 阅读:59
生于忧患死于安乐教案
1、生于忧患死于安乐教案第二课时
(1)、(设计意图：巩固、落实本文“文言”的教学难点。)
(2)、傅说对国家大事颇有见解，但作版筑护路的奴隶，傅说虽有才干，无从施展。一次，在建筑工地上，傅说分析当朝是非，直言不讳抨击商王室时，被以布衣平民身份游历至此的商王武丁听到了。
(3)、(在名字和出身中间加“发于”或者“举于”。)
(4)、在行动上受磨练的句子是：行拂乱其所为，受磨练的益处：动心忍性，曾益其所不能
(5)、思考：孟子在谈到艰苦生活能使人大有作为，连举六名在历史上有成就人物，是否重复，为什么？
(6)、初步读懂了什么内容？并将自己的学习体会与同桌交流。
(7)、“三里之城，七里之郭”：古代城邑有内外城之分，“城”为内城，“郭”为外城；“三里”“七里”均非实指，说明城邑之小。
(8)、积累一些常用的文言词语的意义和用法，会翻译课文。
(9)、本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃的态度，庄重的言语，阐述生死与“义”的关系，指出“义”的价值高于生命。一个正直的人，有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。
(10)、结论(论点)忧患使人有所作为：天将降大任苦其
(11)、百里奚早年贫穷困乏，颠沛流离于齐、周、虞、虢等国，历尽坎坷而不得仕。后来，百里奚辗转到虞国任大夫。而后晋灭虢国后，返回时顺路灭了虞国，虞君及百里奚被俘。不久，晋献公把女儿嫁给秦穆公，百里奚被当作陪嫁家臣送到了秦国。他以此为耻，便从途中逃往故乡宛，在楚国边境被抓获，楚王让他在偏远的地方放马。
(12)、不久，周武王以五万人的兵力讨伐纣王。微子得知武王出兵的消息后，马上命胶鬲去联络周武王，纣王拼凑了七十万人在牧野迎战周武王。由于微子、胶鬲等人的策反工作，战斗一开始，许多支商朝军队纷纷反戈，杀向纣王，纣王七十多万军队迅速士崩瓦解。纣王大败，逃回都城自焚而死，商灭亡。周武王建周之后，胶鬲被委任为重臣。
(13)、由于录课的正式性，学生们正襟危坐，少了许多上课的发散性，老师站在一个位置，动作死板，不利于与学生交流，缺少了与学生单独交流的机会，教学效果生硬。
(14)、(明确)通过那样的途径使他的心惊动，使他的性情坚韧起来。增加他原来没有的才能。
(15)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(是人一作：斯人)
(16)、“是天时不如地利也”一句中的“是”，作代词用，即“这(就是)”的意思，与“也”合用，构成判断，意思是“这就是……的道理”。
(17)、后来，胶鬲官居商朝的少师，并作为朝廷使团成员出使周朝，使团以商纣王的哥哥微子为首。当时周文王已去世，由其子周武王执政。周武王动员微子等人反商助周，许诺微子世为长侯，胶鬲就官一列。微子、胶鬲答应了。
(18)、两篇短论的教学处理应略有差别，教学《得道多助，失道寡助》一文，可充分利用书下注释及有关工具书，引导学生自学，重点在于理清脉络，了解论证方法；教学《生于忧患，死于安乐》一文，则应充分发挥教师的主导作用，多加疏通，逐段分析。
(19)、孟子的观点，你是完全同意，部分同意，还是不同意？(视具体学情而定)
(20)、指名诵读全文，正音后齐诵数遍，再由教者范读课文。
2、生于忧患死于安乐教案优秀教案
(1)、总结：文章开头列举古代六位圣君贤臣起于微贱的事例。(摆事实)这些事例暗示：逆境对造就人才的重大作用。
(2)、 畎亩 (ｑｕǎｎ) 傅说 (ｙｕè) 胶鬲 (ｇé)
(3)、第二段(３)正反两面论证经受艰苦磨难必要性，说明人处困境能激发斗志，国无忧患易遭灭亡。
(4)、孟子的说服力从哪里来？你从中学到了哪些论辩技巧？
(5)、出处：《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”
(6)、板书课题，理解课题：“生于忧患，死于安乐”可翻译为“忧患可以使人生存发展，而安逸享乐可以使人萎靡死亡。”
(7)、请举一个现代人经过逆境磨炼成才的典型事例。德国音乐家贝多芬在遭受两耳失聪的情况下写出了不朽的《欢乐颂》等音乐作品。
(8)、讨论:《鱼我所欲也》一文在思想内容上有何进步性、局限性?
(9)、舜：姚姓，名重华。唐尧时耕于历山(在今山东济南东南，一说在今山西永济东南)，“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。国名虞，史称虞舜。事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。发：起，指任用。畎(quǎn)亩：田亩，此处意为耕田。畎，田间水渠。傅说(fùyuè)：殷商时为胥靡(一种刑徒)，筑于傅险(又作傅岩，在今山西平陆东)。商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。见武丁，武丁曰：“是也。”与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。遂以傅险为姓，名为傅说。事迹见于《史记·殷本纪》等。举：被选拔。版筑：筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。胶鬲(gé)：商纣王大臣，与微子、箕子、王子比干同称贤人。鱼盐：此处意为在海边捕鱼晒盐。《史记》称燕在渤碣之间，有鱼盐之饶；齐带山海，多鱼盐。管夷吾：管仲，颍上(今河南许昌)人，家贫困。辅佐齐国公子纠，公子纠未能即位，公子小白即位，是为齐桓公。齐桓公知其贤，释其囚，用以为相，尊称之为仲父。《史记·管晏列传》：“管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸。九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。”士：狱官。孙叔敖(áo)：蒍姓，名敖，字孙叔，一字艾猎。春秋时为楚国令尹(宰相)。本为“期思之鄙人”，期思在今河南固始，偏僻之地称为鄙。海：海滨。百里奚(xī)：又作百里傒。本为虞国大夫。晋国灭虞国，百里奚与虞国国君一起被俘至晋国。晋国嫁女于秦，百里奚被当作媵臣陪嫁到秦国。百里奚逃往楚国，行至宛(今河南南阳)，为楚国边界之鄙人所执。秦穆公闻其贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。”楚人于是与之。时百里奚年已七十余，至秦，秦穆公亲释其囚，与语国事三日，大悦。授以国政，号称“五羖大夫”。史称秦穆公用百里奚、蹇叔、由余为政，“开地千里，遂霸西戎”，成为“春秋五霸”之一。事迹见于《史记·秦本纪》。市：市井。故：所以。任：责任，担子。是：代词，这，这些。也：助词，用在前半句的末尾，表示停顿一下，后半句将要加以解说。必：一定。苦：动词的使动用法，使……苦恼。心志：意志。劳：动词的使动用法，使……劳累。饿：动词的使动用法，使……饥饿。体肤：肌肤。空乏：形容词的使动用法，使……穷困。拂乱：形容词的使动用法，使……颠倒错乱。拂，违背，不顺。乱，错乱。所为：所行。所以：用来(通过那样的途径来……)。动：动词的使动用法，使……惊动。忍：形容词的使动用法，使……坚韧。曾益：增加。曾，通“增”。能：才干。恒：常常，总是。过：过错，过失。困于心：心中有困苦。衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。作：奋起，指有所作为。征于色：面色上有征验，意为面容憔悴。征，征验，征兆。色，颜面，面色。赵岐《孟子注》：“若屈原憔悴，渔父见而怪之。”《史记·屈原贾谊列传》：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫与？何故而至此？’屈原曰：‘举世混浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。’”发于声：言语上有抒发，意为言语愤激。赵岐《孟子注》：“若甯戚商歌，桓公异之。”甯戚，春秋时卫国人。家贫，为人挽车。至齐，喂牛于车下，齐桓公夜出迎客，甯戚见之，疾击其牛角而商歌。歌曰：“南山矸，白石烂，生不逢尧与舜禅。短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦。”齐桓公召与语，悦之，以为大夫。而后喻：然后人们才了解他。喻，知晓，明白。入：名词活用作状语，在国内。法家：有法度的世臣。拂(bì)士：辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅佐。出：名词活用作状语，在国外。敌国：实力相当、足以抗衡的国家。外患：来自国外的祸患。恒：常常。亡：灭亡。生于忧患：忧患使人生存发展。死于安乐：享受安乐使人萎靡死亡。
(10)、指名依据书下注释，试译第1段。重点讲清“发”“举”等动词的意义。
(11)、设计意图：板书设计不宜繁琐，一定要突出教学的重难点，给学生一个思维的引导过程，让学生课后看着板书就能知道本节课在学什么。此板书设计，旨在引导学生关注学习目标，展示学习思维过程，即：辩什么、如何辩、怎样实现雄辩。
(12)、文章有不少美点，美在哪里呢？(排比美、对称美、结构美、论据美、思想美，美在详略得当、美在短而精辟)
(13)、语文课程的性质是“语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程”“工具性与人文性的统是语文课程的基本特点”。文言文中，工具性就是“言”，通过培养学生的听说读写能力来实现；人文性就是“文”，通过阅读感悟来体会。肖培东曾认为，语文课程就要以语言文字为核心，以学习活动为主体，以提升素养为目标。
(14)、“恒”：常常。“过”：过错。这里用作动词，犯错误。
(15)、孟子在这篇不到二百字的短章中，围绕客观环境与个人和国家命运的关系，阐述了“生于忧患，死于安乐”的深刻道理。
(16)、(设计意图：引导学生体会《孟子》精妙的排比艺术，落实“文学”的学习。)
(17)、西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的。
(18)、译文：“包围着进攻它，就一定得到天时的条件了，是这个条件却又不能取胜，就是天时不及地利啊。”焦循《孟子正义》说“环”即《周礼》“巫环”之“环”，用卜筮来主持冲锋陷阵的人。
(19)、明确：这六个人出身都卑微。(种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶)，他们都是经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干，后来都被统治者一一委以重任，而且干出了一番出色的事业。
(20)、孙叔敖父亲蒍贾做过楚国的司马，后得罪了楚国的宰相子越椒，被杀害。为逃避子越椒的迫害，孙叔敖就跟母亲一起避难逃到了期思潘乡这一荒远之地。孙叔敖少以聪明仁厚著称，长大后隐居在梦泽湖边，靠耕作为生。
3、生于忧患死于安乐教案两课时
(1)、设计意图：文言文教学，要讲究文字、文章、文化三者融为一体，要从认识文字入手，理解文意，体悟文化。此环节让学生先熟读，然后引导他们比较，异中求同，既辨认文言词意，也理解句中的文化内涵。《语文课程标准》中要求：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容”，因此引导学生借助小字注释读懂内容，分析句式特点，直击教学难点，落实语文学科核心素养的四个方面。
(2)、第二部分3段：从正反两方面论证经受磨练的益处。
(3)、历史上有过这么一段笑料：皇帝朱元璋超级不喜欢孟子，他下令删除了《孟子》中的部分内容，甚至一怒之下，要取消亚圣孟子在文庙的牌位。满朝文武慌了手脚，天下读书人都是孔孟的门徒，谁敢对师尊不敬啊？执行这个命令会感到荒唐，不执行命令可能会被砍头。
(4)、管夷吾即管仲，管仲和挚友鲍叔牙分别做齐国王室的两公子纠和小白的老师。齐襄王时，重臣公孙无知杀死襄王，屠戮王室，自立为君，齐国大乱，纠和小白分别亡命鲁国和莒国。一年后，公孙无知又被杀，齐国一时无君。逃亡的公子纠和小白，都想尽快赶回国内夺取君位。
(5)、这六位古代贤能的人所处的时代不同，但是他们的经历什么共同点？
(6)、《庆余年》里有句台词如是说：迷雾里寻不见人，那就把自己化作灯塔。
(7)、师引导：本文可燃之处有很多，比如开篇提到的那六个人，大家熟悉他们的故事吗？选取你喜欢的一两个分享他们的故事。
(8)、好朋友参加作文竞赛落选，心情异常低落。你打算写一段话安慰、鼓励他……(要求：使用排比，注意句式和顺序。)
(9)、“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”写的是死予安乐。如果在内没有能干的大臣时时注意修明法度，没有敢于直谏的贤士处处提醒国君;在外又没有足以与自己的国家抗衡、对自己的国家构成威胁的敌国，那么在这种宽松平和的国度里，国君便可以整日耽于安乐(他既不需文韬，又不需武略;既不需文治又不需武功)，而安乐的结果也往往就是国家的灭亡，这就是“死于安乐”的含义。
(10)、学生极有可能忽略掉第二段的反面说理——把这个作为质疑环节。
(11)、成功逆袭的人物集锦，研究他们逆袭成功的原因(可参考《感动中国》、《朗读者》、《经典咏流传》等)；
(12)、人经常犯错误，然后才能改正；在内心中有困扰，在思想上有阻碍，这样以后才能奋发；(一个人的想法)在脸色上流露出来，在声音中抒发出来，这样以后才能被人们知晓。
(13)、PPT3出示“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”
(14)、点一盏眼前的灯，远比在天边种一个太阳容易得多。
(15)、朱元璋为何不喜欢孟子，你能在课文中找出蛛丝马迹吗？突出的一个是孟子的抗颜为师(读第二段)。
(16)、通过反复诵读，勾连平时的阅读积累，体会孟子的情怀和本篇蕴含的大智慧。
(17)、存在不足的是：对学生的`发言缺少鼓励、肯定，应给予适当的评价，让学生树立信心，使他们在课堂上乐于展示自我风采。《生于忧患，死于安乐》教学反思篇5本课是我与学生第一次使用课件教与学的课程。
(18)、过渡语：同学们的精彩回答让我相信，面对不可预测的未来，我们定能找准生命的方向，努力地去追寻，眼里有光，心中有爱，带着爱和美好去行走，奔涌吧，后浪！
(19)、了解并掌握课文中一些古今异义词，学习课文中的排比、对比等修辞手法。
(20)、“然后”，这样而后，是表示“有待而然”，它前面的是个条件，后面的是结果；又如：“岁寒然后知松柏之雕也。”(《论语·子罕》)“然后”“而后”跟“则”相比，前者是必然条件；后者却可以是单纯的承接；如：“至家则君笑而立于门。”(《林觉民传》)包孕句。主语因泛指而省略。“知”的宾语的并列复句，它们的主语也因泛指而省略。
4、生于忧患死于安乐教案一等奖
(1)、明太祖朱元璋早年特别讨厌孟子，认为他不配称“亚圣”，还下令取消了他配享的圣庙之位。但他晚年读到“故天将降大任于是人也……”时，禁不住拍案叫好，立马恢复了孟子配享的圣庙之位。可见，这句至理名言是多么震撼人心啊！
(2)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳起筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(3)、 拂士 (ｂì)：同“弼” 空乏 (ｋōｎｇ)
(4)、“畔”，《课本》注“同‘叛’”。据王力先生的看法，此说未当。应该说“畔”在这里等于“叛”，后来写成“叛”。《孟子》不见“叛”，“畔”共出现了六次；《论语》也不见“叛”，“畔”共出现了四次，如：“亦可以弗畔矣夫”(《雍也》)、“公山弗扰以费畔”(《阳贷》)等。从《论语》《孟子》来看，可以依照王先生的说法。但还有另外的语言现象：《尚书》“畔”“叛”并见，各出现了一次。如：“时义和颠复厥德，沈乱于酒，畔官离次。”(《胤征》)“武王崩，三监及淮夷叛。”(《大诰序》)历来传说是由于孔子编成今文尚书，今文尚书至少不迟于《论语》，当然比《孟子》早得多。这样看来，说“亲戚畔之”的“畔”同“叛”还是可以的。“亲戚”基本义是“亲人”“亲属”。“戚”就是“亲”，同义并列。《尚书·金縢》：“周公曰：‘未可以戚我先王。’”根据不同的语言环境，“亲戚”有时候指父母；如：“亲戚妻子，质也。”(《韩非子·八经》)“其亲戚死，其肉而弃，然后埋其骨，乃成为孝子。”(《列子·汤问》)。有时候指“家里人”，如：“曹人闻之，率其亲戚而保釐负羁之闾者七百余家。”(《韩非子·十过》)“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。”(《史记·廉颇蔺相如列传》)有时候指“内族、外族的亲人”，《礼记·曲礼上》：“兄弟亲戚称其慈也。”孔颖达疏：“亲指族内，戚言族外。”《史记》有“外戚世家”。本句“亲戚畔之”，“亲戚”既可以指“父母”，也可以指“家里人”，还可以指“内亲外戚”，现代汉语里“亲戚”只指“族外姻戚”，词义转移了。因此，杨伯峻《孟子译注》把“攻亲戚之所畔”译成“攻打亲戚都反对的人”，似属未确。“君子”，这里指“贤明的君主”。“有”，存在动词；一说音义同“或”。《尚书·微子》：“殷其弗或乱正四方。”《史记·宋世家》“或”作“有”。《孟子·公孙丑下》：“夫既或治之，予何言哉？”赵歧注：“既，已也，或，有也。”从音理看，“有”“或”同在“匣”纽；“有”在“之”部，“或”在“职”部，“之”“职”对转。
(5)、提示：用文中的语句回答，即“故天将降大任于斯人也-其所不能”
(6)、借用悲剧哲学家尼采的话来说，是要求我们“去同时面对人类最大的痛苦和最高的希望。”(《快乐的科学》)