89句为啥说红楼梦全是鬼精选好句

西厢记为什么被称为禁书

1、西厢记

(1)、品香，成为文人雅士的钟爱，香文化也被推崇至道的高度，称之“香道”。

(2)、到底怎么个品行不佳？书中没有详说，只是隐隐写，两人和贾珍、贾蓉父子有染。

(3)、这幅画中，崔莺莺身边摆放着一方案几，案上有一樽青色熏鑪和一枚插着小铲、筷着之类的长颈瓶，她一手中捧着一个小盒，另一只手正拈着什么东西放入熏鑪。

(4)、第一种类型，既不爱读教科书，也不爱读课外书。比如贾琏、薛蟠。这些学生往往不是调皮捣蛋的，就是愚昧无知的。

(5)、贾府的家塾是专门教学生读了《诗经》的。从贾宝玉的阅读喜好来看，《诗经》贴近人民生活的朴实内容、饱含情感的文辞，以及偏向文学性的特征，自然也是他喜欢阅读的读物。《红楼梦》第十七回写众人在大观园游览，走到稻香村时，贾政喜欢此处朴素无华，有农家风貌。宝玉却觉得“分明是人工造作而成”，“终不相宜”。贾政大怒，命他作出一联，“若不通，一并打嘴”。宝玉顺口吟到：“新绿涨添浣葛处，好云香护采芹人。”“浣葛”典出《诗经·葛覃》。“采芹”也是出自《诗经·鲁颂》中的：“思乐泮水，薄采其芹。”在父亲的严威下，宝玉还能轻易借鉴《诗经》中的内容，可见他对《诗经》的熟悉程度。

(6)、明末被称为“秦淮八艳”之一的董小宛，对于熏香一事更是风雅脱俗。

(7)、“慧”读红楼|第三十四回：有人关心你身体，有人关心你快乐，有人关心你声名

(8)、更有甚者，对于鬼怪，中国男人向来也是不缺幻想的。

(9)、小宛就采取“慢火隔纱”的熏香之法，熏香而不见烟雾，产生的香味，被冒辟疆形容为“风过伽楠、露沃蔷薇、热磨琥珀、酒倾犀斝之味”，清雅而余韵无限。

(10)、第三种类型，不爱读教科书只爱读课外书。贾宝玉就是如此。这种孩子也许暂时成绩不理想，但还是有希望的。如果对其阅读兴趣能进行有效引导，便很容易成为优秀学生。

(11)、袭人是宝玉的贴身大丫头，《红楼梦》第十九回中，也通过袭人之口，展现了宝玉平时对书的态度和评价。在这一回，袭人对贾宝玉痛下规箴：“凡读书上进的人，你就起个名字叫他‘禄蠹’。又说只除‘明明德’外无书，都是前人自己不能解圣人之书，便另出己意，混编纂出来的话。怎么怨得老爷不生气，不时时打你？叫别人怎么想你？”宝玉认为“除‘明明德’外无书”，“明明德”是《大学》一书开头第一句。这段话说，在宝玉看来，除《大学》等儒家经典之外，后世儒家的注解和著述基本不值得读。

(12)、《西厢记》写的是恋爱的男女，吟诗作词，写了男欢女爱，写崔莺莺和张生大胆追求真爱，红娘如何牵线做媒，老夫人又是怎样的棒打鸳鸯，张生最后抛弃了莺莺的故事。

(13)、但李贽做和尚，也不正儿八经的，他住僧院，谈佛经，却供奉孔子；他剃发为僧，自称和尚，但却留胡须，酒肉照旧享用。他的行为如此古怪，又让另一拨人难过。他却辩护说：

(14)、这种奇香味道独特，经久不散，只有贾充和另一位大臣得此佳品。

(15)、“天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。诗何必古选，文何必先秦！降而为六朝，变而为近体；又变而为传奇，变为院本，为杂剧，为《西厢记》，为《水浒传》，为今之举子业，大贤言圣人之道，皆古今至文，不可得而时势先后论也。”

(16)、“慧”读红楼|第六回：谁是这一回的主角(上)

(17)、熏鑪最初用青铜制成，圆形大腹，两侧有环，造型十分古朴，后来也出现玉制、陶瓷制、银质，鎏金或珐琅工艺，造型也越发精巧别致。

(18)、李贽痛斥道貌岸然者“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘”，彻底撕破了权贵们刻意装扮的面纱，还他们以凡夫俗子的真面目。他讽刺说：

(19)、“商贾亦何可鄙之有？挟数万之资，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛勤万状，所挟者重，所得者末。然必结交于卿大夫之门，然后可以收其利而远其害。”  

(20)、明代诗人曹学佺：仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。

2、为啥说红楼梦全是鬼

(1)、对于那些偏向课外书的孩子，老师和家长切不可以为是什么大不了的教育问题，更不可粗暴地直接禁止孩子看课外书。苏联著名教育家苏霍姆林斯基在自己的实际工作中就给了课外阅读非常重要的地位。他认为，教师要始终把握住两套教学大纲：第一套大纲是指学生必须熟记和保持在记忆里的材料；第二套大纲是指课外阅读和其他的资料来源。这两套大纲绝不是相互矛盾的，而是相互促进和补充的。

(2)、“穿衣吃饭，即是人伦物理，除却穿衣吃饭，天伦无矣。”(《焚书·答邓石阳》)

(3)、绿珠是石崇在金谷园中养的一名姬妾，善吹笛。石崇不舍得把她送给孙秀，而引来杀身之祸。

(4)、香囊多用丝绸等布料缝制成圆形、方形、葫芦形、桃形等不同形状，再用五彩丝线绣出包含美好寓意的图样，囊中再装入或提神醒脑、或增加香氛的天然香料，成为古人特别是女孩子随身必备的饰品。

(5)、再究其原因，这种迎娶遗孀的行为，它不是在触犯女人的贞洁，而是在触犯另一个男人的权利。对书生来说，这是决不能容忍的。

(6)、熏鑪外罩上一层竹笼，便是薰笼，既能添香，也可取暖。薰笼的样式，大小方圆不极为灵活。

(7)、“慧”读红楼|第一回：一扇观望贾府故事的小窗

(8)、第四种类型，爱读教科书又爱读课外书。这样的学生在《红楼梦》中是少见的。但是，在当前的教育环境中却并非难遇。这样的孩子常常是非常优秀的，将来的发展潜力也是无限的。

(9)、千百年前的女子，常用的却不是线香，而器具也更为复杂。

(10)、女子的闺房，幽深而神秘，是她们编织五彩生活的小天地。

(11)、“自量心上无邪，形上无垢，影上无尘，古称‘不愧’‘不怍’，我实当之。是以堂堂之阵，正正之旗，日与世交战而不败者，正兵在我故也。正兵法度森严无隙可乘，谁敢邀堂堂而击正正，以取灭亡之祸欤！”

(12)、日“幼质单寒，夜蒙霜露，哪得不尔。”既而罗孺襟解，俨然处子。

(13)、“沉香断续玉炉寒，伴我情怀如水”，写的是沉香在玉质熏鑪中时断时续，伴着女主人寂寥的心境。

(14)、我今不死更何待，愿早一命归黄泉。(《不是好汉》)

(15)、宝玉一见，便惊叹道：“好一幅‘冬闺集艳图’！”女子偎靠在薰笼旁的姿态，或可从陈洪绶的《斜倚薰笼图》一窥端倪。

(16)、“壮岁为官，晚年削发，近又刻《藏书》《焚书》《卓吾大德》等书，流行海内，惑乱人心。以吕不韦、李园为智谋，以李斯为才力，以冯道为吏隐，以卓文君为善择佳偶，以司马光论桑弘羊为可笑，以秦始皇为千古一帝，以孔子之是非为不足据。狂诞悖戾，未易枚举，大都剌谬不经，不可不毁。

(17)、她的丈夫冒辟疆在回忆性散文《影梅庵忆语》中，用深情的笔触记录他们静坐香阁、细品名香的时光。

(18)、咱只消尽这家私，广为善事，就是强奸了嫦娥，和奸了织女，拐了许飞琼，盗了西王母的女儿，也不减我泼天富贵！

(19)、因为最终都以婚姻来许之。在书生眼里，这并不算太大的问题。

(20)、蒲松龄自己也说了：写聊斋的时候，自己是孤身一人，独坐书斋。

3、玉楼春女

(1)、同性恋的名单中有明代中晚期有大名士屠隆、散文家张岱、诗人钱谦益……

(2)、这一段审问，曹雪芹概括为“蘅芜君兰言解疑癖”，真的是让人看到落泪。首先，宝钗知道黛玉多疑，也知道黛玉无依，因此她不像曾经那样，“事不关己高高挂起”，而是像个姐姐一样地，审慎而周密地考虑黛玉的性情，含蓄而严肃地对她进行审问，推心又置腹地跟她进行剖析。她既照顾了黛玉的高自尊，又相信黛玉的领悟力，一定不会一直走偏路，所以才说出一番关于读书的高见。这番高见，乍一看，很是迂腐，仍然囿于古代女子“无才便是德”的成见之中，但是细读之下，便会看出宝钗果然是“山中高士”，她之所以一直呈现出空与冷的性情，其实都是悟透了这番道理之后的一种定见。

(3)、第二十二回写贾宝玉怕黛玉和湘云二人因一句玩笑闹出嫌隙来，故在中间调停，不料他自己反落了两处的贬谤。因此便联想到《庄子》中的内容：“巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟”，以及“山木自寇，源泉自盗”等话来。《庄子》中的道理贾宝玉应是最易于理解的。

(4)、宝玉的小厮茗烟气不过，说了句极粗的话：我们x不x屁股，管你几把相干，横竖没x到爹去就罢。

(5)、宝玉与秦钟同在学堂。两个人行为亲近了些，便被人说三道四。

(6)、之后，黛玉和宝钗看到宝玉的写的偈，怕他被那些道书机锋“移性”，便决定“打压”一下他。黛玉问的是：“宝玉，我问你：至贵者宝，至坚者玉。尔有何宝？而有何玉？”宝玉竟不能答。

(7)、再说宝钗和黛玉。在这一回中，宝钗和黛玉竟然难能可贵地冰释前嫌，从此合二为一了，这是不是太突兀了呢？我以前看这一回的时候，一直气哄哄的，觉得宝钗太心机了，抓着一个机会就收买了黛玉的心，同时也觉得黛玉太幼稚了，情敌几句话你就铁了心认她为知己了。但是现在重读这些文字，我才明白宝钗是何等心地磊落、见地通透，而黛玉又是何等真心实意，冰雪聪明。

(8)、《崔莺莺待月西厢记》正面提出了“愿天下有情人都成了眷属”的主张，具有更鲜明的反封建礼教和封建婚姻制度的主题。

(9)、李贽生于福建泉州，其先祖曾从事商业和航海，祖父和父亲是回教徒，这样的家庭或对他拥有一个开放的文化心态相关。26岁时李贽中举。在那个把场屋博名作为无上荣耀的时代，李贽却声称自己读书应举是为“收拾得正四品禄俸归来为居食计”，并颇有几分玩世不恭的意思。为糊口而应举，这在正统文人看来是非常轻薄的，可李贽却不在乎。认真想一想，考科举岂不就是为了功名利禄？那些登上大位者，羞于承认这个动机，似乎他们生下来就是修齐治平的。好一个李贽，这让达官显贵们脸面当在哪里？

(10)、“慧”读红楼|第十二回：苦海无边爱河无底“慧”读红楼|第十三回：裙钗一二可齐家

(11)、“慧”读红楼|第三十六回：说者无心听者有意

(12)、他以剃发明志，以剃发表示一种不合流俗的姿态。李贽在麻城讲学期间，从者动辄成百上千，甚至女流之辈也冲破世俗偏见追随他。李贽主张男女平等，他自己就无视“男女之大防”，跟寡妇论道，成为一时的轰动新闻。他说：

(13)、李渔在《无声戏》说：“如今世上的人，一百个之中，九十九个有这件毛病”。

(14)、《红楼梦》第九回说到，宝玉来见贾政，报告要去上学。贾政先是对宝玉一阵冷嘲热讽，然后责问宝玉身边的小厮李贵：“你们连日跟他上学，他到底念了些什么书？倒念了些胡言混语在肚里，学了些精致的淘气。”李贵回答说：“哥儿已念到第三本《诗经》，什么‘呦呦鹿鸣，荷叶浮萍’……”，惹的满座哄然大笑。贾政说：“哪怕再念三十本《诗经》，也是掩耳盗铃，哄人耳目。你去请学里太爷的安，就说我说的：什么《诗经》古文，一概不用虚应故事，先把‘四书’讲明背熟，是最要紧的。”

(15)、这种事情在当时的清代是不可能发生的，人们循规蹈矩的生活做事，就像林黛玉说，贾宝玉看的这种是混账书，这句话没错，在那时的背景中，这种类型的书就是禁书，看了是要被众人责骂，鄙夷的。

(16)、“慧”读红楼|第十一回：悲喜，常也；食色，性也

(17)、“孩子就喜欢看书，坐公交也看，在家也看，有时候放学回来先看小说，不做作业。孩子看了很多书之后，也确实发现，作文水平提高比较快，词汇非常准确，可是其他功课也有点落下，我给规定了不写完作业不能看课外书，她就匆忙糊弄写完了赶紧去看书，结果英语考试单词都写不出来，我曾经一生气就没收了她的课外书，可她还是偷偷摸摸地看。”

(18)、因此，从教育学的角度来看，宝玉的“不成才”并非不可避免，主要是教育偏差之故。

(19)、天地尚有阴阳，男女自然配合。今生偷情的，苟合的，都是前生分定，姻缘簿上注名，今生了还。难道是生剌剌胡搊胡乱歪斯缠做的？

(20)、白先勇先生就认为，茗烟从外面帮贾宝玉找来的这些杂书中，有两本很重要的书，一本是《西厢记》，一本是《牡丹亭》。白先勇还说：“《西厢记》《牡丹亭》《红楼梦》，这一串起来，就是中国浪漫文学这一道长河中的几个高峰”贾宝玉是浪漫文学的追寻者，自然对《西厢记》《牡丹亭》这类书爱不释手。那么，同样可以说，如果一部《红楼梦》摆在贾宝玉的面前，他也会视为珍宝的。

4、崔莺莺张生云雨经过

(1)、石崇看着绿珠说：我为你得罪了贵人，你说怎么办吧？

(2)、闺房中常见的香器，主要是造型小巧的熏鑪和薰笼了。熏香生活，就充斥着宋代女词人李清照的作品中。

(3)、司马相如与卓文君的故事家喻户晓，多数人对此持指责态度，可李贽却为他们辩护。他说：“(与其)徒失佳偶，空负良缘，不如早自决择，忍小耻而就大计。〈易〉不云乎：同声相应，同气相求，同明相照，同类相招，云从龙，风从虎？归凤求凰，安可诬也。”(《焚书·司马相如》)这些鼓吹个人幸福而不顾“廉耻”的话，在当时，是如何激起社会的波澜，我们是不难想象的。

(4)、一波操作猛如虎。自此，笺云和语花 “宵同梦，晓同妆，镜里花容并蒂芳，深闺步步相随唱”。

(5)、香味，无形无色，或挥发于草木，或依讬于青烟，通过嗅觉薰陶人的身心。

(6)、《陈氏香谱》载：“拂手香：白檀香三两、米脑一两、阿胶一片，右将阿胶化汤打糊，入香末，捜拌匀，于木臼中捣三五日，捻作饼子或脱花，窨干穿穴线，悬于胸间。”

(7)、常听人说，敌人的敌人便是朋友。如此说来，与天下男人为敌，变是与天下女人为友。这也许正是西门庆无往不胜的道理。

(8)、我不是给读书人泼污水，至少这句话在当时是行得通的。因为他们在性上拥有绝对的自由和宽容。

(9)、对照当今某些将孔圣人当做“救世仙丹”的所谓大师，李贽的话是不是更有道理呢？

(10)、古人内外兼修，认为外在的整洁与内在的洁净同样重要，熏香能够祛除污秽、颐养精神，因而无论男女老少都爱用香。细腻温婉的女子们，对香的使用更有一番独特的心思与情致。

(11)、有个故事是这样的：石崇用沉香撒在象牙床上，让身边的姬妾踩上去。如果姬妾体质纤弱，不留下脚印，就赏赐百珠。

(12)、黛玉何等聪明，宝钗的一段话，她立马明白自己的问题不是出在“读禁书被人发现”的可怕上，而是出在“读禁书自己差点变得偏狭”的可怕上。黛玉之骄傲，全在于对自己的才气和禀赋的珍爱上了，她也以为这样的东西是值得宝玉去珍视的，因此她不仅看重和宝玉的感情，而且不屑于在俗世中纠缠，只愿意活在自己的小小审美世界中，自怨自艾，顾影自怜。但是宝钗的审问，让她懂得这样的自我认识是为书所害了。她们这样家庭的孩子，其家世、其见识、其智慧，都不至于如此封闭而狭隘地看待问题和理解自己，由此可见，黛玉在这之前，确实是被书移了性情的。也恰恰是一语惊醒梦中人，才使得我们在这一回中，看到一个迥异于之前的黛玉：幽默而不讽刺、智慧而不离群、可爱而不是骄纵。

(13)、《西厢记》里的崔莺莺有一段和红娘深夜在花园焚香的片段，你知道她用的是什么香及香器吗？

(14)、“慧”读红楼|第四回：天地不仁，以万物为刍狗

(15)、《会真记》还只是故事，唐元稹写的，没有“出”这个说法。《西厢记》是戏曲，共“十六出”。

(16)、针对理学以孔子之是非为是非，压制个人情感和思想，李贽痛斥到：“夫天生一人，自有一人之用”；他嘲弄所谓的圣人经典：

(17)、“其所落发者，则因家中闲杂人等时时望我归去，又时时不远千里来迫我，以俗事强我，故我剃发以示不归，俗事亦绝然不肯与理也。又此间无见识人多以异端目我，故我遂为异端以成彼竖子之名。”

(18)、一般人都是把香料直接放在火上熏烤，香的本质还未挥发出来就燃尽了；

(19)、如果是粉状香品，就需要女子像莺莺那样，用纤细的玉指一点点拈出。而香瓶中香筷或香夹是用来夹取香品的，香铲则用来处理焚烧后的香灰。

(20)、且说宝钗等吃过早饭，又往贾母处问过安，回园至分路之处，宝钗便叫黛玉道：“颦儿跟我来，有一句话问你。”黛玉便同了宝钗，来至蘅芜院中。进了房，宝钗便坐了笑道：“你跪下，我要审你。”黛玉不解何故，因笑道：“你瞧宝丫头疯了！审问我什么？”宝钗冷笑道：“好个千金小姐！好个不出闺门的女孩儿！满嘴说的是什么？你只实说便罢。”黛玉不解，只管发笑，心里也不免疑惑起来，口里只说：“我何曾说什么？你不过要捏我的错儿罢了。你倒说出来我听听。”宝钗笑道：“你还装憨儿。昨儿行酒令你说的是什么？我竟不知那里来的。”黛玉一想，方想起来昨儿失于检点，那《牡丹亭》、《西厢记》说了两句，不觉红了脸，便上来搂着宝钗，笑道：“好姐姐，原是我不知道随口说的。你教给我，再不说了。”宝钗笑道：“我也不知道，听你说的怪生的，所以请教你。”黛玉道：“好姐姐，你别说与别人，我以后再不说了。”宝钗见他羞得满脸飞红，满口央告，便不肯再往下追问，因拉他坐下吃茶，款款的告诉他道：“你当我是谁，我也是个淘气的。从小七八岁上也够个人缠的。我们家也算是个读书人家，祖父手里也爱藏书。先时人口多，姊妹弟兄都在一处，都怕看正经书。弟兄们也有爱诗的，也有爱词的，诸如这些《西厢》《琵琶》以及‘元人百种’，无所不有。他们是偷背着我们看，我们却也偷背着他们看。后来大人知道了，打的打，骂的骂，烧的烧，才丢开了。所以咱们女孩儿家不认得字的倒好。男人们读书不明理，尚且不如不读书的好，何况你我。就连作诗写字等事，原不是你我分内之事，究竟也不是男人分内之事。男人们读书明理，辅国治民，这便好了。只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书遭塌了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。你我只该做些针黹纺织的事才是，偏又认得了字，既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了。”一席话，说的黛玉垂头吃茶，心下暗伏，只有答应“是”的一字。

5、红楼梦对行房的精彩描写

(1)、阅读会带给人喜悦感和新鲜感，这些最后都会汇聚成精神上的饥饿感。有了精神上的饥饿感，就有了进一步阅读的不懈动力。

(2)、尤可恨者，寄居麻城，肆行不简，与无良辈游于庵院，挟妓女白昼同浴，勾引士人妻女入庵讲法，至有携衾枕而宿庵观者，一境如狂。又作《观音问》一书，所谓观音者，皆士人妻女也。而后生小子，喜其猖狂放肆，相率煽惑，至于明劫人财，强搂人妇，同于亲手而不之恤。”(转引自《万历十五年》,黄仁宇著)

(3)、而贾宝玉和林黛玉本就互相倾慕，但碍于表兄妹这层关系，没能冲破封建思想的禁锢。他俩躲在树下一起偷偷看《西厢记》，这故事内容起伏跌宕，新颖特殊，对于他们那个时代的年轻人是可望不可及，这种爱情更是不可能会发生的，所以林黛玉看完以后心情抑郁，难以释怀，总觉得自己以后就会落得跟崔莺莺一样的下场。

(4)、这种感情是从媒妁之言中生出来的旁支。一个是鲜衣怒马的少年，一个是高楼舞袖的妓女。一个能题，一个能和。中国人总是把现实和梦幻分得极清楚。家中的高堂结发妻是现实，温柔乡是梦幻。

(5)、“香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头”，写的是狮形铜熏鑪中香已燃尽，词人早起却懒于梳妆。看来，才女闺中香器多，香也多，真的是位用香行家。

(6)、好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟。

(7)、“笑语盈盈暗香去”，这一缕幽香从哪里来？中华五千年传统文化中的香文化，也和女子结下不解之缘。

(8)、最后，他终于以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名被锦衣卫捉拿。在他76岁那年，李贽趁看守离开的间隙，用剃刀自刎，一时不能断气，两天后才彻底解脱。一个思想家就这样结束了生命。——这是一个真正的思想家在专制时代的必然命运。他有诗这样写到：

(9)、“慧”读红楼|第三十一回：霁月难逢，一次说两

版权声明：本文由用户上传，如有侵权请联系删除！