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141句加缪名言经典语录精选好句
发布时间：2023-10-13 07:59:21 admin 阅读:59
加缪名言法语原文
1、加缪名言 法语
(1)、法语人翻译角|春水初生，春林初盛，春风十里，不如你
(2)、思想，就是重新学习观察、关注，就是引导自己，就是以普鲁斯特的方式把每个理念和每个形象变成得天独厚的领地。
(3)、 米兰•昆德拉(1929-)的法语小说L’insoutenablelégèretédel’être，英语译为TheUnbearableLightnessofBeing，韩少功先生从英语翻译的第一个汉语译本题为《生命中不能承受之轻》，许钧先生从法语直接翻译的第二个汉语译本题为《不能承受的生命之轻》。然而，根本的问题是形而上的“être”被译为形而下的“生命”！
(4)、你再也不用没头没脑把近反义词一通乱记了，因为一口气记下来，做题或者应用的时候，还是用不对；
(5)、我常常想，如果让我住在一棵枯树干里，除了抬头看看天上的流云之外无事可干，久而久之，我也会习惯的。加缪《局外人》
(6)、无论什么题材的作文，没有覆盖不到的。是不是超实用？
(7)、他听了问我难道不想改变一下生活方式?我回答说，生活方式是改变不了的，况且每种生活都有它好的一面，我对现状并无任何不满。恰如此刻的我。
(8)、加缪不仅不接受“肉体上的自杀“，而且对另一种自杀——加缪称之为”哲学的自杀“也予以否定。存在主义哲学家舍斯托夫、克尔凯郭尔、雅斯贝斯和小说家陀思妥耶夫斯基、卡夫卡等都被列入其中。加缪不信仰上帝，也拒绝永恒，他视那些有神论的信仰和种种哲学学说为形形色色的“跳跃”。他说：“各种形式的跳跃，匆忙跳入神性或永恒，沉溺于常人或理性的幻想，所有这些屏幕都是在遮挡荒诞。”
(9)、人世间的罪恶几乎总是由愚昧无知造成，如果缺乏理解，好心能造成和恶意同样大的危害。
(10)、一个人之所以会踏上旅途，是为了自我养成，如果所谓的养成即是去锻炼我们那最内在的、对永恒的感受。
(11)、萨特的哲学，力求让人去主宰自己的命运。萨特自己也在践行着这点：他是摆脱了诸神控制的西西弗，推石上山完全是自我选择。但每当巨石停留在山顶，他来到人生的荣誉之巅时，他总有勇气将石头再次推落，然后回到山脚，重新开始。这大概就是为何萨特终其一生勤勉写作、无法停笔的原因吧。
(12)、 也许有人会问：从个别字词入手的讨论，到何时才能取得明显的效果？首先，有些字词极为重要，一旦研究明白，则会收到豁然贯通之效，比如以系动词表示的西方哲学核心术语“Being”、“Etre”“Sein”，中国思想中的“道”、“仁”、“自然”等。
(13)、这部词典要花钱购买，但真的超高性价比。买一本真正有价值、好用的词典，其实是在省钱。
(14)、但无论如何，没有比“劳模”更适合萨特的形容词了。萨特是个出了名的工作狂，写作仿佛搏命，好似一台永动机，不停生产作品。当然这里需要将哲学家萨特与文学家萨特区分开来：前者搞批量生产，后者则偏爱精雕细琢，因为萨特认为哲学作品仅为表意，不存在风格问题，而文学则不然，必须字斟句酌。不过总的来看，如果萨特说自己懒惰，那自古及今的作家们真要无地自容了。这是萨特晚年时期的一个生活片段：
(15)、我已经没有时间去对我不感兴趣的事情再产生兴趣。
(16)、第二件大事是年轻的比利时诗人勒内·吉尔发表了理论著作《语言的炼金术》，与兰波的诗歌《文字的炼金术》遥相呼应。勒内·吉尔是马拉美和瓦格纳的崇拜者。他在解读瓦格纳音乐的同时，试图追寻波德莱尔、兰波、马拉美和魏尔伦的诗歌主张。他明确提出了诗歌要追求“听觉的色彩”的主张。与波德莱尔的应和理论不同，勒内·吉尔追求的是客观万物间的、人的器官之间的应和。因此，兰波的《元音》中的“A是黑色；E是白色；I是兰色；O是红色；U是黄色”，在勒内·吉尔的笔下，变成了“A是管风琴；E是竖琴；I是小提琴；O是铜管乐器U是长笛”。这意味着象征主义诗歌的理论在不断完善和深入。
(17)、但这轻描淡写一句话，是萨特用一辈子提炼出来的。写作贯穿着他人生始终，在不同的阶段对他有着不同的意义。因为有早年间误入歧途的经历，才有晚年时大彻大悟的体验。
(18)、萨特将现象学融进了本体论当中，把两个看似矛盾的学科综合在了一起。存在的偶然性并非什么哲学概念，它就是存在本身的状态，只能通过我们的感知去接触。而这恶心之感就盘踞在那里，挥之不去，好似俄瑞斯忒斯周身嗡嗡作响的苍蝇，即便我们通过理性说服自己，自我麻痹在幻觉中，它依旧存在，让人反感。而另一方面，恶心也不再仅仅是自我主体存在的特征，万事万物都笼罩在这无形、模糊、混沌的原初状态之中，颜色、气味、形状等等，这些只不过是我们赋予外物的评判标准。存在本身，本无属性，何谈荣誉，何谈救赎？于是乎，萨特曾经信以为真的作家使命，就在此刻再一次土崩瓦解了。
(19)、无论如何，对于什么是我愿兴趣的事情？我可能不是确有把握。但对于什么是我不感兴趣的事情？我确是存在把握的。”
(20)、推荐理由：《西游记》是个宝藏，无数解读无数作品从中衍生，《悟空传》无疑是现代文学中最具颠覆性最动人的改编之如果年少时读过这本书，恐怕都很难遗忘。“我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散！”孙悟空的这句，超燃。
2、加缪名言经典语录
(1)、推荐理由：如果有一本小说完美解释了“唯有爱与美食不可辜负”这句话，那就是这本。美食和爱情都写得迷人，充满诱人的情欲。
(2)、当你曾经有幸强烈地爱过，你就会用一生来重新寻找那种炽热和光明。
(3)、不仅有对不同义象的翻译，还有例句，以及网络上的用法出处：
(4)、人对自己不了解的事物，总是会衍生出过于夸张的印象。
(5)、有的时候我们自以为很笃定的事，实际上却非如此。
(6)、无论你是在法国学习LEA(应用外语)，还是立志做和男神一样厉害的同传，或者是想同时学好英语和法语……
(7)、版本：推荐上海译文“译文经典”(俗称窗帘布系列)版，柳鸣九译本，法语文学翻译大家，他的译本都令人放心。
(8)、《忧郁》(Mélancolie,65x96cm,1893)，
(9)、推荐理由：马尔克斯自认为最好的作品，被誉为“人类有史以来最伟大的爱情小说”，20世纪最重要的经典文学巨著之一。这么多的名号加在一起，却好读得让人不舍得读完。一泻千里的文风，充满了死亡与爱情的气味。
(10)、 然而，当我们看笛卡尔的原话，“Jepensedoncjesuis”(IthinkthereforeIam.)，就会注意到“我思故我在”的翻译是有问题的，因为他没有说“Jepensedoncj’existe”。在法语中，表示“存在”的动词是“exister”，所对应的英语动词是“exist”，表示“存在”的名词是“existence”，其所对应的英语单词写法完全相同，只是发音有区别。
(11)、我们很少信任比我们好的人，宁肯避免与他们来往。相反，我们常与我们相似的，和有着共同弱点的人吐露心迹。我们并不希望改掉弱点，只希望受到怜悯和鼓励。"
(12)、第二个亮点，它能给出某个具体语境下的近反义词(→标志)，因为近义词只有在具体语境中才有意义；
(13)、皮埃尔·毕维斯·沙畹(PierrePuvisChavannes,1824-1898)，
(14)、推荐理由：萧红最好的作品，冷峻的文笔之下，是凄美的爱与感伤。北中国的生存与死亡，在这部作品里表现出无尽的孤寂和苍凉。写中国农村最好的作品，这部绝对名列前茅。
(15)、忧伤者有两种忧伤的理由，要么他们一无所知，要么他们怀抱希望。
(16)、这个没有爱情的世界真好比死人的世界，总有一天人们会厌倦监狱、工作和勇气，去找回可人的面庞和柔情似水的心曲。
(17)、我的灵魂与我之间的距离如此遥远，而我的存在却如此真实。
(18)、只要我能拥抱世界，那拥抱得笨拙又有什么关系。
(19)、我常想，如果要我住在一棵枯树的树干里，什么事都不能做，只能抬头望望天空的流云，日复一日，我逐渐也会习惯的，我会等待着鸟儿阵阵飞起，云彩聚散飘忽，就像我在牢房里等着我的律师戴着奇特的领带出现，或者就像我在自由的日子里耐心等到星期六再去拥抱玛丽的肉体。加缪《局外人》。
(20)、第三件大事是德国作曲家、音乐戏剧家瓦格纳去世。德国哲学家尼采与瓦格纳分道扬镳之后，发表《尼采反对瓦格纳》的雄文，激烈反对瓦格纳的音乐，厌恶其中的颓废消极、颤动心灵的情感。然而，瓦格纳去世以后，他在法国却越来越受到人们的喜爱，巴黎的音乐厅里也越来越多地演奏他的作品。1885年，《瓦格纳杂志》问世，不但宣传音乐家本人的作品，同时也使孕育着象征理想的瓦格纳神话得以普及。《瓦格纳杂志》还发表了许多象征主义诗人的作品以及他们悼念瓦格纳的诗歌。在追随者的眼中，瓦格纳不但是音乐家，更是思想家，他是最早追求精神和象征艺术的音乐大师。
3、加缪经典语录法语
(1)、 清代学者戴震(1723-1777)清楚地阐明了字、词、经(即经典文本)与道(即根本观念)之间的关系：“经之至者道也，所以明道者词也，所以成词者字也。由字以通其词，由词以通其道。”(《与是仲明论学书》)
(2)、从古至今，在这片广袤疆域的干旱的、被榨得只剩下骨头的土地上，总有一些人无休止地来回迁徙。一无所有，却不仰承任何人的鼻息，贫穷而自由，他们是一个古怪的王国的主人。
(3)、真理在人那里获得生命力，并且展现出来。(m.taiks.com)
(4)、如果你也有同样的问题，那你可能需要这个app。
(5)、在魏尔伦、于斯曼的影响下，象征主义的外部环境逐渐形成，象征主义诗人渐渐被公众接受和承认，被遗忘的已故诗人、远离文坛的诗人、依然活跃在文坛的诗人，得以集中在象征主义的舞台上光彩亮相。
(6)、世界上没有任何事物是值得人们为了它而舍弃自己的所爱。然而，不知什么原因，我自己就像您一样，也舍弃了我的所爱。
(7)、“但人类的大灾大难在于无法无天的审判，我们处于这灾难中。”
(8)、请别走在我后面，因为我可能不会引路;请别走在我前面，因为我可能不会跟随;请走在我的身边，做我的朋友。
(9)、书写，就是不问世事。某种程度上的隐居在艺术里。重写。努力总会带来收获，无论是什么样的。那些无法成功的人，是懒惰的关系。
(10)、版本：上海译文窗帘布系列(对这个系列绝对是真爱啊)，董乐山译本。经典版本。
(11)、真是无动于衷的人们呵。可是，现实中的自己和他们又差的多远。人人都事不关己，关在自己的笼子里生活，快乐何在。
(12)、让许多人感到高深莫测的象征主义，实质上表达的是可见者与不可见者的应和关系。户思社教授借用波德莱尔的名作《应和》来阐释这种关系。《应和》描写了事物之间的应和、人的精神和世界之间的应和、抽象的事物与具象的事物之间的应和等。波德莱尔研究专家郭宏安先生写道：“有人说，象征主义的作品，写在纸上的只是它本身的一小半，是它的结果，而它的一大半，是写在作者的头脑之中。象征主义诗人对事物的观察、体验、分析、思考都是在他动笔之前就完成了的，写下的往往只是一记心弦的颤动，一缕感情的波纹，一次思想的闪光，其源其脉，都要读者根据诗人的暗示自己去猜想，而诗人也认为他们是能够猜得到的。”所以说联想、暗示等都是象征主义写作非常重要的方法，写在纸上的内容不是抽象的，而是可以感动读者的。
(13)、很多事情别想的那么糟糕，毕竟，还有阳光来温暖我们的骨头。
(14)、版本：译林出版社，萧天佑译本。大陆也就只有这个译本，而且平装的也买不到了，呵呵。
(15)、 宋代理学家程颐(1033-1107)说：“得于辞，不达其意者有矣，未有不得于辞而能通其意者。至微者，理也。至著者，象也。体用一源，显微无间。观会通以行其典礼，则辞无所不备。故善学者求言必自近，易于近者，非知言者也。予所传者辞也，由辞以得意，则在乎人焉。”(《近思录》卷三《致知》第49条)
(16)、比如名词最常见的搭配动词有什么；修饰这个名词最常见的形容词可以有哪些……
(17)、因此，《文字生涯》其实根本不是一个天才作家的诞生史，而更像是萨特自己的一本“忏悔录”。其写作生涯的开端并非神话，正相反，写作对于他首先是一种逃避方式。正如其他人笃信上帝、努力工作、成家立业、生儿养女一般，萨特选择扮演作家的角色，为的仅仅是给自己无根的存在找一个支点。“我的一生以逃避开始，外部力量使我逃避，从而塑造了我。”童年的精神危机也许显露了他早熟的才华，似乎让他异于常人。但归根结底，他依然向人性的懦弱做了妥协，用写作取代了上帝，活在被他自己形容为“疯狂”的幻觉之中：“我对天主教的神圣信念转移到了纯文学；我成不了基督教徒，却找到了他的替身：文人。文人的唯一使命是救世，他活在世上的唯一目的是吃得苦中苦，使后人对他顶礼膜拜。”(《文字生涯》，萨特著，沈志明译，《萨特文集：小说卷I》，人民文学出版社，2000，第562页。)时下流行的一句网络语言叫做“人丑就该多读书”，放在萨特身上再合适不过：自己本身又矮又丑，何况存在本身更加令人“恶心”，他所能做的，就是编织一个写作的幻象，仿佛这是自己天生注定的使命，然后沉浸其中，自我麻痹。
(18)、法语人翻译角|书到用时方恨少，事非经过不知难
(19)、死亡是我们无法摆脱的，每个人都有自己的死。归根究柢，太阳还是温暖着我们的身骨。
(20)、最细微的碰撞，都能让我们的存在根本产生动摇。连一道光瀑的泻下，都可以从中看到永恒。
4、加缪经典名言双语
(1)、当再一次幻灭之后，萨特彻底回归了存在的零度，不得不直面存在的本来面目。这部小说不仅在叙述“恶心”，其文字本身也令人恶心，因为萨特拆穿了所有虚妄的谎言，将残酷的真相以最直接的方式展露在读者面前，让人难以承受。一切从零开始，一切也都归于零，当存在的外部意义被完全消解，余下的只有黑洞一般的虚无。于是绝望到来了。萨特与写作的真正结缘，大概也是从这时开始。评论界认为，《恶心》具有一定的自传性质，故事发生的那座百无聊赖的城市像极了勒阿弗尔，而主人公罗冈丹从直面恶心到选择写作，也像极了萨特本人。从某些角度来看，确实没错。但罗冈丹其实更接近《文字生涯》里的萨特，在认识到存在的偶然性之后，选择写作作为自我的救赎、同时也是自我欺骗的方式。而《恶心》的作者萨特，却已然更进了一步：一个人陷入绝望之中且写作不再具有任何救赎的色彩，他却依然选择了写作，这种知其不可而为的精神，充满了古希腊神话当中的悲剧色彩，仿佛推石上山的西西弗，在绝望中向自己的命运挑战。
(2)、自带生词大搜罗，进入该界面后有一大波词随机袭来，供你筛选出生词；
(3)、Lavieestuneaubergesesituantdansundesertvaste,etmoi,jesuisundespassagersquiyarriveetpuisquitteentraversantleventetlessables.(发挥了一下脑洞，严格意义上并不是在翻译这句词(破涕为笑))
(4)、不再理会艺术与形式。重新找回直接的接触，无需中介，因而也就是无辜。忘却艺术，在这里就是忘却自我。不是以道德的名义放弃自我，正相反，是接受地狱。
(5)、思想，就是重新学习观察、关注，就是引导自己，就是以普鲁斯特的方式把每个理念和每个形象变成得天独厚的领地。
(6)、紧接着，户思社教授跟大家细致讲述了象征主义诗歌美学观的产生与嬗变。在介绍了法国古典主义、浪漫主义的美学观之后，他指出：在浪漫主义和象征主义与之间，还有帕纳斯派。当浪漫主义进入滥情主义时期时，人们对情感的抒发已经变成一种没有意义的表述，只是主观的情感表达，不再是一种新鲜的、向上的、能感染人的力量。帕纳斯派着力摆脱主观情感的宣泄，去发掘客观事物的美感。他认为象征主义拒绝了古典主义中妨碍创作能动性的三一律，摈弃了浪漫主义的说教功能和滥情主义，要求用诗歌启迪人们的思想，开启人们感知事物的能力。象征主义美学观主要有以下三个特点：第象征主义诗歌追求独立于主观之外的诗歌，追求自由的诗体。这种追求也就是本能；第象征主义诗人强调“二元论”，普遍采用象征和暗示，并营造能够激发联想的音乐感；第以应和理论来构建象征，以发现世界万物之间的应和关系、人与世界万物的应和关系，以及感觉的东西和抽象的东西之间的应和关系。
(7)、法语人翻译角|没有你的地方都是他乡，没有你的旅行都是流浪
(8)、人的性格到行为之间，存在一个断崖。加缪《局外人》
(9)、攀登顶峰，这种奋斗的本身就足以充实人的心。人们必须相信，垒山不止就是幸福。
(10)、在隆冬，我终于知道，我身上有一个不可战胜的夏天。
(11)、自带完美的模糊查询，可按模糊音、词根在单词中的位置进行查询；
(12)、(法英-英法，APP和网页版，ios和安卓均可用)
(13)、亚瑟·鲍文·戴维斯(ArthurBowenDavies,1862-1928)：
(14)、在短暂的生命历程中，加缪的写作跨越戏剧、小说、散文、政论等各类文体，不仅着力于揭示日常生活中的荒诞性，而且在关注现实时强调一种“反抗”的思想姿态，从而在严峻的时代显得卓尔不群，不愧于一个“存在主义思想家”的称号。越来越多的人在研究他的著作与思想，研究成果也遍及世界各地。
(15)、Lavieestuneaubergeoùlogentdespassagers,dontjefaisaussipartie.
(16)、人可以要求死亡。因为看透了生活，那就什么都无所谓了。一个人经历、遭受了种种不幸，他承受着这些不幸，安于自己的命运。
(17)、不过，这种因为生活不值得一过而自杀的现象只是自杀表现的一种。加缪称之为“肉体上的自杀“，或者”普通的自杀“。对此，他的态度是坚决否定的。他给出的思考是，人不能自杀，荒诞与虚无不必然就推论出自杀。当世界继续以非理性与沉默的方式向人类展示其冷漠的面貌，人不应因“人皆有一死”或“万事虚空”“虚空的虚空”诸如此类的虑念而纠结甚至被压垮。
(18)、塞利纳的《长夜行》曾深深影响了萨特。但不同于前者作品当中那无垠的绝望与虚无主义，萨特的写作仿佛是一次触底反弹，降至存在的深渊再逆流而上。俄瑞斯忒斯通过自我牺牲，将阿尔戈斯城的居民从悲剧之中解救出来；萨特的写作具有类似的性质，将人类形而上与历史的双重困境赤裸展现给读者，然后再赋予读者以抵抗这种绝望的武器。因此，萨特创作“处境剧”，撰写《什么是文学》，力图将“介入”的概念呈现出来。
(19)、推荐理由：这是余华最接近大师的作品，苦难以幽默的方式呈现，轻盈中的悲伤更让人难过。看完好想吃炒猪肝喝黄酒啊。
(20)、日子，过去来当然就长，但是拖拖拉拉，日复一日，年复一年，最后就混淆成一片，每个日子都丧失了自己的名字。对我来说，只有昨天"与明天"这样的字，才具有意义！"
5、加缪经典名言法语原文
(1)、这里的一切都使我完整无损，我什么也不抛弃，我任何假面也不带，我只需耐心的学习那困难的生活本领，这抵得上所有那些生活艺术。
(2)、虽无望却还是微笑。无路可出，但不断地，明知徒劳无功地想当主宰。重点是：不要迷失自我，也不要遗失自己沉睡在这世间的那部分。
(3)、《梦》 (Lerêve,82x102cm,1883)，现藏巴黎奥赛博物馆。
(4)、我并不是待在枯树干里，世上比我更为不幸的人多得是。人到最后什么事都会习以为常。
(5)、真正的生活是在撕裂内部出现的。生活，就是撕裂本身。
(6)、一部好的词典能为我们省下不少力气，甚至达到事半功倍的效果。
(7)、Jevisitecetteviecommeunautrepassagerdutemps.
(8)、在隆冬，我终于知道，我身上有一个不可战胜的夏天。
(9)、第三件大事是在这年9月18日，让·莫雷亚斯在《费加罗》的文学版增刊上发表了《象征主义宣言》(Manifestedusymblolisme)，以回应保尔·布德对马拉美的批评。他宣称：“象征主义诗歌反对说教、宣言、错觉，客观描写，力图为理念披上感觉的形式，但是这种形式并非目的，而用来表达理念，形式本身则处在从属地位。理念也绝对不会因此而失去自己绚丽多彩的外衣。因为象征主义艺术最根本的特点就是永远也不会把理念集中在自己身上。”让·莫雷亚斯出生在希腊，生活在法国，用法语写作。1885年，他建议评论界给“颓废派”换一个标签，改称为“象征派”。无论读者接受与否，随着不断的总结归纳和诗歌理论的日渐成熟，象征主义终于拥有了自己的一席之地。
(10)、版本：上海译文版，王文融译本，其他的版本你也找不到。
(11)、推荐理由：这部小说脱胎于博尔赫斯的短篇小说《双梦记》，之前有个译本叫《炼金术师》，很多人说像是心灵鸡汤，但是这个双梦的故事，还是让人惊叹。而且这个故事好读，一个下午就能读完。
(12)、第一件大事是魏尔伦撰写了小册子《被诅咒的诗人》(Lespoètesmaudits)，次年在莱昂·瓦尼尔出版社出版。此处所谓的“被诅咒”并非充满恶意的修饰词，它是指不善于处理社会关系、不善于借助社会的天才诗人。这本小册子将科比埃尔、兰波、马拉美等三位诗人介绍给读者，使他们进入年轻一代诗人们的视野。《可诅咒的诗人》的最大贡献就在于集中宣传了象征主义诗人的创作，使他们在文坛的影响来了一次集体爆发。
(13)、我清楚地知道，没有生活之绝望就不会有对生活的爱。有一些规定好的界限，人在这种条件下才能从事创造。但是，爱是没有界限的，如果我能拥抱一切，那拥抱得笨拙又有什么关系。
(14)、"一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始！”
(15)、 在国内学术会议以及翻译研究从粗放向精作转型的过程中，希望我们这个小规模的学术论坛能够起到积极推动作用。美国人类学家玛格丽特•米德(1901-1978)说：“永远不要怀疑有意识且投身其中的一小群人是否能够改变世界。从历史来看，变化总是以这种方式产生的。”
(16)、美，永远不会让任何事物神性的或理性的走向极端，因为它从不否决任何事物，它顾及万物，平衡暗与光明。
(17)、推荐理由：一提到魔幻现实主义，别只知道胡安鲁尔福和马尔克斯，这才是世界文坛的魔幻现实主义的开山之作。不像托尔斯泰和肖洛霍夫那种长河式的小说，《大师和玛格丽特》想象瑰丽，读起来超有快感，马格丽特在天空中的飞翔是最恣意放肆。
(18)、 “道可道，非常道。名可名，非常名。”(LeTaoqu’ontentedesaisirn’estpasleTaolui-même;lenomqu’onveutluidonnern’estpassonnomadéquat.trad.LiouKia-hway)说道和命名不仅是一个语言行动(actedelanguage)，还是一个思想行为(actedepenser)、存在行为(acted’exister)，赋予以人是其所是的理由(laraisond’êtredel’homme)。
(19)、所有健康的人都或多或少盼望过他们所爱的人死去。
(20)、推荐理由：其实这本书本不需要推荐，但它改变了我的世界观，科幻小说就该这样写才过瘾啊。关于人类和宇宙的存在于毁灭，这本小说给出了自洽的完美解释。只是读这本小说时，一定要熬过第一部。而且如果你只是盯着它的语言，那就只能是空入宝山了。
(1)、加缪认为，这两种自杀其实是消极逃避，自我窒息与自残，是对荒诞与虚无的无条件屈服。与自杀相比，活着更需要勇气和激情。在否定和拒绝了“肉体上的自杀“和”哲学上的自杀“之后，加缪从荒谬入手推导出三种人生态度：
(2)、这个世界充斥着谎言和奴性，孤独的荒草到处疯长。无论我们每个人有怎样的弱点，作家职业的高贵永远植根在两种艰难的介入中：拒绝谎言，反抗逼迫。
(3)、旅行剥夺了我们的隐身所。我们远离家人，远离母语，离开了所有的支撑点，被剥下了面具，我们浮在了自身的表皮之上。但正因为自己感觉到心灵上有创伤，我可以让每个人，每件事，都恢复奇迹的价值。
(4)、法语人翻译角|真正的行者本无目的可言，没有目的才是无上的行者
(5)、《与时俱进汉法双向翻译词典》(CFT-Dico)由外交部翻译司老前辈主编，邀请各行业专家、学者作为顾问团成员，是一款非盈利的在线词典。
(6)、隆冬时分，我终于意识到，夏天在我心中永在。
(7)、我已经没有时间去对我不感兴趣的事情再产生兴趣。
(8)、法语人翻译角|此去经年，良辰美景更与何人说？
(9)、平凡想尽各种办法力图不朽，永恒却拒绝给它权利任何短暂的事物，都妄想并希冀长存。
(10)、"一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始！”
(11)、推荐理由：这本书就像是一个老顽童玩的一个文本结构试验，打破时间的维度，突破读者和人物的隔阂，将语言和结构玩弄于鼓掌之中，十分过瘾。开头和结尾都十分精巧。
(12)、推荐理由：对于此书，作者说：我为它而活着，并为写它推迟了我的死亡。昆德拉称赫拉巴尔为“我们这个时代最了不起的作家”。这是一个忧伤的故事，爱情的忧伤，文化的忧伤。小说的开头就让人惊艳，余味绵绵。
(13)、一个人对他所不了解的东西，总是会有一些夸张失真的想法。"
(14)、作者: (法)西蒙娜·德·波伏娃 出版社: 百花洲文艺出版社译者: 黄忠晶 出版年: 1996-04
(15)、 中法互译已经结出丰富成果，也为我们创造了必要的时间距离，并预备了必要的智识基础，以便更有效地达成相互理解，相互学习和相互激发。我们既有必要，也有可能，对中法哲学与人文科学术语及文化负载词的翻译实践进行反思，以词语考古学的严谨性与学术性，阐发特殊词语的特定内涵及其特定用法，发现文化交流更深层次的思想交流，以回应全球化时代的跨文化沟通、中国文化积极走出去和主动自我更新的时代使命。
(16)、荒诞人究竟是什么？就是不为永恒做任何事情，又不否定永恒的人。他并非对怀念一窍不通，但喜爱自己的勇气和推理胜过怀念。
(17)、但是在他看来，它真正的病是衰老，而衰老是治不好的。
(18)、除了这些烦恼，我还不算太不幸。最根本的问题，我再说一遍，仍是如何消磨时间。自从我学会了进行回忆，我终于就不再感到烦闷了。
(19)、这个世界充斥着谎言和奴性，孤独的荒草到处疯长。无论我们每个人有怎样的弱点，作家职业的高贵永远植根在两种艰难的介入中：拒绝谎言，反抗逼迫。
(20)、无论如何，对于什么是我真正感兴趣的事情，我可能不是确有把握;但对于什么是我不感兴趣的事情，我是确有把握的。加缪《局外人》
(1)、《永别的仪式》是残酷的，它赤裸地见证了萨特的生命在最后十年之中如何枯萎凋零。萨特因此走下神坛，同众生一起平等面对人类无法逃脱的宿命——衰老。可在这一段中，波伏娃却在字里行间为萨特塑造着神话：摧毁他的不是岁月，而是他自己，是他亲手选择了自己的衰亡。“每个人都在自身之中酝酿着自我的死亡，正如果子包裹着自己的果核。”(《永别的仪式》,p.1)引用里尔克，波伏娃想说，是萨特自己耗尽了自身的健康，熄灭了自我的生命之火。在颐养天年的岁数依然保持高强度工作，萨特仿佛已经预感到死之将至，似乎焦急地想著书立说，赢得生前身后名。但彼时的他已经著作等身、享誉海内外，何况他本人厌恶名誉，连诺奖都不肯赏脸，怎会如此急功近利？也许工作之于萨特就如毒品，一旦上瘾，虽吞噬身体，却妙不可言、难以自拔。可片段中并看不出写作之于他是一件乐事。法语的“工作(travailler)”一词，词源上本意为“折磨、使受苦”；“用烂了自己的‘健康资本’”，更是一句粗俗之语，仿佛苦役犯人身上被纤绳磨破、被鲜血浸染的粗布衣衫总之，写作带给萨特的痛苦似乎大于快乐，因此这不要命的工作态度仍然令人不解。萨特曾说过：“我写故我在(J’écris,doncjesuis)。”通过置换笛卡尔的自我意识，萨特将写作确立为了自己存在的第一因。说了半天，也许这一切并不复杂，写作单纯只是萨特的存在方式，一旦停止，他自己也就不存在了；他一刻不停地写作，也只是想继续存在下去罢了。
(2)、这个app绝对是不可或缺的顺手工具！而且讲道理，这个字体看起来也是舒服又顺心~
(3)、日子，过起来当然就长，但是拖拖拉拉、日复一日、年复一年，最后就混淆成了一片。每个日子都丧失了自己的名字。对我来说，只有“昨天”与“明天”这样的字，才具有一定的意义。
(4)、当我听某个人说话听烦了，想要摆脱他时，就装出欣然同意的样子。
(5)、推荐理由：布扎蒂被誉为“意大利的卡夫卡”，这是他的短篇小说集，少了卡夫卡的阴郁和深刻，多了许多奇思妙想。故事情节设计之巧妙，真是让人叹为观止。强烈推荐，超级好看！
(6)、第中国诗人戴望舒的诗歌深受法国象征主义的影响，推动了中国诗歌的现代化。户教授说他看到方丽平副教授讲解戴望舒诗歌创作演变的慕课视频后，感到十分开心。他认为戴望舒是中国新文学运动的代表性人物之其诗歌深受大众喜爱，是古典与现代融合的典范。
(7)、我们原先是无邪而不自知，现在则是有罪而不自愿。
(8)、通常情况下，选择献身艺术的人，都曾自视与众不同。然而他很快会发现，自己的艺术、自己的与众不同，往往就扎根在与所有人的相似中。
(9)、它的沉默与咆哮如雷声一样有效。那是原始森林的沉默，连嘴巴也“含而不露”。
(10)、法语人翻译角|我们应该怎样面对过去、现在和未来？
(11)、lequeljet’aurairegardé,m’auravalutouteunevie.”
(12)、推荐理由：这是给温家宝总理的一封长信，但其实跟温宝宝没关系，这部小说写活了印度的现实。在纷乱的表象下，作者用“鸡笼”来描述犯罪、牢笼和反抗之间的关系，特别有意思。中国描写现实的作品中，还没有哪部能达到这个水平。这本书获得了布克文学奖，这是英语文学的最高奖，被称为诺贝尔风向标，前面介绍的《少年Pi的奇幻漂流》也是此奖的获奖作品。这个奖的获奖作品好多都很好看，比如库切的《耻》和阿特伍德的《盲刺客》等。
(13)、人世间的罪恶几乎总是由愚昧无知造成，如果缺乏理解，好心能造成和恶意同样大的危害。
(14)、但问题是，《红楼梦》的时代已一去不返，贵族在今天也是稀有物种，大街上的人群乌央乌央，绝大多数还是劳动人民。您瞧，“人民”是需要“劳动”的，不劳动者是不得食的。所以，尽管“衣来伸手饭来张口”令人艳羡，但作为劳动人民，我们肯定还得向萨特和路遥学习，向“劳模”的目标挺进。当然，话说回来，身体又是劳动的本钱。如果透支性地劳动，不惜把自己的健康资本用烂，或许那又是马克思所谓的“异化劳动”了。
(15)、这个世界充斥着谎言和奴性，孤独的荒草到处疯长。无论我们每个人有怎样的弱点，作家职业的高贵永远植根在两种艰难的介入中：拒绝谎言，反抗逼迫。
(16)、学会生活和死亡，并且要成为人，就要拒绝成为神。
(17)、不要走在我后面，因为我可能不会引路；不要走在我前面，因为我可能不会跟随；请走在我的身边，做我的朋友。
(18)、一个人对他所不了解的东西，总是会有一些夸张失真的想法。
(19)、科塔尔在鼠疫发生之前犯过案子，他喜欢鼠疫，是因为在这样的灾难面前，警察无暇顾及刑事犯。。反而使他能够投机倒把，大发国难财。
(20)、一个人之所以会踏上旅途，是为了自我养成，如果所谓的养成即是去锻炼我们那最内在的、对永恒的感受。
(1)、我一夜又一夜，一心一意等待黎明，我从来不喜欢措手不及，要发什么什么，我喜欢有所准备。