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116句鬼谷子六句经典语录精选好句
发布时间：2023-10-14 09:44:13 admin 阅读:59
鬼谷子6句
1、鬼谷子6句经典语录
(1)、说者，说之也；说之者，资之也。饰言者，假之也；假之者，益损也。
(2)、知之始己，自知而後知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响;其见形也，若光之与影。
(3)、孙子兵法说，兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
(4)、《反应》篇“故知之始己，自知而后知人也”；
(5)、是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
(6)、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。
(7)、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。鬼谷子12句震世语录2鬼谷子的故事
(8)、守义者，谓守以心义，探心在内以合也。——《鬼谷子·中经》。
(9)、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。
(10)、耳朵要善于听，眼睛要善于看。用天下之耳听，则无不闻；以天下之目看，则无不明；以天下之心虑，则无不知；只有对事情了如指掌，才能言无不验，言无不听。于金只里有时起贤、不肖、智、愚、勇、怯，有差，乃可捭，乃可阖，乃可还多，乃可退；乃可贱，乃可贵，下满变看外于为以牧你然变才。
(11)、这句话与“欲捭之贵周，即欲阖之贵密”遥相呼应。鬼谷子认为一个人要想成功，就必须要有城府，学会隐藏自己的本心，隐藏自己的目的，只有这样才能达到自己的目的。
(12)、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
(13)、六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；静中有动，动中有静，变生于事事生谋，谋生于计计生议，议生于说说生进、进生于退退生制，因以于制事，事事皆有因”。兵之计谋，诡异随形。潜谋于无形，常胜于不争不费。广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；贵捭阖为先，乃纵横天下。七十二计计计妙，翻手覆云有智法。
(14)、君子的优点是有胸襟，讲原则，懂道理，明是非，心中有善念。所以君子对丑陋的言行不假辞色，对品德高尚的人却心向往之，惺惺相惜。与君子交往需要尊敬他的德行，同时也展现你的高尚，君子必将你引为知己，便可轻松驾驭他。
(15)、捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博;与博者言，依辨;与辨者言，依要;与贵者言，依势;与富者言，依高;与贫者言，依利;与贱者言，依谦;与勇者言，依敢……
(16)、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。
(17)、弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。
(18)、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反覆相求，因事为。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。
(19)、智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工；故不困也。译文：一个聪明人不用自己的短处，而用愚者的长处。
(20)、开学附吉|为孩子找到文昌位最给力——文昌塔的妙用！
2、鬼谷子六句经典语录
(1)、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。
(2)、现代人无论与人交往，还是生意场上与人谈判，总有人喜欢“快言快语”，殊不知“言多必失”，所谓“知己知彼百战百胜”，“知彼”的良策便是让人先说。
(3)、同类的声音可以彼此响应，合乎实际的道理会有共同的结果。智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能，潜谋于无形，常胜于不争不费。
(4)、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
(5)、译文：对方言语时，处于动态。我方保持沉默，处于静态。此时正好可以以静观动，听其言语，辨其辞意。
(6)、这个世界上，有些事一旦有了一个小小的开头，就会不可遏止地滑向深渊。从善如登，从恶如崩。学好很难，学坏却很容易。一个人必须时刻检省自己，改正陋习，才能规避祸患。
(7)、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。
(8)、若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为，退为大仪。
(9)、善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏。有利焉，去其利，则不受也；奇之所托。
(10)、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。
(11)、鬼谷子乃一代纵横家，名下弟子孙膑、庞涓、苏秦、张仪、商鞅等，个个都是历史上的顶尖人物，鬼谷子的励志名言给我们留下很多值得去研究学习的地方，学习鬼谷子智慧，在人生低谷的时候，不至于那么的迷茫。所以说迷茫并不是很可怕，人在迷茫的时候说明你在向前的进步，不断的寻找着自己的不足和失败之处。在失败的时候能够爬起来勇敢的向前走，正所谓强者也。
(12)、与智者言，依于博(渊博)；于博者言，依于辨(强辩)；与辨者言，依于起都也(原则)；与贵者言，依于势(事成势)；与富者言，依于多外物(多外物雅)；与贫者言，依于为来(为来益)；与贱者言，依于谦(谦恭)；与勇者言，依于敢(果敢)；与愚者言，依于锐(锐意如以没取)。
(13)、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。
(14)、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。
(15)、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。
(16)、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。
(17)、“摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋”
(18)、阐修道养德，扬调神养心。习仿生导引，须动静结合。盛神效法五龙，用意各有分工。养志效法灵龟，分威效法伏熊，实意效法螣蛇，散势鸷鸟灵动，转圆效法猛兽，损悦灵蓍能明。修真养其性，却病能延年，服食贵异引，平地能飞升。鬼谷子兮，旷世奇人。智慧禁果，旷世奇书！鬼谷一派，自成一统。通天彻地，人不能及。
(19)、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也，其有欲也，不能隐其情。必以其甚惧之时，往而极其恶也，其有恶也，不能隐其情，情欲必失其变。感动而不知其变者，乃且错其人勿与语，而更问其所亲，知其所安。夫情变于内者，形见于外。故常必以其见者，而知其隐者。此所谓测深揣情。《鬼谷子》
(20)、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。
3、鬼谷子十句话
(1)、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之;此飞钳之缀也。
(2)、当所有人都在想往左走的时候，尝试往右走，往往会有出奇制胜的效果。
(3)、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。
(4)、先意承欲者，谄也；繁称文辞者，博也；纵舍不疑者，决也；策选进谋者，权也；他分不足以窒非者，反也。人之情，出言则欲听，举事则欲成。
(5)、有共同背景和目标的人，最后能够走到一起(“相亲”)是因为实现了双赢(“俱成”)，走不到一起是因为只有一方得到了利益(“偏成”)；同理，有共同的敌人和祸患的人，关系紧密是因为受到了共同的危害(“俱害”)，关系疏远则是因为只有一方受害(“偏害”)。利益是维持人际关系的第一要素，所以同等智力和信息条件下“套路”必不长久，而判断两个人真实关系到底是亲还是疏也应从利益层面进行分析。
(6)、(释义)：古人云：“口可以用来吃饭，却不能胡乱说话。”一说话，就容易犯忌讳。“众口铄金”，是由于言辞之间难免因为偏见而歪曲事实。
(7)、当一个人处于艰苦的时候，就是检验其意志力的时期，真正聪明的人，可以安贫乐道，就算是身处艰苦环境，也可活的怡然自得，假如说一个人吃不了什么苦，那么他处于艰苦环境中，将会不知所措，一旦受到诱惑很有可能做出有违道德底线的事情。
(8)、我们对别人帮助，我们可以不提。但是别人对我们帮忙，我们一定要知道回报。
(9)、鬼谷鬼谷成鬼谷，纵横捭阖有计谋。术数韬略存精蕴，修道养德旷世留。鬼谷子说过的四大名言是什么对那些外表亲善而内心疏远的要从内心入手进行游说；对那些内心亲善而外表疏远的要从表面入手进行游说。故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。——(《鬼谷子》谋篇第十)
(10)、我国历史上著名的画家唐伯虎想必家喻户晓吧。在唐伯虎小的时候就在画画方面有高于他们的天才。唐伯虎的老师是沈周，对于唐伯虎的勤奋努力，老师沈周也是非常的赞叹，由于老师对唐伯虎经常的赞叹，
(11)、人言者，动也，己默者，静也，因其言，听其辞，言有不合者，反而求之，其应必出。
(12)、立势而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。将欲用之于天下，必度权量能，见天时之盛衰，制地形之广狭、阻险之难易，人民货财之多少，诸侯之交孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑怀。
(13)、天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。易决之事可分五种：一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不费力即可成功之事;四是虽费力却不得不为之事;五是趋吉避凶之事。不易决之事，两害相权取其轻，两利相权取其重。《决断》
(14)、巇(3)者，罅(4)也。罅者，涧也，涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。
(15)、智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工。
(16)、凡度权量能，所以征远来近，立势而制事，必先察同异，别是非之语；见内外之辞，知有无之数；决安危之计，定亲疏之事。
(17)、他说：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。……项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也”，刘邦就是凭借知己知彼，知人善任，才开创大汉基业的。
(18)、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃，平地注水，湿者先濡，此物类相应，于势譬犹是也。译文：抱着柴薪向烈火走去，总是干燥部分先燃烧起来；往平地倒水，总是潮湿的地方先湿透。
(19)、“知己知人”放在现代，则应该理解为，人性的一个弱点就是，总喜欢对别人的缺点拿着放大镜看，对自己的缺点拿着显微镜看。这样做的后果往往是，看不清自己，不知道自己能做什么、不能做什么，更加不知道为什么别人能做到而你做不到。
(20)、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。
4、鬼谷子经典8句
(1)、百尺竿头曾下足，千层浪里也行舟。因何险处不相妨，只为天机星救护。
(2)、这就是因为“道数”得到了实行。故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成，此三者唯圣人然后能之。
(3)、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。
(4)、一个人要把握好自己的命运，定要做到“审时度势”，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向;所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世;奸贼逆时生势，因而乱世。
(5)、立势而制事，必先察同异之计，别是非之语，见内外之辞，知有无之术；决安危之计，定亲疏之事；然后乃权量之。
(6)、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。
(7)、《鬼谷子》，又名《捭阖策》。据传是由鬼谷先生后学者根据先生言论整理而成。该书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧。为帮助大家深入了解《鬼谷子》，我为大家分享国学经典《鬼谷子》原文及经典语录如下：
(8)、这很像孙子兵法说的，“非圣贤不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实”。
(9)、利用捭阖之道驾驭他人。人有贤良、不肖、聪明、愚蠢、勇敢、怯懦、仁或义的区别。对待不同的人，我们就要采取不同的办法。或包容或冷拒，或提升或打压，或轻视或敬重，根据他们自身的特点进行驾驭。通过这种捭阖之道，掌控对方的内心，达到我们的目的。
(10)、所谓握权者，知权变；握其机而应之，使与国家示于我，而为我助，不为他国所争，制人而不见制于人，全在主动行权，一人被动，整个事情都将被弄糟。《鬼谷子》
(11)、曾国藩说：劝人不可指其过，需先美其长。人都是喜欢听好话，不喜欢听坏话。我们内心要让别人变好，这是内方；但是未必要直来直去，伤人面子，这是外圆。
(12)、无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。《鬼谷子大全集》
(13)、常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负;行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。
(14)、“不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。” 故圣人立事，以此先知而揵万物。
(15)、我们常说决定一个木桶的盛水多少，看最短的那块。
(16)、常有事於人，人莫能先。先事而至，此最难为。
(17)、人所欲者，顺其情而与之；我所欲者，匿而掩之，然后始可遂我所欲。
(18)、一个人要讲原则，但是也要懂得灵活。古人常说：忠言逆耳利于行。但是为什么忠言一定要逆耳呢？魏征向唐太宗屡屡谏言，太宗气得对皇后说：总有一天我要杀了那个乡巴佬。而邹忌讽齐王纳谏，只是讲了一个故事，就让皇上开开心心地广开言路。二者都尽到了忠君爱国的责任，但是一个让皇帝欣然接纳，一个为皇帝厌弃。
(19)、摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。微摩之以其所欲，测而探之，内符必应。其应也，必有为之。----《鬼谷子》
(20)、情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中，自也存在于世俗之情中。天地有阴阳，禽兽有雌雄，世人有男女。阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情与修道，二者并无相碍。不悟情心，难通道理。缘到情到，缘止情止;情到心到，情止心止。
5、鬼谷子6句金言
(1)、却语者，察伺短也。故言多必有数短之处，议其短验之。——《鬼谷子·中经》。
(2)、《飞箝》篇说“世无常贵，事无常师。圣人无常与，无不与；无所听，无不听”，这句话则说，世上没有永恒的富贵，也没有固定的师法对象，我们要做的就是当变则变，搭建大路，准备通罗马。
(3)、“人无完人”，再聪明的人也有缺点，再有能耐的人也有短板，同样，再笨拙的人也有优点，再无能的人也有自己所擅长的方面。
(4)、其钓语合事，得人实也。其张网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。
(5)、立势而制事，必先察同异之d，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。
(6)、非至圣人达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短、远近孰不如，乃可以进、乃可以退，乃可以纵、乃可以横。----《鬼谷子》
(7)、鬼谷子具有浓重的神秘色彩并且极具争议，他如同鬼魅捉摸不定。因为他的神秘和不确定，更是众人津津乐道的人。鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，号玄微子，春秋末战国初时人。他长于持身养性，精于心理揣摩，深谙刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，对神学、兵法、游记可以说是样样在行，拥有通天的智慧。鬼谷子为纵横家之鼻祖，也有说法是兵家的著名代表人物之一。他的代表作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，《本经阴符七术》鬼谷子12句震世语录3鬼谷子励志名言
(8)、古人有言曰：“口可以食，不可以言。”言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。
(9)、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成，此三者然后能之。《鬼谷子》
(10)、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
(11)、己欲平静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌。虽非其事，见微知类。鬼谷子的名句这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。
(12)、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工；故不困也。
(13)、天地之化，在高在深；圣人之制道，在隐于匿。凡决物，必托于疑者。
(14)、十二命神布支宫，包罗万象天地通。命随时间运动，祸福隐藏其中。
(15)、以下求小，以高求大，由此言之，无所不出，无所不入，无所不可，可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。
(16)、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。
(17)、看到别人有困难，能帮一把就帮一把，这是理所当然的，不要要求回报。
(18)、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。
(19)、捭阖说看后的时机：与智者言，依于博；与博者言，依于辩；与辩者言，依于可物；与贵者言，依于势；与富者言，依于豪；与贫者言，依于真西；与别满者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与愚者言，依于锐。捭阖着年学术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖着年学术，那界实能数孩变子道是张口闭口着年学术，习口舌着年学格主着，知捭知阖，最是难得。难于学利多处？难于你必须知道学利多时气国么该张口，学利多时气国么该闭口；你必须知道气国么该张口时如学利多张口，气国么该闭口时如学利多闭口。后第言道，福界孩变变个年口入，祸界孩变变个年口出，讲的那界实能数孩变子道是这个样你。——什么时候，什么环境，怎么捭阖说看后的么格天他法学利多谓善言善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，过么格天所不欲过么格天；不言则水然定如利多么格，势若引弓着年学矢，可使人心水然不安，如坠五子孩的云雾中。此所谓不言即言，变个年满那界大认为胜有大认为。小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
(20)、兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。
(1)、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。
(2)、人之有好也，学而顺之;人之有恶也，避而讳之，故阴而阳取之也。
(3)、己欲平静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌。虽非其事，见微知类。《鬼谷子》
(4)、所以在孙权面前故意夸大曹操的兵力，说东吴不堪一击，不如投降。
(5)、——鬼谷子与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事；与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依于利；与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐；鬼谷子总结的精辟与人谈话方法。..——鬼谷子《鬼谷子智慧》可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也——鬼谷子正不如奇，奇流而不止者也。
(6)、不用自己的笨处而用愚人的善长，这样就使自己永远不会陷于窘迫。审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。
(7)、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。
(8)、鬼谷子将天下人分为三种：圣人、君子和小人。圣人百年一遇，可遇不可求。世上能称得上君子这个称谓的只占少数，而其余世间的芸芸众生，某种意义上都可以算是小人。他可能是你和你共事的合作伙伴，可能是你的亲人、朋友，是我们身边随处可见的大多数人。
(9)、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然後以之求合。
(10)、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。
(11)、圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
(12)、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反复相求，因事为。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。
(13)、广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；贵捭阖为先，乃纵横天下。七十二计计计妙，翻手覆云有智法。
(14)、《反应》篇又说“反以知彼，覆以知己”，强调从别人了解自己，从自己了解别人。在这里则“知己”与“知彼”是同等重要的。
(15)、劳心事业熊罢梦，临行分咐一双双，堂前喜见朱衣客，月映桑榆桂子香。则是说要孩子很晚。
(16)、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行;不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。