92句诸葛亮说过的一句话精选好句

诸葛亮说过的经典的话

1、诸葛亮讲过最经典的一句话

(1)、蜀汉各地多上书请立诸葛亮庙，蜀汉朝堂以此违背礼制不纳，于是百姓在四时的节日于道路上私祭诸葛亮。直至景耀六年(263年)，在习隆、向充的建议下，刘禅在沔阳为诸葛亮立庙。

(2)、 一是万物一体的精神。道教所崇拜的最高对象是“道”。道教的宗旨是长生不死，得道成仙。所谓得道，就是通过修炼与大道一体化，因此，道教在中国诸多宗教中是最注重现实生命的宗教。在它看来，世间万物是一体的，自然万物的存在有其合理性，人是天地万物的一部分，应当以生为乐，重生恶死，使生命不断升华。人类也要以平等意识尊重自然万物的存在与个性。早期道教经典《太平经》提出：“天地中和同心，共生万物”认为理想的太平世界是人与各个层次的自然事物和谐相处、共生共荣的世界。在道教思想家葛洪那里，万物一体的平等意识也非常明确和丰富，他认为人通过修炼可以实现“长生久视”、“肉体成仙”的理想，这个理想也就是与自然齐一或万物一体的境界。道教还有“生道合重人贵生”思想，老子指出，道是宇宙的本原，道生一生二生三生万物。庄子说：“天地与我并生，万物与我为一。天地万物，物我一也。”这表明道教注重从宇宙的高度来认识和把握人类的意愿。万物一体的生态伦理精神告诉人们，与自然要和谐相处，营造和谐共生的生态文明的社会。

(3)、做人亦是如此，须放低姿态，纵然可以豪气万千，但不可骄横；纵然才干超群，也不能目中无人。

(4)、以聪明才智著称于世的诸葛亮，曾留下无数名言，尤其这五句，今日读来，依然让人受益匪浅。

(5)、夫学须志也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

(6)、故国以军为辅，君以臣为佐;辅强则国安，辅弱则国危，在於所任之将也。

(7)、《三国演义》描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。

(8)、宠之以位，位极则贱;顺之以恩，恩竭则慢，所以致弊。

(9)、外伤则内孤，上惑则下疑;疑则亲者不用，惑则视者失度;失度则乱谋，乱谋则国危，国危则不安。

(10)、随后，诸葛亮又刻意点明刘备的尊贵身份。孙家素来有一个心结，因为孙家是近来才崛起的新兴家族，所以一直被人指为“小吏之后”。诸葛亮自表为皇室宗亲，已经令孙权大为不满。此时诸葛亮的言语处处都有自傲之情，一番话已经令孙权内心动摇。紧接着，诸葛亮又说：“若事之不济，此乃天也。”

(11)、不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，见美不淫。

(12)、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。

(13)、古之善将者，养人如养己子，有难则以身先之，有功则以身后之;伤者，泣而抚之;死者，哀而葬之;饥者，舍食而食之;寒者，解衣而衣之;智者，礼而禄之;勇者，赏而劝之。将能如此，所向必捷矣。

(14)、建安十三年(208年)，刘表之妻刘琦后母蔡氏屡进谗言，刘表对刘琦渐渐不悦。刘琦数次向诸葛亮请教自安之术，但诸葛亮每每推辞，刘琦便在一次饮宴时用上屋抽梯之计令诸葛亮说出解决办法，诸葛亮便反问刘琦：“你不见到春秋时期申生在内而有危险，但重耳(指的是晋文公)在外却可得安吗？”当时黄祖被东吴杀害，刘琦便上荐为江夏太守外求自保。同年八月，刘表病逝，其二子刘琮继位，听到曹操南下的消息，遣使投降。刘备在樊城知道后，率军队和百姓南逃，曹军在当阳长坂追上并大破刘军。

(15)、“无力回天 鞠躬尽瘁”这是诸葛亮后来的结局，“阴居阳拂”代表诸葛亮死后宦官黄皓当道，只有姜维能够勉强维持残局。“八千女鬼”加起来就是一个魏，代表蜀国会被魏国灭亡。

(16)、道教生态伦理精神体现在它的精致深刻的内容和吸引世人的内涵中，蕴涵在使它延续、发展久远的生命力中。具体而言，道教生态伦理精神主要表现在六个方面：

(17)、社会是飞速发展的，物欲横流，在各种形形色色的诱惑面前，如果不能保持坚定地立场，不保持一份内心的清净，很容易就会随波逐流，失去自己的初衷，放弃当初的理想，最终也会在社会大潮迷失自己，失去自己方向。

(18)、(威严地实施法律，他们就会知道什么是恩惠了；不随便加官晋爵，升了官晋了爵他们就会感到荣宠而珍惜它。)

(19)、《三国演义》第五十三回，写关羽带兵攻打长沙，与黄忠大战，长沙太守韩玄怀疑黄忠里通外应，于是要斩黄忠，幸而魏延挺身解救，杀死韩玄，献了长沙。不料诸葛亮看出魏延“脑后有反骨”，认定他“久后必反”，下令将他斩首。亏得刘备阻止，才免魏延一死。  

(20)、臣身在外，无别调度，随时衣食，悉仰於官，不别治生，以长尺寸来增加些微财产。若臣死之日，不使内有余帛，外有盈财，以负陛下也。

2、诸葛亮说过的一句话

(1)、诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

(2)、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

(3)、学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

(4)、如今社会，网络越来越发达，同时也导致人心的浮躁；网络虚拟的世界几乎每天一变，更是丰富多彩，让人流连忘返，但各种欲望得到满足的同时，也导致了现实的空虚，当人脱离网络世界之后，回想现实中的自己，却总是不免彷徨，手足无措，内心越来越急躁。

(5)、诸葛亮随军回到刘备处；十一月，曹操大军在赤壁遭遇孙刘联军、火攻，曹操军遭受了非常大的损失，而此时曹操军中又爆发瘟疫，曹操不得已引军北还。

(6)、田横，是齐国的壮士，尚且能坚守底线，宁死不屈。而我家主公是皇室宗亲，才华绝世，高名远播，此事只有奋力一搏，如果最终失败，那也是天意，可以主公的身份，如何能够屈居于他人之下呢？

(7)、高节可以厉俗，孝弟可以扬名，信义可以交友，沈虑可以容众，力行可以建功，此将之五强也。

(8)、“一元复始”代表元朝的国号，“以刚处中”代表元朝对待汉人十分严厉。“五五相传”代表元朝一共10位皇帝。元朝灭亡后，各个汗国也分崩离析，不久各自消亡，故曰“尔西我东”。

(9)、杰出与平庸的差距就是执行力和控制力的差别。

(10)、宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。

(11)、此时刘备在江夏安顿下来，他知道如果连东吴都被曹操击溃了，那么天下就再也没有可以匹敌曹操的势力了。在此生死存亡关头，刘备刻不容缓的做出联合东吴抵御曹操的决定，同时派遣诸葛亮到东吴去说服孙权，促成吴蜀联盟。

(12)、三是曲成万物的精神。在道教以前，《周易传》有言：“夫大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。”“天地交泰后以财成天地之道，辅相天地之宜。”这里指出天道与地道是相对峙而又相协调的，其协调是由人来作中介的。老子将人提到重要的地位：“故道大，天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉”。既然“人亦大”，那么人就不是仅依附于自然，受制于自然，而要驾驭自然规律。因为人要依靠自然而生存，要与自然进行物质交换。道教于此进而提出：人要三思而行，审时度势，求仙问道而不强作妄为；如果反其道而“妄作”，势必败坏心性，甚至危害人类自身。道教的修习者认为人与宇宙万物是互相感应的，感应的基础在于人和万物都有灵性，人与物资讯相通。宇宙演化不停，生生不息，人作为宇宙共同体中的一员，应该以促进整个宇宙更加和谐完美为目标，而不应该以毁灭各种自然物的行为来扼杀宇宙的生机。因此，道教不仅给人以一种思想信仰，以安身立命或将注意力放在教义教规的完善和遵守上，求得祭祀、祈祷的肃穆和虔诚，而且将信仰或教义教规具体化为各种道功、道术，进而形成操作体系，引导众信徒去实践力行。可以说，道教是重视道、术、行的宗教，既重视“道”的提升，又积极提倡功法和炼养术。真正的道徒对道教真谛的切实掌握，在于不仅要懂得它的基本宗旨，或具备其虔诚的信仰，还要作道术的训练，努力积累道功，日进无疆，不断深化和纯正信仰。这样，就充分强调了人类活动的主体能动性，以及人与自然的适应性。人作为天地的中介与协调者，既要顺应自然，又要制约自然变化，加以引导，以曲成万物。

(13)、(在兵败之际接受了任命，在危难时候接受了命令。)

(14)、“豕后牛前”就是辛亥革命，“千人一口”就是和，代表是共和国。“五二倒置”代表不同于以前，百姓是可以弹劾总统的。“朋来无咎”代表民国时期，中国受到外国人的欺负。

(15)、“扰扰中原 山河无主”代表中国会进入混乱时代，也就是后来的五胡十国，而且这些朝代的寿命都很短，所以是“二三其位”。“羊终马始”代表天下由司马家族开创，最后由杨坚终结。

(16)、出自《将苑·机形》。(译文)善于指挥军队的将领，一定要把握战机，当机立断，取得胜利。

(17)、静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

(18)、臣初奉先帝，资仰凭借、依赖於官，不自治生谋生计。今臣家成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食，自有余饶。

(19)、此句出自诸葛亮的《诫子书》。诫子书》写于公元234年，是诸葛亮写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。他为了蜀汉国家事业日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。全文通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，成为后世历代学子修身立志的名篇。

(20)、淡泊名利才能明确自己的志向，内心平静才能实现远大的目标。这句话出自诸葛亮的《诫子书》，即表达了对儿子的寄望，同时也是他一生的写照。诸葛亮告诫儿子，人一旦有杂念，内心就会动摇，最终难有所成。保持内心平静，心无旁骛，才是君子所为。

3、诸葛亮说过的经典名句

(1)、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。

(2)、这句话也是启迪我们不要小看小事情。所谓＂不积跬步，无以至千里＂。＂九层之台，始于垒土。合抱之木，生于毫末。千里之行，始于足下。＂

(3)、诸葛亮，是腾讯手游《王者荣耀》中的一名拥有超强单体爆发输出的收割型、远程消耗型法师类英雄。

(4)、一个细节、一件小事，能成就一个人，也能毁掉一个人。

(5)、但是，诸葛亮说到这里，又话锋一转，说：“假如将军已经心服，那么就趁早罢兵收手，臣服魏国，拜倒在曹操的面前，现在阁下骑虎难下，左右为难，如果不早做决断，那么祸不久矣。”

(6)、宫禁中的侍卫、各府署的臣僚都是一个整体，赏罚褒贬，不应有所不同。如有作恶违法的人，或行为忠善的人，都应该交给主管官吏评定对他们的惩奖，以显示陛下处理国事的公正严明。不应该有所偏爱，使宫内宫外执法不同。

(7)、建兴七年(229年)春，诸葛亮遣陈式攻武都(今甘肃省成县周边)、阴平(今甘肃省文县周边)二郡。雍州刺史郭淮引兵救之，亮自出至建威(今甘肃省西和县西)，郭淮退，遂得二郡。

(8)、所谓迷茫，就是才华配不上自己的野心：大事干不了，小事不肯干；不想做手边的事，只想做天边的事。

(9)、诸葛亮是最杰出的军事家，可以说他的智慧，是大家公认的。

(10)、 ——诸葛亮君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

(11)、(治理国家，无论圆通还是方正都不能失去规矩，主要的要抓住、次要的也不能放失，为政不能脱离理法道统，如此则万事可成，功业也可长久保持。诸葛亮主张用律法和规矩来规范官员和民众的行为，维持社会秩序，认为只有这样才能保持政权的正常运转和社会的安定有序。)

(12)、世间万事万物都是柄双刃剑，总有正反两面的意义，某个东西能够给予你快乐的同时，必然也有让你不快乐的因素。

(13)、四是合而不同的精神。道教合而不同的精神是与传统伦理学中的“和合”精神相承接的。道教《太平经》提出：“中和者，主调万物者也”，认为自然界与人间社会各层次的事物，皆包含阴、阳、和三种基本要素，合而构成一物，故名三名同心。“元气有三名：太阳、太阴、中和。形体有三名：天、地、人。天有三名：日、月、星，北极为中也。地有三名为：山、川、平土。人有三名：父、母、子。治有三名：君、臣、民。”5三名同心就是理想的太平世界。阴阳之道体现天意，所以人要顺应阴阳之理，从各个方面保持人与人、人与自然关系的和顺，才能消灾去异，致力世界太平。为了达到这样的目的，道教在信仰系统、丹术符箓、仪式规范中发展了和合的思想。合而不同的生态智慧，帮助人们认识到世间万物多样性存在的意义。保护了事物的多样性，就有可能达到可持续发展。

(14)、天作时不作而人作，是谓逆时;时作天不作而人作，是谓逆天;天作时作而人不作，是谓逆人。

(15)、有制之兵，无能之将，不可败也;无制之兵，有能之将，不可胜也。

(16)、 少壮不努力，老大徒伤悲。才须学也，非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮

(17)、意思是，一个人不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想。

(18)、想要把这个世界看清，先要沉淀自己的心。心乱一切乱，别让一颗小石子击碎你的心智。

(19)、 不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。——诸葛亮

(20)、 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。——诸葛亮

4、诸葛亮说的话有哪些?

(1)、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。

(2)、 喜不应喜无喜之事，怒不应怒无怒之物。——诸葛亮

(3)、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。非学无以广才，非志无以成学。

(4)、其实，那些只想着好处的人，大多都是急功近利，心浮气躁的人，只要学会压制心中的渴望，不让自己浮想联翩，就不会导致考虑问题不全面的情况发生了。

(5)、诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

(6)、欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。——诸葛亮

(7)、出自诸葛亮《前出师表》。(译文)弘扬志士们的气概，不应该随随便便地看轻自己。

(8)、少壮不努力，老大徒伤悲。才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

(9)、到了孙权面前，诸葛亮朗声说：“天下纷争不断，阁下坐镇江东，而我家主公也占据了荆南。如今曹操横行天下，想要一扫宇内，统一全国。阁下要是自忖可以抵敌曹操，那么不如早点和曹操翻脸吧。”

(10)、夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感;，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损於美趣，何患於不济。志不强毅，意不慷慨，碌碌滞於俗，默默束於情，永窜伏於凡庸，不免於下流矣。

(11)、诸葛亮这一句话给我们道明的是，一件事有双面性，若想在一件事上得利，就应该考虑其害处；若想在一件事上获得成功，就要考虑其失败后果。

(12)、兵卒有制，虽庸将未败;若兵卒自乱，虽贤将危之。

(13)、心若池中水，乱则不明。池塘越平静,越能清晰地映照万象；人心越宁静，越能客观地认识世界。

(14)、士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。——诸葛亮

(15)、0从科员到副厅，26岁的他为何能火速升迁？

(16)、《王者荣耀》是由腾讯游戏天美工作室群开发并运行的一款运营在Android、IOS、NS平台上的MOBA类手机游戏，于2015年11月26日在Android、IOS平台上正式公测，游戏前期使用名称有《英雄战迹》、《王者联盟》。

(17)、然而侍卫臣僚在内勤劳不懈，忠心的将士在外舍身忘死，这是因为他们追念先帝的特殊恩遇。想在您的身上进行报答。您应该广泛听取臣下的意见，以发扬光大先帝遗留下的美德。激发志士的勇气，不应当妄自菲薄。援引不恰当的譬喻，以堵塞忠言进谏的道路。

(18)、诸葛亮(181年-234年10月8日)，字孔明，号卧龙，徐州琅琊阳都(今山东临沂市沂南县)人，三国时期蜀国丞相，杰出的政治家、军事家、外交家、文学家、书法家、发明家。

(19)、此句出自《诸葛亮论赏罚》。意思是奖励善的惩罚恶的。奖励用来鼓励立功，惩罚用来杜绝奸邪的行为。奖励不能不公平，惩罚也不能不同等。通过赏赐使他们知道所以要给予好处的原因，那么勇士就会为了正义奋不顾身;通过惩罚使他们知道所要被惩罚的原因，那么做坏事的人就知道有所畏惧了。所以奖励不能无根据地实施，惩罚不能随便地乱用，如果没有根据的奖励，有功劳的人就有怨言，随便地惩罚，那么正直的人就会忌恨。

(20)、 怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。——诸葛亮

5、诸葛亮说的话经典句子

(1)、心若池中水，乱则不明。池塘越平静,越能清晰地映照万象；人心越宁静，越能客观地认识世界。

(2)、若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于平庸，不免于下流矣。

(3)、 君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

(4)、五是循环再生的精神。在关于如何有效地利用自然方面，传统的中国人确立了“大”和“久”的目标，并认为为了达到这个目标，人要有中正的德性，效法天地，用制度节制人的无穷欲望，不造成对自然与人类的伤害。《周易》指出了两个途径，其一是“九二贞吉，以中也。”其二是“中正以通。天地节而四时成，节以制天下，不伤财，不害民。”道教也发展了类似的思想，强调对生命以及生命存在条件的确认是圣人之智、圣人之德，是圣人之业，人的理想的生活世界是一个物我同一的美好社会，认为在那样的社会里，生命可以循环连续、周流罔停、生生不息。早期道教认为古之得仙者，或身生羽翼，变化飞行，卓然特立于一般人的本性之外，甚至化身异形，有似雀之化为蛤，雉之化为蜃。后来的道教吸收了更多的人伦日用思想，从生命循环再生的角度出发，把“老而不衰，延年久视，出入任意”6作为神仙之道。五代时期的道教学者谭峭以“化”的观点看待宇宙、人生和社会，提出：“虚化神，神化气，气化形，形化精，精化眄，而顾眄化揖让……”7整个人生和社会的兴盛就处在变化统一的过程中。道教在利用物资的观念上，主张人类要多多节制欲望，保持万物的生机与发展活力，这与中国传统思想中的依时令进山伐林，夏以前禁采樵，禁捕幼兽幼鸟、禁杀鱼蟹，不竭泽而渔，不焚林而猎等观念是相当一致的。人与生物资源相处，要进行物质交换。进行物质交换不是强行占有，而是对自然作顺应与调适。

(5)、周国平也说，凡做成大事的人，往往做小事也认真，而做小事不认真的人，往往也做不成大事。

(6)、“五十年中 其数有八”代表大唐晚年的五代大乱，其中有八个姓氏当上了皇帝。而五代的皇帝基本上都是昏君，有些皇帝还依靠契丹，还称契丹皇帝为父，自己为儿，故曰“小人道长”。而五代大乱导致民不聊生，所以也就是生灵荼毒。

(7)、“刚中柔外 ”，北宋末年天下大乱，宋朝对百姓赋税日益加重，民不聊生，而面对外族侵略无能为力。“土乃生金”也代表金军把宋徽宗、宋钦宗逮捕，所有皇族被劫往金朝，也就是著名的靖康之难。

(8)、宋太祖赵匡胤杯酒释兵权，让天下得到了统百姓休养生息，怀柔以安天下，也正应了“惟天生水，顺天应人”。

(9)、——诸葛亮 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。

(10)、治国犹於治身：治身之道，务在养神;治国之道，务在举贤;是以养神求生，举贤求安。

(11)、诸葛亮这是利用了孙权的一个心理，倘若他到这里口若悬河，滔滔不绝地劝导孙权不要屈服，那么必然会激起孙权的抵抗心理，于是诸葛亮就从正反面剖析，但同时又故意用耻辱的字眼来刺激孙权。

(12)、 ——诸葛亮非静无以成学 ——诸葛亮非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

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