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93句尼采是哲学上哪一派代表人物精选好句
发布时间：2023-10-18 08:15:45 admin 阅读:59
尼采是哪国的哲学家
1、尼采是哪国人
(1)、在学习上，尼采一直是个好学生，属于“别人家的孩子”。
(2)、尼采是热爱自然的，他开始讨厌学校对学生的粗暴约束，讨厌学校的清规戒律。强烈的求知欲又把他带进知识的天堂，让他对知识，对世界文明燃起了无尽的渴望。
(3)、奥修谈尼采：尼采也许是我所知的世上最伟大的哲学家。在另一个许多哲学家都没有察觉到的层面上他也是很伟大的：他是个天生的神秘家。
(4)、(德)尼采(FriedrichNietzsche)著
(5)、科学家首度发现人类的灵魂！没有人会死，只是换个身体重新体验人生！
(6)、对于那些满足于故纸堆的教授而言，历史只是满足他们每日吃喝的食物。
(7)、道德有两种：有独立心而勇敢者曰贵族道德；谦逊而服从者曰奴隶道德。
(8)、何为恶？侮辱他人便是恶。何为人性？不让任何人蒙羞便是人性。何为人所能得到的自由？那便是无论采取何种行为，都不会令自己蒙羞。
(9)、但凡不能杀死你的，最终都会使你更强大。 Thatwhichdoesnotkillusmakesusstronger.
(10)、瓦格纳的尼采，比两个尼采还要大，尼采到巴塞尔当教授的时候，瓦格纳正在特里伯森隐居，那时候，尼采简直把瓦格纳当成他的又一个神，他拥护瓦格纳，因为瓦格纳也热爱叔本华。
(11)、一次偶然的机会，他在书摊上看到叔本华的书《作为意志和表象的世界》，心里有一个声音告诉他，“带上这本书回家吧。”
(12)、我们今天去看尼采，不仅仅是去看一个痛苦的生命怎样在世间争渡，而要看到一个热爱智慧的人，怎样用自己的一生去寻求真理。
(13)、如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
(14)、但是随着上帝死了，基督教反对强者的价值观模式已经崩塌，现代人却没有坚定统一的观念来替代它。我们的价值是来自上百个不同源头的混乱的大杂烩。尼采称之为“多彩的奶牛”。当今西方自助餐式的信仰最好地体现在尼采预测的情况：像消费品一样混在一起的价值观。这是荒谬的，其结果必然是既虚弱又可怜；但是人们的权力意志到哪里产生新一套价值观，该如何产生呢？这是尼采的困境，也是他预测的现代人类面临的明显困境。
(15)、道德使人愚昧——习俗代表了前人的经验，代表了他们对于有用和有害的东西的看法——但是，对习俗的情感(道德)关心的却不是这些经验本身，而是习俗的古老性、神圣性和不可争辩性。因此，这种情感妨碍新经验的获得和旧习俗的修改，道德成为创造更新更好习俗的障碍：它使人愚昧。
(16)、人们首先可能想到“上帝死了”是个太熟悉不过的议题，保守的基督徒认为如果上帝不存在了，那么一切客观的道德价值观也将不复存在；世俗的人文主义者则愤怒地回应说，上帝存在与否与我们做出的道德判断合理与否没有任何关系。尼采赞同基督徒的观点，即上帝死了标志着作为道德价值观特征的客观性的终结，不同之处在于他并不认为这是人们应该相信上帝的理由。不过，他也不认为价值观是通俗意义上的简单主观的东西，也不认为人们的价值观具有同等的可靠性。相反，尼采认为价值观有力量，它源自力量：就像艺术品一样，价值观的伟大就在于它具有感动我们的能力。但是，媒体对民意的操纵决不是创造价值的权力标志，因为在尼采看来，几乎每个人都不过是羊群中的一个而已。任何把价值与大众的喜好(甚至贵族的喜好)联系起来的做法都是试图抓住价值的客观性的努力。但是如果道德的客观性已经终结，那就必须找到完全个体化的全新价值观来源。尼采的价值观权力概念具有精英主义色彩：只有伟人才能创造价值。
(17)、☞尼采哲学的德勒兹诠释――结构主义的德勒兹观点
(18)、他试图影响瓦格纳，使瓦格纳达到配得上他热爱的高度，但他注定要失望，他会杀死偶像，一个不留。
(19)、尼采说，现代人都是一些角色和戏子，现代人的形象已经变成彻头彻尾的假象，隐藏在自己所扮演的角色里，而且通常一个人扮演很多角色，所以演得很糟糕。现代艺术家不再是人，最多是角色的会合，其中有时候是这个角色，有时候是那个角色，带着无耻的狂妄态度出来自我标榜一番。
(20)、现代人内心没有自己的信仰，这种没有信仰已经到了这个地步，甚至连真正的虚伪也很少见了。
2、尼采是哲学上哪一派代表人物
(1)、上帝死了，人的归宿在哪里？人从哪里可以找到自己的出路？
(2)、尼采不信，再次测量了一下马耳的长度，“这是一头驴”。
(3)、这个时代的特性是——分裂——这个时代再也没有真实感了。人们再也无法找到自信以立足于这个世界。每个人都活在明天里，然而这些人再也没有明天。
(4)、乙说：“不见得，我如果是物质，物质不灭，只是形态的改变；我如果是精神，理念永恒，代代相传。”
(5)、成为教授仅仅两年，尼采就发表了《悲剧的诞生》，这一作品的发表，简直石破天惊。
(6)、☞存在的“悬缺”与虚无主义的本质｜张志伟教授基于海德格尔的《尼采》讲尼采
(7)、此时的尼采，才二十四岁，连毕业文凭都没有获得。
(8)、全部心理学迄今都搁浅在道德偏见和胆怯上，它一直不敢驶入深海。由于可以从迄今所写出的东西中辨认出尚未说出的东西，因而似乎还没有谁像我那样把心理学视作形态学和强力意态发展学说。道德偏见的力量己深深渗入了几乎整个知识界(虽然知识界表面上不偏不倚，没有偏见)，并显然己产生了有害的、阻碍性的、叫人看不清方向的、扭曲的作用。真正的生理——心理学不得不与研究者心中的无意识对立情绪作斗争，它的“心”是反对它的：就连“好”冲动与“坏”冲动互为条件的学说，也会在仍然强健而具有男子气概的良心中，引起痛苦和厌恶(将其视为高雅的不道德)。更不用说认为所有好冲动源自坏冲动的学说了。然而如果一个人把仇恨、忌妒、贪婪和傲慢等情感，看作调节生活的情感，看作普通生活中必须有的、基本而不可缺少的因素(因而如果生活要进一步发展的话，这些因素也必须进一步发展)，那他就会因为有这种看法而像晕船那样感到难受。不过，这一假设决不是这一巨大而且几乎新的危险知识领域内最让人感到奇怪和最令人痛苦的假设；实际上有许许多多正当理由避开它，但是谁又办得到呢！另一方面，如果我们驾着小船漂流到这儿，哦！那可太好了！让我们咬紧牙关！睁大眼睛，牢牢掌好舵！我们驶过道德，破浪前进，勇敢地向那边驶去，摧毁我们自己身上残存的道德——可那有什么关系！从未有比这更为深邃的悟性世界，展现给勇敢的旅行者和冒险者，并作为回报，那因此而作出了牺牲——不是牺牲理智，而是相反！——心理学家，至少将有权要求人们再次承认心理学是各门科学的皇后，由于有了她的服务和她所提供的知识，其他科学才得以存在。心理学将再一次成为研究各种根本问题的必经之路。(预言了弗洛依德？)
(9)、那是最有信仰的时代，那也是最没有信仰的时代。
(10)、他的一生虽然短暂，但是给我们留下了宝贵的财富。在尼采看来，哲学的使命就是要关注人生，给生命一种解释，给生命的意义一种解释。他对传统的哲学家很反感。尼采认为哲学家缺乏历史感，经过哲学家处理的一切都变成了概念木乃伊。
(11)、尼采说，那种匆忙，那种令人不得喘息的分秒必争，那种不等成熟就要采摘一切果实的急躁，那种你追我赶的竞争，在人们脸上刻下了深沟，就好像有一种药剂在体内作怪，使人们不能平静地呼吸。
(12)、他也开始感到“知识的领域无比巨大，对真理的追求则永无止尽。”“痛苦就是知识，只有最深地体味了痛苦的人，才能领悟致命的真理。”
(13)、萨特的回答让人恼火。他告诉那个学生，他是自由的，他应该自己选择。如果萨特给了这个学生任何实质性的建议，这个学生仍然需要决定是否遵从这个建议。作为人类，我们无法逃避责任的重担。
(14)、☞德勒兹解读尼采：作为“生成之在”的“永恒轮回”
(15)、尼采遭受到激烈的攻击，在那些规规矩矩的教授看来，你一个语言学家，不去研究柏拉图的精言妙语就算了，还用什么酒神精神去批判，简直就是荒诞。
(16)、他生前读者寥寥无几，但他对自己充满信心，“总有一天我会如愿以偿，这将是很远的一天，我不能亲眼看到了，那时候人们会打开我的书，我会有读者，我应该为他们写作。”
(17)、少年他虔信宗教，青年他相信叔本华，后来他相信生命，相信强力意志，他服从于真理，探索真理，可是只能一直探索。
(18)、人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿。第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二境界狮子，把被动变成主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任；第三境界婴儿，这是一种“我是”的状态，活在当下，享受现在的一切。
(19)、Faith:notwantingtoknowwhatthetruthis. 信仰就是不想知道真相是什么。
(20)、奥修谈马哈维亚、摩西、穆罕默德、克里虚纳、耶稣、佛陀、老子
3、尼采是哪国的哲学家?
(1)、希施金(1832—1898)是19世纪俄国巡回展览画派最具代表性的风景画家，也是19世纪后期现实主义风景画的奠基人之一。
(2)、有一次下大雨，其他人都加快了步子，急匆匆地回家，尼采依旧不慌不忙、迈着缓步回家，母亲问他为什么不快点，他说：“老师总是教导我们，不要在街道上随便奔跑。”
(3)、尼采对瓦格纳越来越失望，因为他发现瓦格纳身上也有某些太人性的东西，庸俗，不真诚，“充其量只是一个舞台演员。”
(4)、许多人浪费了整整一生去等待符合他们心愿的机会。
(5)、他想学习植物学、地质学、天文学、拉丁语、希伯来文、科学，但“首当其冲的研究对象是宗教，因为它是所有知识的基础。”
(6)、我们哲学家不能随心所欲地把灵魂和肉体分开，如一般人之所为，更不能随心所欲地把灵魂和思想分开。我们不是思维着的青蛙，不是有着冰冷内脏的照相机和打字机——我们必须不断地从我们的痛苦中分娩我们的思想，慈母般地向它们贡献我们身上拥有的一切，我们的血液、心脏、火焰、快乐、热情、痛苦、良心、命运和灾难。对于我们来说，生命就意味着不断地把我们所是的一切，以及我们所遇到的一切，都变为光和烈火，我们完全不能是别的样子。
(7)、内封沿用核心设计元素，整体风格更加素雅，纹理极具质感
(8)、人类毒死了苏格拉底，也许他们不知道为什么，但是我可以看出苏格拉底的存在让他们为难，苏格拉底的高度、透彻、聪明，他在各方面的优越性都是令人无法容忍的。他使得许多人都觉得自卑。你突然会觉得自己像个侏儒。
(9)、☞三种视角——黑格尔左派、黑格尔右派和尼采
(10)、可是，他和哲学家越走越近了，他得人生是充满激情的，因此，他也充满激情地将自己往悲剧的路上赶，他渐渐成了一个偶像破坏者，开始了不合时宜的沉思，试图重估一切价值。
(11)、我已逐渐看清迄今为止的每一种伟大哲学是由什么构成的——即看到了其创立者的自白书，一种不自觉的、无意识的自传；并认识到每种哲学中的道德(或非道德)目的，是长成整个植物的真正活胚芽。的确，要想理解一个哲学家极其深奥的形而上学主张是如何得出来的，最好先问一下自己(这也是聪明的做法):“他们(或他)以何种道德观为目的？”因此，我不相信“求知的冲动”是哲学之父；而认为另一种冲动，在此处同在别处一样，把知识(以及错误的知识！)当作一种工具。但无论是谁，在考察人的各种基本冲动以确定它们作为鼓舞人的神灵起多大的作用时，都会发现，这些冲动都在这时或那时作过哲学思考，每一种动机都非常乐于将自己视为存在的最终目的，视为统领所有其他冲动的合法君主。因为每一种冲动都很傲慢，其本身都试图作哲学思考。诚然，就学者来说，就真正的科学家来说，情况可能有所不同——如果你愿意的话，也可以说情况“较好”。在他们那里，可能真的有诸如“求知欲望”那样的东西，有某种小巧而独立的钟表机械，上紧发条，便会不知疲倦地走到终点，其他冲突不会对其有任何大的损耗。所以，学者的实际“兴趣”一般在完全不同的另一方面——在家庭上，或在赚钱上，或在政治上；实际上，他的小机械用在哪一研究领域，年轻的他是成为优秀的语言学家或蘑菇专家，还是成为化学家，都几乎无关紧要。他的特征不是成为这或成为那。相反地，在哲学家身上，则绝对没有不带人格的东西；尤其是他的道德观，确凿无疑地证明了他是谁——也就是说，证明了他本性中最深层的各种冲动，是以何种顺序排列的。
(12)、恶是不曾思考过的东西。思考要达到某一深度，逼近其根源，而涉及恶的瞬间，那里什么也没有，带来思考的挫折，这就是“恶的平庸”。
(13)、他每天六点起床，沉浸在这本书里，直到凌晨两点才睡觉，他觉得，这本书就是写给他的。
(14)、最终，尼采厌倦了学校里的一切，他甚至对家人宣布，他不再想做教授，他想做音乐家，这让母亲吓了一跳。
(15)、他就像一个精神的探险者，并没有什么固定的可以相信的东西，他在自己的思潮中漫游，从没有一个固定的居所。
(16)、尼采用三个定语来形容现代文化，称之为财产、虚荣和附庸风雅的文化。
(17)、叔本华是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人，并开创了非理性主义哲学的先河，唯意志论的创始人，他认为，生命意志是主宰世界运作的力量。
(18)、☞孙周兴：尼采的科学批判——兼论尼采的现象学
(19)、☞加缪论尼采：世界在盲目地行进，对“活着的一切负责”
(20)、尼采终于喊出了脑袋里最后一次声嘶力竭的呐喊，他真的疯了。
4、尼采是哪个国家的作家
(1)、然后，他把朋友带到悬崖边的空地上，对朋友说：
(2)、☞吉登斯丨从马克思到尼采？福柯与新保守主义
(3)、FriedrichNietzsche(1844-1900)
(4)、功课占用了他大部分的时间，他没办法写作，只有假期，他才重新找到创作的灵感，“即使在如此美丽的世界里，依然还存在着痛苦的灵魂。”
(5)、☞一周朋友圈热文｜阿伦特第康德第古希腊哲学书单第三
(6)、柏拉图、亚里斯多德、培根、笛卡尔、洛克、休谟、康德、叔本华、黑格尔、马克思、尼采、罗素、维特根斯坦、胡塞尔、海德格尔、萨特……古往今来，无数哲学家们为世界和社会的发展做出了巨大的贡献。他们思想各异，流派不同，要想认识他们，咱们只能分组讨论。
(7)、11阿多尔诺=阿多诺 Theodor W.Adorno !法兰克福学派 哲学家、音乐理论家、社会学家 二十世纪最重要的德国哲学家之一
(8)、☞福柯：《尼采·谱系学·历史学》(1971)
(9)、基督教的“教”字只是一个误解，实际上只有一个基督徒，而他已在十字架上死去了。
(10)、中央电视台首次做佛教专题，释放出重大信号！！！
(11)、☞永恒在瞬间中存在——论尼采永恒轮回学说的实存论意义
(12)、尼采越来越招人讨厌，他的书没有读者，只有就给朋友会翻一翻，他几乎被整个世界排挤了，或者说他几乎将整个世界都排挤了。
(13)、3尼采 Friedrich W.Nietzsche
(14)、4黑格尔Lvilhelm Friedrich Hegel
(15)、凡是不愿意看别人长处的人，总是一眼就看到别人不如自己之处。
(16)、自由是难以驾驭的，许多人都在躲避自由，其中一个方法就是假装根本没有真正的自由。按照萨特的观点，我们没有任何借口躲避自由，我们对每天的所作所为，以及对此产生的感受，乃至自己的情感负有完全的责任。如果你现在感到悲伤，那是你的选择。你完全不必悲伤，但是如果你感到悲伤，你就要为此负责。需要为一切负责让人害怕，有些人宁愿不去面对，因为选择是件痛苦的事。萨特认为我们“命定自由”，不管喜欢与否，这种自由永远都和我们在一起。
(17)、想象一下，如果要你来设计一个崭新的社会，一个好一些的社会，首先需要回答的关键问题可能是：“谁应该得到什么？”如果你住在漂亮的大屋里，有私家室内游泳池，周围有仆人照应，有私人飞机随时可以把你送去热带岛屿度假，你设计的社会可能会是：一些人非常富有，也许因为他们工作最为努力，而另一些人的钱则少得多。如果你生活在贫困之中，你可能会设计一个不允许任何人成为超级富豪的社会，每个人都能以更为公平的方式分得一部分社会资源，不允许有私人飞机，而同时那些不幸的人会有更多的机会。这就是人类的本性：不管是否意识到这一点，当描述一个更美好的世界时，人们想到的往往是自己的位置。预设的偏见和认识的偏差扭曲了政治思维。
(18)、16卡西尔=恩斯特·卡西尔=卡西勤 符号形式哲学 名著《人论》!
(19)、普通人学习哲学，并不是要做学问，而是想从哲学中获得启示，再匹配到自己的人生经验上，不断地思索、怀疑、反思······从而组织成自己的哲学，找到应对各种问题的方法。
(20)、人们之所以半信半疑、半嘲笑地看待哲学家，并不是因为常常发现他们多么无知——多么频繁和容易犯错误，并迷失道路，一句话，多么孩子气，多么幼稚——而是因为他们不够诚实。哪怕最隐晦地提及真诚问题，他们也都会立即大声义正词严地表示抗议。他们都摆出一副样子，似乎自己的真知灼见是通过冷酷的、纯粹的、绝对不偏不倚的辩证法的自我发展而发现和得到的(这与各式各样的神秘主义者形成了对照，他们光明正大而傻里傻气地谈论“神的启示”)；可实际上，他们的主张、思想或“建议”，是带有偏见的，是他们内心欲望的抽象和精炼，他们总是用事后寻求到的论据为其辩护。他们都是鼓吹者，而又不希望别人作如是观，也都是自己偏见的狡猾辩护者，却将自己的偏见称作“真理”,——决无勇敢承认这一切的良心，亦决无风度和勇气让朋友或敌人明白这一切，更不用说以欢娱的白信和自嘲态度做到这一点了。上了年纪的康德，穿得笔挺而讲究，把人们诱人了辩证法的小道，沿着这条小道，又把人们引向了(或更正确地说，错误地引向了)他的“绝对命令”。但康德的伪善，只是令我们这些挑剔者付之一笑，饶有兴味地觉察出了老道德学家和道德说教者的阴险伎俩。更加可笑的是，披着数学外衣的欺骗手法，如斯宾诺莎就是用数学给自己的哲学穿上铠甲和戴上假面具的——实际上，说得明白些，他的哲学就是“对他的智慧的热爱”——以此恐吓胆敢瞥看和攻击那一无敌女神帕拉斯.雅典娜的人：——一个病恹恹的隐士用这种伪装，暴露出他是何等的胆怯脆弱！
5、尼采是什么哲学
(1)、生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。
(2)、罗尔斯的第二个原则，“差异原则”，是有关乎平等。社会应给予最为弱势的群体更为平等的财富和机会，如果社会上不同的人得到的金钱数量不同，那么唯一允许出现这种不平等的情况是如果这么做能直接帮助最穷困的人。银行家的收入可以比最低收入者高一万倍，但是这种情况只有在最低收入者可以直接受益，并且能够因此增加收入的情况下才能够获得允许。如果罗尔斯掌权，没有人能获得巨额奖金，除非最贫穷的人能够因此增加收入。罗尔斯认为，如果人们不知道自己会变得富有还是贫穷，他们就会选择这样的社会。
(3)、同情他人是把他人当作弱者而使他人感到羞愧。对所爱的人，应锻炼他，使他提高，这才是真正的爱。
(4)、一开始，他确实觉得这样的生活很美好，可是很快，他就感到厌倦了，娱乐生活也越来越少，在人群里，他开始觉得孤独。
(5)、☞尼采：我们如此脆弱，不要抛弃你灵魂中的英雄
(6)、21鲍姆嘉=亚历山大·鲍姆嘉滕=鲍姆加登=鲍姆伽通!哲学家、教育家 美学之父
(7)、尼采将叔本华作为自己最尊敬的导师，叔本华不仅让解除了尼采的精神危机，同时还让他重新充满活力，他甚至不再厌烦语言学，并在语言学中小获成功。
(8)、叔本华其实是个富家公子哥。父亲在世的时候叔本华被迫经商，在父亲死后他才得以进入大学。在哥廷根大学叔本华原本是攻读医学的，但很快就把兴趣转移到了哲学。
(9)、如果你能够回到1945年，来到巴黎一家名叫“两个智者”的咖啡馆，会在那里看见一个眼睛鼓出的小个子男人，抽着烟斗，在笔记本上写东西。这个人就是让—保罗·萨特(1905—1980)，最著名的存在主义哲学家。他同时还是一位小说家、剧作家和传记作家。他一生大部分时间都住在旅馆里，写作几乎都是在咖啡馆里完成的。那时候的他看起来并不像是一个会受人追崇的人物，但是几年之后，就变成众人追捧的中心了。
(10)、1858年10月，他进入普尔塔上中学，这对于他来说，是一种全新的生活，他需要花很长时间来学会忍受。
(11)、他喜欢自己一个人做事，不喜欢接受别人的帮助，焦虑不安的时候，他就躲在某个角落审查自己的行为，自己审判对错。
(12)、人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
(13)、因为叔本华，尼采过得非常充实，他大量阅读，全身心投入工作，但他的生活又发生了一个意外，那就是尼采不得不去服兵役，进了炮兵团。