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67句舍生取义的诗句小学精选好句
发布时间：2023-10-19 07:43:18 admin 阅读:59
舍生取义的诗
1、舍生取义的诗句六年级
(1)、战国后期，秦国发动了兼并六国的战争，自公元前230年始，相继攻韩，克赵，击魏，破楚，弱小的燕国危在旦夕。
(2)、楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
(3)、渐离击悲筑，宋意唱高声。萧萧哀风逝，澹澹寒波生。
(4)、1940年任山西新军总指挥、晋西北行署主任、晋绥军区副司令员。1947年9月13日，中共中央致电晋绥d政军领导机关并转续范亭的家属，接受续范亭的要求，追认他为中国共产d正式d员。
(5)、吉鸿昌，1895年出生于河南省扶沟县吕潭镇，1913年入冯玉祥部当兵，因骁勇善战，屡立战功，从士兵递升至军长。
(6)、商音更流涕，羽奏壮士惊。心知去不归，且有后世名。
(7)、在关键时刻，只要自己的行为合于自己的道德追求，哪怕是为了一件小事去死，他们也认为值得。从这个意义上讲，他们更是生活中的强者，是敢于践履自己道德理想的勇士，仅此一点，他们的行为就足可以使后世那些隐忍苟活者们汗颜。
(8)、“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。”诗人回顾自己的仕途和征战的经历：因科举而蒙朝廷重用，在荒凉冷落的战争环境中已经度过了四个春秋。“干戈寥落”在此亦指宋元间的战事已经接近尾声，南宋几近灭亡。
(9)、程婴对公孙杵臼说:“今天屠岸贾一次搜不到，以后一定还会再来搜查，怎么力?”公孙杵臼说:“抚养孤儿和死这两件事中哪一件更难?”程婴说:“死容易，抚养孤儿难。”
(10)、由于魏忠贤阉d集团的骄恣专断，飞横跋扈，朝中正人，包括东林志士，大多落职罢归，不少甚至迫害致死。在白色恐怖笼罩之下的江南，缪昌期这次返归家乡，不能再像9年前那样自由自在地外出探亲访友，只能闭门不出，终日书卷翰墨，消磨时光。
(11)、朱大典，出生在明代万历十一年(1583年)，祖籍长山乡五家屿村，后随父亲迁居长山村。因为家贫，他曾栖宿于村口的伏龙殿。据有关资料记载，朱大典少时好学，但苦于家境贫寒，无钱入学读书。在伏龙庙附近有一所私塾，是长山徐家员外所办。7岁时，他上山拾柴，途经徐家私塾，闻听得屋内书声琅琅，心生羡慕，随之停下脚步，搬来石块，趴在窗外聆听塾师讲课。久而久之，年幼的朱大典感动了塾师和徐家员外，他们破例将其收为伴读。
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(13)、1898年9月28日，谭嗣同、杨锐、林旭、刘光第、康广仁、杨深秀等六人被害于北京菜市口。谭嗣同临刑前高呼:“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉!"
(14)、生当做人杰，死亦为鬼雄。(李清照《夏日绝句》)
(15)、1945年5月以后，闻一多经常参加政治活动，发表进步言论，在许多场合发表演讲，他在昆明民间的政治舞台上确立了极高的地位和声望。
(16)、1945年5月4日，昆明学生在云大广场举行集会，要求成立民主的联合政府，闻一多在大会上讲话
(17)、 呓语不像春天的花朵，按季节的顺序让你期待，她是碎片化的、零散的，甚至是零乱的。有的在梦里，有的在梦外，有的在路边，有的燃烧在一支烟里，东一句、西一句，似乎不经意，但都是我生命的原生态，进而最原始最为自然真实的心声。
(18)、已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。
(19)、在先秦君子的义事义行中，有一个特别悲壮动人的故事，那就是公孙杵臼和程婴救赵氏孤儿的故事。
(20)、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。出自清代画家郑燮《竹石》，诗人赞颂竹的刚毅，赞美立根于破岩中的劲竹的内在精神。借物喻人，含蓄地表达了自己绝不随波逐流的高尚的思想情操。
2、舍生取义的诗句小学
(1)、在人类的历史上，关于生命价值的探讨一直是一个永恒的课题。先秦君子则用对“义”这个字的理解，对人的生命价值问题进行了一次很好的诠释。
(2)、闻一多先生发表这次演讲后3小时，他在昆明西仓坡住所门外被国民d特务枪杀。毛泽东同志在《别了，司徒雷登》一文中对闻一多先生给予高度评价：“闻一多拍案而起，横眉怒对国民d的手枪，宁可倒下去，不愿屈服……表现了我们民族的英雄气概。”闻一多感天动地、气壮山河的演讲，震荡历史时空，响彻岁月长河。
(3)、这时,金圣叹不但没有哭,反而很乐观地安慰儿子说:“别哭,别哭!来,我俩父子来对对联。”当场出一对联是:“莲(怜)子心中苦;”要儿应对,儿子哭得泪人儿一般,想到明日父子就要永别了,哪还有心思应对啊。
(4)、见贤思齐，闻过则喜。教子有方。循循善诱。金声玉振。
(5)、“气如山”的雄心壮志与“空自许”的现实形成了强烈的反差，郁结在心的郁闷、失意、悲怆化做了滔滔江水狂泻而出，有着非常强的感染力。托物言志《卜算子？咏梅》“驿外断桥边，寂寞开无主。
(6)、1937年9月，任第二战区民族革命战争战地总动员委员会主任委员，与共产d人合作创建山西新军。
(7)、“出师”一表真名世，千载谁堪伯仲间。《关山月》和戎诏下十五年，将军不战空临边。
(8)、先秦君子们对于自己的生命似乎并不是看得那么重要，《左传》《国语》等文献典籍中经常记载某些志士仁人“舍生取义”的事;但是和后代比较起来，这些先秦君子们似乎又特别看重自己的生命价值。在他们的观念中，人的价值并不是可用活着的时间长短来计算的。
(9)、“轩辕”除了指黄帝外，还有一层意思。传说黄帝的母亲附宝是在受到北斗权星感应后生下黄帝的。
(10)、十五志学，不偏不倚，传授六艺，学无常师，蹈仁履义。得道多助，能者为师。
(11)、粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——于谦《石灰吟》
(12)、全诗以淡淡的月光涂抹了一层悲愤的时代色彩，无声地吐诉着作者心头对“和戎”国策的谴责和报国无门的憾恨。以梦述怀《十一月四日风雨大作》“僵卧荒村不自哀，尚思为国戍轮台。
(13)、捐躯赴国难，视死忽如归。出自三国时期曹植《白马篇》，展示英雄捐躯为国，视死如归的崇高精神境界。
(14)、他再也忍受不了，他沉痛地呼喊：“为什么大家都是人，你的心为什么偏偏这种想法？”他的眼里满是愤恨：“这是末日来了，他们怕，所以他要造成恐怖。其实这正是他们的恐怖、害怕。第二次世界大战，希特勒和墨索里尼的疯狂行为，就是因为法西斯强盗恐惧人民力量的强大。”
(15)、梅花开时不畏严寒，落时不恋春光，来得光明，去得磊落。陆游所心折的正是梅花的这种高洁品格。
(16)、那天大雪纷飞，金圣叹临死前还作了一首打油诗：“天悲悼我地亦忧，万里河山戴白头。明日太阳来吊唁，家家屋檐泪长流。”
(17)、同样是在这次楚国白公之难中，还有另一位义士庄善，他的义行也得到了当时人的赞美。据说庄善听说白公杀死了楚王，就告辞了他的母亲，要为楚王而殉死。他的母亲说:“你放弃了自己的母亲而不抚养，却要为国君而死，这能算是义吗?”庄善说:“我听说事君的人，享受了国君的俸禄，也就把自己的生命交给了他。我今天所以能供养自己的母亲，就是因为有国君的俸禄。我怎么能不为国君而死呢!”于是告辞了母亲而去死义。就在他走到白公门前的这段路程中，三次跌倒在车里。他的仆人说:“您是不是害怕了?”庄善说:“是。”仆人说:“既然害怕，为什么我们不返回去?”庄善说:“我所害怕的，是我爱母的私情;我所要赴死，却是为了公义。我听说君子不会以私情而害了公义。”到了白公门口，庄善就刎颈而死了。君子听说后赞叹道:“庄善才真正是好义之人啊!”
(18)、下片咏梅历尽磨难，留得芳香而去。从中不难看到作者身世与人格的投影。
(19)、1934年11月9日，吉鸿昌在天津法租界被军统特务暗杀受伤，并遭逮捕，后引渡到北平军分会。
(20)、“勇者举刀向强者。”寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
3、舍生取义的诗有哪些
(1)、抗日战争胜利后，蒋介石集团置广大人民的要求于不顾，坚持独裁和内战，中国面临和平与内战、光明与黑暗两种命运、两种前途的重大历史选择。1945年9月4日，昆明文艺协会、民主周刊等8个团体联合发起，在西南联大召开昆明教育界庆祝抗战胜利大会，昆明学生和各界人士3000多人参加大会。闻一多发表演讲警告战争贩子：“谁不要人民，人民就不要谁！”
(2)、盈江县新冠肺炎疫情防控工作指挥部关于调整疫情防控措施的通告
(3)、缪昌期(1562-1626)，字当时，一字又元，号西溪，谥号文贞，江阴人。东林d早期领袖人物，与杨涟、左光斗、高攀龙等人志同道合，常以名节自励，力主除弊图新，引为刎颈之交。
(4)、临行前，恰逢“九一八”事变，吉鸿昌发电报向蒋介石请命：“国难当头应一致对外，愿提一师劲旅，北上抗日，粉身碎骨，以纾国难。”未得允许，遂环游欧美，发表抗日演说，寻求国际声援。
(5)、公孙杵臼和程婴与赵家并没有什么亲属关系，原本不过是赵家的两个门客而已。他们之所以要保护和抚养赵氏孤儿，只是因为赵氏对他们有过一些恩惠。
(6)、自从民国三十三年双十节，昆明各界举行纪念大会，发表国是宣言，提出积极的政治主张，这里的学生，配合着文化界、妇女界、职业界的青年，便开始团结起来，展开热烈的民主运动，不断地喊出全国人民最迫切的要求。各大中学师生关于民主政治的无数次的演讲、讨论和各种文艺活动的集会，各界人士许多次对国是的宣言，以及三十三年护国纪念，三十四年五四纪念的两次大游行，这些活动和其他后方各大城市的沉默，恰好形成一个鲜明的对照。在这沉默中，谁知道他们对昆明，尤其昆明的学生，怀抱着多少欣羡，寄托着多少期望！
(7)、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。(孟子《鱼我所欲也》)
(8)、在阉d假传圣旨，疯狂迫害东林d人的情势下，大批东林d人罢官去职，使他们失去了参与朝政的权力。同时，阉d又抛出《东林点将录》、《东林同志录》，将缪昌期指为东林d的“智多星”。缪昌期见势不可留，便于天启五年十二月，具疏乞假，再一次返回故里闲住。
(9)、晋景公三年，晋大夫屠岸贾杀了赵朔全家。赵朔的妻子是晋成公的姐姐，怀有遗腹子，就逃到晋成公的宫里躲了起来。赵朔有个门客叫公孙杵臼，对他的朋友程婴说:“你为什么不为赵氏而死呢?”程婴说:“我听说赵朔的妻子有遗腹子，若幸而生男，我将要奉养他，若是个女孩儿，我再去死。”
(10)、出发时，燕太子丹同众宾客送荆轲至易水河畔，荆轲的好友高渐离击筑(一种形状似筝的古代乐器)，荆轲高声地吟唱出这首短歌。
(11)、这是谭嗣同就义前题在狱中壁上作的诗。1898年6月，光绪皇帝颁布“明定国是"诏书，宣布变法。八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。
(12)、元·郑廷玉《楚昭公》第三折：“一个报冤仇称了子胥，一个打赌赛去了包胥，何处也济困扶危重复楚。”
(13)、周公、管仲、鲍叔牙、季札、狐偃、晏子、孔子、伍子胥、范蠡……
(14)、塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
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(16)、富贵不淫，发蒙启蔽。任重道远，社稷次之，浩然之气，三十而立，知人论世，反求诸己，日省月试。君子固穷，苦其心志
(17)、《晋书·梁王肜传》：“肜位为宰相……而临大节；无不可夺之志；当危事；不能舍生取义。”
(18)、临刑游街示众时,金圣叹不但不怕,反边走边吟诗道:“黄泉路上无旅店,今夜不知宿谁家?”想起原先曾有一老方丈为难他的一副上联：半夜二更半。时长未能想出下联，如今正值八月忽然才思泉涌，对曰：中秋八月中。便拜托狱卒将他的下联送交老方丈——老方丈感慨不已。
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(20)、这首诗见于文天祥《文山先生全集》，当作于公元1279年(宋祥兴二年)。公元1278年(宋祥兴元年)，文天祥在广东海丰北五坡岭兵败被俘，押到船上，次年过零丁洋时作此诗。随后又被押解至崖山，张弘范逼迫他写信招降固守崖山的张世杰、陆秀夫等人，文天祥不从，出示此诗以明志。
4、舍生取义的诗句初中
(1)、看了这些先秦君子们舍生取义的故事，我们不能不为之感动。
(2)、他们以为赵氏孤儿已死，都很高兴，殊不知真的孤儿还在。这时候程婴就偷偷抱着真正的孤儿躲到了山中，辛勤抚养。
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(4)、于谦力排南迁之议，决策守京师，与诸大臣请郕王即位。瓦剌兵逼京师，督战，击退之。论功加封少保，总督军务，终迫也先遣使议和，使英宗得归。天顺元年因“谋逆”罪被冤杀。谥曰忠肃。有《于忠肃集》。于谦与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”。
(5)、天启六年(1626年)三月，魏忠贤以缪昌期“已削籍，犹冠盖延宾”及与苏松巡抚周起元案有牵连为罪名，派东厂缇骑(缇骑：指逮捕犯人的官役)到江阴逮捕缪昌期。缪昌期得逮讯后，即拜别家庙，由缇骑押送至江阴转无锡。此时，高攀龙也已罢官回无锡闲住，当得知缪昌期遭逮乘舟过锡，他即携酌登船与缪昌期相见。高、缪两人的情谊笃厚，可是如今一位被押，一个罢官，他俩的舟中相晤，实在不是滋味，两人只能喝着闷酒，排遗各自的心头怨恨和怒火。最后，高攀龙说：“大臣受辱则辱国，吾旧为大臣，焉能受辱？”缪昌期坦然答道：“不就狱，何以明志，我必就狱以明志也。”高攀龙听了缪公一席大义凛然、视死如归的话，情绪顿时高涨起来，打开酒壶，两人畅饮，并继续说：“我辈处常胜之局。小人败，我辈胜。我辈败，青史上毕竟我辈胜。”然后，两人各自将杯中之酒一饮而尽。押运缪昌期的舟船启动了，高攀龙直追赶至北塘高桥之北，两人才挥泪而别。这是两位著名东林d人决别之前的短暂相会和精辟谈话，其骨铮铮，其志英烈，其料如神。东林先贤高攀龙当年的预言，东林志士的精神与业绩，今天果真永载史册。
(6)、天启三年(1623年)，魏忠贤又以太监总头目兼管东厂和锦衣卫。这样，他可以动用军队镇压人民和打击朝中反对派。东林d人和一些正直的人士不断受到阉d的陷害。缪昌期面对阉d集团的嚣张气焰，仍以名节自励，爱憎分明，联络正人，呼号同类为己任，誓与祸国殃民的阉d集团作斗争。
(7)、大哉孔子，尽心竭力，苦心孤诣，格物致知。因材施教。