108句伏尔泰简介200字概括精选好句

伏尔泰简介200字

1、伏尔泰简介100字

(1)、正是得益于这样一套传教法，利玛窦最终得以留驻北京。由于此法行之有效，利玛窦的继任们也大多照此办理，对中国人传统的家庭、社会礼俗网开一面。哪知，这种基于策略考虑，而且颇具人性化的做法却遭到了耶稣会传教士所有对手们的猛烈攻击：葡萄牙传教团的神父们，以及多明我会和方济各会的神父们，相继向罗马教廷告状，称耶稣会士们允许中国教民进行迷信活动和偶像崇拜。

(2)、显而易见，处于“反无耻之战”中的伏尔泰对孔子形象进行了“再书写”。许多人都将他在“再书写”中描写的孔子形象称之为“净化”了的形象，并将这种“净化”作用归咎于伏尔泰的实用主义，归咎于他在论战中的策略需要。

(3)、北京外国语大学比较文明与人文交流高等研究院

(4)、老实人回答说，“你说的都对，但我们还是收拾自己的园地吧。”这是伏尔泰对西方经院哲学传统的简明批判。周作人很喜欢这个说法，他的第一部散文集就是《自己的园地》。

(5)、《孔子与苏格拉底—中西二圣对话》 万立 2018年1月 180cmX200cm

(6)、某考生：啊？这不是美术考场吗？我就说今年为什么还考面试……

(7)、《法国汉学家论中国文学：古典戏剧和小说》一书由钱林森教授主编，并于2007年9月由外语教学与研究出版社出版。本书绝大部分文稿于20世纪80年代翻译编成。编入本书的全部文章都得到了当时所有在世作者的认可，得到了法国汉学界的支持和帮助。著名汉学家雷威安、桀溺、艾田蒲，翻译家李治华先生，寄书赠文，提供不少资料。在本次编改、修订期间，雷威安先生、著名翻译家谭霞客、比较文学专家米丽雅·戴特丽，以及中国留法学者陈庆浩教授、李金佳博士，又先后慷慨赠书赠文，使本书内容得到了充实。

(8)、拜占庭帝国这个说法的流行，孟德斯鸠出力甚多。孟德斯鸠是一位百科全书式的学者。在学术上取得了巨大成就，得到了很高的荣誉。

(9)、蒙台涅(蒙田)：文艺复兴时期法国人文主义思想家、文学家和伦理学家，《随感录》。(看法国散文就得找他的看) 　　

(10)、《伏尔泰与富兰克林在巴黎会面》唐灼2018年2月  布面油画180cmX200cm

(11)、罗马大帝戴克理仙(Diocletian)执政期间大肆摧残基督教，他于公元303年下旨焚烧所有的教堂和圣经，并监禁基督徒。

(12)、 与自然相遇的20种方式|世界读书日特别策划

(13)、《富兰克林致维特菲尔德的信》 万立 2018年3月 132cmX200cm布面油画

(14)、孔子与弟子们被困在陈国和蔡国之间，粮食都吃完了，最后孔子与弟子们都饿了七天，有的都饿得动不了了，《史记》上说，从者病，莫能兴。弟子们都饿得躺在地上，站都站不起来了。在面对如此困境，性命攸关的时刻，孔子处之泰然自若，仍论道讲学，教化弟子，弦歌不止，这是何等崇高的精神境界。在此种情景下，孔子依次召弟子子路、子贡、颜回入見。也是面对如此情景，只有颜回的对答是让孔子最感欣慰的。孔子召颜回入见，说:“不是狮子也不是老虎，在这旷野里，难道是我的‘道’不对吗？我为何会有如此这般的遭遇。”颜回说：“老师您的道太大了，他们都容不下，不理解。即便是这样，老师仍然践行着自己的道，不被理解又有什么关系呢，这不正体现了君子悟道的境界吗。如果没有修道，是我们该惭愧的事。现在道已经修成而不被任用，是有国者该惭愧的事。不被理解又有什么担心和忧虑的呢，这不正体现出了老师‘道’的高明吗！”

(15)、李清良教授、李伟荣教授、张晓红教授、罗宗宇教授、

(16)、魏尔兰：(1844一1896)法国诗人，象征主义诗歌的主将之《感伤集》、《戏装游乐图》等。 　　兰波：超现实主义诗歌的鼻祖，法国文学史上最引人注目的诗人之《元音》； 　　马拉美：欧洲现代诗奠基人，《牧神的午后》(1896年，马拉美被选为“诗人之王”，成为法国诗坛现代主义和象征主义诗歌的领袖人物。) 　　

(17)、石 嵩博士、王治国博士、刘性峰博士、石 雨博士、

(18)、布勒东：法国超现实主义的创始人和诗人，《磁场》、《娜嘉》； 　　

(19)、在1745年的文章中，伏尔泰既未谈及孔子的思想，亦未触及儒家典籍。这就充分说明了此时的伏尔泰尚未深入研究儒家思想。而这个事实同样也解释了为何他笔下的第一个孔子形象会被描述成一个宗教首领。对于孔子思想在中国社会、文化生活中的重要性，伏尔泰此时显然尚未真正了解，他只是简单转述了耶稣会神父们对孔子的介绍而已。而耶稣会士们面对“礼仪之争”中敌手的攻击，出于自卫的目的，则竭尽全力将孔子与宗教问题紧密捆绑在一起。

(20)、这幅油画我选择的时间是初春的晚上，春是一年之始，象征着万物复苏，生生不息。画中在烛光下，孔子一手指天，将《春秋》经的传解要义独传子夏，这是多么庄严和神圣的时刻。弟子子夏谨记夫子的传授的要义，可以想见子夏此刻的心情亦是十分复杂。

2、伏尔泰简介200字概括

(1)、龔剛，專欄作家，文學博士。澳大南國人文研究中心學術總監，《澳門人文學刊》主編，權威C刊《外國文學研究》編委

(2)、有没有很眼熟，这张其实并不是伏尔泰先生，而是

(3)、这幅油画展现的是颜回刚刚对答完孔子的话，孔子欣然而笑的瞬间。画中一束强烈的光线照在孔子和颜回的身上，孔子正侧面朝向观众，盘膝而坐，身后墙上的影子衬托着孔子坚实有力的型体，有如雕塑般结实。孔子像是刚刚奏完一曲，琴弦上还散发着余音，弥漫在整个房间中。画面中的光源是从左上方照下来，光照在孔子的脸上，慈祥、温和而又坚毅的目光聆听着面前最喜爱的弟子颜回的见解，而颜回则谦恭而含蓄且坚定地注视着夫子，表达着自己对老师的‘道’的理解和坚定的信念，让老夫子欣慰不已，《史记》中用‘欣然而笑’来记载孔老夫子当时的神态。

(4)、千百年来，圣经也是受责难和质疑最多的一部书，受到最多人的攻击、诋毁和封杀。

(5)、孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日) 春秋末期鲁国陬邑人(今山东曲阜)，中国古代著名思想家，开创私塾教育的先河，孔子删《诗》《书》，定《礼》《乐》，赞《易》，作《春秋》；孔子被誉为万邦师表。

(6)、我想通过西方的油画这一直观的艺术语言来展现中国古代经典文人的形象和崇高的精神境界，来让西方人了解中国经典文化，促成中西文化的交流。

(7)、从一位经营果园的老人那里，这群“迷羊”获得了朴素的人生启蒙。老人告诉他们，他从来不过问康士坦丁有什么事情，他唯一关注的事情，就是出售自己园地里的果品。他说，“我同我的孩子自己做工；我们的劳作确保我们不发生三件坏事——倦，作恶，穷。”这种通过劳作获得救赎的务实人生哲学与莱布尼茨的一切都是上帝的最好安排、局部的“苦”与“恶”成就宇宙大善的玄学说教构成了鲜明对照。

(8)、自1582年抵达中国起，利玛窦神父就致力于研习中国文化。他在研习中逐渐懂得了中国文化重现世，重人事，重视宇宙间万物和谐的特点，并从中汲取养料来改造传统的福音传播方式。他允许中国新入教者继续按照本国传统祭祖敬孔，自己也定期前往孔庙在孔子牌位前顶礼膜拜，以此来显示他对儒学的尊崇，表达自己希望中国化的诚意。

(9)、确实，此时的伏尔泰已将全部力量都集中到一个目标上——“反无耻之战”。当他将孔夫子与“西方人”做比，并颂扬中国贤哲的纯洁、简朴时，他瞄准的确实是基督教的狂热、欺骗性与不宽容，因为这些儒家思想的长处恰与宗教狂热的骗术与胡扯形成鲜明的对照。这是伏尔泰拼尽全力也要揭发和戳穿的。而夸赞一个异国，一个“不在场”恰恰就是为了批评法国的现实——这是哲学家伏尔泰惯用的策略。在费尔奈，在战斗中，他需要一件锋利的哲学武器。此时，伏尔泰确实净化了中国形象，将一切原初的、妨碍武器锋利的细节全部去掉了。然而，并非所有的“净化”皆出于论战目的，尤其是关涉孔子的部分。

(10)、法国启蒙思想家伏尔泰(Voltaire，1694-1778)写过一部融凶险的流浪经历与趣怪的哲学思辨为一体的奇书《赣第德》(Candide)(徐志摩译)，又名《老实人》(傅雷译)。按照西方小说的分类标准，这部奇书既是历险小说，又是成长小说，也是启悟小说。小说主人公赣第德在历险中成长，在历险中领悟，最终从一个笃信莱布尼茨“一切皆善”、“万物和谐”哲学的乐天少年，变成了一个绝口不谈主义、一心经营自己园地的务实农人，俨然是美国早期南方种植园主的化身，也隐约透露出以诚实劳动为尚的新教伦理的精神特质。

(11)、地理的维度和历史的维度都会自辩说：“我更代表了民族的文化自信。”

(12)、孟庆波博士、成 蕾博士、王晓农博士、宋 丹博士、

(13)、正是在这场论战中，中国传统的典籍——其中主要是儒家典籍——被耶稣会传教士们大量翻译成了西文。至1789年止，四书的全部——《大学》《中庸》《论语》《孟子》——均已被译成法文，而五经——《诗经》《书经》《礼记》《易经》《春秋》——也已通过节译、改写、简介等方式被介绍给了法国公众。

(14)、时而召开百人团会议或平民会议，时而成立雅典刑事法庭或元老院，实行贵族制、民主制或君主制。若以为一个世俗的立法者有可能不是出于自己的利益。

(15)、他对达朗贝说：“我以孔子的名义拥抱您”；在给达米拉维尔的信中则写道：“以孔子的名义，我再次向您道别”。同样的致敬辞也出现在他寄给爱尔维修、穆勒东、格里姆的信件中……在伏尔泰眼中，这些人如同他自己一样，都是“孔门弟子”。

(16)、主张开明的君主政治，强调自由和平等。代表作《哲学通信》《路易十四时代》《老实人》等，1778年5月30日逝世，享年83岁。

(17)、在这所有可能的世界里顶好的一个上面，确是有一种事理的关连；你想，要是你不为了爱句妮宫德(笔者改译为蔻妮宫德)，从那爵府里给踢了出来；要是你没有被人当作异端审判；要是你没有去过南美洲；要是你没有杀死那男爵；要是你没有丢掉你从爱耳道莱朵得来的一百只红羊；你就不会住在这儿，吃蜜饯，香缘跟榧子仁儿。

(18)、《圣殇—哀麟》万立2014年4月布面油画134cmX157cm

(19)、研究领域：哲学、神学、西方社会与政治、基督信仰与中国传统信仰

(20)、因为我的学术领域是戏剧史论，做过一些中国戏曲的研究，又做过一点中国古典戏曲、中国现代戏剧与法国戏剧的比较，钱教授便命我为《法国汉学家论中国文学》之二《古典戏剧和小说》作序，我实在是诚惶诚恐：对于法国人的汉学研究，我基本上是完全无知的。但一则师命难违，二则我相信钱教授这本书，对于帮助中国古典小说和戏曲的研究者了解200多年来的法国同行对于自己研究对象的了解和看法，是大有裨益的，这种了解对于拓展中国学者的研究视阈与思路，也是大有裨益的。钱教授编纂这套书的功德令我斗胆不揣浅陋，在此说说自己阅读书稿的一点感悟，就教于方家。

3、伏尔泰生平介绍

(1)、1765年，伏尔泰为《哲学词典》增添了一个新条目——“哲学家”。他在这个条目中为孔子写下了下面的赞誉之辞：

(2)、考  官：……(考官默默的在面试成绩上画了个10分)

(3)、正因如此，两千多年后，当伏尔泰的人本主义有缘遇见孔子的人本主义时，便对孔子佩服得五体投地。有一个法谚准确地描述了这种精神交汇，叫着：“两个伟大的思想相遇了”(Lesdeuxgrandsesprits serencontrent) 。

(4)、中国历史的统一与分裂是作者二十多年来一直思索的重点问题，作者以理性的思考来审视中国历史上的统一与分裂，提出如何认识统一时期的消极因素和分裂时期的积极因素，并面向未来，提出了作者独特的见解。 

(5)、万 燚博士、赵朝永博士、赵祥云博士、冉诗洋博士、

(6)、瞿莎蔚博士、耿 健博士、何 敏博士、冯 俊博士、

(7)、——第二层意思是“修身”，自我克制、约束，调节自己的行为；

(8)、伏尔泰《形而上学论》； 　　卢梭的《忏悔录》； 　　孟德斯鸠的《波斯人的信札》《论法的精神》； 　　狄德罗的《拉摩的侄儿》《命定论者雅克》； 　　

(9)、——序《法国汉学家论中国文学：古典戏剧和小说》

(10)、拉罗什富科：《箴言集》(他的箴言非常有趣生动，经历很传奇哦) 　　

(11)、这些被译介的中国古代典籍自然不会被伏尔泰所漏过。在启蒙思想家中，伏尔泰是对中国最为关注、最感兴趣的。他一生曾在近80部作品，200余封书信中论及中国。而在他的笔下，“孔子”和“儒学”是两个出现频率最高的词语。

(12)、伏尔泰把自己的一生都贡献给了思想以及文学领域。他倡导要解放人自身所拥有的权利以及自由同时也反对法国的封建专制者统治。

(13)、  6月9日上午，由国际儒学联合会、我校比较文明与人文交流高等研究院主办，中国文化走出去协同创新中心、国际中国文化研究院和中国语言文学学院协办的“儒家思想与世界油画展”开幕，此次画展共展出了《圣道——孔子与颜回》《利玛窦——“西儒”始祖》《莱布尼茨——邵雍的伏羲六十四卦方位图》等多幅油画作品。

(14)、法国著名人文主义者、无神论者伏尔泰(Voltaire)曾夸下海口：「自现在起百十年后，这世界将再也听不到圣经的话了。」

(15)、  画家万立女士介绍了这次展出的油画，她表示，油画作为一种艺术形式，具有直观性，能更好地传播中国传统文化，本次展出的画作以儒家文化和东学西渐为主题，如《孔子与苏格拉底——中西二圣对话》就是中西文化交流的艺术化体现。万立介绍了她和合作者唐灼接下来的创作方向，儒家文化方面，“孔子拜见老子”“孔门十二哲”“稷下学宫”等主题都会用艺术的形式展现出来；东学西渐方面，两位画家则打算以庞迪我、卫匡国、雷慕莎、儒莲等在中西文化交流史上发挥过重要作用的传教士、汉学家为主题。  张西平表示，当前中国已经走到了世界舞台的中心，摆脱西方文化中心论，树立文化自信，是这一代人的重要任务。此次展出油画既是艺术，也是思想文化的展现，以油画的形式展示中西文化交流，这在中国油画界还是第一次。研究中国文化，不仅要在东亚文明圈进行，还要在世界范围内研究中华文化的影响，中华文化也有普世性价值。在这个时代，北外的学子要“双肩挑”，国际中国文化研究院也必然会做出更大贡献。

(16)、《史记·仲尼弟子列传》孔子以曾子能通孝道，故授之业，作《孝经》。十三经里说，《春秋》属商(商即卜商，字子夏)，《孝经》属参(参即曾参，曾子)，然则其微似之语独传子夏”。论语颜渊篇章里，齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。君义臣行，父慈子孝，兄爱弟敬；从这里的父慈子孝可以看出，孝是二元的，不是一方面的绝对服从，这一点于后世的意义非常重大。

(17)、关于伏尔泰的影响，首先伏尔泰把这些先进的思想带给了普通的法国民众使得他们有了反抗的意识，很快伏尔泰的思想传遍了整个法国，这对法国大革命起了直接性的作用。法国大革命的主要目的就是推翻法国的封建势力，为民众创造一种和谐的社会氛围，这就是伏尔泰的影响之一。除此之外伏尔泰的影响还遍及整个欧洲以及世界，世界上其他国家受压迫的人民在接受到伏尔泰的思想后也敢于鼓起勇气同封建统治作斗争。伏尔泰的思想启迪了民众的内心而且影响了一个时代的人。这对于当时的民众而言思想的转变是社会向前发展的一个重要里程碑。

(18)、你们只要看，人脸上长鼻子，为的是便于带眼镜——于是我们就有了眼镜。人身上有腿，分明为的是穿袜子——于是我们就有长袜子。山上长有石头，是预备人来开了去造爵第的，——因此我们的爵爷就有一所伟大的爵第；因为一省里最伟大的爵爷天生就该住顶好的屋子。上帝造毛猪，是给人吃的——因此我们一年到头吃猪肉。这样说下来谁要是说什么事情都合式，他的话还不够一半对，他应该说什么事情都是最合式的。

(19)、孔子于是而笑着说：有是哉颜氏之子！使尔多财吾为尔宰。

(20)、《孔子传》万立  2015年7月 布面油画 134cmX160cm

4、伏尔泰的简要事迹

(1)、圣经最初被书写在羊皮或小牛皮上，也被书写在芦苇制成的纸上，这种芦苇又叫纸草，由叙利亚的白泊港(Byblos)出口。希腊文「Byblos」中文意为「书」字，即由此港口之名而来。英文的「纸」字(Paper)也源于希腊字「纸草」(Papyrus)。此外，有些经文则保存在瓦片、石碑、蜡板等上面。抄写的工具有芦苇、羽毛、金属笔等。墨水是由木炭、腊和水制成的。

(2)、纳瓦尔王后：16C，法国第一位短篇小说家，著有模仿《十日谈》的《七日谈》； 　　

(3)、《利玛窦--“西儒”始祖》 万立 2018年布面油画134cmX160cm

(4)、目前，全世界的圣经，以年销量约3000万左右的速度递进。在中国，基督教协会以每年大约200万册的速度刊行圣经，仍不能满足要求。

(5)、某考生自我介绍：……我来自十三朝古都西安……此处省略200字

(6)、总之，我想说，法国文化和中国文化同属人类文化；法国文化与中国文化的比较，有两个维度，一个是地理纬度，一个是历史维度；阅读西方汉学家的中国研究，也有这样两个维度。

(7)、金毓黼是20世纪上半叶很有成就的史学家。他的《中国史学史》是中国史学史在开创时期的代表性著作，主要论述史官、史家、史籍的产生及官史、私史之区别；史学之重点在撰史、论史两个方面；撰史途径中的两个转折；史料在史学发展中的重要地位等。

(8)、1734年，他发表了《哲学通讯》，由于伏尔泰在书中赞赏英国的信仰自由和政治自由，介绍牛顿和洛克的先进思想，抨击君主专制制度和法国的教派斗争，宣传唯物论思想，使封建势力大为恼怒，他们立刻采取了措施，将这本书判为禁书，全部焚毁，伏尔泰被迫离开巴黎，隐居在洛林边境的一座小城堡里。在避居期间，伏尔泰又匿名发表了《论形而上学》、《牛顿哲学的基础》等著作，同样对封建制度和教会的统治进行了猛烈地攻击。

(9)、然而10年之后，伏尔泰笔下的孔夫子却不再具有这层宗教面相。在《路易十四时代》中伏尔泰这样写道：

(10)、在人类历史上，圣经是一本独一无二的书，具有至高无上的权威。圣经不仅是基督徒信仰和生活的唯一准则，还被文明世界公认为是「书中之书」。在人类文化中，任何国家、任何民族、任何宗教的代表作都无法与之媲美。

(11)、有一次在一个关于戏剧的国际研讨会上，我批评中国当代戏剧徘徊于“现代化”的门槛前不思进取，一位年长的美国戏剧理论权威责问我：“你为什么不爱你自己国家的戏剧，一定要使它西方化呢？”我回答：“你是“饱汉不知饿汉饥＇。难道“现代化”是独属于西方，而不是应当属于世界各民族吗？”

(12)、选取孔子将《春秋》经文的传解，独传弟子子夏的情景。孔子一生提倡述而不作，而《春秋》是孔子唯一作的一书，孔子说:“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》”。可见这一书是何其珍贵和重要。十三经里说，《春秋》属商(商即卜商，字子夏)，《孝经》属参，然则其微似之语独传子夏”。

(13)、夏多布里昂：著有《革命论》，《墓中回忆录》(雨果的偶像)； 　　

(14)、显而易见，伏尔泰描绘的这第一个孔子完全就是个中国的宗教首领。

(15)、西狩获麟，孔子曰：“吾道穷已”。孔子看到麒麟，痛哭流涕。还为麟作了一首歌：“唐虞之世，麟、鳯游，今非其時来何由？麟兮！麟兮！我心憂。”

(16)、弗朗斯瓦·魁奈(1694年—1774年)是古典政治经济学奠基人之法国重农学派的创始人和重要代表，就其理论本体，是源于中国的儒家思想，当时被他的追随者们尊称为“欧洲的孔子”。魁奈还特别“欣赏中国的教育制度”。1767年魁奈的《中国的专制制度》一书正式出版。魁奈在此书中声明：“中国的学说值得所有国家采用为楷模。”

(17)、王祥兵教授、唐 均教授、吴结评教授、赖文斌教授、

(18)、布莱斯·帕斯卡尔：《思想录》(人是一根有思想的芦苇) 　　

(19)、戴克理仙的继位者君士坦丁(Constantine)反其道而行之。大约在公元311年，君士坦丁正预备和入侵法兰斯的蛮族决一死战。在一个炎炎烈日的正午，他看见一个异象：太阳上浮现出一具十字架，其上镌刻着「凭此征「」的字样。

(20)、拉伯雷：法国文学史上第一位杰出的讽刺大师，著有《巨人传》 　　

5、伏尔泰生平,创作,思想的资料

(1)、孔子被列为“世界十大文化名人”之首。 1988年诺贝尔奖获得者在巴黎共同宣言中说:“人类要在二十一世纪生存下去,必须回到2500年前，从孔子那儿重新寻找智慧。”

(2)、男爵夫妇在兵燹中被杀，男爵夫人被残忍地剁成肉块，小赣第德心目中的圣洁天使蔻妮宫德被保加利亚匪兵剖腹、淫辱，后又被当作奴隶辗转改卖，最后由如花少女变为相貌奇丑的洗衣妇。“一切都是最好安排”的莱布尼茨主义破产了，剩下的是“自己的园地”和务实的人生哲学。 

(3)、年.动.乱，印刷版圣经被没收、销毁，基督徒开始手抄圣经。1979年，中国第一座教堂重新开放；1981年，国际组织Open Doors向当时尚未开放圣经印刷的中国运送了100万册中文圣经。此后5年，成立于南京的中国基督教协会印刷了500万册圣经。

(4)、《圣道-孔子与颜回》万立 2013年12月 布面油画134cmX160cm

(5)、这是一部多层次的回忆录，也是一部关于父亲、母亲和孩子的小说。“去看，去记得，去理解。”依据女儿在父亲生命最后时刻留下的六段录音材料，让她得以从一个更冷静的旁观者的角度去谈论自己的双亲。抛开他们背负的声名和他们著名的爱情，《喧嚣》体现了别样的沉重与温柔，记录了一个急切想要长大的孩子和她宁愿一直活得像孩子一样的父母。围绕着不同的时间和记忆，讲述着原谅、言语、记忆、悲悼，也讲述着女儿对父母永远的爱。

(6)、著名学者兰姆(BernardRamm)指出：

(7)、克洛德·西蒙：《风》《作假者》，1985年10月，获得诺贝尔文学奖；(其实法国很多作家都获过诺贝尔文学奖，去查查法国获诺的作家即可) 　　

(8)、《法国汉学家论中国文学：古典戏剧和小说》书影

(9)、博马舍：法国剧作家，《费加罗的婚礼》(他的经历实在是太传奇啦！建议楼主去看看有关他一生的叙述) 　　

(10)、描绘春秋末年，孔子与弟子们在列国周游，途径过陈国和蔡国时被困住。史书记载，此时无上下之交，即这时与外界失去了联系。史称“陈蔡之厄”或“陈蔡絶粮”。此作展现孔子与弟子历经“陈蔡之厄”，在绝粮七天的艰苦时刻仍然论道讲学，弦歌不断的情景。画面是孔子与颜回精彩论道的瞬间。通过这次经历，孔子想到了要写《春秋》。

(11)、考  官：……(考官心里默默的迸发出一个字：滚！)

(12)、伏尔泰的文学作品数量最多，成就也最高，几乎包括了各种体例。在小说方面，最为著名的有《老实人》、《天真汉》等；在戏剧方面，最有名的是喜剧《放荡的儿子》、《一个苏格兰的女人》等和悲剧《哀狄普斯》、《布鲁杜斯》、《伊兰纳》等；在诗篇方面，最有影响力的是史诗《亨利亚特》、《奥尔良的处女》等。他才思敏捷、妙语连珠，善于以机智的讽刺打击敌人。

(13)、本书精辟的叙述了一个地区(地中海地区)、一个时代(菲利普二世时代)的历史，本书前后150万字译文，行文严谨，史料丰富，是历史学领域的经典之作。

(14)、赵长江教授、李新德教授、谢志超教授、熊德米教授、

(15)、卢梭出身于瑞士日内瓦的一贫苦家庭，当过学徒、仆役、私人秘书、乐谱抄写员。一生颠沛流离，备历艰辛。

(16)、伏尔泰卒于1778年。他死后50年，瑞士日内瓦圣经公会开始在伏尔泰生前的住处，用他的机器印刷圣经。

(17)、前者是法国伟大的思想家、史学家、作家，启蒙时代的精神领袖。他的著作和思想深刻地影响了一个时代，以至于任何一部欧洲文化史都绕不开他的名字，而他生活过的18世纪也因此被称为“伏尔泰的世纪”。

(18)、吕效平，南京大学教授、博士生导师，任南京大学文学院副院长，戏剧影视艺术系主任，江苏省戏剧家协会副主席。主要研究方向为戏剧理论，出版有《戏曲本质论》《戏剧学研究导引》《对正剧的质疑》等多部著作，主持和参加江苏省社科基金项目“从古典地方戏到现代戏曲——中国本土戏剧(1900—2000)研究”、国家社科基金项目“从古典到现代——20世纪中国戏曲转型”等。

(19)、尤内斯库：被称为“荒诞派戏剧的经典作家”，1970年当选为法兰西学院的院士。《秃头歌女》，《现在过去，过去现在》； 　　

(20)、陆志国教授、唐艳芳教授、李玉良教授、骆贤凤教授、

(1)、利玛窦(1552--1610)，意大利人。他的札记对孔子有积极的评价：“中国哲学家中最有名的是孔子。这位博学的伟大人物，诞生于基督纪元前551年，享年70余岁。他既以著作和授徒，又以自己的身教来激励他的人民追求道德。他的自制力和有节制的生活方式，使他的同胞断言他远比世界各国过去所有被认为是德高望重的人更为神圣”，“孔子是中国的圣哲之师”。利玛窦认为，《四书》“是着眼于个人、家庭、及整个国家的道德行为，而在人类理性的光芒下对正当的道德活动加以指导 ”。利玛窦完成了对《四书》拉丁文的释译。他是中西文化交流史上作出杰出贡献的人物，可以说是“西儒”的始祖。

(2)、画面选取室内情景，孔子慈祥和蔼，正传授《孝经》给弟子曾子。

(3)、虽然把“中国”确定为我们整个国家的名称是到19世纪后期才出现的事情，但中国统一的概念却已经存在了三千多年。

(4)、《魁奈--被称为“欧洲的孔子”》唐灼2018年4月 布面油画 134cmX160cm

(5)、主要著作有《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》《新爱洛伊丝》《植物学通信》等。

(6)、《莱布尼茨—邵雍的伏羲六十四卦方位图》 唐灼 2018年3月 布面油画132cmX200cm 

(7)、★著名译者刘国枝具有语文教科书般规范的精良译本。

(8)、  国际儒学联合会会长、中央政策研究室原主任滕文生，中央文献研究室处长高长武，国际儒学联合会普及委员会副主任、尼山圣源书院荣誉院长王殿卿，国际儒学联合会副理事长、文化与旅游部国学中心常务副主任李文亮，国际儒学联合顾问、北京师范大学哲学系原主任、中国政法大学儒学院副院长周桂佃，国际儒联秘书处李焕梅、金永茂，北京大学儒学研究院副院长干春松，我校副校长贾德忠、比较文明与人文交流高等研究院院长张西平、国际中国文化研究院院长梁燕，职业艺术家、西北大学现代学院客座教授万立、唐灼等参加开幕式。开幕式由张西平主持。  贾德忠在致辞中表示，北外目前开设了98个语种，到2020年，开始语种将超过一百种，实现与中国建交国家的官方语言全覆盖，同时力争实现区域国别研究全覆盖。贾德忠认为，北外的学生应该有深厚的传统文化基础，传统文化不容忽视。比较文明与人文交流高等研究院自成立以来，和中文学院一起，为北外通识教育的发展，为学生扎根中国传统文化研究，为中外文化的交流做出了重要贡献。北外的传统文化研究要继续传承下去，相信有了传统文化的滋养，北外一定会变得更好。  滕文生结合自己多次跟随国家领导人出访的经历，谈了外语人才提高传统文化修养的重要性，他认为青年人既要了解外国的历史文化现实，也要了解自己国家的历史文化。他表示，这次展示的画作主要展现的是利玛窦、伏尔泰等人为代表的中西文化的第一次大交流，现在正是第三次大交流，这次交流的局面非前两次可比。滕文生鼓励万立和唐灼两位画家继续创作，不仅是儒学，也要展现宋明理学、清代实学，要展现儒家文化的世界影响。他认为青年学子的眼界要打开，以后走出国门，要将中国的历史文化介绍出去，更要将现在的新成就传播介绍出去。

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