138句木心回忆录值得看吗精选好句

木心回忆录

1、木心回忆录电子版下载

(1)、唐诗、宋词，在木心眼里也有另一番模样。因为“教我读杜诗的老师，是我的母亲……”

(2)、日本的好处是没有成见，善于模仿，不动声色地模仿，技巧拿到后，知道了，再改一改，就成为自己的了。(P378)

(3)、具有永恒性、世界性的中国哲学家，恐怕不多，大概一个半到两个。诸子百家，是伦理学家，研究社会结构、人际关系；是政论家，讨论治国之策。只有老子思考宇宙、生命。庄子，是老子的继续，是老子哲理的艺术化。(P173)

(4)、头几天还新鲜，后来就关起来读书写书。书桌上贴着字条，是福楼拜说的话："艺术广大已极，足以占有一个人。"

(5)、伪善，以物质换赞谢。善，天堂成银行，上帝是行长，天使是出纳，人们来取善与善报——慈善家都是高利贷者。(P85)

(6)、罗拉拉：对，从15岁到78岁，今晚的所有木心读者，都是快乐的。

(7)、木心在演讲的《最后一课》中说：“讲开去：一个人到世界上来，来做什么？爱最可爱的、最好听的、最好看的、最好吃的。无奈找不到那么多可爱、好听、好吃、好看的，那么，我知道什么是好的。我在“文革”中不死，活下来，就靠这最后一念——我看过、听过、吃过、爱过了。音乐，贝多芬、莫扎特、肖邦，等等。食物呢，是蔬菜、豆类，最好吃，哪里是熊掌燕窝。爱呢，出生入死，出死入生，几十年轰轰烈烈的罗曼史，我过来了，可以向上帝交账。”

(8)、以后，不可能两个星期见面，很可能两个月、两年见一面。我要讲大家一辈子有用的东西。讲了，有备无患。你们用不用，悉听尊便，我只管我讲。是哪一些呢，分分纲目：

(9)、——本文选自《文学回忆录》木心讲述陈丹青整理/ 

(10)、他爱先秦典籍，只为诸子的文学才华；他以为今日所有伪君子身上，仍然活着孔丘；他想对他爱敬的尼采说：从哲学跑出来吧；他激赏拜伦、雪莱、海涅，却说他们其实不太会作诗；他说托尔斯泰可惜“头脑不行”，但讲到托翁坟头不设十字架，不设墓碑，忽而语音低弱了，颤声说：“伟大！”而谈及萨特的葬礼，木心脸色一正，引尼采的话：唯有戏子才能唤起群众巨大的兴奋。

(11)、张爱玲这点很好。再好的书，你拿去，不执着。这一点，她有贵气。

(12)、人类文化的悲哀，是流俗的易传，高雅的失传。(P35)

(13)、日子不是用来将就的，你表现得越卑微，一些幸福的东西就会离你越远。

(14)、罗拉拉：好，我看到有很多年轻人，我想请年轻的学生先说。

(15)、奉劝诸位：除了灾难、病痛，时时刻刻要快乐。尤其是眼睛的快乐。要看到一切快乐的事物。耳朵是听不到快乐的，眼睛可以。你到乡村，风在吹，水在流，那是快乐。

(16)、木心隐于尘世，如果不是陈丹青等人的努力，好像这个世界上没有存在过这么一个人：在中国三次入狱，想尽办法逃往美国，如愿后独自生活在纽约，极少和人来往，关在家里独自读书、写作、画画。不求名利，写过的文字，又自己销毁。与过去断交，唾弃流行、时髦文化，和自己喜爱的老子、耶稣、尼采、福楼拜、陶渊明、嵇康、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基交朋友，熟读经典且烂熟于胸。——“在自己的身上，克服这个时代”

(17)、开始读书，要浅。浅到刚开始就可以居高临下。

(18)、这部名为《远去的风流》的纪录片到今天也没有制作完成，而《我的师尊木心先生》，已经在很多个地方逡巡过了。南京先锋书店、台湾艺术大学、武汉华语青年影像展映，还有凤凰卫视在2016年2月14日，木心诞辰八十九周年纪念日那天循环播放了四遍。

(19)、最佳景观：难得有一位渺小的伟人，在肮脏的世界上，干净的活了几十年。

(20)、今后到欧洲去旅行，一路看一路讲，我们可以看看会发生什么。

2、木心回忆录值得看吗

(1)、人与信仰的关系，高于人与人的关系，高于人伦关系。

(2)、《拉奥孔》使我们由狭隘的可怜的观察，转为自由的思想的驰骋。(P470)

(3)、今天，我一再提醒我的陈述必须保持克制。我只是他的学生，不是一位有资格评价文学的人。当此向大家介绍先生，我实在做不到像他的文字那样精确而恰如其分。我不敢说在座的朋友中没有一位读过先生的文章。人不能单凭一篇文章认识作者，尤其是像木心先生这样丰富、深沉而多变的作者；然而有时一段词语、一句话，就能透射光芒，直指人心，先生正是这样的作家。前天，当我接到印刷厂送来的册木心散文集，翻阅那些我在二十多年前就阅读过无数次的散文，再次感到先生是一个无解的谜——他来路宽阔，但没有师承，他秉承内在的意志，但没有同志，他与文学团体和世俗地位绝缘，他曾经长期没有读者，没有知音，没有掌声……这是他所追求的吗？多年来庞大的中国文学群体之外，我看见，这个人自始至终单独守护着、同时从不受制于五四开启的价值、精神与世界观，凭一己之身、一己之才，持续回应并超越五四那代人远未展开的被中断的命题——譬如白话文如何成熟？譬如传统汉语在当代文学的命运与可能性，譬如中文写作与世界文学的关系，譬如在世态与时代的种种变幻中怎样以文学挽救文学……我们或许会说，几代文学家都在寻索实践同样的命题，但现在有了比较的机缘：一端，是我们历来所见的庞大的中文写作；一端，是木心先生的书。我们会看见，前者所有的，木心先生那里半点无有，前者所无有的，请在木心先生书中见——我所谓的“有”与“无有”，是指什么呢？

(4)、既然是系统性梳理，若非所好就没必要逐篇阅读，而可以挑自己感兴趣或正有涉猎的主题先下嘴。

(5)、世上有许多大人物，文学、思想、艺术，等等家。在那么多人物中间，要找你们自己的亲人，找精神上的血统。这是安身立命、成功成就的依托。每个人的来龙去脉是不一样的，血统也不一样。在你一生中，尤其是年轻时，要在世界上多少大人物中，找亲属。精神源流上的精神血统：有所依据，知道自己的来历。找不到，一生茫然。找到后，用之不尽，“为有源头活水来”。西方也把《圣经》叫做“活水”。

(6)、最符合平常心的，是个人主义。超人哲学，是个人主义的升华拔萃。然而超人哲学只宜放在心里，闷声不响，超出那些庸人恶人。尼采堂而皇之提出“超人”，真替他不好意思，越想越难为情。

(7)、你献身信仰，不能考虑伦理伦常关系。凡伟大的儿女，都使父母痛苦的。往往他们背离父母，或爱父母，但无法顾及父母。若希望儿女伟大，好的父母应承当伟大的悲惨。

(8)、10)弱而愚者，不知谁看得起他、谁看不起他。弱而智者，最在乎谁看得起他，谁看不起他。强而愚者，以为无论是谁，都看得起他。强而智者，看得起他、看不起他，一样，他对别人也没有看得起看不起可言。

(9)、这是安身立命、成功成就的依托。每个人的来龙去脉是不一样的，血统也不一样。在你一生中，尤其是年轻时，要在世界上多少大人物中，找亲属。精神源流上的精神血统：有所依据，知道自己的来历。找不到，一生茫然。找到后，用之不尽，“为有源头活水来”。西方也把《圣经》叫做“活水”。

(10)、外人听了，会说自吹自擂，你们要替我作证：木心不是妖怪，是个普通的健康的老头子。

(11)、2016年11月武汉华语青年影像论坛展映交流

(12)、人在平时是不想到死的，好像可以千年万年活下去。这种心理状态，就像佛家说的"贪、嗔、痴"--"嗔"，老怪人家，老是责怒；要这要那，叫"贪"；一天到晚的行为，叫"痴"。总之，老是想占有身外之物，买房，买地，买首饰，买来了，就是"我的"，自己用完还要传给儿孙。放眼去看芸芸众生，不例外地想赚钱，想购物。

(13)、15)“真实的爱情是飒爽的歌德明审。”也记在这里吧。常是小人之交甜如蜜，君子之交淡似水，这也还像个话，甜得不太荒.唐，淡得不太寂寞。后来慢慢地很快就不像话了，那便是小人之交甜抢蜜，君子之交淡无水，小人为了抢蜜而扑杀，君子固淡，不晤面不写信不通电话，淡到见底，干涸无水。——木心《素履之往》

(14)、这一层意思，在诸位阅读木心之前，在诸位获得各自的心得——或没有心得——之前，我应该缄默……

(15)、上帝的作品：将最伟大的诗人弄瞎，使最伟大的音乐家耳聋。

(16)、李白、杜甫，更是概念得厉害。到了宋，明，清，诗词全部概念化。由此看，我的翻了脸的爱国主义，转了背的理想主义，事出无奈，但事出有因。

(17)、这五年的文学远征，就如坚持听 课、记笔记的陈丹青所说，“我 们当年这样地胡闹一场，回想起 来，近于荒谬的境界：没有注册 ，没有教室，没有课本，没有考 试与证书，更没有赞助与课题费 ，不过是在纽约市皇后区、曼哈 顿区、布鲁克林区的不同寓所中 ，团团坐拢来，听木心神聊。”

(18)、连情感，爱，也不在乎了。爱也好，不爱也好，对我好也好，不好也好，这一点，代价付过了。唯有这样，才能快乐起来，把世界当一个球，可以玩。

(19)、静静的看着天空，回忆过去的点点滴滴，发现，原来完美已渐渐老去。

(20)、文中木心还用思辨逻辑反驳了弗洛伊德把俄狄浦斯定性为“弑父娶母情节”，因为在整个故事中俄狄浦斯其实并不知道车上老人是其父亲，现在的王后是其母亲。至少用这个故事阐释“恋母情节”不太有说服力。

3、木心回忆录PDF 百度网盘

(1)、将宗教作宗教来信，就迷惑了；将哲学作哲学来研究，就学究了；将艺术作艺术来玩弄，就玩世不恭了。(P33)

(2)、拥有回忆，人生才得以丰润，岁月才满溢诗情。耽于回忆，青春却难免苍白，木人石心亦伤怀。

(3)、罗拉拉：谢谢你。我们有时候说到一种好，陈丹青和木心都爱说的，不知道怎么才好。

(4)、最好的学生，是激起老师灵感的学生。丹青是激起我灵感的朋友。

(5)、陈捷：其实应该感谢庄老师做了这么有价值的一件事情，为我们恢复了一些关于旧江南的印象和记忆。我刚刚才知道一个消息，我们南京也有一个木心读书会，有几位木心读书会的读者现在也在现场，下面有请其中的一位读者说几句。

(6)、导演主演和摄影在乌镇忙到没顾上合影，终于在电影馆成功合影

(7)、读者：大家好，我是参加了两年前在先锋书店的那场，所以对当时的很多情景记忆犹新，今天非常有幸能够来到这里。我是一个很普通的木心的读者，普通到就是一直很孤独而无望的，喜欢着木心先生，我也没有学过艺术，如果可能的话我会和一切艺术绝缘，就是不去沾艺术的边。但是木心这样一个老头，他就很打动我，我们刚才谈到读者的问题，其实木心生前并不知道他的读者在哪，在他生前他大概也没有见过多少，他一直在想象他的读者，另一方面他可能也不在乎他的读者在哪儿。

(8)、回忆，渐行渐远，回忆与现在永远隔着一层捅不破的窗户纸，永远也不可能划上等号，因为回忆永远只能是回忆，只能储存过去，而现在永远是现在。

(9)、16)哲学作为群体看，无所谓好处，所以不值得凭吊。——木心《素履之往》

(10)、以前母亲、祖母、外婆、保姆、佣人讲故事给小孩听，是世界性好传统。有的母亲讲得特别好，把自己放进去。这种非功利的教育，渗透孩子的心灵。如这孩子天性高，这就是他日后伟大成就的最初种子。现在，这种传统世界性地失去了。现在的电视教育，就是教人无耻——教得很成功。(P475)

(11)、第二个，就像那个先生说的，他是个思想家，他是一座深井，这座井他有多深？他是随着你读者，你自己有多深，他就有多深。那就像一座宫殿，它有多高？当你有多高的时候，他就更高。他的文学，是的，就是人学。我看到陈丹青在纪录片中说，木心去世的时候，他们一行人就像“丧家之犬”，这话说的我内心觉得受到了一种极大的碰撞，我感觉木心的去世，不仅仅他们是“丧家之犬”，我们都是“丧家之犬”！就是失去了皈依，失去了精神的支柱，灵魂它已经远去了，一下子活在另外一种环境里面。然后陈丹青还说了一句，他说那个小伙子，就是照顾木心的那个人，他说别人都把他看成一条狗，只有木心把他当成人，这就是木心先生。

(12)、罗拉拉：我很想了解一下，今天在座的有哪些是参加过木心逝世三周年纪念活动的？举一个手好吗？我们认识一下。哦，有不少。

(13)、好办，再回到前面讲的，人活着，时时要有死的恳切，死了，这一切又为何呢？那么，我活着，就知道该如何了。

(14)、链接：https://pan.baidu.com/s/1UO1VXinX_uihu9K80f4ZZg密码：nhy1 书名：木心谈木心

(15)、                 ——木心《从前慢》

(16)、我可以解释，如果你们能领悟，听我的解释是否相一致。

(17)、因为要来，我就又把以前的那些书，又翻开重新看了一下。那会我读的时候，我做了一些眉批，书上的。我发现那时候我可能是特别需要有一个方向，喜欢在中和西之间的一些东西。他这种跳跃的，他这种宽广的思维给我特别大的一种激荡。我也觉得怎么会有一个这样的人，以前从来没有听说过，然后站在这样的一个自由驰骋的角度来指点江山，这个感觉。然后还有给我感觉，就是特别。当时我在书上做的笔记，我觉得他的语言特别好，用很短的句子，很轻盈的感觉来写的，就是举重若轻的这么一种感觉。这是我在以前阅读的过程中，很少体验到的。可能有一些西方的作家，曾经也给过我这种感觉。但是我读中国的，可能传统的这类东西我接触的比较少。

(18)、我爱人类的壮年、青年、少年、童年时期的艺术--文化没有婴儿期的--人类文学最可爱的阶段，是他的童年期和少年期。以中国诗为例，《诗经》三百首，其中至少三十多首，是中国最好的诗。到了屈原、陶潜，仔细去看，已经有概念。屈原么香草美人，陶潜老是酒啊酒啊。

(19)、每个人都是自己的上帝。如果你自己都放弃自己了，还有谁会救你？

(20)、宗教很明白：你要进教门，就得牺牲。吃素，不结婚，不说绮语。但宗教所要的牺牲，是杀死生命，很愚蠢。可是杀而不死，修道院弄出许多事来。

4、木心回忆录有几个版本

(1)、人生总是难免会遭受苦难和挫折的，木心也不例外。在二十世纪五十至七十年代，他精心创作并装订成册的画作、诗歌、散文、小说、剧本、随笔、论文22本作品，在“文革”期间被全部抄家没收后毁掉。在木心被囚禁的18个月时间里，他用笔在交代材料的白纸上，正反面书写了66页蝇头小字，近50万字的文章，然后小心翼翼地缝在棉裤内带出监狱。遭受如此被监禁和抄家没收著作的打击和磨难，对于意志薄弱且有成就的艺术家来说，大多数人会从此消沉灰心，有的甚至会感到绝望而自杀。可是木心在遭受了常人难于忍受的苦难以后，却以乐观开朗的平常心来对待。就是在被监禁的岁月里，木心竟会在一张白纸上画出钢琴键盘，然后不时地弹奏无声的莫扎克和肖邦的乐曲，他这种乐观心情真让人敬佩不已。在纽约开讲“世界文学史”讲座中，木心先生也往往先介绍一位作家或诗人的生平际遇，之后论及作品，可见，他对所谓“知人论世”，深以为然。如他讲到伏尔泰的生平，点出伏尔泰曾两次入狱，并据此议论：“我以为，这都是因祸得福。扩大说，文学家、艺术家、思想家，都是因祸得福的人，不过闯祸别闯到死掉。”

(2)、大的叛逆，要找大的主题。攻击上帝的，是尼采。攻击宇宙的，是老子。他们从来不肯指具体的人、事。

(3)、3)为什么我们遇见一个畸形怪状的身体是不激动的，而遇见一个思路不清的头脑就难以忍受，不能不愤慨起来了呢?——因为，一个跛脚的人，承认我们走得正常，而一个跛脚的精神，却说我们是跛脚的。

(4)、奉劝各位：除了灾难、病痛，时时刻刻要快乐。

(5)、罗拉拉：庄老师非常的谦敬，越有高度的人，越知道自己的高度。这位老师刚才听李老师介绍说特意从常州赶来，很早就认识到木心先生在文学和语言上造诣，想请你谈一谈。

(6)、回忆是件很累的事情，就像失眠时怎么躺都不对的样子。

(7)、友谊有时像婚姻，由误解而亲近，以了解而分手。(P435)

(8)、古代之所以有这光荣现象，因为文学家、史家、哲学家都是贯通的。现代知识分工大势所趋，一分工，智慧分开。(P159)

(9)、因为他是1927生的，他在三四十年代学到的，比方说在文学上，在茅盾书屋所读的书，在绘画上受到林风眠的影响，是我们这一代人追随不到的，所以我就“畏”这个高度。我现在看木心，不管是他的诗歌还是他的绘画，我都要仰望，是望尘莫及的高度。因为他的高度，这样的氛围，我们没享受到。包括现在一些很走红的画家，他们也没有享受到。我们这一代人很惭愧，虽然我已经满头白发，快八十岁的人，我除了懊恼，还是懊恼。我只有这点感想。

(10)、2014年10月31日，一个不算寒冷的秋天的午后，我们第一次随陈丹青先生踏进木心先生的故居，直面这个逝去的老人。早听说先生是我们上海美专的校友，我们怀着景仰又陌生的心情，好奇心胜过创作欲，可立足未定，发问未及，陈丹青就开始了他滔滔不绝的讲述。从乌镇的街巷和纪念馆的门牌开始，他天然地认同着他导游，或者干脆是导演的身份，而我们则毫无防备，手足无措地就这样跟着他一头栽进了木心的世界。

(11)、或搜索ID“citylightsbook ”添加关注

(12)、有时成功只离你只有你一个伸手的距离，你选择了放弃，还怪上帝偏心，不给机会。

(13)、周原膴膴，堇荼如饴。爰始爰谋，爰契我龟，曰止曰时，筑室于兹。

(14)、由俄罗斯为例。可以先是高尔基，然后契诃夫，然后托尔斯泰，然后陀思妥耶夫斯基。我有时会顽皮地想，你们七八个人，一天之中看书的总阅读量，还不及我一个人写作之余泛览手边书。

(15)、虚荣有什么不好？就是没有光荣的份。两个"荣"，你要哪一个？要克制虚荣心，算不算牺牲？你试试看。

(16)、后记中，“木心讲毕最后一课。……他穿上黑大衣，戴上黑礼帽，……步出客厅的一瞬，他回过头来，定睛看了看十几分钟前据案讲课的橡木桌。……直到逝世，他没再出席过一次演讲。”

(17)、莎士比亚为什么退得开，退得远？因为他有他的宇宙观、世界观、人生观。(P351)

(18)、哲学很容易战胜过去和未来的恶，但现在的恶却很容易战胜哲学。

(19)、我们的摄影和剪辑之一陶旻翰同学(下图中图二最左)现在正在那儿忙着拍摄，还有录音李牧原同学(下图中图三最左)，她今晚负责拍照。参与这个创作的还有一些老师和同学，我们这个团队虽然人不多，但两年来每一个人都在用自己的方式和有限的能力来表达对木心先生的心意。

(20)、24)你问人问题，她若答非所问，便已是答了，毋需再问。——木心《素履之往》

5、木心回忆录百度网盘

(1)、爱情，是装满酸甜苦辣咸的五味瓶，酸的是温柔，甜的是幸福，苦的是伤痛，辣的是坚强，咸的是回忆！

(2)、陈捷：真是这样子的。我听了这么久，不忍打断任何一个人的讲话。如果还可以说下去，我想我们可以说到天亮。最后我想说，今天我们做这样的一个纪念活动，就是要分享，我们都要有一种分享的心态，把自己觉得好的东西拿出来告诉大家，别私藏着，当作自己的宝贝私藏着。我们要学陈丹青老师，把自己觉得好的无私地推荐给所有人。我相信罗拉拉，李安源老师都是这么想的，今天才会答应我坐在这里。还有今天最让我感动的庄弘醒老师，冒雨赶来，坐到现在。还有刚才那个读者说他坐在樱花树下面，开心的读木心，我觉得木心就需要你这样的读者。你要天天快乐地告诉大家，你们都来读木心，人生会不同。南大的这位同学，读木心你不要绝望，你试试向那位读者学习，到玄武湖的樱花树下读木心，也许你会真的找到快乐。我相信你今晚一定是快乐的。

(3)、古代，人不知道自己在做什么，人类到了现代，一切错误，全是明知故犯。现代人的聪明，是一个个都没有"一时糊涂"的状态，倒是有"虽千万人我往矣"的犯罪勇气。现代人中，恐怕只有白痴、神经病患者，可能质朴厚道的。正常人多数是精灵古怪，监守自盗。

(4)、世上有许多大人物，文学、思想、艺术，等等家。在那么多人物中间，要找你们自己的亲人，找精神上的血统。这是安身立命、成功成就的依托。每个人的来龙去脉是不一样的，血统也不一样。在你一生中，尤其是年轻时，要在世界上多少大人物中，找亲属。精神源流上的精神血统：有所依据，知道自己的来历。找不到，一生茫然。找到后，用之不尽，“为有源头活水来”。西方也把《圣经》叫做“活水”。

(5)、大陆的新文人画，是文盲画的文人画，看了起鸡皮疙瘩。识字不多的作家，才会喝彩。中国的文人画，都是把文学的修养隐去的。李太白的书法，非常好。苏东坡画几笔画，好极了。

(6)、上课学员陈丹青说，“大家当初那样地吵吵一场，回忆起来，趋于荒诞的人生境界：没有申请注册，没有课室，没有教材，没有考试与资格证书，更没有冠名赞助与课题研究费，但是是在纽约皇后区、曼哈顿区、布鲁克林区的不一样公寓中，一团坐拢来，听木心神聊。”

(7)、文学不是描写真实，而是创造真实——真实是无法描写的。上帝是立体的艺术家，艺术家是平面的上帝。

(8)、然后看到那个《最后一课》的录像，更感觉到木心是一个非凡的人。他到了美国后，在纽约的所有中国艺术家知道木心来了以后就一家一家的派饭，让他来讲了五年，讲了《世界文学史》对吧？所以我们感觉这个《文学回忆录》读一遍不够，读两遍不够。读了木心的文学史，才会更加想对全世界的文学流派多学学，多看看。所以今天非常高兴，刚才看了纪录片后，感觉非常好，又重新认识了一遍木心先生和陈丹青老师，谢谢。

(9)、年龄非常要紧的。我三四十岁，五十岁，都读过伍尔芙，六十多岁时，看懂了。看懂她对的、不对的地方。

(10)、我对木心的认识，是我女儿买的书。她说爸爸这个书写的真好，我翻了翻，也不是太了解，今天这个片子倒是让我有了一个更深的印象，也看到了木心先生的画。

(11)、推到极点，皇帝皇后总算好了吧？你去问问他，如果他们看得起你，就会诉苦。

(12)、刚刚这位女同学说，木心于我们人生的影响很大，但不希望他流行开来。我是罗拉拉的师妹，正是受她的影响，我去看了木心，觉得他好像是在我们中文系的学习里面，平行世界里面的人物。他讲的文学史，是我们之前的课程中，完全跳脱了我们之前所有的框架，所有的这种文学史所谓主流的东西，让人特别的惊喜。我两次带着孩子来，因为这样一套书我很希望他来看，但是不强迫他去看，通过两年前的和今天的这样两次活动，我相信他会去看，因为这么美好的事情摆在这里。所以我要讲，有的时候，好的东西是隔绝的干干净净的，但是有的时候，好的东西，就是要一代一代的往下传，一直传下去。谢谢！

(13)、这可以概括我一生的行为。你们见过这样强烈的句子吗？说起来，是文字功夫，十五个字，其实不过是有爱有恨，从小有，现在有，爱到底，恨到底。

(14)、红裤绿衫的非洲少年倚在黄墙前露者白齿向我笑。

(15)、罗拉拉：今年11月份，我刚好去了乌镇，去了木心美术馆。我看下来他作品的感受是，我觉得国内对木心艺术的评估还是太低了，就是木心的绘画成就还完全没有被认识到。我看下来还是很震惊的，他绘画的水准，还有他实验的样式，应该说超过了目前所谓在美术界前沿的很多人。

(16)、"如果你以艺术决定一生，你就不能像普通人那样生活了。"

(17)、欲望，是要关起来，现代迷楼，更难飞出，需要更大的翅膀。(P33)

(18)、文艺不需要提倡，也不需要经济起飞的，只要一点点自由，就蓬勃生长。这么说来，文学艺术多么可爱，多么可怜。

(19)、3)美貌的废墟不及石头的废墟，罗马夕照供人凭吊，美貌的残局不忍卒睹。——木心《哥伦比亚的倒影》

(20)、做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。

(1)、岁月的脚步总是在不停地走着，转瞬即逝。时间过得可真快啊!才转眼间，我就已经度过了十几个春夏秋冬，但是关于每个季节的回忆却是唯一的，与众不同的，也是永恒的。

(2)、我们讲课长达四年。为什么要学世界文学史？就是刚才说的，文化的要义，是广义的整体性。加一个“广义的”。如何在这个整体性中取得一个我们自己的制高点。

(3)、友谊有时像婚姻，由误解而亲近，以了解而分手。

(4)、所有伟大人物，都有一个不为人道的哲理的底盘。(P351)

(5)、我们怀念过去，是因为过去的时光里，包容了很多我们已经失去的东西，有些一旦遗失，就再也无从寻找。过去是回不去了，但我们可以从现在开始，书写一个全然不同的结局。失去童年，可以保留童心;青春远去，那就焕发精神;爱情枯萎，还须以爱待人;事业不逮，力求保持做人做事的完美心态。

(6)、关于丹青我也想说两句，我们从小在一块玩，他会介绍很多他认为好的东西给大家，包括他的朋友，包括当时他在上海的那些画家。当时是文革的时候，我们一块儿窜在一块玩，他会把他认为好的东西介绍给大家，大家一起分享，这是他的一个优点，而且他介绍的东西确实好。我想木心先生，主要是丹青发现的，当初在纽约那帮人有很多我也认识，他们当初请木心先生讲文学，这帮从文革过来的，当时也算是孩子，基本上是没有受过这方面的教育，一听到木心先生说这些，说实话是吓一跳的，也都是缺奶的孩子。这些不重要，重要的是只有丹青把木心先生介绍出来给大家。木心生活在南方上海这个城市，上海在当时是一个国际文化都市。以前去弄堂走走你会听到钢琴的声音，小提琴的声音，各种琴音在其他城市是没有的。在民国的时候，上海是一个非常重要的文化城市。乌镇的领导也是南方的干部，其实他的心是温婉的，他知道把好的东西引进来，这是很重要的，跟北方人不同。中国北方跟南方的区别是很大的。

(7)、知识，要者是理解知识与知识之间的关系，如此能成智者。(P108)

(8)、无奈找不到那么多可爱、好听、好吃、好看的，那么，我知道什么是好的。我在"文革"中不死，活下来，就靠这最后一念--我看过、听过、吃过、爱过了。

(9)、20世纪中国画家中，画作第一个被大英博物馆收藏。美国耶鲁大学也收藏有他的33幅水墨画。△木心美术馆

(10)、我这么说，是有点挖苦的。他们写这些琐事，有点"浮生六记"的味道。

(11)、鸦片、酒，都好。不要做鸦片鬼、酒鬼。什么事，都不要大惊小怪，不要推向极端。

(12)、安徒生说得比我好。他说，他从前是个丑小鸭。他的画和用具到上海展览过，我摸过他的手提箱。

(13)、现代人只要忘掉现代，同样可以肝肠似火、色笑如花。

(14)、什么是哲学？是思考宇宙，思考人在宇宙中的位置，思考生命意义，无功利可言。忠、孝、仁、义、信，则规定人际关系。伦理学在中国，就是人际关系学，纯粹着眼功利。(P165)

(15)、回忆是一种幸福的忧伤，它带给了莪成长，带给了莪情感的磨练。因为回忆，莪明白了生活当中拿分原本被隐藏了的真谛。因为回忆，莪品尝了人与人之间心灵触碰的那抹味道。宛如湛蓝宽阔的天空，一排整齐的大雁在阳光的照耀下飞翔而掠过

(16)、我对于你，只是场意外;你对于我，却是一场爱情。一个人自以为刻骨铭心的回忆，别人早已经忘记了。有些人的恋爱，仅仅是爱上了恋爱。专一不是一辈子只喜欢一个人，是喜欢一个人的时候一心一意。

(17)、所有伟大的文艺，记录的都不是幸福，而是不安与骚乱。(P36)

(18)、“木心《文学回忆录》，斩钉截铁，不解释、不道歉、不犹疑。他平视世界文学史上的巨擘大师，平视一切现在的与未来的读者，于是自在自由，娓娓道出他的文学的回忆。”

(19)、艺术的宿命，是叛逆的，异教的，异端的，不现实的，无为的，个人的，不合群的。宗教的宿命是专制的，顺从的，牺牲个人的，积极的，目的论的，群策群力的，信仰的——其实就是政治。

(20)、他对问题的看法，都会找一个词来形容，有时候感觉这个词很新颖别致，但是我们无法再找到一个更合适的词来代替。

(1)、学林有个亲戚，打三份工，心肺照出来，全是红的，然后就死了。心理学上，这是个工作狂，其实还是想占有。

(2)、自己不成熟的青年人，常有偷窥癖，因为自己空泛。

(3)、文学是人学。人嘛，看看别人是怎样做人的，怎样做人有味道。

(4)、知与爱永成正比。知得越多，爱得越多。无知的爱，不是爱。

(5)、陈捷：木心说：“生命就是，时时刻刻，不知如何是好”。庄老师要不要回应一下刚才刘秋兰的那个问题？或者说，我想要问的是，您和木心先生是乡邻，是不是有着一种共通的对于江南的记忆和印象？

(6)、陈捷：当时我记得我们主要讨论的是文学的话题，是吧？

(7)、因为不同的播放平台有不同的要求，我们的影片拥有很多个不同的版本，有时候我们自己也会弄糊涂，于是我们分别将之命名为先锋版，凤凰版，极简版等等。但片名我一意孤行，用了这个单一视角的《我的师尊木心先生》。所有的读者视角我想容后总还有用，但这部片子，已经被一个人塞满了，真的塞不进去了。后来我看到其他的木心纪录片，看到很多名人在谈木心，在念他的诗，我更庆幸自己当时的选择。

(8)、21)爱一个人，没有机会表白，后来决计绝念。再后来，消息时有所闻，偶尔也见面…幸亏那时未曾说出口，幸亏究竟不能算真的爱上。又爱了另一个人，表白的机会不少，想想，懒下来，懒成朋友，至今还朋友着…光阴荏苒，在电话里有说有笑，心中兀自庆幸，还好…否则苦了。——木心《素履之往》

(9)、如果两千年来中国取墨子思想，修身、齐家、治国、平天下，那么赛先生和德先生不用外国进口，早就大量出口。墨子思想就是科学、民主、平等、博爱的先驱。(P199)

(10)、天才有两条规律：一是把事情弄大。一是把悲哀弄永恒。

(11)、什么是哲学？是思考宇宙，思考人在宇宙中的位置，思考生命意义，无功利可言。忠、孝、仁、义、信，则规定人际关系。伦理学在中国，就是人际关系学，纯粹着眼功利。

(12)、《地粮》中，纪德忽然说：“担当人性中的可能，这是一个好公式，我来推荐给你。”五十年来，我的体会：人性中的可能，是艺术。

(13)、18)没有自我的人的自我感觉都特别良好。——木心《素履之往》

(14)、与其埋怨世界，不如改变自己。管好自己的心，做好自己的事，比什么都强。

(15)、陈捷：庄老师您这么说太谦虚了，我看过您的画展，非常好，非常好。

(16)、以死得道，是“殉”；以不死而得道，也是“殉”；死而不得道，是“牺牲”；不死也不得道，是行尸走肉。牛羊死，有什么道不道。

(17)、罗拉拉：对。因为那个晚上，我很意外，给我印象也很深。刚才李老师讲到他认识木心的一个过程，其实我跟李老师一样，我最早读到木心的文字，我也在努力的读，我也觉得太雕琢，太小巧，太精致了。我当时是一个排斥的态度。我接受木心是因为后来读了文学回忆录，我很震惊。我觉得一个人的坐标系可以这么的扩大，而且自由的游曳。他的个性和广博，是兼具的。我也非常感动于陈丹青先生对木心的这种诚心诚意的推崇。我觉得人跟人之间的关系，到达这一种境界，在我们这里可能流失的太久。

(18)、宗教是要把人类变成天上的神的家畜，人再也回不到原来野生的状态。家畜成为人类的牺牲品，人类成为自己的牺牲品。尼采说，人本来有这样多的情操，不应该交给上帝。(P115)

版权声明：本文由用户上传，如有侵权请联系删除！