78句论卢梭的教育学思想精选好句

卢梭的教育思想

1、卢梭教育思想的集中提现

(1)、第二点适合这个阶段的教育方式，不是讲道理，不是读寓言等书籍(因为孩子无法区分学习寓言中好的部分还是坏的)，而是身教与体验式的教育。

(2)、歌德称这本书是教育的自然福利，康德因阅读《爱弥儿》而忘记了十几年定时散步的习惯，席勒则称卢梭为新的苏格拉底，是耶稣拟造的人。卢梭认为，人的教育的来源有三种。即“自然天性”“事物”和“人为”，只有三种教育良好的结合才能达到预期的目的。扩展资料卢梭自然教育的一个必要前提就是改变儿童的看法。人们既不要把儿童当成待管教的奴仆，也不能把孩子当做缩小的成人，应当把成人看做成人，把孩子看做孩子。

(3)、因此，人为的、根据社会要求强加给儿童的教育都是坏的教育，让儿童在自然中顺其自然发展才是好的教育。甚至越是远离社会影响的教育才越是好的教育。

(4)、一旦一群人相互建立了契约，成立了一个“公益的共同体”，它会平等地保护每个人的财产和自由，获得依据公益制定的法律的保护后，每个公民的自由与财产就有了更坚实的保障，这自然是一种理想的状态。实际上，卢梭也看到了在公民与代表公益的主权者之间有一个执政的中间体。国王他们负有掌管行政，执行法律和维护公民自由的责任，但这个中间体，第一会有倾向到自己的个别意志，第二会有小集团意志，目的就是维护执政者的利益，显然这些个别意志或小团体意志与代表每个公民意志的公益会产生张力，那怎么办呢？

(5)、卢梭根据儿童的年龄和心理发展的特点，将儿童的发展和教育划分为以下四个阶段:

(6)、牧师在各个民族和历史的千差万别的习俗中，到处都发现相同的公正和诚实的观念，到处都发现相同的道德原则和善恶观。因此，他说“在我们的灵魂深处生来就有一种正义和道德的原则。…我把这个原则称为良心。…我们好善厌恶之心也犹如我们的自爱一样，是天生的。…良心啊，良心！你是圣洁的本能，永不消逝的天国的声音。”(415-7)如果良心向所有的人心都发出了呼声，那么，为何只有极少的人才能听到呢？“这是因为它向我们讲的是自然的语言，而我们所经历的一切事物已经使我们把这种语言全忘记了。”

(7)、实际上，“消极教育”就是与传统的教育相反，使成人、教师在教育中的中心位置让位于儿童的自主发展；儿童不再是被动受教，教师也不再主宰一切。

(8)、①提出独特的自然教育理念。卢梭所主张的自然教育有两层含义：一是“归于自然”，主张远离喧嚣的城市社会的教育，回归于保持完整的大自然，才有利于保持人的善良天性。因此15岁之前的教育必须在远离城市的农村中进行；二是“消极教育”，主张教育应遵循自然天性，顺应儿童身心的发展秩序，也就是要求儿童在自身的教育和成长中取得主动地位，无须成人的灌输、压制、强迫，教师只需创造学习的环境、防范不良的影响。

(9)、卢梭主张人们通过契约结合成一个共同体，这个共同体代表共同的意志，因此并不会剥夺公民的自由，自然人变为公民，但依然可以自由而有德行地生活。政治教育之后，爱弥儿差不多是一个成熟人来。之后，卢梭就把爱弥儿带回到苏菲身边。他们结婚了，并且告诫他们，虽然爱情不可避免会淡去，但维系的一个办法是“在结为夫妻之后继续像两个情人那样过日子。”(735)

(10)、苏菲很忧郁，也不允许爱弥儿行使做丈夫的权利，直到一次苏菲用令人害怕的语言说，“爱弥儿，住手，你要知道，我不再是你的了，我已经和另外一个人同宿过了，并且已经怀孕了；你在我这一生都不能再接近我的身子了。”(753)

(11)、卢梭跟爱弥儿一起去旅游，在异乡投宿，邂逅了苏菲。苏菲善良，敏感，耐看而不惊艳；有唱歌跳舞的天赋。爱美德、仁德的双亲给了她美好的教养和灵魂。借苏菲家庭的择偶方式，卢梭提出了自由恋爱的主张：不是父母选择，苏菲认可；而是由苏菲选择，由父母来认可。(603)虽然相互的感情最重要，还有财产、家庭等级、社会关系等方面的考量，精神上的门当户对尤为重要。苏菲此前参加过几次社交，在身边没有配得上她的男人，“她要寻找的是一个人，可是所遇到的尽是猴子。”(607)

(12)、绅士的教育要把德行的教育放在首位，基本原则是以资产阶级利己主义的理智克制欲望，确保个人的荣誉和利益。形成鲜明对照的是，他轻视国民教育，认为普通的学校里集中了“教育不良、品行恶劣、成分复杂”的儿童，有害于绅士的培养，主张绅士教育应在家庭实施。

(13)、卢梭的自然教育的核心是“归于自然”。他从儿童受的多方面的影响来论证教育必须“归于自然”。他说每个人都是由自然的教育、事物的教育和人为的教育三者培养起来。只有三种教育圆满的结合才能达到预期的目的。但自然的教育人力不能控制，所以无法使自然的教育向事物的和人为的教育靠拢，只能是后两者向自然的教育趋于一致。因此教育“归于自然”，即以自然的教育为基准才能是良好有效的教育。

(14)、卢梭的自然主义教育的核心是“回归自然”，即教育必须遵循自然，顺应人的自然本性，顺应儿童的天性的发展的进展。一方面，他认为善良的人性存在于纯洁的自然状态之中，另一方面卢梭从儿童所受的多方面的影响来论证教育必须回归自然，他说每个人都是由自然的教育，事物的教育，人的教育三者培养起来的，三者结合才能达到预期的目的。因此教育“回归自然”，即以自然的教育为基准，才是良好有效的教育。

(15)、目的：培养“自然人”(保护人的善良本性)，如：爱弥儿。

(16)、《爱弥儿》1762年发表，AlanBloom的英译本仅仅遵此本。而李平沤中文版还附录了卢梭1768年在信中提及的一个附录。这份未曾完成的附录是以爱弥儿给卢梭的信笺的方式写就的，格调变得极为忧伤，完全为命运甚至痛苦的命运以及顺服为基调。卢梭离去之后，爱弥儿家出了变故。苏菲的父母相继去世，爱弥儿和苏菲的女儿也死了。幸福之所变成悲伤之地。苏菲悲伤不能自持。爱弥儿偕同苏菲去了巴黎居住。

(17)、③青年期的教育(12~15岁)：主张智育和劳动教育。在学习知识的问题上，放在首位的是培养兴趣和提高能力，通过学习知识陶冶情操；在学习内容上，要求的是有用且能增进人的聪明才智的知识，另一个原则是不要让孩子学习他不能理解的人际关系方面的知识；在智育方法上，卢梭的基本原则是让学生在实际活动中自觉自动地学习，强调儿童从活动中学习。

(18)、我同意能力比知识重要，但这句话只有在没有条件获得知识的情况下才成立，因为任何能力的运用都必须以相应的知识作为条件。一个能力很强的人，当他需要解决某个问题的时候，他首先要开展的工作就是尽可能地收集和问题有关的信息、学习和问题有关的知识，一个对与问题有关的知识一无所知的人，根本就不可能出色地完成任务。所以，卢梭如此轻视书本知识的态度我是绝不认同的。

(19)、卢梭认为人的天性有两方面：第一是人都会趋乐避苦，每个人都会喜欢让自己愉快的事物，这是人的原始倾向；第二个方面，卢梭认为孩子发展出理性之前，他并不知道自己做的事是在行善还是在作恶，要想让逐渐长大的孩子明辨是非，就得帮他发展他的思考能力，发展理性。

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2、论卢梭的教育学思想

(1)、瑞士教育家裴斯泰洛齐深受卢梭和康德思想的影响，并且以他博大的胸怀和仁爱精神进行了多次对世界产生影响的教育试验。他认为，教育的目的在于按照自然法则全面和谐地发展儿童的一切天赋。教育应该是有机的，应做到智育、德育和体育的一体化，使头、心和手都得到发展，教育者的首要职责在于塑造完整的、富有个性特征的人。

(2)、卢梭是18世纪法国著名的强调儿童中心的教育思想家，被称为教育史上的哥白尼，是自然主义教育思想的主要代表。其主要著作有《爱弥儿》，提出了以人的自由发展和自然教育为基础的培养新人的教育思想，奠定了在教育史上的显赫地位。 

(3)、卢梭的教育哲学，因主张教育内容和方法要遵从和发展每个人天然的本性，所以被称为自然主义教育，那么人的天然本性究竟是什么呢？

(4)、卢梭认为“我们所有一切本能的活动首先是为了保持我们的生存和幸福。所以，第一个正义感不是产生于我们怎样对别人，而是产生于别人怎样对我们。”(103)应该先谈权利，而不是责任。而“应当使他具备的第一个观念，不是自由的观念，而是财产的观念。”(103)

(5)、法国18世纪著名画家夏尔丹作品《午餐前的祷告》

(6)、有了技艺就可以对财富保持自由。卢梭说“我要求你的不是才能，而是一种手艺，一种真正的手艺，纯粹的机械的技术，做的时候是动手而不是动脑，这种手艺虽不能使你发财致富，但有了它，你就可以不需要财富。”(263)卢梭主张学一门诚实的手艺，宁可做鞋匠而不做诗人。最合适的是木匠。掌握了它们之后，爱弥儿就要掌握物品的交换、了解银行和政府的大致功能，从而初步将自己所学习到的技艺和知识形成一个整体，卢梭说要通过一种利益的方式去理解这一切环节，而不要用道德原则。像哲学家一样思考，在大自然中学习真正有用的知识，也同时能使他的理性和判断力不断得到锻炼。

(7)、卢梭的核心指导思想就是自然主义的教育。他曾写道“出自造物主之手的东西都是好的，但到了人手里就全部变坏了”，他的这种教育思想是从他的自然人性观出发的。他认为，人生来是自由、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。为了改变这种不合理状况，他主张对儿童进行适应自然发展过程的自然教育。

(8)、到第四卷，爱弥儿已经年满15岁，要准备变成一个男人了。这时候欲念或激情(passions)开始日益增长。这个阶段也是人形成博爱和仁慈等情感的关键期，卢梭眼中的同情心是从自爱开始的，由自爱而产生的对他人的爱，是人类的正义的本源。《福音书》中所包括的全部道德，归纳起来就是这一条法则(爱人如己)。”(326)

(9)、拿破仑曾评价卢梭说，无卢梭则无法国大革命。

(10)、《爱弥儿》一出版就在欧洲引起了轰动，由于书中有的观点在当时比较激进，卢梭因此流亡国外，这本书也成为了禁书。据说，书虽然被禁，当时的法国王室却根据卢梭在书中的主张，鼓励后来的法国国王路易十六学习手艺，所以路易十六后来精通制锁、开锁，成了著名的锁匠皇帝。他还觉得法国的断头台刑具不太好用，亲自做了改进，没想到在法国大革命中，他自己就做了断头台的刀下鬼。

(11)、自然教育的核心是“归于自然”。卢梭认为，教育要顺应自然，顺应人性中的原始倾向和天性。在卢梭看来，人所受的教育，来源3种，也就是自然教育、人为教育、事物教育。事物的教育、人为的教育要以自然教育为基准，才是良好有效的教育。

(12)、第三点，卢梭主张在道德教育方面最重要的一条是“绝不损害别人。”(115)。教人为善，如果不以这个为基础，甚至是虚伪而有害的。在卢梭调教下，此时的爱弥儿“是一个孤独的人，他很少同别人一块儿生活，因此沾染他们偏见的机会也就不多。”(124)就这样，爱弥儿长大为成熟的儿童也并没有牺牲快乐的时光，他的理智得到了发展，也享有了身体所允许的自由。

(13)、卢梭的自然主义思想对德国哲学家康德的影响很大。康德在他的哲学里，探究道德的本质，充分肯定了个人的价值。他力图通过教育实现他的哲学理想，改造社会。他认为，人的所有自然禀赋都有待于发展，才能生存，“人是唯一需要教育的动物”，教育的根本任务在于充分发展人的自然禀赋，使人人都成自身，成为本来的自我，都得到自我完善。

(14)、那么他的自然主义教育的培养目标是什么呢？卢梭的自然主义教育的最终目标是“自然人”，自然人是能独立自主的人;在自然的秩序中，所有人都是平等的;自然人又是自由人;自然人还是自食其力的人。总而言之，自然人相对于专制国家的公民来说，是独立自主，平等自由，道德高尚，能力和智力极高的人。

(15)、那种纯粹的美德便处处面临危险。两个人都部分地丧失了对纯洁的看护，美德蒙受了疏远。爱弥儿不再是爱弥儿，而仅仅是苏菲的丈夫。“两个人彼此都在想远远地避开对方的监督，以便爱怎么活动就怎么活动。我们再也不像从前那样结合成一个人，我们是两个人了，因为社会的风气使我们相互分离。”(749)这种离心离德在自由和通达的名义下是诱惑人的。

(16)、有人称，卢梭在教育界发动了一场哥白尼式的大革命，他把儿童放在教育过程的中心，认为儿童有一种潜在的发展可能，而教育就是为儿童提供一个优良的环境，使其充分地实现这种可能性。同时，卢梭奠定了实用主义哲学和进步教育的理论基础，对欧美教育产生了深远影响。卢梭的教育思想实践成果首先产生于1774年巴西多开办的“泛爱学校”，德国之后兴起的泛爱主义教育运动也以此为理论基础，此后裴斯泰洛齐福禄培尔、杜威等人关于儿童观的理论也在一定程度上以此为出发点。

(17)、总之，自然教育理论既有积极的一面，也有消极的一面，我们要用辩证的观点来分析和评价自然教育的思想，切忌生搬硬套。 

(18)、最后，要注意到儿童天性的个体差异，要求因材施教。

(19)、其次，卢梭自然主义的教育理论，它的核心是“回归自然”即 教育必须遵循自然，顺应人的自然本性，顺应儿童的天性发展的进程。只要回归自然，远离喧嚣社会的教育，才有利于保持人的善良天性，

(20)、第他提出的自然主义教育思想是教育思想史上由教育适应自然向教育心理学化过渡的一个重要环节。他对中世纪以来经院主义教育违反儿童天性的做法进行了批判。在封建社会压制人性的情况下，提倡性善论，尊重儿童天性无疑有历史进步意义。在自然主义教育的培养目标上，他呼吁培养身心调和发展的自然人和自由人，反映了对人的发展的合理要求。

3、卢梭的教育思想教育分类

(1)、①主张善良的人性存在于纯洁的自然状态中，教育要顺应人的自然本性。

(2)、卢梭明确反对把一个女子当成男子来教育，他说，如果在女性身上去培养男人的品质而不去培养她们本来应该具备的品质，这显然是在害她们，所以要重视男女之间自然的天性和差异，使男女之间能有美好的爱情，从而都能获得生活的幸福。而只有男性与女性都具备了各自的美德，爱情才能巩固。女性的天性：“对男人的依赖较多，除了欲望还有生存；比较早熟；狡黠(cunning)是女性的自然禀赋；女性的行为应该受舆论的约束，而男性只须凭事件本身的是非曲直；女性可以对宗教了解较少，且一种乐观而善良的理解和实践为宜；科学和真理是女性不能承担的。”卢梭对男人的要求也很高，他说“一个男人不愿意为他的情人牺牲生命，这哪里是一个真心的情郎？”

(3)、总之，萨瓦省牧师的第三个信条是：“人在他的行动中是自由的。”(401)我们的邪恶和可怜，源自滥用我们的才能，“人啊，别再问是谁作的恶了，作恶的人就是你自己。”(403)这里颇似奥古斯丁的自由意志思想。

(4)、卢梭给爱弥儿讲了他自己信仰的故事：忘记了宗教、逃离异乡、良心近乎泯灭的少年卢梭为萨瓦(Savoyard)省的一个有品德的牧师所搭救和帮助，心灵被唤醒，追问牧师。萨瓦牧师说：“心灵的宁静，在于把所有一切扰乱这种宁静的东西都不放在眼里。事事把生活放在第一位的人，是最不会享受生活的。而一个人如果汲汲与谋求幸福，他往往会落得极其不幸。”(375)在这番具有斯多葛色彩的话语之后，牧师陈述了自己的信仰观念，这就是有名的“一个萨瓦省牧师的信仰自白”。这里其实全面陈述了卢梭的宗教观念。

(5)、如今，许多父母“望子成龙”、“望女成凤”心切，常常以自己为出发点，自觉或不自觉地对孩子施加了压力。自己的孩子如果不上几个兴趣班，便会输在起跑线上，造成了许多孩子对学习的恐惧。父母应该以孩子的兴趣为主，在培养其学习兴趣的同时能够教育其坚持，将学习进行到底。

(6)、此时的爱弥儿对苏菲神迷颠倒，心中充满情欲。虽然爱弥儿之爱苏菲，是基于“感情、美德和对诚实的事物的爱。”(658)这时卢梭开始泼冷水了。迄今的教育是在自然之路上，自然和命运让爱弥儿过着无拘无束的自由生活，但现在爱弥儿碰到了新的敌人，就是自己。“你能够忍受贫穷，你能够忍受肉体的痛苦…那时候，你一切都取决于你这个人，而现在，你一切都取决于你所迷恋的事物，完全以它们为转移；在你开始产生欲念的同时，你使你自己也变成了你的欲念(passions)的奴隶。”(677)只有在克制感情之后，才能做自己的主人，指挥自己的心，才能成为一个有德性的人。爱弥儿认为苏菲的爱欲产生于纯洁的心地，不是犯罪，但是控制这种欲念却是必要的。“任何一种欲念，只要你能够控制它，它就是好的；如果你让它使役你，它就会变成坏的欲念了。…你要做一个人，把你的心约束在你的条件所能允许的范围内。”(681)

(7)、卢梭的学说对后世影响极大。在政治上，他的反封建、反专制的精神影响了资产阶级自由民主传统，他的文学创作也具有鲜明的民主主义倾向，同样深深地影响了以后的许多作家。

(8)、另外，也不要通过恐吓甚至打骂孩子的方式来体现大人的权势，让幼儿服从大人，这会让孩子养成被奴役的习惯。

(9)、如果让教师自己去选择正确和有用的知识传授给学生，谁能保证教师的选择就一定是正确和有用的呢？比如卢梭自己的选择在我看来就是错误的，他认为市场上越没有价值的技术反而越重要，因为农产品价格最低、工业品次之、奢侈品价格最高，所以农业比工业重要、工业比奢侈品行业重要。按他这个标准，现在的理论物理学、芯片技术都处于不重要的地位，他绝不会让他的爱弥儿去学习这些知识。

(10)、美国杜威和他的《民主主义与教育》是20世纪初实用主义教学的代表人物和作品。作为现代教育的代言人，杜威的《民主主义与教育》及实用主义教育思想，对20世纪的教育和教育学产生了深远的影响。

(11)、卢梭还提出自然后果法，即让儿童自已认识到行为的后果来进行教育。

(12)、卢梭反对用襁褓把婴儿束缚得太紧，因为婴儿正处于快速生长期，紧密的包裹会妨碍婴儿的生长发育。一方面卢梭反对母亲对婴儿放任不管，把养育婴儿的任务完全委托给保姆，他主张用母乳哺育婴儿；另一方面他也反对母亲溺爱孩子，他称溺爱孩子的母亲为“残酷的母亲”：“由于她们使孩子沉浸在温柔舒适的生活里，所以实际是在给他们准备苦难。”(4)

(13)、⑦推崇在学校内模拟政府机构组成相应的团体，让学生受到生动的行政管理训练，即“未来政治家的培养场所”。

(14)、父母教育自己的孩子，关爱必不可少，可是却不能溺爱自己的孩子。溺爱如同一片沼泽地，越骄纵，孩子便陷得越深。关于溺爱，卢梭说：“当一个妇女不是不给孩子以母亲的关心而是过于关心的时候，她也可以从一条相反的道路脱离自然，这时候，她把她的孩子造成为她的偶像，她为了防止孩子感觉到自己的娇弱，却把孩子养得愈来愈娇弱，她希望他不遭受自然法则的危害，于是使他远离种种痛苦，可是没有想到，由于她一时使他少受一些折磨，却在遥远的将来把多么多的灾难和危险累积在他的身上，没有想到这种谨小慎微的做法是多么残酷，它将使幼小时候的娇弱继续延长，到成人时受不住种种劳苦。”4卢梭要父母对孩子切忌溺爱，不经历挫折和磨难的孩子是经不起外界的风吹雨打的。对于孩子，“应该教他成人后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困放在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。”5卢梭认为，挫折和磨难是孩子宝贵的财富，经历过磨难的孩子才会有更强的心理承受能力和社会适应能力。

(15)、托马斯·霍布斯(ThomasHobbes，1588年4月5日－1679年12月4日)，英国的政治哲學家，現代自由主義政治哲學體系的奠基者。

(16)、到了这个时候，卢梭认为岸边已经成熟到。的责任，作为一个国家的公民，选择在一个地方过自由的生活了，于是埃米尔与苏菲结为了夫妇，他们能不能过上幸福的生活呢？

(17)、第一卷除了导论，还涉及到两岁前的幼儿的培育。卢梭谈到两个关键的原则：第1个原则是父母不要过度保护和溺爱，自然的痛苦也是人生体验的一部分，没有生过小病，怎么知道健康的可贵呢？除此之外父母还应该注意给儿童充分的自由探索的空间，儿童生来就有通过身体感知进行学习的能力，父母要让他看、让他摸、让他听，生动的体会到远近冷热软硬轻重等等感受，要让他习惯看新的事物，另外父母还应该让孩子在室外充分的锻炼身体，只要不使孩子做超过他们能力的事情。

(18)、所谓自然并非指人类原始蒙昧的状态，而是指人类的天性。卢梭将教育的来源界定为三个方面“受之于自然，或是受之于人，或是受之于物”，即“自然的教育”、“人的教育”和“事物的教育”。卢梭认为三种教育和谐统一才是最好的教育，统一的方法是将能够被控制的“人的教育”和“事物的教育”配合于完全不能被控制的“自然的教育”之下，以“自然的教育”为发展的中心和方向。由此可见，“自然”在卢梭的整个教育思想中处于中心位置，具有十分的重要性。

(19)、教育学作为一门课程在大学里讲授，最早始于康德，赫尔巴特于1776年在德国哥尼斯堡大学的哲学讲座中讲授教育学，但对后世影响最大、最明确的构建教育学体系的是赫尔巴特。赫尔巴特的《普通教育学》的出版标志着规范的教育学的建立。赫尔巴特的教育思想对19世纪以后的教育实践和教育思想产生了很大的影响，被看做是传统教育学的代表。

(20)、如果孩子犯了错，造成了不良的后果，就让他自作自受，亲身体验并承担自己所犯错误造成的不良后果，从中接受教训。即儿童为自己做错的事买单，从而认识到自己的错误并改正。

4、卢梭的教育思想

(1)、其次，在自然秩序中，所有的人都是平等的，而社会之中，公民是有等级的；

(2)、卢梭有力地抨击了自古以来传统的教育观点彻底否定了教室、成人书本是教育中心的观念，提出要尊重儿童重视儿童身心发展的自然行程，教育的一切措施都应根据儿童的需要、能力与兴趣等。

(3)、如果说父母是孩子的第一任教师，那么卢梭认为，“如果可能的话，我希望他本人就是一个儿童，希望他能够成为他的学生的伙伴，在分享他的欢乐的过程中赢得他的信任。”5父母应该作为孩子的朋友，平等地和孩子沟通与学习。在卢梭小的时候，他的父亲便担当了同伴的角色，与他沟通学习，对卢梭的成长有着很大的影响。“我母亲留下了一些小说，吃过晚饭我就和父亲读这些小说。起初，父亲不过是想利用这些有趣的读物叫我练习阅读，但是不久以后，我们就兴致勃勃地两个人轮流读，没完没了，往往通宵达旦。一本书到手，不一气读完就决不罢休的。有时父亲听到早晨的燕子叫了，才很难为情地说：‘我们去睡吧，我简直比你还孩子气呢。’”1

(4)、③要求教育遵循自然天性，即发挥儿童在自身教育和成长中的主动性，无须成人的灌输，教师只需创造学习的环境、防范不良的影响。

(5)、在社会观上，卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；主张自由平等，反对大私有制及其压迫；提出“天赋人权说”，反对专制、暴政。

(6)、卢梭的自然主义教育，教育的对象是自然人：“他首先是一个人：一个人应该怎样做人，他就怎样做人，而且不论对谁，都能尽到做人的本分。……在我们中间，谁最能容忍生活中的幸福和忧患，我认为就是受了最好教育的人。”

(7)、卢梭反对英国式的议会制度，主张一种每个公民直接参与决策的直接民主制度，实际上卢梭的设想并没有很好的解决这个问题，他对孟德斯鸠的“三权分立”亦不认同。这个问题解决不好就可能有些人枉称自己是公益，导致一种政治上的专制乃至极权主义，这一幕恰好发生在号称追求自由平等博爱的法国大革命。为首的雅各宾派专政实行恐怖的血腥，兴起后人反思法国大革命，多半都会反思到卢梭的公益概念及其契约论思想。

(8)、父母是孩子的第一任老师，他们的一举一动都对孩子产生潜移默化的影响。孩子学做人，第一个榜样就是自己的父亲或母亲。

(9)、他一生的最后二十年基本上是在悲惨痛苦中度过的，1778年他在法国埃及迈农维尔去世。

(10)、按照卢梭的划分，教育的第二阶段是十二到十五岁。在十二岁以前卢梭不主张对儿童进行积极的理性教育，只关心儿童的身体成长和良好习惯的培养。在接下来的阶段，卢梭准备对处于青春期的孩子进行理性教育了。卢梭对孩子实行的理性教育，不是纯粹的知识灌输，他更重视能力的培养。卢梭认为，知识是无限的，而人的智慧是有限的，如果以知识为教育追求的目标，那么即使花费毕生的精力也不可能获得全部的知识，何况很多知识还是错误的和无用的，学习这些错误和无用的知识，又会浪费人宝贵的生命。所以，卢梭要教给爱弥儿的是有用的知识和学习的能力。在卢梭看来，能力比国王的王位还要重要。(7)

(11)、卢梭的另一个贡献就是强调教育应当尊重自然，反对揠苗助长。

(12)、第卢梭论证了自然主义教育的内容和方法。如：他详细分析了儿童身体健康教育；重视感觉教育的价值，并叙述了感觉教育的要求和方法；反对古典主义和教条主义，要求人们学习真实和有用的知识；反对填鸭式教育，提倡启发式教育；主张直观教学；反对向儿童灌输道德教条，要求养成符合自然发展的品德等等。这些观点既是在前人的基础上的发展，也反映了近代教育的发展方向。 

(13)、③提出别具一格的分阶段教育。将自然人的成长划分为四个阶段，按照年龄划分，针对每一阶段提出培养的目标和方法，采用具体的内容，渗透自然主义教育思想。此外还着重提倡女子教育。

(14)、在教育上，他主张教育目的在培养自然人；反对封建教育戕害、轻视儿童，要求提高儿童在教育中的地位；主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展，反映了资产阶级和广大劳动人民从封建专制主义下解放出来的要求。

(15)、关于教育的概念，《教育大辞典》(增订合编本)认为：“教育是传递社会生活经验并培养人的社会活动。通常认为：广义的教育，泛指影响人们知识、技能、身心健康、思想品德的形成和发展的各种活动。狭义的教育，主要指学校教育。即根据一定的社会要求和受教育者的发展需要，有目的、有计划、有组织地对受教育者施加影响，以培养一定社会(或阶级)所需要的人的活动。更狭义的教育，指有计划地形成学生一定的思想政治观点和道德品质的活动，与德育同义。”家庭是一种特殊的社会生活组织形式，是由婚姻关系，血缘关系或收养关系组成的社会生活的基层单位。家庭教育也有广义和狭义之分。广义的家庭教育，“应当是家庭或成员之间相互实施的一种教育”，2它既包括长辈对后辈的有意识有目的的影响，也包括了后辈对长辈以及同辈之间有目的有意识施加的影响。而狭义的家庭教育是指父母或其他年长者在家庭中自觉地有意识地对未成年子女或其他年幼者实施的教育和影响。

(16)、赫尔巴特最著名的是其“四段教学法”，即教学可以按照明了、联想、系统、方法四步进行。后来他的学生将其发展成“五段教学法”：明了、联想、系统、方法和应用。赫尔巴特的贡献在于把教学理论建立在心理学的基础上，把道德教育理论建立在伦理学基础上，可以说是奠定了科学教育学的基础。

(17)、在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。

(18)、(3)自然教育的方法原则首先，一个必要前提是要改变对儿童的看法，应当把成人看作成人，把孩子看作孩子，并呼吁人们既不要把儿童当成待管教的奴仆，也不能把他作为成人的玩物。

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