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91句革故鼎新意思是什么精选好句
发布时间：2023-10-27 09:59:00 admin 阅读:59
革故鼎新的意思解释
1、革故鼎新下一句写什么
(1)、从历史来看，改革、创新是人类历史进步的助推器，也是社会发展的直接动力。古今中外，古往今来，世界上不同地区的国家和民族所建立的文明和创造的文化没有不是依靠改革、创新取得的。从古希腊的梭伦、伯利克里改革到近代德国宗教改革以及英国的议会改革；从中国古代的管仲改革、商鞅变法等到宋明以来的王安石变法、张居正改革、清末洋务运动再到俄国的农奴制改革、日本明治维新，凡此等等，可以说，整个人类历史就是一部波澜壮阔、色彩纷呈的改革创新史，改革精神自始至终都贯穿在社会发展的不同阶段，发挥着不可或缺的重要作用，推动着人类不断开辟着未来新的辉煌。
(2)、在最近的竞选游说之行中，奥巴马闻到了幻灭的气息筋疲力尽的女人反对他；儿子曾经为他助选的母亲正在苦苦地找工作。
(3)、学校的分享会终于在今天顺利召开，虽然我只是帮一些忙，但还是累得筋疲力尽。
(4)、我整天都在照料四个小孩，确实已筋疲力尽了！
(5)、 解放战争一举击溃国民d反动势力，建国时机到了，共产d革故鼎新，建立了全新的中国，中国老百姓从此站立起来了。
(6)、一个富于创新精神的人,对所学知识会举一反敢于革故鼎新,善于古为今用,并且有群策群力的合作意识。
(7)、 改弦易辙 吐故纳新 蜕故孳新 改弦更张 标新立异 除旧更新 除旧布新 推陈出新 不破不立
(8)、作为当代的大学生革故鼎新是我们每个人应有的思想。
(9)、(反义词)铁面无情尊贤使能一钱不名手下留情
(10)、唐 徐浩 《谒禹庙》诗:"鼎革固天启，运兴匪人谋。"
(11)、(解释)因循：沿袭；守旧：死守老的一套。死守老一套，缺乏创新的精神。
(12)、不幸运的是，下火车之后我已经筋疲力尽了，以至于我呆在那里的时间里都是在青年旅社睡觉，在我少数醒着的时间里我就做做祷告或看一些视频光盘。
(13)、中国的历史转折点在于新中国成立之后，革故鼎新，百废俱兴，所以兴国安邦。
(14)、当这天下各国,纷纷革故鼎新变法图强,坚信我楚国朝政也不会就此昏暗下去。
(15)、周末去爬山，爬到山顶时已经累得我筋疲力尽了，可是看到日出的一刹那，壮观的景象让我忘记了浑身的酸痛。
(16)、布：安排；展开。废除旧的；建立新的。也作“除旧更新”。用于指革新。一般作谓语、定语。
(17)、学术研究并非通过在众所接受的框架内逐渐积聚细节而改变方向，而是倾向于以突然迸发的形式改变方向。如同所有研究论题，原始派和现代派之争忽视了大量的现象。学术史学者发现，当学者们(常常是新进入该领域或者处于该领域边缘的学者)开始感到，“常态科学”不能解释的异常现象累积到如此高的程度，以至于因袭的模式更为有害而非有益时，才倾向于发生思想的革命。一些学者回应的方式不是对旧的问题作出新的解答，而是彻底抛弃旧的问题，提出看起来更为迫切的新问题。这就是托马斯·库恩所称的“范式转换”。
(18)、在当今这个科技迅速发展的时代,许多传统风俗也应当革故鼎新，才能带来新的活力。
(19)、作为我们学校最优秀班团体的一员我们必须要有革故鼎新的思想观点。
(20)、(出自)清·戴延年《秋灯丛话·忠勇祠联》：“不特推陈出新，饶有别致。”
2、革故鼎新意思是什么
(1)、一些专业古代史家，最为引人注目的是爱德华·迈耶(EduardMeyer)，对这一理论感到义愤，坚持说比歇尔完全错了：实际上古代经济和近代世界的经济非常相似，只不过规模更小而已。迈耶宣称“希腊历史上的公元前7和前6世纪对应于近代世界的14世纪和15世纪，而公元前5世纪则对应于16世纪”。
(2)、旧时多以"鼎新革故"指朝政变革或改朝换代。后泛指事物的破旧立新。
(3)、(解释)革：改变，革除；故：旧的；鼎：树立。旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的，建立新的。
(4)、黄洋，复旦大学历史学系教授、系主任，伦敦大学古典学博士，博士生导师，曾入选教育部长江学者特聘教授，兼任中国世界古代中世纪史研究会副理事长、古代史专业委员会理事长。主要研究领域为古希腊罗马政治史、古希腊经济史、古代西方政治思想史。出版有《古代希腊土地制度研究》《古代希腊政治与社会初探》《希腊史研究入门》(与晏绍祥合著)等专著，在《中国社会科学》《历史研究》等刊物发表多篇学术论文。
(5)、旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除掉旧的，建立拳的。
(6)、就这样，蝙蝠在鸟和老鼠之间来回飞着，把自己弄得筋疲力尽。
(7)、革故鼎新作为一种精神，是亘古不易的。但若想将其彻底地贯彻实施，则必须落实到具体的改革与创新路径之上，需要辩证地看，不能一概而论。既要看到改革创新作为变的一面，有其存在的合理性和必要性；更要看到支撑改革创新背后的不变的东西，也即维系人类社会稳定和有序的大道至理，而不是一谈到改革创新，就盲目认定是对旧有事物的全面排斥和否定，对新鲜事物不加拣择的依从和顺随。正如习近平总书记指出的，“改革开放是有方向、有立场、有原则的”，“必须坚持正确方向，沿着正确道路推进”，自觉担负历史主动和创造精神，守正创新，既不能刻舟求剑、封闭僵化，也不能照抄照搬，食洋不化。中华民族在近代历经磨难和艰辛，之所以能一次又一次战胜挫折，摆脱压迫，重新屹立于世界民族之林，进而在国际社会中发挥不可替代的作用，不可不说是沿着正确的方向和道路，勇于坚定不移地改革进取、创新进步的结果。
(8)、生活中，人们总是需要面临各种各样的挑战，但是我从大海中学习到怎样才能平静地面对挑战。
(9)、我跟同学去公园玩了一整天了，一回家就筋疲力的躺在床上了！
(10)、郭沫若 《我的学生时代》:"而且在那鼎革的时期，学校多是奉行故事。"
(11)、鼎在主要用途是烹煮食物，成语“尝鼎一脔”，意即尝一块肉而知鼎中食物的味道，比喻可以根据部分而知全体。鼎中煮食，水沸扬而且有声响，“鼎沸”用以形容政局动荡不定，或指声音嘈杂，如“人声鼎沸”。鼎虽是炊具，但毕竟是贵族王侯才能使用的，贵族进食，“钟鸣鼎食”，排列好几个鼎盛食物，反映了奢华生活的一个侧面。
(12)、韦伯相信，真正的社会学理解需要两类研究，一类偏向于形成抽象的理想类型，另一类则偏向于将模式和有关人们的实际行为和信念的证据相对照。理想的是，同一学者会在不同时间进行这两类研究。其结果会是在概括性的结构和个体行动者的经验之间不断地来回补充，而这恰恰是芬利在《古代经济》中所做的。不可避免的是，新的研究意味着我们需要修正芬利的许多结论，诸如雅典钱庄业的规模，市场在罗马经济中的位置，以及古代世界的经济增长。然而在可见的将来，芬利对于希腊和罗马历史富于同情的见解仍然会处在我们讨论的中心。任何有据可依的对这些现象的讨论都不得不从芬利模式出发，它把平等的公民群体及其和大规模动产奴隶的相互关系置于中心位置。对于我们许多在20世纪70和80年代开始研究古代史的人来说，阅读《古代经济》是一个具有塑造性的经历。这一新版将同样的机会扩大到新一代的研究者。
(13)、人民的创造性实践没有止境，发展也没有止境，改革创新同样没有止境，所以必须有咬定青山不放松的勇气和斗志，坚持和高扬斗争精神。正是在这种敢于啃硬骨头、敢于涉险滩的改革创新精神的鼓舞下，中国义无反顾地深入推进改革开放的伟业，誓将改革、创新进行到底，取得了一个又一个足以彪炳千秋的成就，解决了d和国家事业发展中面临的一个又一个矛盾和难题。这既是我们值得引以为傲和自豪的，更是我们应该予以警惕和谨慎的。因为旧的问题虽然一时解决了，但新的问题又会不断产生，所以改革创新既不可能一蹴而就，更不会一劳永逸。习近平总书记多次强调指出，“改革是循序渐进的工作，既要敢于突破，又要一步一个脚印、稳扎稳打向前走”。十年以来，d和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革的一个重要因素就是提出了一系列治国理政新理念新思想新战略、推进了一系列变革性举措和实践。
(14)、本人既然考证确定石峁遗址是一个毛皮熟制中心和皮衣缝制中心，那就非常有必要通过该鳄鱼的骨板实用性来予以考证。什么实用性呢？就是毛皮熟制过程中间的实用性。毛皮熟制过程没有多复杂，就是把生毛皮在皮硝水中浸泡数日，然后刮净毛皮内面的腐筋余肉凉干就可以了。但是，刮净毛皮内面的腐筋余肉这一工作程序是非常累重的，而且需要得心应手的专业工具。在青铜器出现之后特别是铁器时代，这不是什么问题，各式各样的刮刀，任尔选择。但是在新石器时代，石器越用越光滑，算不上得心应手。但是，用鳄鱼骨板刮腐筋余肉，可能就得心应手了，可能比铁刮刀还有优势，因为它不会轻易伤损皮层。由图片上鳄鱼骨板的形状来分析，应该是是大片鳄鱼骨板刮用过程大量赊耗后存余部分，其磨损面痕迹清晰可辨。所谓“一物降一物，柳木钻牛角”的俗语，肯定是实践中得来的。还有我们祖先的治玉，“如切如磋，如琢如磨”，那些治玉的专用材料和工具的发明、发现和掌握，肯定比治皮工具的发现难度要大的多。问题的答案应该明晰了，制革，我们的祖先同样会不断的发现和制造对应的工具的。当然，鳄鱼骨板是不是刮皮革的利器，还是要经过试验验证的。但是，如果鳄鱼骨板是上古先民用来刮毛皮工具的结论成立的话，石峁遗址的鳄鱼骨板残存件就不是一块两块，而是许多的了，这个尚待进一步发掘发现。其实进一步的证据是有的，中央电视台10频道《探索与发现》栏目“石破天惊—石峁古城一(石城寻踪)”竟然真正发现了池苑，遗憾的是，专家们把该池苑考证成为了鳄鱼池。现在应该一目了然了——该池苑就是泡皮革用的。泡皮革技术来自哪里？当来自虞夏京师的关中富平，因为关中富平有卤泊滩，其皮硝熟皮技术绝对在早(回头继续讨论)。对“革故鼎新”的“革”的讨论以及和石峁遗址的关系，这里就基本清楚了。下来讨论“鼎”，笔者把几个事实归拢一下：事实笔者曾数次参观石峁，也听过考古队队长邵晶先生所做的发掘情况介绍，在谈到石峁遗址已经找到了上古的墓葬区时，下来的话就令人非常沮丧：“所有的墓葬均被盗掘了，无一幸免，﹗”。事实笔者曾经踏勘走访过曾经发掘的陕北贾大峁遗址、寨山遗址和没有发掘的韩石坂遗址等，也在横山文物局见到了在当地司空见惯的非常普遍发现的巨型鬲，知道了一些基本的常识，居住区、灰坑、墓葬区一体，居住区和灰坑相邻，墓葬区偏远。有居住区肯定有灰坑。大鬲全在灰坑中发现，小器件、陶器、玉器均在居住区发现。大鬲内无物，上无盖。陕北也有红陶、尖底瓶，但是非常少。上古有灰坑必有夹砂陶残陶片，但是秦汉灰坑一块残陶片也没有。上古灰坑不规矩，什么样子的都有，一般深就不到两米，有圆的，有不圆的，有大的，有小的，比较随意。，踏勘和走访进一步证实了上古灰坑是原始爨灶的考证结果。进一步证实了陕北新石器晚期大面积大范围的古居住群是关中族群扩展外延的结果。进一步证实了上古鼎的演进。而“鼎新”的理念也在这里得到了进一步的夯实。陕北是一块神奇的土地。当我们讨论鼎的时候，一定要明确，陕北榆林有大量的裸露煤。就是在人类之前，陕北神府一带，煤炭自燃燃烧，黄河发洪水漂煤块，应该是常态。也就是说，当先民们在这块神奇的土地生活的时候，和煤炭的接触是不可避免的，也是必然的。所以，榆林应该是人类最早知道煤炭可燃和使用煤炭的地区。因为鬲的主成份是煤炭灰，所以只有在陕北才会出现偌大规格的，如此量的大三脚鬲。现在河南灵宝和陕西省富平、陕西省阎良，都在说自己的荆山是轩辕黄帝的铸鼎地，笔者认为还是退一步吧，先考证自己地区有没有煤炭资源的使用条件，有没有象陕北这么大范围和规模的使用鬲。有没有上古先民使用煤炭的遗存和痕迹。因为这些都是冶铜的前提或者说是冶铜的前历史段。当然，更要尊重轩辕黄帝几代人，在一个历史段以“民以食为天”的理念而坚持努力的“鼎新”，创新试制耐用“饪器”的伟大成果和精神。还是回到中华民族上古“鼎新”研究的结果中来吧。陕北还有用鬲做小孩瓮棺的发现，无疑是半坡瓮棺风俗的延续。同时也证明当地上古的鬲崇拜。新石器中早期是尖底瓶崇拜(姜寨遗址墓葬陪葬尖底瓶)，晚期以致夏商周是鬲崇拜(宝鸡石鼓山周墓陪葬鬲)，所以其文化之根在同样是关中新石器时期风俗的延续。其鬲和鬲文化的上继承在关中，其灰坑文化的上继承也在关中。接着谈两个和“革故鼎新”不相关的事情，一是石峁遗址是由那里来的？二是石峁遗址消失的原因是什么？本人认为，石峁遗址的产生是以渭北台塬为核心的虞夏王朝外扩的结果。它是“饪器”由陶套(见笔者《由鼎卦讨论轩辕黄帝荆山铸鼎》、《再由鼎卦讨论轩辕黄帝荆山铸鼎》考证文章)演进升华到鬲后族群扩张的结果。另外石峁遗址消失的原因是其“唯一性”的消失。石峁遗址 原先民在石峁生活，其“唯一性”有以下两点：皮硝的垄断；熟皮技术的保密。后来其他地方同样发现了皮硝，或者熟皮技术失密。石峁的繁荣必然走向了衰落，如此而已。是到了用“革”和“鼎”来考证研究我们民族的祖先在人类衣和食方面的文明历史进程的时候了。是到了认识“革”和“鼎”是中华民族上古衣食主题，且升华为文化主旋律的时候了。是到了重新解读“革故鼎新”，并使之于“御政之首，鼎新革故。”的时候了。同时，也到了把富平县盘龙湾遗址(本人考证的上古虞夏京师)、富平县卤泊滩碳村遗址(本人考证的上古盐、硝基地)、杨官寨遗址(本人考证的上古贡品货物中转中心)、芦山峁遗址(本人考证的上古驿站)、和石峁遗址(本人考证的皮硝、制皮中心)通体认识考证的时候了。
(15)、(示例)：北京地方，受历代君主的压力，害得毫无生气，此后～，当有一番佳境。
(16)、“鼎”又从“王权”引申出“重要”、“大”的意思，因而帝王的辅政大臣的“鼎臣”、“鼎辅”的别称，他们的职务也有“鼎司”、“鼎席”之称。豪门大族也别称为“鼎姓”、“鼎族”等。
(17)、中国的历史转折点在于新中国成立之后，革故鼎新，百废俱兴，所以兴国安邦。
(18)、别具一格、别开生面、别具匠心、不落俗套、别出心裁
(19)、本书是英国著名古史学家M.I.芬利的代表作之一。该书是作者在担任世界最为著名的萨瑟尔讲席教授期间所做的系列讲座基础上写成的，主要阐述了古代经济，尤其是希腊和罗马世界经济的主要特征，提出了研究古代经济的新方法和新思路，其观点被学者称为“芬利模式”，即古代经济不是一个相对独立的活动领域，而是“嵌合的”,嵌合在其所存在的社会、政治环境中，而这一解释模式至今仍未被取代。
(20)、不仅你和你的孩子会筋疲力尽，而且有可能无法知道哪种方法真正在有效。
3、革故鼎新的意思解释
(1)、 鼎虽是炊具，但毕竟是贵族王侯才能使用的，贵族进食，“钟鸣鼎食”，排列好几个鼎盛食物，反映了奢华生活的一个侧面。
(2)、这样吧,我们一起去革故鼎新阁,那边不是有套间嘛,热闹一下我们就到套间里切磋,如何?
(3)、上世纪七十年代末八十年代之交，是一个转轨变型革故鼎新的时代。
(4)、(出自)东汉·班固《汉书·循吏传序》：“光因循守职，无所改作。”
(5)、革，改变、除去；故，旧的；鼎，树立。意为去除旧的，建立新的；革除旧弊，创立新制。泛指朝政变革或改朝换代。
(6)、(解释)：革：改变，革除；故：旧的；鼎：树立。旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的，建立新的。
(7)、等到六点钟，米凯利斯已经筋疲力尽，因此听到有一辆车子在外面停下的声音时满心感激。
(8)、你务必要拥有这种革故鼎新的新思想我们才能够进步。
(9)、受训的突击队员要参加令人筋疲力尽的突击课程。
(10)、《周易·杂卦》:"革，去故也，鼎，香炉。"
(11)、你必须要拥有这种革故鼎新的新思想我们才能够进步。
(12)、但是真正打动我的是在这样的情况下，每个人可以多么平静。
(13)、 《周易·杂卦》：“同人，亲也。革，去故也；鼎，取新也。小过，过也；中孚，信也。” 解释：同人，人相亲近。革卦，革除故旧之事物，鼎卦，不停的取新。小过是有所超过，中孚是诚信相感。
(14)、编译所|明克勒：皇帝纪念碑与“红胡子”归来的神话
(15)、作为世纪的新青年我们要革故鼎新，做时代的接班人。
(16)、(近义词)除旧布新、推陈出新、不破不立、改弦易辙、吐故纳新、蜕故孳新、改弦更张、标新立异、除旧更新
(17)、他已被搞得筋疲力尽，心中承受着做傻瓜的痛苦。
(18)、面对困难，一定要沉着，不能慌张。平静的反义词和意思是什么用平静造句怎么写平静
(19)、商汤将夏朝灭亡后，实行了一系列改革措施：“改正朔，易服色，尚白，朝会以昼”，随后又命人将夏禹时在涂山大会诸侯后铸造的九个铜鼎即夏王朝的镇国之宝搬到了商王都，即称“革故鼎新”。
(20)、整天的工作使得我哥哥累得筋疲力尽。沉着的反义词和反义词_沉着造句沉着(chnzhu)
4、革故鼎新出自哪部典籍
(1)、不落窠臼动宾式；作主语、谓语、定语；含褒义，用于文章和艺术品。
(2)、(示例)妙手空空的犯案技俩，不断推陈出新，令人防不胜防。
(3)、动荡(注释:①波浪起伏：湖水～。②比喻局势、情况不稳定；不平静：社会～ㄧ～不安ㄧ～的年代。)
(4)、(示例)北京地方，受历代君主的压力，害得毫无生气，此后革故鼎新，当有一番佳境。
(5)、历史学家们热爱纪念日。加州大学出版社出版摩西·芬利的《古代经济》至今已25年了。该书基于他1972年在伯克利所做的第43季萨瑟尔系列讲座。20世纪里没有任何一本书对希腊罗马经济史研究产生了如此巨大的影响。因此出版社为新一代学者重版这一经典著作，是再合适不过了。在这篇导读中，我想向新的读者介绍本书，帮助读者理解它的思想根源，它如何推动了古代经济的研究，以及它的论点如何经受了四分之一个世纪的细致审视。
(6)、沧海：大海；桑田：种桑树的地；泛指农田。大海变成农田；农田变成大海。比喻世事变化很大。也作“桑田沧海”；又简称“沧桑”。多用于感叹世事变化很大。一般作谓语、宾语、分句。
(7)、地区文化传统只有通过革故鼎新才能得到更大的继承和发展。
(8)、-年间中国传统政治文化本土运动的历史逻辑表明：中国传统政治文化在近代遭遇的危机是空前和全面的整体性危机，非本土运动所能自救，最终不得不进行全面的革故鼎新，以一种新的政治文化替代之。
(9)、激动(注释:①(感情)因受刺激而冲动：情绪～。②使感情冲动：～人心。③激荡。)
(10)、他平静地、讽刺地望着苏尔白,这时苏尔白勃然大怒。
(11)、为革故鼎新，我们既要对其进行深刻检讨和不断改造，还要从观念和制度两个层面上进行长期努力。
(12)、 在中国古代历史中，鼎是一个重要的器皿，更具有重大的象征意义。鼎在青铜文化中占有重要的地位，对中国文化也产生了深刻的影响。
(13)、作为世纪的新青年我们要革故鼎新，做时代的接班人。
(14)、“鼎鼎”的叠音词，有盛大的意思，如“鼎鼎大名”。
(15)、编译所|陈平原：诗心与童心——读《西游记漫话》编译所|何其亮：黄陆之爱——法律、媒体、大众娱乐与20年代末的保守思潮
(16)、三国时，汉昭烈帝刘备在白帝城驾崩后，太子刘禅继位。由于刘禅昏庸无能，季汉(即蜀汉)的大小政事便由任丞相一职的诸葛亮处理，诸葛亮成了季汉政权的实际主持者。虽然他在人们的心目中有很高的威望，但他并不因此居功自傲，常常注意听取部下的意见。
(17)、青铜铸鼎，分量当然很重，故用“力能杠鼎”喻人之神力，如司马迁笔下的项羽。虽是一句话但作用很大，便用“一言九鼎”形容。夏禹铸九鼎，鼎也成为王权的象征，夏商周朝代沿袭，都把九鼎奉成传国之宝，在哪里建王都就把九鼎迁到哪里。因此，后人用“定鼎”表示建立政权；“迁鼎”表示迁都；“移鼎”表示改朝换代；“窃鼎”表示夺取政权。
(18)、(出自)：《周易·杂卦》：“革，去故也，鼎，取新也。”
(19)、适宜于草木生长的风雨，比喻良好的教育。出处《孟子·尽心上》：“有如时雨之化者。”
(20)、每当燥热的时候，选择跑步直到筋疲力尽才去休息，醒来依旧睡眼朦胧。
5、革故鼎新的意思解释词语
(1)、(解释)指对旧的文化进行批判地继承，剔除其糟粕，吸取其精华，创造出新的文化。
(2)、明 徐复祚 《投梭记·渡江》:"朝廷多故，须知鼎革天之数。"
(3)、北宋中期的林积仁,革故鼎新,惠政于民,是林姓人值得骄傲的人物林蕴后裔五代时人林尚清,官至提刑按察使,为林蕴五世孙。
(4)、作为诗歌革故鼎新的一大法门，以文为诗在苏轼手中得到了新拓展。
(5)、《周易》由《易經》和《易傳》構成。《易經》記錄六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻辭，分爲上下兩篇，上篇寫第一至第三十卦，下篇寫第三十一至第六十四卦。《易傳》解釋發揮《易經》，有《彖tuàn傳》上下篇、《象傳》上下篇、《繫辭傳》上下篇、《文言傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》共十篇。
(6)、他筋疲力尽，只知昏昏沉沉地拖着脚步往前走。
(7)、《周易》有鼎挂和革挂：“革，去故也；鼎取新也。”由此产生的“鼎新”、“鼎革”“鼎新革故”等词语，意思是破除旧的，建立新的，可以用于改朝换代，也可用于朝政的重大改革。
(8)、鼎有“定”的意思，故夏商周歷世傳繼九鼎以象徵政權穩定，而平定天下亦曰“定鼎”。
(9)、他们一批又一批的抵达，只有讲定人数的一半，这里头病的病弱的弱，有的筋疲力尽东倒西歪。
(10)、革故鼎新，汉语成语，拼音是gé gù dǐng xīn，出自《周易·杂卦》：革，去故也，鼎，香炉。《易·杂卦》：革，去故也；鼎，取新也。革：改变，除去。 故：旧的。 鼎：树立。指去除旧的，建立新的。革除旧弊,创立新制。多指改朝换代或施政有重大变革。
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