135句评价孔子的名句精选好句

名人评价孔子的名言

1、名人评价孔子的名言名句

(1)、孔文子的谥号，对我们每个人都是一个很好的提示：一个人如果总觉得自己了不起就会越来越自以为是，终究会有一天会因赶不上时代而被淘汰掉。

(2)、祭孔的最重要议程是三献礼，主祭人要先整衣冠、洗手后才能到孔子香案前上香鞠躬，鞠躬作揖时男的要左手在前右手在后，女的要右手在前左手在后。所谓三献，分初献、亚献和终献。

(3)、孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则。“礼”是“仁”的形式，“仁”是“礼”的内容，有了“仁”的精神，“礼”才真正充实。在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合(“学而不思则罔，思而不学则殆”)，同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。

(4)、三思而后行：时人称诵季文子之语。三思，反复考虑；表多次之意；这个人很谨慎，每做一件事都要再三考虑然后才做。

(5)、孔子圣之诗，善学即邹孟。该诗句出自陈著的《次韵戴成叔》，意思是孔圣人的诗词，如果善于学习和吸收，也就能有邹孟这样的成就了。

(6)、这句话给我的感觉是，我们在逆境的情况下要保持沉稳，往往要比在顺境的时候为所欲为困难得多。

(7)、今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐，然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎民人也。此非所以跨海内，制诸侯之术也。

(8)、美国最高法院的门楣上雕着三个大人物，分别是梭伦、摩西和孔子。

(9)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《论语·为政》)

(10)、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。——《论语·公冶长》

(11)、君子固穷，小人穷斯滥矣。——《论语·卫灵公》

(12)、君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。作者：孔子　著名政治家孔子的经典名言名句(篇三)已欲立而立人，已欲达而达人。　

(13)、对个人而言，儒家文化，能够提升个人修养，提高道德品味，增进家庭和睦，利于身心安康。

(14)、孔子—生“所发愤者何”？这是人生追求的价值取向问题。在这一问题上，孔子坚持“君子谋道不谋食”的人生理念。世俗之人一生所发愤者，皆为功名利禄。未得时，发愤以图；既得后，意遂而乐。孔子则不同于世俗之人，他从15岁起，所追求的是“志于学”、“志于道”、“志于仁”。认为道德价值高于物质价值，把追求道德情操和道德境界视作生命的真正价值所在。

(15)、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。

(16)、贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！——孔子《论语》　

(17)、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

(18)、◇ 1987年3月5日，美国国务卿舒尔茨率领美国政府代表团一行140人到曲阜访问

(19)、林则徐(1785年8月30日－1850年11月22日)，福建省侯官(今福州市闽侯县人)，字元抚，又字少穆、石麟，晚号俟村老人、瓶泉居士等等。是中国清朝后期政治家、思想家和诗人；官至，曾任湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命为钦差大臣；因其主张严禁鸦片、抵抗西方的侵略、坚持维护中国主权和民族利益深受全世界中国人的敬仰。史学界称他为近代中国开眼看世界的第一人。1838年9月20日，湖广总督林则徐奏陈严禁吸食鸦片。1839年6月3日，林则徐虎门硝烟。尽管林则徐一生力抗西方入侵，但对于西方的文化、科技和贸易则持开放态度，主张学其优而用之。根据文献记载，他至少略通英、葡两种外语，且着力翻译西方报刊和书籍。晚清思想家魏源将林则徐及幕僚翻译的文书合编为《海国图志》，此书对晚清的洋务运动乃至日本的明治维新都具有启发作用。1850年11月22日，民族英雄林则徐在普宁老县城病逝。

(20)、祭孔大典主要包括乐、歌、舞、礼四种形式，乐、歌、舞都是紧紧围绕礼仪而进行的，所有礼仪要求“必丰、必洁、必诚、必敬”。

2、评价孔子的名句

(1)、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

(2)、孔子的一生，一直在以保守的形态进取，以圆润的方式变通，以小心翼翼达成他的野心勃勃。他自命不凡，却脚步缓慢，他坚定有力，永远向前。

(3)、这是在赞美宁武子明哲保身吧，国家形势好就出来建功立业，形势不太好就做缩头乌龟，这种人不就是那种“精致的利己主义者”吗？

(4)、这是两个截然不同的人格，但在孔子身上却得到完美统后世人把它称之为“中庸”，奉为儒家的理想境界。

(5)、子曰：可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言，知者不失人，亦不失言。(作者：孔子)

(6)、焰焰众卉明，衮衮新泉流。箫鼓动地喧，罗绮倾城游。

(7)、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

(8)、登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

(9)、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

(10)、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

(11)、正在孔子为宰予担忧不安的时候，忽然听到学生们过来回报说，宰予啥事儿都没有，正在宿舍睡大觉呢，而且睡得可香了，无论怎么叫都叫不醒。孔子听到回报以后极为生气，说出了这一句后世老师与家长在生气时，非常喜欢对晚辈们说的话“朽木不可雕也”。

(12)、君子求诸己，小人求诸人。——《论语·卫灵公》

(13)、这五常，仁义礼智信，是中国，几千年来，国家和人民，共同认可的，共同推崇的，共同努力做到的，社会价值观。

(14)、不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而》

(15)、子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。(作者：孔子)

(16)、清夜泛月华，宛是江湖游。他日上云去，兹为黄鹤楼。

(17)、“三十而立”出自《论语·为政》，全文是：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”一般人都将文中的“立”理解为成家立业。

(18)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

(19)、像这样一个人，怎么可能谥号为“文”呢？我觉得不光子贡有疑问，我们大家也都会有疑问啊。

(20)、爱之欲其生，恶之欲其死。——《论语·颜渊》

3、评评人物孔子

(1)、孔子语录：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。(作者：摘孔子)

(2)、其实，这是孔子的一项伟大的发现，总结了人类社会发展的总规律。所以，孔子是圣人。

(3)、 天下有道则见，无道则隐。——《论语·泰伯》

(4)、宁鸣而死，不默而生。清朝政治家、思想家和诗人林则徐经典名句名言年代：清朝

(5)、英雄惜此地，百万曾相距。近代无战争，常人自来去。

(6)、君子于其言，无所苟而已矣。——《论语·子路》

(7)、孔子以一个守旧的面目来改变这个国家的现状，孔子也以一个革命者的姿态寻回这个民族的传统。

(8)、 7) 汉武得一角，燔烹诬鬼神。

(9)、士有争友。则身不离于令名。——《孝经·谏诤章》

(10)、孔子的时代，卫国有一个著名的大夫，叫孔圉(yǔ)，他去世之后，谥号是“文”。有一天，子贡问孔老师一个问题：老师啊，为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢？”

(11)、”(《为政》) 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》) 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

(12)、在《论语•学而》中，有一段孔子与子贡的对话：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也。未若贫而乐，富而好礼者也。’”在《论语：宪问》中，孔子进一步指出：“贫而无怨，难；富而无骄，易。”在世俗者那里，贫贱者在富贵者面前总是低声下气，赔着笑脸去奉承，而一朝成为富贵者，在贫贱者面前，总是满脸骄色。“贫而无谄，富而无骄”比“贫而谄，富而骄”虽说好一些，但是远不及贫而乐、富而好礼者。

(13)、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《论语·为政》)

(14)、孔子被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表、大成至圣文宣王先师等。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，被列为“世界十大文化名人”之首。

(15)、“不知老之将至”的不老精神，主要含义是指年老心不老，身病心不病，人死名不殁。清代汉学家刘宝楠释曰：“‘不知老之将至’者，言忘身之老，自强不息也。”(《论语正义》卷八《述而》)所谓“身老心不老”，用三国曹操的话说，就是“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”。孔子年虽耆朽而心灵不老，依然“笃信好学，死守善道”(《论语·泰伯》)，孜孜以求。

(16)、那么孔子为何要说这个话呢？他究竟是对谁说的这句话呢？被他这么评价的人叫做宰予，是他一个相当聪慧的弟子。原本孔子对宰予也是寄予厚望，尽管宰予多次在课堂上对孔子的话提出疑议，但孔子对宰予依然抱有很大的信心，认为这个学生以后定然能够成材。

(17)、历史答题《万能公式》大汇总(初中生必备)，附更多资料下载！

(18)、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”

(19)、子曰：“道不同，不相为谋。”(《论语·卫灵公》)

(20)、买臣起白社，贾谊富青春。宝此金辘轤，去去延平津。

4、历史名人对孔子的评价

(1)、全球化时代的当下眼光。在1974年“批孔”的高潮期间，梁漱溟先生曾经以惊人的勇气与胆识写了一篇题为《今日我们如何评价孔子》的文章，无畏地站出来为孔子说话。总的来讲，梁氏对孔子持一种“过分抑扬，贤智不为”的态度，并相信“近二千年孔子的价值到今天而一大变，固非到此为止，行且有不远而复者”。这大概是当时最孤独的一种声音。但历史不会停止脚步，我们最终还是在21世纪到来之前走出了“批孔”的迷狂，而且，今日的我们确乎已经见证了梁氏有关孔子价值“行且有不远而复者”的论断或预言的实现。自上世纪90年代以来，正面评价和充分肯定孔子、儒学和中国文化价值的声音和热情日趋高涨，那么，我们又当如何来看待这样一种现象呢？是否意味着尊孔时代的重新到来呢？在我看来，要认清这一现象的实质，必须明确我们的时代定位，也就是说，只有对于我们究竟身处在一个什么样的时代有一种明确的意识，我们才能具备审视这一现象的适当视角和眼光。略言之，我们当下所处的乃是一个全球化时代，而全球化的趋势又激发起了人们强烈的地方性的文化自觉或文化认同意识，这种意识昭示于人们的是——这是一个多元文明竞争并存的全球化时代，生存在这样一个时代，一方面人们应努力寻求有关“全球伦理”的共识，一方面还须审慎明智地维护自身地方性的文化身份与民族特性，只有维持这两个方面的微妙平衡，才会增进世界多元文明间的和谐相处与彼此之间的依存共生。正是基于这一时代背景，我认为，全面尊孔或全面批孔的时代不会重新到来，而是已经一去不复返了。然而，这并不是说没有人再会抱持简单地尊孔或简单地批孔这样的对待“孔子”的两极态度了，但我深信，简单地尊孔或简单地批孔这种两极的态度，已不可能再赢得人们的普遍认同和强制性的一致遵从了。

(2)、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”

(3)、渺渺云霞开绛节，雝雝鸾凤答空歌。几时身退琼坛畔，荣利匆匆奈老何。

(4)、赴戍登程口占示家人(其二)力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。林则徐《赴戍登程口占示家人》

(5)、4) 叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。今看两楹奠，当与梦时同。

(6)、不患寡而患不均，不息贫而患不安。——《论语·季氏》

(7)、有声若江河，有心若金璧。雅为君子材，对之每前席。

(8)、孔子说：“温习旧的知识，而能在其中获得心得体会，这样的人可以做老师了。”

(9)、一子贵千金，一路重千里。精思入于神，变化胡能拟。

(10)、子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

(11)、“三思而后行”里的“三”表示多次，并不是实指，老师你在讲“三省吾身”的时候不是已经讲了吗？可孔子在这里却说孔文子“不必考虑三次，考虑两次就可以了”，明显就是把“三”理解成实指的“三”了。老师，你说是你错了，还是孔子错了呢？

(12)、这不是有现成的《逸周书·谥法解》这本书吗，关于孔文子为什么谥号“文”一查便知，子贡这不是把孔老师当“百度一下”来用了吗？太懒了。

(13)、祭孔是民间的一种对"先贤"的尊敬仰慕和追思的纪念活动。祭祀大成至圣先师孔子的典礼，称为“释奠礼”。释、奠都有陈设、呈献的意思，指的是在祭典中，陈设音乐、舞蹈，并且呈献牲、酒等祭品，对孔子表示崇敬之意。

(14)、醯：醋。醋是一种重要调味品，有“五味之首”和“食总管”之誉。宋代更是有俗语：“要得官，杀人放火受招安；要得富，赶着行在(中央政府停驻的地点)卖酒醋。”

(15)、这是孔老夫子在称赞一个叫宁武子的人，他说：宁武子在世道清明的时候就展示自己的才华，做一名智者；世道浑浊的时候就装傻，做一个愚者。做智者是简单的，大家都能做到，但是能装傻，这是一种高明的举动，很少有人能做到啊。

(16)、轴心期的眼光。依据德国哲学家雅斯贝尔斯的说法，孔子所生活的春秋时代及其死后的战国之世乃是中国人精神觉醒的轴心时代，这一时期最为显著的特征便是各种原创性的思想宗派谱系的多元分流发展。先秦诸子共同面对着周文疲敝和时代变革的历史难题，历史的难题需要他们作出具有深度的理论回应，在这种回应中，孔子首先引领和开创并自觉地进行广泛传播的，是一种具有极大影响力、并具有“思想范式”意义的儒家思想流派。当时的诸子站在不同的思想立场、依据不同的政治信念来批评孔子，在他们眼中，孔子成了一个繁饰礼乐、崇尚无用的仁义、扰乱人心、败坏人的自然本性而祸乱天下的罪魁祸首。

(17)、正是由于孔子在美国上流社会的名气，很多美国媒体甚至曾杜撰过孔子言论，有媒体刊登讽刺肯尼迪的漫画，配文写道：“请允许我引用《论语》中的话：统治者行善不应当浪费公共税征收。”70年代别克汽车还刊登过广告，说子曰：智者买别克。就像我们动不动就讲啥都是鲁迅说的一样。

(18)、如果问我孔子是什么样的人，那么只要拿来一面镜子，那里就是孔子应有的样子。我们早已从他身上学会了，温文尔雅的挥剑，内敛低调的放肆，悄无声息的争胜。

(19)、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”——孔丘《论语．季氏》　

(20)、不过无论美国人是怎么评价孔子，都不可否认孔子在美国的影响越来越大，很多美国总统包括名人、媒体，都会时不时地引用孔子语录，来表达自己的观点。

5、名人评价孔子的名言有哪些

(1)、尝闻自天意，天意岂如此。何为治乱间，多言历数尔。

(2)、孔子说过，“学而时习之”，“习”不是复习，而是演习、实习。出仕就是“时习之”的途径之也就是把所学的、所修的东西应用到从政的实践之中，但是，修身学习是无止境的，从政可以更好地修身，也可以更好地推行仁道。这句话讲的是实践和理论的辩证关系。

(3)、还有一些故事，如孟子受教，它的中心思想主要讲的就是孟母教授孟子做人做事都要有最基本礼仪的故事，无论是对外人还是对自己家人都要讲基本的礼仪;还有断织喻学的故事典故，主要讲得内容就是对自己的学业一定要持之以恒，做什么事情都不能半途而废的故事，这个断织喻学的故事对孟子以后成为儒学大师有着重要的影响。关于孟子的故事还有很多很多，杀豚不欺子，孟子少时诵等都是非常经典的故事典故，还有大家朗朗上口的成语故事如“始作俑者”，“一曝十寒”，“五十步笑百步”，这些故事都在不同的方面，不同的角度阐述了做人，做事的一些真理，是孟子的教育思想，也是孟子的切身言行，他都用一言一行来教育我们后人如何做人和做事才是正确的。

(4)、这是一句非常绝情，极其不留情面的评价，因为孔子本身是一个教育大家，他所推崇的教育方针就是“因材施教”，根据每一个学生不同的个性与才华，去施加不同的教育，根据他们原本的样子去进行“雕琢”，让每一个学生都可以真正的“成器”。

(5)、谥号，在最初仅是对先人功绩的怀念，在周召共和时，谥号开始分出了善恶，“有德则谥善，无德则谥恶”。如周厉王的“厉”，表示他暴虐之君王；周文王的“文”赞美他有经天纬地之功绩。

(6)、孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

(7)、不仅如此，中美之间的交流中，两国也更喜欢用孔子作为纽带。

(8)、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。林则徐《总督府衙题书的堂联》

(9)、孔子说：“只是读书，却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想，却不读书，就会缺乏信心。”

(10)、过也，人皆见之;更也，人皆仰之。——《论语·子张》

(11)、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

(12)、孔子之文满天下，孔子之道满天下。该诗句出自宋代诗人冯京所作的一首七言绝句《答伯庸》，意思是孔子的文章名满天下，孔子为人处世之道也遍布天下。

(13)、孔圉这个人天资很高，能做事，又聪明好学，这样的人很容易自视清高、瞧不起人，即使有人劝谏他大概也很难听进去。但孔圉却不是这样，他甚至肯向身份学问不如自己的人请教而不觉得没面子，就像一位教授虚心请教一个水管工一样，十分难得。

(14)、人不知而不愠，不亦君子乎。——《论语·学而》

(15)、在逆境的时候保持低调，比在顺境的时候发挥才能要困难得多。这也是为什么人们学习宁武子的聪明才智比较容易，而学习他的低调却很难的原因。

(16)、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。(作者：摘孔子)

(17)、子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”(《论语·季氏》)

(18)、孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

(19)、孔子语录：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。(作者：摘孔子)

(20)、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。(作者：孔子)

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(2)、向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。

(3)、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

(4)、在罗斯福时代修建的华盛顿国家广场上，仍然生长着当年种下的“孔子栎树”。据说，这是一种“历史性树木”，它的种苗就来自中国的孔子墓。

(5)、子曰：“诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

(6)、我们先从完整的语境来理解一下孔子的意思，你的问题就会迎刃而解了。

(7)、也就是说，孔子评价一个人，并不是对他求全责备，而是着重其优点，对不对？

(8)、孔子说：“信任是人与人关系的基础，如果失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么。”

(9)、关雎，乐而不淫，哀而不伤。——孔子《论语》

(10)、君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》

(11)、美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”，“孔子是哲学上的华盛顿”，表示“对于这位东方圣人极为景仰”，并经常称引孔子名言：“朝闻道，夕死可矣。”

(12)、因为对孔子感情深，美国国父们爱屋及乌对中国也有了特殊的好感，1784年美国刚打完独立战争，就派出商船到东方做生意，这艘船被命名为中国皇后号以示对中国的尊敬。

(13)、参考资料来源：百度百科-高山仰止，景行行止

(14)、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

(15)、老者安之，朋友信之，少者怀之。——《论语·公冶长》

(16)、上有尧舜主，下有周召臣。琴瑟愿更张，使我歌良辰。

(17)、乍一看，尾声高这人还是不错的，自己没有，转向邻居讨来给人。不过在孔老师看来，这种“屈己待人”怎么就成了一种不正直呢？

(18)、三是指纯粹符号化的孔子，即孔子之为孔子，不再是一种纯个人的私名，而是一个文化符号，一个人们交流与对话、对抗与互动时共同运用的公共符号。作为纯粹符号化的“孔子”，他既可能是拥有绝对权威的至圣素王，也可能是被历代帝王盗用的“专制之护符”；既可能是绝对真理或天理良心的化身，也可能是坏人心术的邪恶妖魔；既可能是是非善恶的绝对标准，也可能是“道德不必求其是，理想亦不必求其是，惟期于便于行事则可矣”的乡愿人物；既可能是人们惯常借助或使用的用来“作为掩盖无数富于创造精神的个人的新观点的手段”，也可能是人们常常用以代表中国文化的“活的传统”或独特异彩的象征。因此，人们运用“孔子”这一文化符号所表达的可能只是他们自己对于权威的态度，对于真理的看法，对于是非的选择，对于中国文化的立场，甚至只是为了追求实现专制统治的目的或者其他的有意识的或无意识的各种意图及意图背后的利益。

(19)、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》

(20)、月有万古光，人有万古心。此心良可歌，凭月为知音。

(1)、何当换金骨，五云朝玉京。有客淳且狂，少小爱功名。

(2)、所以，全文”唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨“讲述的是相处之道，大概意思是：如果站在男性的角度来说，与女子的关系很难处理好；站在官员的角度来说，与平民百姓的关系很难处理好。因为与他们过分接近了他们就不知道谦逊，过分疏远了就会怨恨。

(3)、孔子说：“自己不喜欢的事情，就不要强加给别人。”

(4)、子曰：“孰谓微生高直？或乞醯(xī)焉，乞诸其邻而与之。”

(5)、子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过。林则徐

(6)、民可使由之，不可使知之。——《论语·泰伯》

(7)、他最早提出启发式教学。他说：“不愤不启，不悱不发。”意谓教师应该在学生认真思考，并已达到一定程度时恰到好处地进行启发和开导，他又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家。通过谈话和个别观察等方法，他了解和熟悉学生的个性特征，在此基础上，根据各个学生的具体情况，采取不同的教育方法，培养出了德行、言语、政事、文学等多方面的人才。孔子热爱教育事业，毕生从事教育活动。他学而不厌，诲人不倦。不仅言教，更重身教，以自己的模范行为感化学生。他爱护学生，学生也很尊敬他，师生关系非常融洽。他是中国古代教师的光辉典型。

(8)、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子《论语》　

(9)、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》

(10)、人生有乐亦有忧。在忧乐观上，君子与小人是有原则区别的。孔子指出：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”意思是说，少德的小人心里想的只是“富贵”二字，未得富贵之时，无时不想取得富贵，所以无限忧虑；既得富贵之后，又恐怕失去，时时忧戚，总是患得患失，永无满足之时，一生都处于忧戚之中。而有德君子心里想的只是“仁义”二字，不因富贵得失而忧愁。心胸坦然，光明正大，所以才能一生快乐。

(11)、世久无孔子，指画随其方。该诗句出自曾巩的《读书》，意思是世间已经很久没有像孔子那样的人了，读书学习有其规矩和方法了。

(12)、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？——孔子《论语》　

(13)、这些传教士的描述被传回欧洲，立刻就引发了一轮崇拜孔子的狂潮，当时正赶上启蒙运动，人们发现孔子的一些思想比如说“苛政猛于虎”，“敬鬼神而远之”正是他们追求的东西，于是欧洲的思想家们开始把孔子当成自己的偶像。

(14)、“愚不可及”出自《论语·公冶长》。现在常用来形容一个人愚蠢到了极点，别人都赶不上。但孔子口中的“愚不可及”并非这个意思。

(15)、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

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