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86句哲学家萨特说过一句富有哲理的话是什么精选好句
发布时间：2023-11-07 09:31:19 admin 阅读:59
哲学家萨特名言
1、萨特的哲学观点是什么
(1)、爱情有着奇妙的魔力，它使一个人为另一个人所倾倒。
(2)、我是个百依百顺的孩子，至死不变，但只顺从我自我。
(3)、萨特的思想，在二战期间就发生第一次重大的改变，几乎完全从胡塞尔和海德格尔的影响下走了出来。这很可能与他经历的二战有关，纳粹的残暴罪行和普罗大众的痛苦促使他发生了这一改变。
(4)、任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。——罗素
(5)、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》
(6)、1933-1935年，他进柏林法兰西学院进修哲学，师从现象学派创始人胡塞尔。此间，他研读了可称存在主义首创人海德格尔的学说，接受了存在主义哲学的观点。
(7)、原来爱情这么伤，比想象中还难。泪水总是不听话，幸福躲起来不声不响。
(8)、没有什么绳索能比爱情拧成的双股线更经拉，经拽。
(9)、那为什么存在主义是一种人道主义呢？他在此书的第二部分作了解答。
(10)、他说：“人是靠追求超越的目的才得以存在”，“必须始终在自身之外寻求一个解放的或者体现某种特殊的目标。”
(11)、(解读)自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。欲：想，希望。勿(wù)：不要。施：加，给。
(12)、爱情有如佛家的禅--不可说，不可说，一说就是错。
(13)、所有的异议都无关紧要。在我们遇到爱的人之前，我们并不了解自己是谁。只有和自己喜爱的人在一起，我们才能变得更完美。我不会离开的，我属于这里。 — — 塔拉 (第三季第一集)
(14)、任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。——罗素
(15)、生活在没有人去生活之前是没有内容的；它的价值恰恰就是你选择的那种意义。人类需要的是重新找到自己，并且理解到什么都不能使他挣脱自己。——《存在主义是一种人道主义》
(16)、(解读)只是读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解；只是空想而不去读书，就会疲惫而无所获。“学”与“思”是相辅相成的，如果只注重某一方面而忽视另一方面，就达不到好的效果。罔(wǎng)：迷惑而无所得。殆(dài)：疲倦而无所得。
(17)、孤独是人类属性中一个必不可少的特征，它是被一种存在于人们“找到生命意义的需要”和“对人世本质的虚无的觉察”之间的矛盾所激发的。
(18)、(解读)一百里的路程，走了九十里才算走完一半。这句话比喻事情越到最后阶段越难完成。所以，无论做什么事情，不到最后完成决不可以松气，否则就会功亏一篑，前功尽弃。
(19)、(解读)听得再多，不如亲眼看到一次。指看到的比听到的要可靠些。
(20)、仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子·尽心上》
2、哲学家萨特说过一句富有哲理的话是什么
(1)、应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情无望之后再说闲话。——伊索
(2)、很多的梦在等待着进行，而我已分不清，你是陌生人，还是路过的爱情。
(3)、时间会带走很多回忆，但它带不走我决意爱你的心情。
(4)、毫无疑问，在西方哲学史上，从哲学发生学这样一个理论高度来审视死亡的哲学家并不限于柏拉图一人。例如，现代哲学家叔本华就曾说过：“死亡是给予哲学灵感的守护神和它的美神”，“如果没有死亡，恐怕哲学也就不成其为哲学了。”这是因为在叔本华看来，人最根本的欲求是生命，最大的敌人是死亡和对死亡的恐惧。这样，哲学作为一种关于死亡的“形而上学的见解”，作为对人类普遍存在的死亡恐惧症的一种“治疗”，其存在的绝对必要性，就不言自明了。因此，叔本华强调说：“所有的宗教和哲学体系，主要即为针对这种目的而发，以帮助人们培养反省的理性，作为对死亡观念的解毒剂。各种宗教和哲学达到这种目的的程度，虽然千差万别互有不同，然而，它们的确远较其他方面更能给予人平静面对死亡的力量。”此外，现代哲学家雅斯贝尔斯1948年在瑞士巴塞尔大学就任教授职务的演说中也曾经强调过“从事哲学即是学习死亡”这样一个哲学命题，而卡尔·马克思在他的《关于伊壁鸠鲁哲学的笔记》中也曾提出和强调过“辩证法是死”和“死亡是不朽的本原”这样一类哲学论断。
(5)、沉默较之言不由衷的话更有益于社交。——蒙田
(6)、1939和1940年，发表哲学著作《情绪理论大纲》和《想象力的现象心理学》。
(7)、奇怪而感人的是，这段时光竟如此脆弱。任何东西都无法使它中断，然而任何东西都能使它破碎。
(8)、如果苏格拉底是西方古代哲学的英雄(烈士)的话，那么，布鲁诺则是一位近代哲学的英雄(烈士)。因为他和苏格拉底一样，也是在人生道路上自觉地选择了“成就之死”和“死亡自由”的。在他之先的哥白尼为了逃避死亡而推迟了《天体运行论》的出版，而哥白尼之后的布鲁诺则面对死亡不折不挠宣传宇宙无限说，即使罗马宗教裁判所的8年囚禁和罗马广场的熊熊烈火，也都不能使他有丝毫的退缩。布鲁诺曾经提出过“活死人”或“死活人”概念。所谓“活死人”或“死活人”也就是一种既非死人又非活人、既无死亡又无生命的人。用布鲁诺的话来说：“他――不是死人，因为他有目的地生活着；他――不是活人，他本身是死寂的；他――没有死亡，因为他在死亡中产生思想；他――没有生命，因为他不生长，也感觉不到自己。”也就是说，这样的人毕生始终抱着一个坚定的人生目的，他执着地为实现这一目的而拼搏奋斗，既不为个人生存的情势所左右，也不为死神的降临而退却，他对个人的荣辱、生死，全都“麻木不仁”，无知无觉。在这个意义上，他“不是活人”，“没有生命”，因而可以说他“虽生犹死”。但是，从另一个方面看，他死后虽然不会复活，却也不是“死人”，也没有完全死去，因为他生活的崇高目标，他的伟大的人生理想，甚至他的死亡本身，都会激励人们生活下去，并为之奋斗不息。在这个意义上，他“没有死亡”，“不是死人”，从而可以说是“虽死犹生”。布鲁诺本人就是这样一个虽生犹死又虽死犹生的“死在一时，活在千古”的“活死人”和“死活人”。
(9)、(解读)伟大人物考虑问题，难免有疏漏的地方；愚昧人经过周密思考，也可能想出一点有益的意见。契诃夫说过，大狗叫，小狗也叫，小狗不应因大狗的存在而不敢叫。愚人不应该因圣人的存在放弃了自己的思考。
(10)、世界上有两样东西是亘古不变的 一是高悬在我们头顶上的日月星辰 一是深藏在每个人心底的高贵信仰
(11)、萨特的思想，在二战期间就发生第一次重大的改变，几乎完全从胡塞尔和海德格尔的影响下走了出来。这很可能与他经历的二战有关，纳粹的残暴罪行和普罗大众的痛苦促使他发生了这一改变。
(12)、坏人们都输了。 — — 贾克斯 (第七季第十三集)
(13)、真正的爱情是不能用言语表达的，行为才是忠心的最好说明。
(14)、尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。——战国·楚·屈原《卜居》
(15)、让萨特更加出名的是他和另一位存在主义哲学家波伏娃的关系，他们是终生的伴侣和情人，但却不受婚姻的束缚，他们达成默契，那就是不拒绝“偶然爱情”，还彼此开诚布公地分享这些爱情经历。
(16)、哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。——马克思
(17)、"恋母癖......"
(18)、萨特在《存在主义是一种人道主义》这部书中，用第一部分和第三部分来解答人们的疑问。其实，这部书一共就三部分。
(19)、 科学到了最后阶段，便遇上了想象。——雨果
(20)、从“人类死亡判定标准的演变”中不难看出，死亡问题不仅是一个相当古老的话题，而且也是一个同身心关系或肉体与灵魂、物质与精神的关系紧密相关的问题，因而归根到底也是一个同哲学和宗教学的基本问题紧密相关的问题。因为事情诚如恩格斯所说，不是别的，正是身心关系，或肉体与灵魂、物质与精神的关系问题，亦即何者第一性及其同一性的问题，构成了哲学或宗教学的基本问题。因此，为了对脑死亡问题有一个深层次的认识或理解，对死亡现象作一番哲学或宗教学的考察是必要的。
3、萨特主要哲学著作
(1)、人应该支配习惯，而决不能让习惯支配人，一个人不能去掉他的坏习惯，那简直一文不值。——奥斯特洛夫斯基
(2)、如果我说它既是不能忍受的，又与它相处得不错......你会理解我的意思吗？
(3)、一有人反对，爱情会变得象禁果一样更有价值。
(4)、神与国王都有痛苦的秘密，那就是——人是自由的。
(5)、到这里，萨特的存在主义已经显示出与海德格尔思想的巨大区别。
(6)、"我没有资格做评判···"
(7)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
(8)、生活给了我想要的东西，同时又让我明白这一切没什么意思。即使得到了自己的最爱，也依然会感到空虚。
(9)、爱情是心中的暴君；它使理智不明，判断不清；它不听劝告，径直朝痴狂的方向奔去。
(10)、我是个百依百顺的孩子，至死不变，但只顺从我自我。
(11)、开始和结局都是注定好的，只是不知道过程会是怎么样的扑朔迷离。
(12)、神与国王都有痛苦的秘密，那就是——人是自由的。
(13)、我们可以做许多白日梦，可以失败，可以哭泣，但也可以光芒万丈。
(14)、祝福欧派。在其第一任妻子无辜负惨遭杀害之后，一些美好的事情终于降临在了他身上，第四季开头他和莱拉的婚礼为众角色带来了片刻的轻松，也赢得了观众的一致好评。他婚礼誓言的最后一句也为他成为俱乐部成员加了分。
(15)、(解读)知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。自作聪明的人总是把无知当已知。最后一个“知”(zhì)：聪明。
(16)、谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。——萨迪
(17)、(解读)朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不着去培养他。人的智力因素没有多大的差别，但人的情感因素有着很大的差别。孔子有个叫宰予的学生，大白天睡大觉，孔子说，对于宰予这样的人没有什么可责备的。因为他学习态度太差，已到了无可救药的地步。圬(wū)：涂饰墙壁用的工具，这里指涂饰、粉刷。
(18)、人在生存每一瞬间，都是在必然性掌握之中的被动工具。——霍尔巴赫
(19)、(解读)羊跑了再修补羊圈，还不算晚。原文是：“臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，末为迟也。”我们知道，事情失败后，及时补救，还不为迟；怕就怕不吸取教训，不采取补救措施。亡：逃跑。牢：牲畜圈。臣：庄辛在楚襄王面前的自称。鄙语：俗话。顾：回头看，回头召唤。
(20)、 处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。—陶行之
4、萨特的哲学思想摘录
(1)、如果想你会痛。我想给自己打麻药。这样再痛也没有知觉。
(2)、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记·曲礼上》
(3)、思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。——叔本华
(4)、最主要的一点，是在西方，普遍接受从柏拉图开始的决定论思想——“人”是什么，从人类诞生就已经被确定了。所以，历代的哲学家和思想家们，都忙于对“人的本质”进行解读。但解读的结果，几乎无例外地都是背后的各种“神”决定了人的本质。存在主义哲学，主要是萨特的存在主义哲学，则强调，“存在先于本质”，人首先是人，而不是被规定好了的东西。萨特始终宣称，他是一个无神论者。而这样的观点，是很难被不少思想受决定论浸淫两千年的人们所接受的。
(5)、无需赤热的烤架，地狱就是他人。他们可以通过观念的灌输，把你烤的迷迷糊糊。
(6)、我除了知道我的无知这个事实外一无所知。——苏格拉底
(7)、在《混乱之子》里，大多数时候塔拉就像是道德标杆，几乎是所有SAMCRO 内部冲突的催化剂。她的经历可说是剧中最悲惨的故事，她渴望帮助贾克斯摆脱帮派生活，但为了爱情，她往往不得不做出让步。令人印象深刻的是，这段台词流露的真挚情谊，绝不是情人节卡片上的甜言蜜语。
(8)、要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、思维的习惯和高尚的情操。知识不多就是愚昧；不习惯于思维，就是粗鲁或蠢笨；没有高尚的情操，就是卑俗。——车尔尼雪夫斯基
(9)、谁若游戏人生，他就一事无成；谁不主宰自己，永远是一个奴隶。——歌德
(10)、谁要游戏人生，他就一事无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。——歌德
(11)、正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。——罗尔斯
(12)、最好的工作不是做你认为最难的，而是你最擅长的。
(13)、是的，我是谈绝望，但是正如我常说的，绝望不是希望的对立面，死也不是生的对立面，荒谬更不是人的幸福的对立面；绝望是我的基本目的不可能实现，因此在人的实在中存在着一种本质的失败的信念。所以，我只能在绝望中找到一个关于什么是人的状态。的确是这样，我谈论绝望，但我从不绝望，我从未认真考虑过绝望可能成为一种属于我的品质。二律背反，相反相成，白也是黑，黑也是白，完全没必要消除荒谬，在我看来。
(14)、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子
(15)、如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。——卡尔·波普尔
(16)、那为什么存在主义是一种人道主义呢？他在此书的第二部分作了解答。
(17)、世界是事实的总和，而非事物的总和。——维特根斯坦
(18)、西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。在这永无希望的徒劳中，西西弗斯又是如何坚持下来的？
(19)、 马克思：提出辩证唯物主义与实践哲学，极大的影响了历史。
(20)、(解读)我十五岁，有志于学问；三十岁，(懂礼仪，)说话做事都有把握；四十岁，(掌握了各种知识，)不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直至晚年达到最高境界。几千年以来，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。
5、哲学家萨特说过
(1)、假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。——古德尔
(2)、没有人妨碍我的自由，是我的生活汲干了我的自由。
(3)、报纸和太阳一样，它们共同的使命就是给人带来光明。
(4)、就是说，人的本质，不是先天决定的，而完全是由自己的行动造成的，是自己设计选择的结果。
(5)、1945年，萨特创办了《现代》杂志，传播存在主义思想。
(6)、 自以为是乃是我们天生而原始的弊病。——蒙田