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113句老子语录经典语录图片精选好句
发布时间：2023-11-10 09:21:31 admin 阅读:59
老子语录经典语录
1、老子经典语录五则
(1)、译文：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。因此人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。
(2)、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
(3)、君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。——孔子《孝经》
(4)、3)上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。上士闻道谨而行之，中士闻道，若存若亡。下士闻道而大笑之。不笑不足以为道。
(5)、悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。——屈原《楚辞》
(6)、21)同道者相爱，同艺者相嫉;同与者相爱，同取者相嫉;同病者相爱，同壮者相嫉----《亢仓子》庚桑子
(7)、老子名言：太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
(8)、感悟：老子用水来比喻有高尚品行的人，认为他们的品格像水，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与人争。人的至柔至刚全在一念之间，生活中刚柔并济方显英雄本色。人生并不是只有一条路才能通向胜利的彼岸。具有“强者”的资本而保持“弱者”的姿态，这是岁月积淀的人生智慧。
(9)、老子名言：重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
(10)、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。——孔子《论语》
(11)、(译文)因为大道废弃了，才提倡(有了)“仁义”。聪明智慧(逐权夺利、投机取巧的心机)出现了,
(12)、道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。(出处)《道德经·第三十五章》(译文)大道一旦讲出来，就会感到平淡无味，看起来不起眼，听起来不人耳，用起来却受益无穷。
(13)、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
(14)、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
(15)、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
(16)、因为事物都是互相对立而出现的，我们生活的好坏也是相对的，有的人一直和别人比较，心比天高，怎奈何命比纸薄？
(17)、老子名言：天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
(18)、10君子欲讷于言而敏于行。——孔子《论语》
(19)、老子名言：道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
(20)、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
2、老子语录经典语录图片
(1)、能战胜别人的人，自然是比较有力量有能耐了；但要是能够战胜自己，那才是真正的强者。其实争强好胜，和别人攀比逞能，都是没有什么意义的，人最难能可贵的是战胜自己，超越自己，一步一个脚印，踏踏实实提升自己，这才是真正的修行，真正的强者。
(2)、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
(3)、第60章治大国，若烹小鲜。《道德经》经典名言名句篇有无之相生，难易之相成，长短之相刑，高下之相盈，音声之相和，先后之相随，恒也。
(4)、老子名言：甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
(5)、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
(6)、10不厚其栋，不能任重。重莫如国，栋莫如德。——《国语》
(7)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑而之。
(8)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
(9)、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
(10)、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
(11)、老子名言：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
(12)、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
(13)、制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。——屈原《楚辞》
(14)、“孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？”(第十五章)
(15)、 众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！
(16)、译文：解决难事要从还容易解决时去谋划，做大事要从细小处做起。天下的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。因此圣人始终不直接去做大事，所以能够成就大的功业。
(17)、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
(18)、 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
(19)、水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(20)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
3、老子语录大全
(1)、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
(2)、第三种“宝”，叫“不敢为天下先”。不敢为天下先，就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”；就是“善利万物而不争，处众人之所恶。”；就是自觉、自愿地去“处下”、“处后”，为了造就最后共同的大利。
(3)、译文：普天之下没有什么东西比水更柔弱了，但是它无坚不摧，没有什么能够胜过它，替代它。
(4)、10俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
(5)、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
(6)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
(7)、白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。——《诗经》
(8)、天下难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章。
(9)、老子名言：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
(10)、其动，止也；其死，生也；其废，起也。《庄子·天地》。
(11)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
(12)、8)治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
(13)、养不教，父之过；教不严，师之惰。——《三字经》
(14)、天之道，其犹张弓欤？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
(15)、祸莫于不知足意义：告诉人们不知足会带来很大的祸害——李耳《老子·四十六章》
(16)、(译文)天下万物产生于看得见的有形质，看得见的有形质产生于看不见的无形质。
(17)、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
(18)、感悟：事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。
(19)、1伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迂于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。——《诗经》
(20)、无为而无不为。(出处)《道德经·第四十八章》(译文)处于无为的境界之中，没有什么不能做到的。
4、老子语录经典语录摘抄
(1)、 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
(2)、这句话的意思是，“谁能在浑浊中安静下来，使它渐渐澄清？谁能在安定中活动起来，使它出现生机？”(傅佩荣)俗话说，“心静自然凉”，跟这有相通的地方。当局者容易迷，但并不意味着不能“清”。怎样才能从混乱中找到头绪，唯有镇定沉着。言之易而为之难，需要静下来。
(3)、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
(4)、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。
(5)、 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
(6)、《道德经》中的十句经典名言，领悟老子的智慧
(7)、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子《论语》
(8)、难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章
(9)、不要以为弱势人家会瞧不起，其实，正因为人家看不在眼里，反而是生长的好契机。生命的原则是看内里的，不是看外表的;是看生长的，不是看既有的。真正的强者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像婴儿一般！死板板的，有什么好；活生生的才好!
(10)、老子名言：企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
(11)、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》
(12)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
(13)、 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
(14)、塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。
(15)、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
(16)、(译文)因此，圣人做成了什么并不执为仗恃，成就了什么并不居功自矜，他不愿意使自己显得过分突出。
(17)、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
(18)、老子名言：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
(19)、凡事无小大，物自为舍(位置)。《经法·道法》。
(20)、1质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。——孔子《论语》
5、老子精辟短句
(1)、10絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。——《诗经》
(2)、天下皆知美之为美，恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，前后之相随，恒也。
(3)、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经.第五十八章》
(4)、10不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。——《易经》
(5)、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
(6)、老子名言：为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
(7)、治理一个国家，应该像烧菜做饭一样，小心翼翼，掌握好火候，按自然规律去做，不要动不动各个调料都想加一点，火觉得越大越好，油放得越多越好，这样烧出的饭菜，反而成了四不像了。治理国家也是一样，应该按照无为而治的理念，一切顺其自然，休养生息，不要动辄搞这个运动那个活动的，天天折腾老百姓，不得安宁。
(8)、胜人者有力，自胜者强。(出处)《道德经·第三十三章》(译文)能战胜别人的人，是有力量的人。能战胜自己的人，才是真正的强者。
(9)、(译文)踮起脚尖想要站得高，反而站立不住；跃起大步想要快走，反而行走不快。
(10)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。(译文：不只是看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而更能彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，反而能长期有所长进。自己不要别人争利，那么所有人都会为你让路。)——老子《道德经》
(11)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
(12)、凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅于天。——《诗经》
(13)、我们姑且把人的悟性分为三种：上等、中等、下等。悟性最上等的人，他听了“道”的理论，马上就明白了，就会积极地去实践，把这些理论落实在日常生活之中。而悟性中等的人呢，他听了“道”的理论，半信半疑，有时候相信比较多一点，有时候怀疑比较多一点，有时候也会去实践一下，但不久又放弃了，我们大多数人，都属于这一类人。悟性最下等的人在听完“道”的理论后，他完全听不懂，他以为你在讲故事，开玩笑，所以就会哈哈大笑起来，如果他要是不笑，那反而就不足以称为“道”了。
(14)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
(15)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
(16)、10绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
(17)、将欲翕(合上)之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
(18)、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
(19)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。——《道德经.第三十三章》
(20)、(译文)万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡交冲下而成新的和谐体。
(1)、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
(2)、圣人常无心，以百姓心为心。(出处)《道德经·第四十九章》(译文)圣人常常没有自己的私心，而把百姓的心当作自己的心。
(3)、生活中唯一不变的就是变，以柔克刚才是取胜上道。
(4)、1招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。——《诗经》
(5)、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
(6)、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
(7)、甚爱必大费多藏必厚亡——老子《道德经第四十四章》
(8)、知人者智，自知者明。(出处)《道德经·第三十三章》(译文)能了解别人的人，是有智慧的人。能认识自己的人，是真正聪明的人。
(9)、译文：天下最大的祸患莫过于不知足，最大的罪过莫过于贪得无厌。所以能够知道欲望有度，不贪得无厌，才能保持住恒久的满足。知足才能常乐。
(10)、老子名言：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
(11)、始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。
(12)、世人得是名利的心太重，所以得到荣宠和受到屈辱都担惊受怕。畏惧大的祸害也因为害怕，要能以一颗平常心来待人处事。
(13)、 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。