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133句仓央嘉措10首经典诗精选好句
发布时间：2023-11-11 08:10:00 admin 阅读:59
仓央嘉措的一生经历
1、仓央嘉措《那一世》原文
(1)、我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚？佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽。
(2)、下面这首《问佛》，传唱相当广泛，然而却被认为是最拙劣的一首伪作。
(3)、佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
(4)、一天早上，侍从发现雪地上有一行脚印，直接通到仓央嘉措卧室，但是发现仓央嘉措好好的睡在房内，这是怎么回事呢？
(5)、活佛的身份让他受到了伤害，却也是因为活佛的身份，让他的一生有了颇多传奇色彩，让他成了“食人间烟火的活佛”，成了一个多情的活佛，正因如此，他的诗歌才会广为流传。
(6)、佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。缘起即灭，缘生已空。
(7)、仓央嘉措是藏族最著名的作家之他写下的诗文闻名中外，不仅在藏族中国文学史上面有主要的影响力，在藏族人民中形成了普遍长远的危害，并且在全球文坛上也是引人瞩目的一朵奇花异草异葩。造成了许多专家的探究兴趣爱好。藏文原着有的以手抄本面世，有的以木版画版印出来，有的以口头上方式流传。足见藏族人民喜情之深。
(8)、仓央嘉措出生于1683年，康熙22年，正是西臧政局动荡，与清朝的政治予盾到了最尖锐的时刻，五世达赖逝去，仓央嘉措指定为转世灵童，因为正处于内忧外患的时刻，五世达赖一直秘不发丧，仓央一家便一直保守秘密，在家修习，在十五岁那年正式宣布为六世达赖。
(9)、康熙大为恼火，加封了拉藏汗，并要把将仓央嘉措押送进京进行罢黜，然而，行至青海湖一带时，仓央嘉措却突然圆寂了，那时他只有25岁。
(10)、多少痴情，几多心痛！读后心中久久不能平静，是释然还是纠缠，是放下还是不甘……等思绪消停下来，我们会发现，这首诗原来并不是仓央嘉措写的，原作者是扎西拉姆·多多。
(11)、住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。是的，他曾是西藏最大的王，同时也是达娃卓玛最美的情郎——仓央嘉措
(12)、还有一说是，在青海湖一带，仓央嘉措居然逃了出来，从此开始了隐姓埋名的生活，于是他开始不遗余力的弘扬佛法，布道四方……他到过青、川、藏。到过印度、尼泊尔，也到过蒙古草原……
(13)、 第四诫是最好不要互相珍惜真对方，这样便不会在离开后回顾美好的记忆。
(14)、拉藏汗大为恼火，不肯善罢甘休，直接上书康熙帝，将五世达赖圆寂、桑结嘉措谋反行刺、仓央嘉措举止不当的事全都上报朝廷，
(15)、1697年，仓央嘉措被选定为六世达赖灵童后，当年9月，便从门隅迎至拉萨。途中与事先约好的五世班禅罗桑益喜会晤，并拜班禅为师，发受沙弥戒。10月到达拉萨，10月25日在布达拉宫举行坐床典礼。
(16)、我想是因为，他是我们的佛，是我们一生的珍惜。
(17)、最后，仓央嘉措为了避免无辜的伤害独自走出哲蚌寺，写了一首著名的诗：“白色的野鹤啊，请将飞的本领借我一用。”
(18)、就在这种错综复杂的历史背景下，在西藏政教矛盾斗争十分尖锐的旋涡中，1697年，15岁的仓央嘉措被选定为六世达赖灵童后，被推上达赖喇嘛尊位，被推到了藏族社会矛盾冲突的旋涡中心。
(19)、“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”
(20)、可惜，西藏地区各寺活佛给出的结论是“迷失菩提”，也就是说，他活佛身份不容置疑，只不过是一时迷失而已。
2、仓央嘉措10首经典诗
(1)、我发现他的诗的精髓不仅表达了他短暂而传奇的一生中的爱与恨、苦与乐，而且还在他的“双关”中表达了他信仰与行动、思想与情感，有启蒙也有觉醒。
(2)、天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，为六道众生。六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。
(3)、“我们不会无视你的评论。他知道他每天都会有女伴，就从不独自睡觉。虽然附近还有女人，但他的心从未被污染过。他沉浸在精神实践的温暖喜悦中，明白吗？嘿！”
(4)、然而，桑杰嘉措的工作人员有一个借口，到处散布说他“晚上像一个高贵的公子一样在街上的餐馆和住宅徘徊，沉迷于唱歌、跳舞和宴会，纵情声色。”
(5)、仓央嘉措的诗文约66首，因其具体内容除一首赞歌外，大多数是描绘男女故事的忠诚、快乐，遭挫败时的凄楚，因此一般都译成《情歌》。
(6)、桑结嘉措当时也犯了一个错误，也许是怕活佛名声被毁让他腹背受敌，他居然派去刺客行刺拉藏汗，可惜轻而易举的就被拉藏汗识破了。拉藏汗以此为由，纠集军队，斩了桑结嘉措。
(7)、11年后，在准噶尔的叛乱平定中，皇帝康熙偶然从俘虏那里得知达赖五世已经去世12年了。
(8)、1683年，仓央嘉措出生了，但他是一个不幸的孩子，家境本来就很贫寒，又倒霉的遇上了幼年丧父的灾难，只好从小给人家当放牛娃，偏偏赶上他的舅舅和姑姑又是贪财的黑心人，夺走了他家仅有的财产和房屋。
(9)、风流倜傥的宕桑汪波很快结识了一群青年男女，成日嬉戏玩闹。很快他遇到了一位酷似玛吉阿米的姑娘，叫仁珍旺姆。他们很快相爱了。
(10)、就像《仓央嘉措诗传》适合所有的年龄，适合追求更好生活的百姓，更适合“果地”的觉者们无法深刻表达那种果位境界的惊喜和暖乐。04 我看到了仓央嘉措的真情实感
(11)、1697年的秋天，对于14岁的门巴族少年仓央嘉措来说，是一个萧杀的秋天。
(12)、史书中的说辞不一定就真实，因为编写史书的也是人，是人就会带有主观，古人也依然会说谎！可能，只是可能，从这些蛛丝马迹中我们可以推测仓央嘉措应该是一个多情之人，所以那个传说中的玛吉阿米或许真的存在吧？或许在游客之间流传了很多的爱情故事也是真的吧？那座座落在八廓街一隅的黄墙小屋在几百年前或许真的是仓央嘉措私会他的心上人的地方呢？
(13)、我，牵尔玉手，收你此生所有；我，抚尔秀颈，挡你此生风雨。
(14)、那一世 我翻遍十万大山 不为修来世 只为路中能与你相遇
(15)、在康熙执政的第44年(1705年)，桑杰嘉措决定带头先下手为强。
(16)、当时，蒙古人噶尔丹和桑杰嘉措关系非常密切，他们分别负责治理蒙古和西藏。这就是为什么囚犯也知道内幕的原因。
(17)、可惜纸包不住火，民间很快就有了活佛此事的轶闻传说，并很快就传到了桑结嘉措与拉藏汗的耳朵里。
(18)、1701年(康熙四十年)年，蒙古人在西藏的统治者达赖汗逝世，他的儿子拉藏汗继承汗位。拉藏汗即位后，与桑结嘉错的关系日益紧张。1705年终于爆发了蒙藏两军之间的战争。结果桑结嘉错被俘，不久又被处死。
(19)、自那时以来，蒙古人民就说仓央嘉措已经去世。后来，其他人误解为仓央嘉措在途中被政治对手秘密杀害。08 尾 声后来我了解到，仓央嘉措通过“打箭炉”至内地的甘肃、蒙古、五台山等地解释经文、云游。
(20)、仓央嘉措是抱着必死的心跟着士兵走的，他已经厌倦了令人压抑的政治生活和宗教生活，在青海湖畔，他突然圆寂了，那年他25岁。
3、仓央嘉措的一生经历的书
(1)、仓央嘉措14岁时，在强势的摄政者身边敢于写下自己的真实行动、内心感受和人生理想，冲破宗教对人性的束缚，大胆挑战传统力量，一直表现出巨大的勇气，值得我学习。
(2)、 虽然他的家族世代信仰宁玛派佛教，但是这个教派并没有要求信奉者不能结婚生子。康熙三十六年，仓央嘉措成为五世达赖的继承者，那个时候已经十五岁的仓央嘉措还在摄政王的主持之下完成了坐床之礼，举办典礼的地方就是如今闻名世界的布达拉宫。
(3)、好在，仓央嘉措从小性格就开朗活泼，聪明伶俐，深受乡亲们喜爱。这一天，几个神秘的僧人来到了他家，经过一系列“考查”后，动员他母亲搬家，还说，这个孩子天资聪颖，是一块好材料，不如来寺院我们教他学习，这样也能分担你们的生活压力。
(4)、这在非黑即白的世界中，怎么可能不负如来不负卿。
(5)、“业内人士一眼就能看出，在他苦修的道路上，他观想和认识佛陀的喜悦已经被偈语完美地展现出来，看起来像一首情诗。他真诚而大胆的天赋导致了一直以来给没有开悟的僧侣和俗人以误解。然而，他在实践中是严格的，事实上他的心与尘无关。否则，乞丐们就不可能认出：他四处旅行时身体上形成的浓重香味，尤其和乞丐一起游荡时。”
(6)、我终于明白世间有一种思绪无法用言语形容粗犷而忧伤
(7)、仓央嘉措的家族虽然世世代代信奉佛教，但是这个教派对于教徒是否娶妻生子并没有严格的要求。
(8)、其实我们对仓央嘉措这首诗，只看他的表象，并没有理解他的深层含义。藏传佛教著名堪布对此说过：“他的诗有内外密三层意义。以外义而言，它闸述了男女之情，但它的内义和密义，多数却无从了解。……人们可能奇怪，这样的诗怎么会出自一位藏传佛教著名大德之手？事实上，他的这种特殊的显现，对世人具有一定的意义：欲界中人，都难免对异性的贪恋，通过他的情诗，人们被引入他的世界，由此因缘，缓缓种下解脱的善根。”
(9)、这个秋天，他将远离他的家乡，远离他青梅竹马的仁增旺姆，到千山万水外的布达拉宫去。
(10)、谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。谁，唤我之心，掩我一生凌轹。谁，弃我而去，留我一世独殇；谁，可明我意，使我此生无憾；
(11)、作为西藏历史上最具传奇色彩的达赖喇嘛，仓央嘉措认为自己肩负着一个重要使命：观音菩萨曾托梦给他，让他在凡间寻访至尊救世度母女神，以助众生之利。仓央嘉措家中世代信奉宁玛派佛教，盛崇红教，这一派的教规并不禁止僧徒娶妻生子，且生殖崇拜盛行。但格鲁派却严禁僧侣结婚成家、接近妇女,在仓央嘉措看来，格鲁派这种清规戒律、繁文缛节，难以完成观音菩萨让他在凡间寻访至尊救世度母女神，以助众生之利的重任。由于救世度母女神常以绝美女性的形象出没于尘世俗间。因此，他没有以教规来约束自己的思想言行，而是常常走出深宫寺庙，穿起俗人衣服，混迹于村野之中。白天邀请一伙拉萨青年男女在龙王潭内射箭、饮酒、唱歌，夜晚与年轻女子寻欢作乐，呤诗嬉戏。传说,仓央嘉措在布达拉宫正门旁边开了一个旁门,自己带着旁门的钥匙。等到晚上守门的把正门锁了以后，他就戴上假发，扮作家人的模样从旁门出去，到拉萨民间，改名为宕桑旺波，去过花天酒地的生活。待破晓回去将旁门锁好，将假发卸去，躺在床上装作老实人。这一切在他的诗里都有反映——
(12)、拉藏汗与五世达赖权力之争最激烈的时候，五世达赖圆寂，甚至还未来得及选定转世灵童。为了稳定军心，不让拉藏汗有机可乘，与五世达赖最亲近的第司桑结嘉措决定封锁消息，对外声称五世达赖闭关清修，由自己管理政务，同时加紧寻找五世达赖的转世灵童，最终选定了藏南的少年——仓央嘉措。
(13)、这个秋天，他将远离他的家乡，远离他青梅竹马的仁增旺姆，到千山万水外的布达拉宫去。
(14)、自溺说：相传，仓央嘉措走到青海湖畔，因厌世而沉湖自溺。
(15)、康熙三十六年(1697年)被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。
(16)、佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
(17)、仓央嘉措伤心欲绝，而达娃卓玛回到故乡结婚生子，两个情人就此诀别。
(18)、他在亲随喇嘛的帮助下，化名唐桑汪波去到拉萨街头，结识了很多朋友，他们一起唱歌跳舞，饮酒狂欢。这种青春自由，无拘无束的生活，使他的心灵得到解脱，情感得到了释放。也使仓央嘉措充分发挥他的才华，创作了许多情歌，让大家即兴演唱。仓央嘉措的诗歌热情奔放、朗朗上口，很受人们的喜欢。一经演唱，便很快流传开来。
(19)、被政治漩涡裹挟一生的仓央嘉措，也许也只是一位身不由己的孤独活佛。
(20)、后来，仓央嘉措找到了排解的法子，传说每到深夜，他便换上便服假发逃出宫去，与一名叫做达娃卓玛的结识并相爱。可惜纸包不住火，民间很快就有了活佛此事的轶闻传说，并很快就传到了桑结嘉措与拉藏汗的耳朵里。
4、《见与不见》仓央嘉措
(1)、那天，她不敢告诉她男朋友~她对自己工作的个人担忧，很沮丧的她又开始去读了她那本《仓央嘉措情歌》。
(2)、仓央嘉措虽然是活佛，是六世达赖，但是仓央嘉措没有任何的实权，实际上就是一个政治傀儡，这样一个傀儡却又要被佛教的清规戒律所束缚，这对于天性要求自由的仓央措嘉是痛苦的，这就导致仓央措嘉走上了反叛的道路，仓央措嘉写作情诗就是对这些束缚自己，让自己做傀儡的实权人物的反抗。
(3)、玉雕师罗赛军也感慨于此，创作出这件名为不负如来不负卿的作品。
(4)、我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚？佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽。
(5)、后来，仓央嘉措的保镖受到严厉惩罚，他的情人也被送去执行死刑。仓央嘉措变得情绪激动起来，他的手在情人火葬前有点颤抖，痛苦的声音起伏不定，短暂而有力的声音充斥了整个大厅：
(6)、仓央嘉措，门巴族，原名晋美多吉协加衮钦，清康熙二十二年(公元1683年)生于门隅地区(今墨脱县境内)。父亲仁增扎西丹增，母亲才旺拉姆。仓央嘉措的家最初居住在门隅纳拉山下的宇松，后来为躲避仇家的迫害，一家人迁居达旺的乌坚林(现被印度非法占领)。他的家庭是一个世代相续修持密宗的家庭，他父亲的曾祖父仁增白玛领巴就是一位有名的修持密宗的红教喇嘛。在他们的十二辈祖先中，曾经出现过一位有名望的内氏翻译大师，父系和母系的七辈之间，种姓纯正，品德高尚，聪明贤良，学识渊博，精通工巧，明和哲学。特别是仓央嘉措的母亲温顺善良，聪明而又有胆识，具有做母亲的各种美德。仓央嘉措是家里的长子，全家人爱如珍宝，出世一年多都不让人知道，后来，被五世达赖喇嘛的管家第巴.桑杰嘉措选定为六世达赖灵童。
(7)、仓央嘉措，作为第六世达赖喇嘛，巍坐在布达拉宫之巅成为雪域最尊敬的法王。他的心里究竟有怎么样的坚毅和柔情都不是我们所能揣测的。唯一能知道的就是仓央嘉措大师的确是一位非常有才华的人，在他短暂的一生中诗作颇丰，其中留下的有100多首。现在翻译成白话文看来大多和爱情，思念相关。但是藏族同胞们从来就是把仓央嘉措大师的诗作当作是一种传播其佛学思想的道歌来传诵。
(8)、 仓央嘉措为什么写情诗?以上是个人总结的两个原因，希望可以稍解一下各位心中的疑惑。
(9)、仓央嘉措在自己的故乡原本有一个初恋的爱人(当地人民还是比较支持自由恋爱的)，后来由于自己成了活佛，不得不与之分离，女方家长也马上把女儿许配给别人了，这让深处布达拉宫的仓央嘉措悲痛不已，他的相当一部分情诗也是在这个时候创作的。
(10)、“他是西藏有史以来最引人注目的一位导师，一生都表现出稀奇古怪的行为。人们忘记了他的活佛身份，他的传说和诗作却吸引了很多人，他的诗就像高原珍珠，也照亮了现代人的心。还是原谅他的弱点吧，逆境才是他无法不成就的资粮。”
(11)、枯燥的生活伴随了几年，仓央嘉措也走过了少年时期，步入了青年。15岁的仓央嘉措，清秀俊朗，身材高高的，气宇轩昂，还身具出色的武艺，这个时候，他认识了一位美丽的姑娘，叫玛吉阿米。他们两小无猜，海誓山盟。此时的仓央嘉措，已经厌倦了枯燥的学经生活，他的梦想是带着心爱的玛吉阿米一同回家，过着浪漫的生活。
(12)、五台山说：《十三世达赖喇嘛传》记载：清廷将六世达赖软禁在五台山观音洞修行，并在此坐化。
(13)、我，牵尔玉手，收你此生所有；我，抚尔秀颈，挡你此生风雨。
(14)、这句为何也很打动现代很多人呢？因为现代很多人有心创业，可偏偏爱情来了，很多人就会有仓央嘉措这首情诗中的感叹，如果不答应，是不是会辜负美人呢？
(15)、阿拉善说：在青海和蒙古流传着这样一首歌谣——
(16)、 仓央嘉措生于农村，在成为六世达赖之前也常跟随在父母的身边一起下田种地。因此对于农村生活极为熟悉，在成为六世达赖之后，由于受到各种清规限制，让他对于那种闲散，自由的生活更是极为的热爱。再加上他的人生经历及他本人对于大自然的热情，让他对于诗歌有着很大的灵感。他根据自己的意识思想，写下来很多缠绵悱恻的“情歌”。后来这些诗歌被翻译成多种语言，流传海外。
(17)、仓央嘉措的一生仿佛是一出戏，几度反转，几度流离。
(18)、1696年，康熙皇帝在平定准噶尔的叛乱中，偶然从西藏的俘虏口里，知道五世达赖已死多年的消息。康熙帝大为震怒，并致书严厉责问桑结嘉错，甚至打算不惜采用“云南、四川、陕西之师，见汝城下”的强硬措施。桑结嘉错对于康熙帝的谴责感到恐惧，一方面写信向康熙承认错误，一面派人寻了一个15岁的少年作为五世达赖的转世灵童。这个15岁的少年，便是西藏历史上有名的浪漫诗人，受西藏人民尊敬和爱戴的六世达赖喇嘛仓央嘉措。
(19)、 第二诫是不要了解对方的一切，这样便不会有思念。因为如果把对方的一切都了解的很透彻，在闲的时候便会回味这美好的一切，可是如果失去了对方，这会何等的难受。
(20)、 第三诫是彼此之间不要陪伴着对方，这样就不会有亏欠。因为彼此要是在分开之后，回想那些曾经的陪伴，现在的自己孤身一人便会觉得亏欠着对方现在的陪伴。因为一旦陪伴就是一种习惯，很难改掉。
5、仓央嘉措最经典的句子
(1)、欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。有心持钵丛林去，又负美人一片情。
(2)、成佛还是入尘，是伴随着仓央嘉措短暂生命的最大矛盾。
(3)、实际上，仓央嘉措虽然身居西藏政教首领的地位，却不能掌握政教大权，只不过是桑结嘉错找来应付康熙皇帝的傀儡。仓央嘉措告别了慈爱的父母，告别了与小伙伴们的嬉戏，告别了山清水秀的故乡，来到了富丽堂皇却又失却了平民生活的亲情与欢愉的寺庙殿堂之中。年轻的仓央嘉错，在华丽的布达拉宫里整天翻阅那些枯燥无味的经典。虽然他精通佛学，却无意在佛学上有所造诣。没有亲人，没有欢歌笑语，有的只是举目可见的庙堂；有的只是戒律森严的宗教礼仪；有的只是师傅道貌岸然的教导训示；有的只是西藏政教权贵之间的争权夺利、勾心斗角、凶险阴谋；有的只是藏传佛教格鲁派与其他教派之间有我无他的生死搏杀以及冠冕堂皇的宗教上层不择手段地聚敛财富、骄奢淫逸的丑行恶迹……仓央嘉措失望，仓央嘉措憎恶，仓央嘉措愤怒。他总想走出布达拉宫，到远离布达拉宫的群众中去。他需要阳光，他需要逃避，他需要自由，他需要解脱。
(4)、 但是在他成为六世达赖喇嘛之后所信奉的格鲁派佛教却是严令禁止僧侣必须遵守清规戒律。因此对于这样的规矩使得仓央嘉措极为的难受。不过他并没有严格的按照这样的规矩来要求自己，反而根据自己的想法，写下来很多流传中外的“情歌”。他本人也被称之为神王、情圣、诗人。在民间也有流传着关于仓央嘉措的爱情故事。
(5)、拉藏汗开始向布达拉宫进攻了，噶居阿旺巴贡和热振夏茸等准备反击，仓央嘉措不忍生灵涂碳，对众僧说：“吾之生死无妨，不久即可重见吾之僧徒。”说完，就踱出布达拉宫，到拉藏汗指挥的蒙古军队中，束手就擒。
(6)、仓央嘉措为了化解当时西藏多方面的矛盾，便遵从旨意从北路(就是现在的青藏线)进京，在抵达青海的贡嘎诺尔时感觉心力交瘁，加上染上风寒，病逝在了进京路上。也有另一种说法是大师在途中逃脱，从此云游四方，修建庙宇，广传佛法，晚年圆寂于青海。但是目前以第一种说法为主，第二种说法应该是人们的美好意愿，谁都不希望这样一个仅仅20岁出头富有才华的达赖喇嘛就这样离去吧……
(7)、 仓央嘉措生于1683年，圆寂于1746年，是西藏的第六世达赖，但是这个六世达赖并不像其他的达赖一样在幼年的时候就坐床进行教化的，由于当时掌权的桑杰嘉措的政治目的，五世达赖圆寂之后很长时间都秘不发丧，所以即使是仓央嘉措已经在1685年被确定为了转世灵童，但是直到1697年才在布达拉宫坐床。
(8)、桑杰嘉措和格鲁派僧人大惊失色，活佛不出家，这算什么事情，苦苦相劝，仓央嘉措却一心想做一个自由的活佛。
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(10)、拉藏汗大为恼火，不肯善罢甘休，直接上书康熙帝，将五世达赖圆寂、桑结嘉措谋反行刺、仓央嘉措举止不当的事全都上报朝廷，康熙大为恼火，加封了拉藏汗，并要把将仓央嘉措押送进京进行罢黜，然而，行至青海湖一带时，仓央嘉措却突然圆寂了，那时他只有25岁。
(11)、(注：原文为藏文，此诗为曾缄先生翻译为汉语)扩展资料：不负如来不负卿网上多传源于六世达赖仓央嘉措的诗：“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。(也作自恐多情损梵行，入山又怕误倾城)世间安得两全法，不负如来不负卿。”意思：如果动情了，就负了如来(佛法)；如果不动情，就辜负了“她”(爱情)。
(12)、仓央嘉措5岁时开始学习文字，第一天就熟练地掌握30个文字，可以上下加写一些字词，也可以一个字一个字地拼写读诵。
(13)、佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
(14)、她说，当她心中忐忑不安时还喜欢学习“密传”《琵琶音》，对她静心确实有效。
(15)、佛陀潜心修法，双手合十；情郎的形象深情注视。
(16)、他出生前一年的二月,五世达赖圆寂，但是他的亲信桑杰嘉措为了不让康熙和同族的政敌们知道，就继续利用五世达赖的权威，自己担负起西藏的政教事务，对外说五世达赖在“入定”中而秘不发丧。
(17)、我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪？佛说：冬天就要过去，留点记忆。
(18)、以上这些，都是几百年前的故事。我们没有能力去知晓所谓的“真相”，因为我们对于漫长的历史来说永远是一个过客，我们所见证的“真实”历史，也只是我们短暂一生中的自身经历而已。
(19)、佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱。
(20)、在小酒馆遇到美丽的玛吉阿米之后，仓央嘉措魂不守舍，数次溜出布达拉宫，在小酒馆守候、写诗。后来，小酒馆成了仓央嘉措和玛吉阿米约会的地方，在那里，仓央嘉措给玛吉阿米写了无数赞美的诗歌。诗中有初识乍遇的羞怯，有两情相悦的欢欣，有失之交臂的惋惜，有山盟海誓的坚贞，也有对于负心背离的怨尤。由于特殊的身份，仓央嘉措比常人更多地体验到恩爱、怨憎、别离的人生苦难和求不得、恨不能的无奈。他有一首著名的《情歌》是这样写的——
(1)、不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。
(2)、情犹未了缘已尽，笺前莫赋断肠诗。；《情诗其四》；年代: 清 作者: 仓央嘉措；欲题新词寄娇娘，风吹雨蚀半微茫。
(3)、仓央嘉措的花天酒地，放浪形骸和沉溺色欲，引来康熙皇帝、拉藏汗、蒙古王公三番五次的警告，但他均置之不理。他宁肯放弃达赖尊位，绝不向皇帝、王公低头、退让，为的就是要唱出他心里最真最纯的感情。以至于后来竟发展到在布达拉宫内“身著翩翩绸缎，手戴闪闪金戒，头蓄飘飘长发，且歌且舞且饮。”
(4)、仓央嘉措以他最真诚的同情感动了门外的众人，每个人都觉得法王的密法并非遥不可及。诗人的独立使部下接受了真正的教导。
(5)、在那青年时期，他既不是一个受难的人，也不是一个开悟的人，但是他对寻找一个女人是有原则的。他经常乔装打扮出门，与那位旧情人相会，追求浪漫的爱情生活，但从来没有和外人一起这样做过。
(6)、后来，蒙古和尚阿旺多吉查阅了大量史料，进行了实地考察。之后断定《仓央嘉措秘史》和“秘传”《琵琶音》:
(7)、仓央嘉措有文采，也是个多情的男子，可惜造化弄人让他卷入了政治斗争，他一生不得自由，从来都是别人手里的工具罢了。
(8)、伊，覆我之唇，祛我前世流离；伊，揽我之怀，除我前世轻浮。
(9)、十七世纪的西藏正值多事之秋。1682年2月25日五世达赖喇嘛，在刚刚建成布达拉宫时去世了。然而拉萨街头却一片宁静，既没有举行隆重的追悼大会，祈祷达赖早日转生；又未见打卦降神，寻访灵童的出世方向。西藏地方的一切政教事务，亦如既往，仍由“第巴”(即藏王)桑结嘉错代行处理。掌握拉萨政教实权的"第巴"桑结嘉错匿不发丧，连当时驻兵西藏的蒙古族带兵官达赖汗要见五世达赖，也被桑结嘉措用“达赖入定(即闭门修炼)，居高阁不见人，凡事传达之命以行”的理由把达赖汗骗过。就这样，想专权的桑结嘉错，欺骗了当时的康熙皇帝和广大僧侣大众，其时间之长达15年之久。
(10)、他无意义政治角逐，却被卷进了权力争斗的漩涡。
(11)、可惜纸包不住火，民间很快就有了活佛此事的轶闻传说，并很快就传到了桑结嘉措与拉藏汗的耳朵里。
(12)、1697年的秋天，对于14岁的门巴族少年仓央嘉措来说，是一个萧杀的秋天。
(13)、 可以说，在民间有着很多关于仓央嘉措的爱情故事的浪漫传说。有关于他和他的青梅竹马的，也有相传他在成为达赖之后，无聊外出才认识的和达娃卓玛的爱情故事的，每一个故事都是极为的浪漫，但是无疑的这些浪漫传说大多都是以悲剧作为结局。不过对于这些仓央嘉措的爱情故事也就只是传说，至于是否属实没有人去验证。
(14)、诗里面佛教的内容基本是禅宗的思想，完全不像藏传佛教。
(15)、不过他的愿望再一次破灭了。不知道是达娃卓玛的主动放弃，还是格鲁派上层人物的从中作梗，仓央嘉措的心上人再也没有出现了，几次相思成灾仓央嘉措去龙王潭聚会，都没有见到达娃卓玛，后来打听到，她已经被父母带回家乡了。很快便结婚生子，再也没有见仓央嘉措。
(16)、还有一种是普通白话的翻译，译者比较多。如《玛吉阿米》：
(17)、可是，第巴(达赖系统的总管)却不能容忍仓央嘉措这样的情事。
(18)、仓央嘉措是西藏的六世达赖，是藏传佛教的最高领导人，也是西藏王，作为一位活佛仓央嘉措在历史上具有非常大的争议，因为仓央嘉措不遵守佛教的清规戒律，纵情于声色，甚至是写作了大量的情诗，仓央嘉措作为一个转世的活佛为什么不遵守清规戒律，仓央嘉措为什么写情诗呢?下面我们就简单的总结一下仓央嘉措写情诗的原因。
(19)、山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足，不能调伏枕边人。
(20)、这样的达赖，自然逃不脱被废黜的命运，这样的灵魂，自然不会被布达拉宫收留。终于，仓央嘉措的行迹败露，他为自己的行为付出了惨痛的代价——
(1)、与玛吉阿米的更传神，自恐多情损梵行,入山又怕误倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。
(2)、一天晚上，大雪纷飞，他一大早就起床了。在岗位上守卫大门的人发现有人在雪地里走出来的脚印，就跟着脚印走，最后脚印进了仓央嘉措的卧室。
(3)、寻一刻，我愉快而礼貌地模仿古人，给了他一个大大的抱手鞠躬礼。07 当今不太全面的官方小传当然，14岁入宫的仓央嘉措，没有实权，只能充当傀儡。
(4)、仓央嘉措心灰意冷，失魂落魄，万万没想到，更大的磨难在后面。
(5)、在仓央嘉措的诗中，都是他真性情的流露。我们要和大家分享的这首诗，是他和挚爱的姑娘分离后写下的情诗，也是他绝美的诗作之一。
(6)、入山投谒得道僧，求教上师说因明。争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。
(7)、我问佛：世间为何有那么多遗憾？佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾。
(8)、入宫后，他不是一个普通人了，渐渐厌倦了宫中黄教教主单调刻板的生活。他总是怀念民间多彩的习俗，珍惜美丽的爱人。
(9)、仓央嘉措当上六世达赖以后，实际政权还掌握在第巴手里，生活遭到禁锢，政治上受人摆布，他的内心十分抑郁，索性纵情声色，这也对当时处境的反抗与追求自由和爱情的向往。
(10)、予，挽子青丝，挽子一世情思；予，执子之手，共赴一世情长；曾，以父之名，免你一生哀愁；曾，怜子之情，祝你一生平安!
(11)、见废仓央嘉措不成，拉藏汗又设一计：假托康熙皇帝召见达赖，押解他踏上前往北京的路途。据《七世达赖喇嘛传》记载，“拉藏汗等施以种种诡计，将达赖喇嘛仓央嘉措‘迎请’到汉地……火狗年(1706年)五月十七日，当仓央嘉措从拉鲁嘎才出行时，无数信仰达赖的众生，泪洗面颊，为之送行。人们请求达赖为一切众生祈祷，而此时达赖的身前，已供满数不尽的洁白哈达。”
(12)、因为和清朝政府的这些矛盾，清朝所有的史书里都不承认有“仓央嘉措”这个达赖喇嘛的存在。如果您有幸进入布达拉宫，可以发现仓央嘉措也是唯一一位没有设置灵塔的达赖喇嘛，可见他的身份备受争议。但在藏区百姓的心中，仓央嘉措永远是不折不扣的达赖喇嘛，是尊贵的统治者。
(13)、从一个艰苦荒凉的地方进入大宫殿之前，仓央嘉措在他的家乡有一个美丽而聪明的情人。他们是儿时的朋友、浪漫的伴侣，一起耕作和放牧，彼此深爱着对方。