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78句诗经名句解析精选好句
发布时间：2023-11-14 08:18:32 admin 阅读:59
诗经名句及赏析
1、诗经名句欣赏
(1)、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。《诗经•国风•郑风•风雨》
(2)、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。(晋·陶渊明《归去来兮辞》)
(3)、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经·国风·周南·桃夭》
(4)、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。——《荀子》
(5)、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。(《老子·五十八章))
(6)、投我以木瓜，报之以琼琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》
(7)、赏析：这是两句写情人约会时，故意调侃的诗，出自《诗经·郑风·山有扶苏》。山上的扶苏多么茂盛，湿地里的荷花多么明艳。可惜没见到美男子子都，却遇到了你这个坏小子。诗中女主人公的幽默和风趣，让约会的氛围一下子活跃了起来，让这首诗妙趣横生。
(8)、死生契阔(qikuo)，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·国风·邶风·击鼓》
(9)、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经王风黍离》
(10)、它山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》
(11)、1日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。——白居易
(12)、1儿童冬学闹比邻，据岸愚懦却子珍。——陆游
(13)、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。《诗经国风秦风蒹葭》译、初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。沿着弯曲的河边道路到上游去找伊人。道路上障碍多，很难走。顺流而下寻找她。仿佛在河的中间。
(14)、(解读)灾祸啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思危，若身处逆境，也不要灰心丧气。兮(xī)：语气词，相当于“啊”。倚(yǐ)：倚靠。伏：潜伏，隐藏。
(15)、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》
(16)、这类诗篇主要以《周颂》为代表，其中心内容是赞美在位的周王或其祖先的功德。从远古时代到周代，人类对周围世界的认识已进步许多，但原始社会对超自然的神秘力量的崇拜，作为一种深层次文化积淀下来。
(17)、盛名之下，其实难副。(南朝宋·范晔(后汉书·黄琼传))
(18)、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。(《国风•卫风•淇奥》)
(19)、译：了解我的人，能说出我心中忧愁;不了解我的人，以为我有什么要求。高远的苍天啊，这(了解我的)人是谁?
(20)、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。《诗经·国风·卫风·木瓜》
2、诗经名句解析
(1)、译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。
(2)、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。《诗经·国风·卫风·木瓜》
(3)、逃之夭夭，灼灼其华。----《诗经·周南·桃夭》
(4)、在约六十首祭祀诗中，以祖先为祭祀对象的最多，占到所有祭祀诗的一半，由此可以看出《诗经》时代祖先崇拜的鼎盛。所占份量仅次于祖先祭祀的是农事祭祀诗，有十首，反映了周人以农为本、重视农业的思想。
(5)、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《国风·周南·关雎》
(6)、译文：别的山上面的石头坚硬，可以琢磨玉器。既比喻别国的贤才可为本国效力，也比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。
(7)、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。(《国风•周南•关雎》)
(8)、译：人家送我桃子，我便以李子相回。比喻礼尚往来，不忘记别人的恩惠。
(9)、译：陈国城门的下方，游玩休息很理想;泌丘泉水淌啊淌，清流也可充饥肠。
(10)、译文：学业由于勤奋而精通，但它却能荒废在游戏玩耍中。
(11)、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。——《诗经·小雅·小旻》
(12)、天实为之，谓之何哉！——《诗经·邶风·北门》
(13)、风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？
(14)、译：好比天上上弦月，好比太阳正高升，好比南山寿命长，不会亏蚀不会崩，好比松柏一样茂盛，没有不可你继承。
(15)、译：做人、做官、做事没有人不肯善始，但很少有人善终。多用以告诫人们为人做事要善始善终。
(16)、译：面对政局我战兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄薄冰。
(17)、10秦时明月汉时关，万里长征人未还。——王昌龄
(18)、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》
(19)、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·邶风·击鼓
(20)、10古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼
3、诗经的名句及解析
(1)、骏惠我文王，曾孙笃之。”诗中说：美在不停的运转，这岂不是光明呢！文王之德大而纯。
(2)、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？——《诗经·国风·王风·黍离》
(3)、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。(《国风•秦风•蒹葭》)
(4)、投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也，永以为好也！《诗经国风卫风木瓜》译、你赠送给我的是木瓜(落叶灌木，果似小爪。古代有一瓜果之类为男女定情的信物的风俗)，我回赠给你的却是佩玉。这不是为了答谢你，是求永久相好呀！
(5)、高岸为谷，深谷为陵。--《诗经·十月之交》
(6)、译：当初离家出征远方，杨柳飘扬春风荡。如今归来路途中，雪花纷飞漫天扬。
(7)、《诗经》的祭祀诗主要集中在《颂》中。除了单纯歌颂祖先功德而外，还有一部分于春夏之际向神祈求丰年或秋冬之际酬谢神的乐歌，反映了周民族以农业立国的社会特征和西周初期农业生产的情况。
(8)、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。——《诗经·小雅·采薇》
(9)、次章紧承上一章，这无以排解的忧愁如果有人能分担，那该多好！女子虽然逆来顺受，但已是忍无可忍，此时此刻想一吐为快。寻找倾诉的对象，首先想到的便是兄弟，谁料却是“不可以据”。勉强前往，又“逢彼之怒”，旧愁未吐，又添新恨。自己的手足之亲尚且如此，更何况他人。既不能含茹，又不能倾诉，用宋女词人李清照的话说，真是“这次第，怎一个‘愁’字了得”(《声声慢·寻寻觅觅》)。
(10)、欲加之罪，何患无辞。(《左传·僖公十年》)
(11)、(出处)南北朝·鲍照《拟行路难》(其五)(鉴赏)自古以来，圣贤大多出身贫苦，地位低贱；圣贤尚且如此，何况我们这些出身卑微、脾气刚直的凡人呢？孤：孤寒之意，指出身寒微。作者借圣贤大多贫贱，感叹自己人生道路的困顿与多阻难。“自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直”这两句诗与“古来圣贤皆寂寞”之意相仿，可当作是一种自我的安慰也可用来鼓励自己要仿效圣贤的作为，一时的成败得失，不必记挂在心。(原诗)对案不能食，拔剑击往长叹息，丈夫生世能儿时?安能躁躞垂习翼!弃置罢官去，还家自休息，朝出与亲辞，暮还在亲側，弄儿床前戏，看妇机中织。自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直!
(12)、匪汝之为美，美人之贻。《诗经·国风·邶风·静女》
(13)、译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。抒发了主人公对美好爱情的执着追求和追求不得的惆怅心情。
(14)、月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风·月出》
(15)、此诗所展示的，就是男女聚会于郑都东门外景象动人的那一幕。两章起始复叠，妙在均从男主人公眼中写来，表现着一种突见众多美女时的惊讶和赞叹。面对着如许众多的美丽女子，纵然是枯木、顽石，恐怕也要目注神移、怦然动心的。而那毫不掩饰的赞叹之语，正表露着这份突然涌动的不自禁之情。
(16)、关关和鸣的雎鸠，栖息在河中的小洲。贤良美好的女子，是君子好的配偶。
(17)、荼：茅花，白色。茅花开时一片皆白，此亦形容女子众多。
(18)、译：河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中人儿在何处？在那河的那一旁。
(19)、普天之下，莫非王土，率土之滨莫非王臣，大夫不均我从事独贤。《诗经·小雅·北山之什·北山》
(20)、译：风雨天气阴又冷，雄鸡喔喔报五更。丈夫已经归家来，我心哪能不安宁？
4、诗经名句及其解析
(1)、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥
(2)、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(唐·高适(别董大))
(3)、江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。《诗经·召南·江有汜》诗经名句人之多言，亦可畏也。《诗经·郑风·将仲子》
(4)、这两句诗从动态的角度描述了卫庄公的夫人庄姜令人消魂的风采.微笑时酒窝中贮满了爱意，双目流动时，明亮的眸子更是黑白分明。
(5)、手如柔荑tí，肤如凝脂，领如蝤qiú蛴cí，齿如hù瓠(hù)犀，螓qín首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
(6)、参差不齐的荇菜，在船的左右两边去挑选它。贤良美好的女子，敲起钟鼓来取悦她。
(7)、匪面命之，言提其耳。《诗经·抑》译：非但当面教导你，还拎你耳要你听。殷切教诲，就怕根本听不进去。
(8)、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经·国风·周南·桃夭》
(9)、译：生生死死离离合合，(无论如何)我与你说过。与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去。
(10)、桃李不言，下自成蹊。(《史记·李将军列传》)
(11)、译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
(12)、译文：品行和才学像高山一样，令人仰视，而让人不禁按照他的举止作为行为准则。
(13)、少壮不努力，老大徒伤悲！(汉乐府《长歌行》)
(14)、我姑酌彼兕觥，维以不永伤。----《诗经·周南·卷耳》
(15)、出自幽谷，迁于乔木。---《诗经·小雅·伐木》
(16)、译：巧笑的两靥多好看，水灵的双睛分外娇。后人也多用这两句来形容女性的神态美。
(17)、投我以桃，报之以李。---《诗经·大雅·抑》
(18)、“閟宫有侐，实实枚枚。”(《閟宫》)举行祭祀之礼的天子诸侯态度严肃而谨慎，端庄而有序。