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67句宁拙毋巧的作文素材精选好句
发布时间：2023-11-18 10:30:56 admin 阅读:59
宁拙毋巧
1、宁拙毋巧宁朴毋华什么意思
(1)、释义：文章写到登峰造极的水平，与一般的文章相比，并没有什么奇特的地方，只不过是把自己思想感情表达得恰到好处罢了。人的品德修养如果达到炉火纯青的境界，与平凡人相比，并没有什么奇异的地方，只不过是使自己回归纯真朴实的本性而已。
(2)、傅山《集梅花诗》，对“宁拙毋巧、宁丑毋媚”的最好诠释
(3)、释义：对于荣耀屈辱无动于衷，心地安宁地欣赏庭院中花开花落；对于升迁得失漠不关心，随意观看天上浮云随风聚散。
(4)、在书史上，傅山提出了著名的"四宁四毋"的书学主张——即"宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排"。
(5)、释义：做人要把智巧隐藏在笨拙中，用表面的不懂掩饰内心的明白，在污浊的环境中保持清廉，以屈曲求得伸张。这才是立身处世最有用的救命法宝，如同狡兔三窟，能避祸安身。
(6)、“楷书不知篆隶之变,任写到妙境,终是俗格;……及其篆隶得意,真足吁骇,觉古籀、真、行草、隶,本无差别。”从这段文字可以清楚地看出,傅山早已对商周金文、秦汉刻石和魏晋书法有了深刻的领会。而且他对金石的态度与经学家和金石学家偏重于考证校核不同,他是从书法艺术角度出发的。他曾在商周金文、《石鼓》、《峄山》《郭泰》等篆隶上下过很大的功夫。并将篆隶笔意融人行草,一扫前代靡弱妩媚的书风。
(7)、而他最著名的《兰亭集序》(右图)，没能传世。当今所见为前人摹本。摹本流畅自如，字迹秀美。可摹本应已与其真迹有较大的差别。所以并不能代表王羲之的美学观念。 《快雪时晴帖》(右下图)相传应为王羲之真迹。此真迹强调字与字的联系。《兰亭集序》作为摹本自身不可能有着极强的整体感，更像是一字一字堆砌而成。而《快雪时晴帖》笔势一气呵成，字间皆有联系。明代鉴藏家詹景凤以“圆劲古雅，意致优闲逸裕，味之深不可测”形容它的特色。《快雪时晴帖》短短二十余字，兼具行楷与草书笔意，多连笔。细观其独字，如“善”字，不若《兰亭集序》的无可挑剔，而是一笔做成，一种喜悦油然而生。
(8)、声妓晚景从良，一世之烟花无碍；贞妇白头失守，半生之清苦俱非。语云：“看人只看后半截。”真良言也。
(9)、释义：岁月本来很长，可是那些奔波劳碌的人自己觉得时间很短促；天地本来很辽阔，可是那些心胸狭窄的人却把自己局限在小圈子里；春花秋月本来是供人欣赏调剂身心的，可是那些奔波辛劳的人却认为这是一种多余无益的东西。
(10)、 十分有趣的是，此文作者将广义的书法分为了两类：毛笔字、狭义的书法。前者指通过毛笔的特性所书写的具有一定固定格式的书法字。后者主要指书法家创作的，有着一定意蕴的书法作品。当然，这种分法并不严谨，但可以看出同样为毛笔所写，“毛笔字”和“书法”其创作目的不同，所体现的美学价值也大相径庭。“毛笔字”或者也可以称之为“艺术字”的一种，注重格式化的美感，更适合于文字招牌、以及各种公共场合的文字使用。而“书法”则注重韵味，适合在家中、艺术馆欣赏。在家中挂一副电脑打印的“华文隶书”的“作品”，想必十分可笑。
(11)、处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用；待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人当宽严互存。
(12)、这种"丑"不是丑陋浮躁之风的丑，不是皮坚肉厚腹中空的虚张声势，更不是以丑为美，矫揉造作的滥竽充数。也不是个二王书法之美的反叛对立，而是回归书法本真，自然，淳朴的大美，是在二王书法美的底蕴和底色基础上的，一种拙朴浑厚之美。
(13)、对于父亲书架上的许多英文和德文数学书籍，杨振宁常常翻看。因为外文基础不够，所以看不懂细节，每次去问，杨武之总是说：“慢慢来，不要着急”。
(14)、杨的中学是在绒线胡同上的。这时候，时任北大数学教授的父亲杨武之已经知道儿子数学的能力很强。他当时如果教儿子解析几何和微积分，儿子一定学得很快。
(15)、在日常使用中，“宁”也常做名词，表示南京的别称，如沪宁线。
(16)、释义：波浪滔天时，坐在船中的人并不知道害怕，而站在船外的人却吓得胆战心惊；公共场合中有人放肆谩骂在座的人，同席的人并不知道警惕，而站在席外的人却吓得目瞪口呆。所以，有才德的人即使被某件事卷人旋涡中，心智也要超然于物外。
(17)、那时的生活是浸泡在阳光与米浆里的，人们在喧嚷与忙碌中咀嚼着一辈子，太多人是纯真的交情，织成了杨的幼时岁月，给他的性格留下了影响一生的质朴。
(18)、图未就之功，不如保已成之业；悔既往之失，不如防将来之非。
(19)、父亲是温柔的。君子谦谦，毫无半点功利的气息。杨振宁在其父亲的言传身教下，积淀了深厚的人文底蕴，培养了宽厚的品性、博大的胸襟。由此倒也不难理解，在众多反对杨振宁对于CEPC观点的科学家强调建成后对科学研究的便利和国家地位的上升时，杨振宁在意的却是其建造对国家之民生的影响和是否符合中国科研发展之大势。
(20)、傅山的生活年代(1605-1690),经历了亡国之变的冲击,他在行动中已作出了强烈的反应。而在艺术上则突出表现为抨击赵孟頫，董其昌书风。 傅山提出的艺术主张是以篆隶和汉魏书风来取代赵董书风,力倡拙朴、道劲、率直,轻视秀巧、妩媚、轻滑一路。
2、宁拙毋巧的作文素材
(1)、释义：能过粗茶淡饭生活的人，多半是心地像冰玉般纯洁的人；而贪求华服美食的人，多半是甘愿卑躬屈膝、奉承讨好的人。因此，一个人的志向要在清心寡欲的状态下才能表现出来，而一个人的节操却从贪图享受中丧失怠尽。
(2)、傅山的草书特点，就是潦草！就是个性张扬过甚！点画质量不高，技术含量低。
(3)、(5)引自演讲稿《书法艺术的拙与巧》胡崇伟
(4)、 与之相比，同是汉隶的《曹全碑》(右图)，则体现出全然不同的美感。其字迹长短兼备，行笔流畅秀美，结构匀称。《曹全碑》体现的是一种秀丽美，与《石门颂》的古拙美截然不同。不可否认秀丽美的价值。这种美给人的更是一种格式上的、令人赏心悦目的美。就如同见到整齐的麦田或是仪仗队，油然而生一种天生的美学享受。而古拙美则是更深层次的美感。它的美感不体现在整齐或是秀美，而体现在其中蕴含的精气神，需要观者更深一层次地去深入理解这个作品。如果没有足够的艺术理解，难以看出其中的美感所在。可以说，秀丽美是感官上的美，而古拙美是精神上的美。
(5)、 “宁拙毋巧”指的是书法创作的审美风格，不应拘泥于平时所说之“丑”。书法家推崇“大巧似拙”。表面看是拙，而实际是巧。追求字体内涵的灵动和意趣的挥洒的目的仍然没有变化。后世不少人盲目地追求“拙”，反而变成了傅山所反感的媚态。欣赏字，不可以工整美观者为佳来评判，更不可以孰丑来评判。书法仍应以结构和用笔为基础，绝不能故弄玄虚，否则才是真的“弄巧成拙”了。
(6)、释义：一个人在宁静平淡的环境中，才能发现人生的真正境界；一个人在粗茶淡饭的清贫生活中，才能体会人性的真实面目。
(7)、我也常常和我的学生们分享一个体会:很多时候我们面对复杂的问题无从下手，是因为我们对简单的问题理解的不深入。对于很多简单问题，我们想当然地接受了其中的结论，认为这些结论是“不验自明”，而没有去打破砂锅问到底，去深究其中的道理。或者说:我们之所以苦恼于得不到巧妙的结果，是因为我们在“拙”字上面花的功夫还不够。
(8)、但这种做给别人看的形式并没有什么意义。傅山的放松是内心自然的表达，而非刻意为之，这是学不来的。
(9)、北魏时期，特别是迁都洛阳以来，尚武之风渐衰，转而崇尚儒业，王公子弟，多文人才士。尤其是魏孝文帝"雅好读书，手不释卷"，喜润色金石，于是刻碑之风继东汉之后愈演愈烈。当时人死后若无人树碑立传，对于一个高门大族出身，而又显赫一时的人来说，并不是一件光彩的事。
(10)、 中国书法讲究“宁拙毋巧”的自然朴实的美。书法作品作为一个整体被推崇表现书法家自己真正的内心感受、表现更为真实朴素的意境，即清代书法家傅山所言“宁拙毋巧”。而在今天，不少“拙”的著名书法作品却被某些民众视为“不会写字”，甚至称“自己写的都比较好”。
(11)、宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
(12)、毋 , 副词 , 表示禁止或劝阻 , 相当于不可以 , 不要 : 毋忘团结奋斗.
(13)、“拙”的基本含义为笨，不灵巧，如笨拙、弄巧成拙；引申含义为谦辞，称自己的，如拙作、拙见。
(14)、与生俱来的使命感，他具有拯救书坛的雄心壮志,勇敢地发出了“四宁四毋”的呐喊:“……赵(孟题)却是用心于王右军者,只缘学问不正,遂流软美一途,心乎之不可欺也。如此,危哉!危哉!尔辈慎之,毫厘千里,何莫非然。宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁直率毋安排。足以回临池既倒之狂澜矣。”
(15)、也就是说我们学习魏碑书法有个去粗取精、纯化雅化的文本转换过程。前辈大家都是从这种文本转换中取得了很大的成功。同时由于魏碑书法自隶书演化而来，其中蕴涵了大量的隶书笔意，因此学习魏碑如果有汉隶的基础，必定事半而功倍。
(16)、释义：别人有缺点过失，要婉转地为他补救；假如故意揭发宣扬他的缺点，这正是用自己的短处来攻击别人的短处。别人行为顽劣固执时，就要善意耐心地诱导启发他；如果愤怒而讨厌他，那便是以自己的顽劣去助长他的顽劣了。
(17)、能脱俗便是奇，作意尚奇者，不为奇而为异；不合污便是清，绝俗求清者，不为清而为激。
(18)、桃李虽艳，何如松苍柏翠之坚贞！梨杏虽甘，何如橙黄橘绿之馨冽！信乎！浓夭不及淡久，早秀不如晚成也。
(19)、全国美展金奖得主袁武：越花俏，艺术含金量越低
(20)、运海抟扶，必借垂天之羽；乘流击汰，必伫飞楫。
3、宁拙毋巧怎么读
(1)、释义：勤奋的人应该努力在品德和义理上下功夫，可是有的人却假借勤奋的美名增长自己的贪欲；俭朴的人应该把财货和利益看得淡泊，可是有的人却以俭朴为名来掩饰自己的吝啬。勤奋和俭朴本来是有德君子立身处世的信条，反而成为市井小人营利徇私的工具，真令人感到惋惜。
(2)、释义：当春天到来时阳光和暖，就连花草树木也争奇斗艳，给大地铺上一层美景，甚至连飞鸟也懂得在这春光明媚的大自然里婉转动听地鸣叫。读书人假如有才华，能侥幸出人头地，同时又能酒足饭饱，过上好生活，却不想为后世写下好文章，做一些有益于世人的事，那他即使活到一百岁的高寿也如同一天都没活过。
(3)、 从三代钟鸣鼎食的先民气度，到秦汉丰碑巨额的荤牵大端，唐宋以降，随着书法艺术意识的日益明确，也确实给书法创作的天机盎然不事修饰带来了一定的不良影响;特别是元明，这种影响更其明显，傅山的“宁拙毋巧”，从表面上看是力纠此偏，为清代重倡碑学提供了理论上的准备;而从欣赏角度论，则是提供了民族审美传统精粹的著名论断，正是在这一点上，我们才认为他的贡献是无与伦比的。
(4)、北魏造像记的绝妙之处在于其不可端倪的千变万化。你无法找到这些民间写手与刻工书刻的规律性，他们信手写来、随意刻下，人的真性情也就在这毫无遮蔽的操作中得到了充分的体现，从北魏的造像记中，我们几乎可以窥见他们无拘无束的浪漫情怀。
(5)、知成之必败，则求成之心不必太坚；知生之必死，则保生之道不必过劳。
(6)、释义：当意志不能控制把握的时候，先应该远离繁华喧闹的地方，让自己看不见物欲，这样就不会心神迷乱，以便领悟到清明纯净的本性。等到意志坚定可以自我控制时，就要让自己生活在纷乱嘈杂的地方，即使看到物质的诱惑也不会心神迷乱，借以培养自己成熟质朴的灵性。
(7)、这是杨于2019年4月29日下午在国科大的“明德讲堂”上，对于“是否要建造CEPC(环形正负电子对撞机)”的直接回应。事实上，杨早在1972年便已主张反对CEPC的建造计划。
(8)、这种十分简单的生活却影响着我们对物理的认识，形成了我们对物理工作的热爱，从而对我们以后的研究历程奠定了基础。”
(9)、杨的中学是在绒线胡同上的。这时候，时任北大数学教授的父亲杨武之已经知道儿子数学的能力很强。他当时如果教儿子解析几何和微积分，儿子一定学得很快。
(10)、岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而卑者自隘；风花雪月本闲，而劳攘者自冗。
(11)、(2) 傅山“四宁四勿”的美学思想李喆西安美术学院
(12)、康熙年间，朝廷开设博学鸿词科，傅山时已七十二岁，地方官逼其进京应试，他称病不去，官吏竟派人把他连床一块搬走，至都门外三十里处，傅山抵死不入城，朝廷特封其“中书舍人”放还，他既不谢恩，亦不接受，出京时，送行者不计其数，其性情志节就是如此刚烈。
(13)、▲傅山 草书临王羲之《伏想清和帖》 山西省博物院藏
(14)、梁启超将傅山与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一同列为"清初六大师"。
(15)、不同之处一是时代背景不同，再一个是兼容并蓄的书法取向的不同。颜真卿更侧重于帖学的继承发展，而傅山是侧重推崇碑学的发扬光大。所以傅山更具有大变革的意味。
(16)、傅山是个充满传奇色彩的人物，是数百年都难得一见的全才，然而他却把身外之物看得极淡，为民解忧、贯彻自己的心中正道才是他追寻一生的理想目标。所以贯彻在他书法和绘画里是他最纯粹的精神写照。
(17)、 笔者曾尝试临摹《石门颂》，却惊奇地发现石门颂看似简单，而临摹颇为困难，难以得其笔意。正如清朝张祖翼所说：“盖其雄厚奔放之气，胆怯者不敢学，力弱者不能学也。”
(18)、那时的生活是浸泡在阳光与米浆里的，人们在喧嚷与忙碌中咀嚼着一辈子，太多人是纯真的交情，织成了杨的幼时岁月，给他的性格留下了影响一生的质朴。
(19)、释义：发觉被人家欺骗不要在言谈举止中表露出来，遭受人家侮辱时也不要怒形于色。这其中会让你感到无穷的妙处，也使人一生受用不尽。
(20)、但这样的分别恰又是一种延续，正如孩子总在追赶心目中父亲顶天立地的背影，杨振宁的一生都在传承着父亲的“宁拙毋巧，宁朴勿华”。
4、宁拙毋巧是什么意思
(1)、1945年夏天，杨振宁考上美国的留学生，他们虽然只有短短几个月的接触时间，但却为日后这两位当代杰出物理学家的携手合作埋下了契机。
(2)、② 宁愿 , 副词 , 宁可 , 宁肯. ◇ 宁愿牺牲, 也决不出卖革命同志.
(3)、父亲是温柔的。君子谦谦，毫无半点功利的气息。杨振宁在其父亲的言传身教下，积淀了深厚的人文底蕴，培养了宽厚的品性、博大的胸襟。由此倒也不难理解，在众多反对杨振宁对于CEPC观点的科学家强调建成后对科学研究的便利和国家地位的上升时，杨振宁在意的却是其建造对国家之民生的影响和是否符合中国科研发展之大势。
(4)、明末清初的社会动荡也促使了思想的活跃，文学艺术领域掀起了一股以明朝遗民文人士大夫为代表，崇尚"高古奇逸"的浪潮，诞生了一批特立独行的书画家，被后世誉为"遗民画派"，傅山正是其中的代表人物。
(5)、 “若平直相似，状如算子，上下方整，前后平齐,便不是书法，但得其点画耳。”(3)
(6)、傅山鄙视赵董书风的另一因素便是他的平民意识。明亡后,傅山或云游祖国名山大川,或与乡农饮宴劳作,多次坚拒入仕,过着清静无为,悠闲自得的田园生活。正是置身世外的清静简淡，使傅山更能认清明末清初赵董书风笼罩书坛,朝野上下一片妩媚纤弱之态的弊端。并预感到书法艺术将急剧地衰败消亡。
(7)、释义：施人恩惠要先从淡薄逐渐浓厚。假如先浓厚后淡薄，就容易使人忘怀这种恩惠。树立威信要先从严而逐渐变宽。假如先宽容后严厉，那部属就会怨恨你冷酷无情。