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119句水的意境禅语诗句精选好句
发布时间：2023-11-18 10:28:17 admin 阅读:59
水的意境禅语
1、水的意境禅语四字成语寓意好的
(1)、(辛弃疾：《菩萨蛮•书江西造口壁》)所谓伊人，在水一方。(《诗经•蒹葭》)水何澹澹，山岛竦峙。
(2)、“水急不流月”是一句仿古诗的禅语，类似急水不流山，意思是：无论水流多么湍急，映在水面的月影是不会流走的。
(3)、芳水之湄简评:场景过程很有意思，感受豪迈放浪，气势撼人。
(4)、古人云“文以载道”。禅师们则是“诗以载道”，或“诗以说禅”。在禅宗的灯录和众多禅师的语录中，那些诗偈不是为诗而写作，更不是为了以诗扬名而写作，而是作为传道的需要，作为说法的一种文章体裁而加以运用。如上所述，许多士大夫参禅的目的是为了诗，而禅师们最初参禅的目的是为了道，仅就目的而言，就天地悬殊，无法类比了。
(5)、“天下莫柔弱于水，而攻坚强莫之能先，以其无次易之也。”
(6)、水之德：上善若水。敢忍不能忍之耐，敢任不能任之劳，敢承不能承之重，敢思不能思之路，敢作不能作之为，水之功力无穷；水往低流，水溶不争，将个体奉献在整体成果之中，公正公平做人做事自得人心；长恨人心不如水，等闲平地起波澜，这是警示；落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色，这是境界……
(7)、十年来，有关禅与诗的专著和论文出版不少，笔者在这里也无需多谈妄议。总之，这部集子的重心在于“禅”，而不在于“诗”——尽管这是一部禅诗集。笔者的陋意，是通过对这些禅诗的理解，加深对禅的认识。要知道，一些相当有分量的禅诗，给人的启示并不亚于禅门公案或禅师的开示，至少可以作为对理解公案和禅师语录的补充。何况，禅诗中还常常透露出在公案和语录中所从未公开的一些“隐秘”，这就为进一步理解和认识禅及禅师提供了一大方便。所以，如果仅以诗的眼光来看待这些禅诗，便失去这类禅诗的意义了。
(8)、(杨万里：《小池》)竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(苏轼：《题惠崇春江晚景)》)抽刀断水水更流，举杯消愁愁愁(李白)飞流直下三千尺，疑是银河落九天(唐·李白)南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天(唐·李白)湖清霜镜晓，涛白雪山来(唐·李白)楚水清若空，遥将碧海通(唐·李白)水皆缥碧，千丈见底。
(9)、中国人大多信奉“穷则独善其身”的信条，可惜没有几个人能信奉“达则兼济天下”。
(10)、(李白：《赠汪伦》)日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易：《忆江南》)泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
(11)、我们愈执著就愈痛苦，人并没有一个真正的人。
(12)、但浓烈的，心会更累，因为“生活不会向你许诺什么，尤其不会向你许诺成功。它只会给你挣扎、痛苦和煎熬的过程。”
(13)、(李白《将进酒》)谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。(苏轼)至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
(14)、以水为师，做情绪的主宰者。人非草木，自然有七情六欲，或消沉、或激昂。当低迷沮丧时，何不去看看江海的宽广，感受它的气势磅礴，“黄河之水天上来，奔流到海不复还”，这是多么的气吞山河、一往无前，如若将此种豪迈植入心间，学习“海纳百川”的胸怀，用空杯心态感悟生活，那么阴霾的情绪定当一扫而空。当得意高昂时，何不去看看涓涓细流的柔弱，那灵动的水声似智者在低咛细语，诉说着宁静的意境，仿佛在告诫人们，江海的广阔，也是源于点滴的汇聚，饮水思源、以水为师，得志时勿要骄躁，沉淀身心。
(15)、因为都是因缘生的，都是因缘灭的，没有一样东西是我们的。
(16)、因为有空的思想所以我们能够解脱，因为有空的思想所以我们能够放下，因为有空的思想所以无所执著，因为有空的思想我们能够进入涅槃。
(17)、芳水之湄简评:用小草隐喻凡人的生活，韧劲在字里行间，语句鲜活，体会层层的苦难。
(18)、第一境界：见山是山，见水是水。这句话说的是，人们对看到事物的初步感受，因为这时候人没有太多复杂的观念在里面，可谓初识世界，纯洁无瑕。眼睛看见什么就是什么，山就是山，水就是水，没有“弱水三千，只取一瓢饮”之说，山水虫鱼，万事万物都是它自己本身。
(19)、孔子在《易传》中有言：积善之家，必有余庆。
(20)、芳水之湄简评:领会温软，有阳光总在风雨后的美好。
2、水的意境禅语诗句
(1)、佛陀曾经说过，假如作为欲乐目标的颜色、声音、气味、味道、触觉等完全是苦，完全没有快乐可言，那么，人们就不可能从中获得快乐。
(2)、芳水之湄简评:在一次灾难中死去，和有准备的活是两回事。
(3)、大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
(4)、物不能常新，花不能常开，人不能长生，命不能常存。
(5)、水之力：水滴石穿。水貌似柔，但可克刚。大声吹地转，高浪蹴天浮。水虽然具有非常的忍耐性，但它有时又能显得无比的强大：有时它的力量足以轻易推动巨石。因此一个镇静如水的人，可凭借其强大的内在力量，对付一位嚣张自负的挑者。
(6)、有弟子问：“什么是佛法大意？”庆诸禅师回答说：“落花随水去。”
(7)、佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
(8)、佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相;灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者;无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。”
(9)、芳水之湄简评:花似女人，一次艳遇，走下山有放弃之嫌。
(10)、“空、闲、静”的禅境与诗境美王维山水诗中所蕴含的禅意，集中地体现为闲静空寂的境界。这不难理解，空寂地境界是禅宗所追求的一种“乐境”。要想达到这种境界，最好的去处自然是绝无人间烟火的山水之间，借助寂静清幽的山林来摒心绝虑，忘却尘世纷扰，从而进入空寂的禅境。在这里，“闲静空寂”既是禅境的写照，也是自然山水的写照。王维以“澄净”的心境观照空山寂林，进入除尘净虑的“寂静界”，直觉体验山林之乐。仍以《山居秋暝》为例：
(11)、愁也悠闲。半老仍是少年。下笔惊奔雷，泼墨腾紫烟。平仄都付自然。羽扇轻摇意翩翩。
(12)、 茶叶不同，杯中的茶水亦不同，悟禅的意境也随之改变。鹅黄清澈，淡雅的茶水，恰似久藏琥珀；汤明色绿，清新可人，宛若水洗翡翠。苏东坡言“从来佳茗似佳人”，在轻盈升腾的水雾中观看佳茗，婀娜多姿，美不胜收。
(13)、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
(14)、以己为洲，以己为依处，不以他人为依处;以法为洲，以法为依处，不以他为依处。——源自：《南本大般涅盘经》
(15)、虚与实是对立而统一的一对美学范畴。在文艺作品中，所谓虚，是指通过联想或想象对审美形象所作的间接性的艺术描写；所谓实，是指对审美形象所进行的具体的直接性的艺术描写。在中国山水画中，除了落笔之处的实绘外，往往留有许多空白，用以表现水面、云雾、天空等，或者什么也不表现，仅仅是为了在视觉上突出画面中心内容，所谓“虚实相生，无画处皆成妙境。”(笪重光《画鉴》)
(16)、 遇水舍己，而成茶饮，是为布施；叶蕴茶香，犹如戒香，是为持戒；忍蒸炒酵，受挤压揉，是为忍辱；除懒去惰，醒神益思，是为精进；和敬清寂，茶味一如，是为禅定；行方便法，济人无数，是为智慧。禅茶一味，茶心佛心，何异何殊？
(17)、“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
(18)、修自他交换，tonglen，菩提心;这样就能升起并增长真正的勇气和信心。
(19)、这句禅言告诉我们，所有的荣华富贵都是过眼云烟，不可以强求。还是踏踏实实做事，老老实实做人为好，那怕你挣得金山银山，到头来还是一场空，做梦发财更不可取！
(20)、慈悲心发出来了，心胸自然就能打开，烦恼业障自然而然地就会消失，心胸打不开，永远活得累。
3、水的意境禅语瀑布
(1)、水是怎样的开心呵，他将那可怜的失路的小红叶儿，推推挤挤的推到一个旋涡里，使他滴滴溜溜地打圆转儿。那叶儿向前不得，向后不能，急得几乎哭出来。水笑嘻嘻地将手一松，他才一溜烟地逃走了。
(2)、给生活贴上梦想的标签，那些普通的日子就升华了，平淡的时光染上华丽的色彩，点石成金，就是这么回事。
(3)、人生没有那么多的公平可言。偏转一下你的航向，逆风就会成为顺风。刻苦努力，坚持不懈，最终耀眼的太阳就会跑到你的身后。你生活的起点并不是那么重要，重要的是最后你抵达了哪里。
(4)、忍不是懦弱，不是无用，忍是一种力量，是一种思想，是一种慈悲，是一种智慧！
(5)、大道自然，平常心是道。真理如此平凡而伟大，如此朴素而庄严。
(6)、净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。
(7)、不嫉妒、不贪婪、没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚!
(8)、——真正的佛就在我们自己的心中。看飞鸟，听水声，嗅山花之清香，赏流星的坠落，自己心中的体会才是最重要的，也是最根本的。一花一世界，一草一天国，哪怕是墙角一株静静绽放的野花，就是一个圆满的宇宙。
(9)、芳水之湄简评:做梦，影子，隐喻，月光，感觉就是很有诗意与深刻，跳跃有度，留白很足，可幻想的部分多。
(10)、释迦摩尼佛最大的神通是见到真相，比如一切事物都是无常的，那是你应该实现的神通。
(11)、邪恶的人却正好相反，它每时每刻都生活在罪恶的阴影之中。
(12)、幸福和乐的生活，其实就在我们当下，只是我们不懂得过。人生并不复杂，幸福也很简单！
(13)、佛教跟外道不一样的东西、不一样的差别就在这个空的思想。
(14)、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
(15)、湖水清澈见底，像一块晶莹透亮的水晶石；湖水平静极了，像一面光亮的明镜；湖水青绿，又好似一块无瑕的翡翠。
(16)、与人为善，归根到底是与己为善。只有心地纯洁，对人不存恶意，才能保持善良的心，而这种善良的言行举止又必能使自己的身心受益良多，最终得到善的回报。
(17)、禅宗有“任性”、“无住”的思想。“任性”即不矫情；“无住”，对一切境遇不生悲喜忧乐之情，不粘不着，不“住”于心。《六祖坛经》云：“我此法门以无住为本。无住者人之本性，于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触利欺争之时，并将为空。”王维将这种随缘任运的思想不经意地表现在一些山水诗中。如《终南别业》写隐居终南山期间悠然自得地情怀，极尽诗人淡泊清闲、随遇而安、无往不适的意致，蕴含着耐人寻味的禅意理趣：
(18)、拒绝春秋里开花，像梨树开白花，但从不与海棠和野沟沟里白花花赛美
(19)、李白《横江词》有“浙江八月何如此，涛似连山喷雪来”之句，附录于此，以供参照。欲识潮头高几许，越山浑在浪花中。
(20)、学会把自己的心态放低、放平，多看自己的缺点，多看别人的优点，让傲慢的心变得谦虚恭敬，这样您所处的环境自然就融洽了。
4、水的意境禅语你若在高处我便退去
(1)、(柳宗元：《江雪》)白日依山尽，黄河入海流。(王之涣：《登鹳雀楼》)青山遮不住，毕竟东流去。
(2)、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
(3)、愿我努力精进，勤奋不懈。愿我能宽容，能容忍、宽恕别人的过失，愿我能信守自己立下的诺言。
(4)、芳水之湄简评：拜登的失态让人有很多思考，俗人，疲惫更会引发深刻联想。
(5)、虚实一理，象中寓理 比较中西方两种绘画艺术我们似乎可以这样说：西方油画注重写实，严谨客观；而中国的水墨画侧重神韵，意在笔先。一为形似，一为神思。虽然中国画不能像油画那样客观真实地描绘景物的形色状貌，但所绘虚实结合，形神兼备，因而具有油画所不具备的神韵和气象。
(6)、提心吊胆的人生与内心坦荡的人生是无法相提并论的。
(7)、春天，野草探出了脑袋，野花绽开了笑脸，好像是迎接春天的到来。小溪也和它们一起欢迎。春天给野草的礼物是让它长得更绿更青。给野花的礼物是让它长的更美，而给小溪的礼物就是让春天的阳光把溪水照得更清。小溪和野花舞蹈，和野草一起唱歌。愉快的度过了春天。
(8)、胸怀大志的人才会忍，舍弃眼前无谓的纷争；目光远大的人才能忍，他只欣赏天空中美丽的星辰。
(9)、有的见道诗，还与其宗风有关，如南宋末曹洞宗吉祥元实禅师的：
(10)、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖
(11)、触：碰、击。两句把势大声洪的江潮描绘得如在目前，使人惊心动魄。
(12)、佛教在东汉末年自印度传入中土。为了能在中土扎根并生长繁衍下去，佛教与中国固有的儒、道等传统文化杂交融合，在南朝时期形成了中国化的佛教——禅宗。由于中国是诗歌的国度，禅宗从一开始就染上了神秘的诗意色彩，和诗学结下不解之缘，并对中国诗学产生了巨大而深远的影响。它奠定了中国封建社会后期古典诗歌简淡含蓄的基本艺术风范，深化了中国古典诗歌抒情写意的民族特征，并开拓了中国山水诗的意境，造就了众多禅意山水诗人。王维便是其中最负盛名的一位。
(13)、 得一静字，便可洞察万物、道通天地、思如风云，心中常乐。道家主静，儒家主静，佛教更主静。佛教常说：“禅茶一味”，在茶道中就是以静为本，同时，以静为美的诗句有很多，宋代杜小山有诗云：寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。寻常一样窗前月，才有梅花便不同。
(14)、与己和，淡泊名利心安稳；与人和，肝胆相照情自深；夫妻和，相知相守多温馨；一家和，门庭兴旺福不尽；天下和，吉庆福瑞满乾坤！
(15)、“水急不流月”是一句仿古诗的禅语，类似急水不流山，意思是：无论水流多么湍急，映在水面的月影是不会流走的。
(16)、我心如烟云，当空舞长袖，人在千里，魂梦常相依，红颜空自许。
(17)、水之魂：大道似水。水是处世的辩证，水是交友的榜样，水是惜时的警笛，水是健康的启蒙，水是自然的奥秘。水中有哲理。聚于低空则为雾，升到高空则成云，凝结下落则为雨、为雪、为霜、为雹……借助日光月华，呈现为霓虹辉晕，水以不变呈万态。顺其自然，水中有道意。
(18)、而有些富含水的小行星降落到地球上成为陨石，也含有一定量的水，一般为0.5%~5%，有的可达10%以上，其中碳质球粒陨石含水更多。
(19)、以见道诗、开悟诗而言，有一个从说理性到“直显心性”乃至“触事而明”的过程。如六祖大师的那首著名的见道偈，就是说理性的：
(20)、真正的“静”是尽弃这山望着那山高的浮躁之心，不追求虚无缥缈、不切实际的幻想。
5、水的意境禅语图文并茂
(1)、居则泉石花竹，诗酒棋书，金石博物，清谈酬唱；行则名山大川，登高望远，求贤访友，情意绵长。
(2)、整个佛教的目的就是为了这个，我们可以先开始思维所有的东西是如此的毫无意义，是如此虚幻的，因此根本不值得让我们自私或妒忌。
(3)、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。
(4)、漫漫平沙走白虹，瑶台失手玉怀空。宋·陈师道《十七日观潮》瑶台：传说中的神仙住所。
(5)、告诉自己放下，放下世间的假相，你就拥有永恒的生命。
(6)、人道是：“举头三尺有神明”，做好自己，怀一颗柔软的心，行走于天地间，柔软或许感化不了心狠，但至少可以得到平静，活得安逸，每一步都走得无愧于心。
(7)、只要有产生、有存在，其最终结果必然会趋向坏灭。
(8)、双丸：指太阳、月亮。两句写大海的景观，颇有哲理。
(9)、我们心中本来具足的大智慧跟佛一样，每一个人都跟佛一样存在着大智慧，有智慧的一颗心，智慧的心就是佛。佛门精选有意境的禅语三苦，在佛教中特指生命现象。
(10)、宋·苏轼《八月十五日看潮》几许：多少。浑：简直。
(11)、少一些指责，多一份宽容，自己过得很自在，他人也会感到舒服。幸福和乐的生活，其实就在我们当下，只是我们不懂得过。
(12)、——自然景观中的那种和谐，纯真，淡远和诗意的美，正是佛的超功利，无思虑的境界。
(13)、——大师其实想告诉我们，我们的面前就是一个生机勃勃的世界，只要不把自己的心藏起来，只要不缺少一点对生活的向往，禅何处不在？
(14)、宋代禅宗将修行分为三个境界。第一境界是“落叶满空山，何处寻芳迹”；第二境界是“空山无人，水流花开”；第三境界是“万古长空，一朝风月”。三个境界中都有“空”字，三个境界就是对“空”的三种不同的理解。
(15)、 和寻常人相伴，品的是茶，参的是生活、琐碎。和道合的人相伴，一个眼神、一个动作，心领神会。参的也不是禅，是心有灵犀一点通的通透。和大师，或是有修性、修心的人，参的才是禅。茶道，也是禅道，禅茶须是对着外境、心境、人境，缺一不可。三者兼具，才是禅茶。
(16)、在中国浩若烟海的诗作中，最令人钟爱的往往是隐士诗、田园诗、山水诗、游仙诗、哲理诗这样几类，并传统地被归入禅诗的范畴。虽不无道理，其中许多诗作的确也禅意盎然，但这毕竟只是士大夫们对禅的仰慕和追求，还谈不上就是禅的本身。
(17)、由积广大施福资，出离凡俗而成佛，往昔诸佛所未度，诸有情众我当度，我以所有救生业，及施所生诸福善，愿证佛位度世间，从烦恼中得解脱，佛成道日吉祥。
(18)、(郦道元《三峡》)至于夏水襄陵，沿溯阻绝。(郦道元《三峡》)水皆缥碧，千丈见底。
(19)、“智者”的智慧当如水之灵活。若藏于地下则含而不露，若喷涌而上则清而为泉；少则叮咚作乐，多则奔腾豪壮。水处天地之间，或动或静；动则为涧、为溪、为江河；静则为池、为潭、为湖海。水遇不同境地，显各异风采；经沙土则渗流，碰岩石则溅花；遭断崖则下垂为瀑，遇高山则绕道而行。水，可由滴滴雨水雪水而成涓涓细流，而成滔滔江河，而成茫茫海洋。
(20)、古今禅门公案皆为禅师考验或印证弟子悟道的对答，其实这种对答，就是一般人所谓的“考试”。不同的是，它是随各人的根性与时间、地点而变化，它没有明确的划一标准答案，也不是从思考理解得来的。
(1)、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香
(2)、王维的信仰佛教，跟他的家庭有很大关系。王维生长在一个佛教气氛很浓的家庭，他的母亲是一个虔诚的佛教徒。在其母的熏陶下，王维年轻时即信奉佛教，但儒家的仁政学说和积极用世精神仍在其思想上占据主导地位。然而在历经一系列政治上的失意与挫折后，佛禅理念在他的信仰中终于占据了支配地位，以至笃志奉佛，在禅诵中寻找寄托，在大自然中获得解脱。王维以禅诵和游乐山水来摆脱恶浊的政治，排遣内心的郁闷，保持心灵的澄静，又以澄净的心灵去体悟自然，在对自然的吟咏中，表达对禅理的深切体会。
(3)、生命从生到死是一个过程，这个过程也是无常。
(4)、人在世上不顺多，当学水之能潜、能涌、能流、能奔、能升能降，适境而生，适境而居。让心永远呈现如“宁静的森林池水”……
(5)、善良的人会受恶人的欺侮，但从因果规律看，他不会永远被人欺侮。
(6)、俗话说“不做亏心事不怕鬼敲门”，君子坦荡荡，小人长戚戚。
(7)、空性——佛教最宝贵的摩尼宝珠就像钻石一样，最重要的就是空性的思想。
(8)、毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
(9)、这是佛学中非常经典的禅语，用来描述人生的三重境界。
(10)、中国佛教文献遗佚的情况是严重的，各种《大藏经》也不可能全部予以收录。如《颂古联珠》和《禅宗杂毒海》中，不少禅师虽有部分诗偈被收录进来，但其人其事，却难以查询和考证。笔者虽查阅了大量的典籍，仍有数十位禅师不知着处，只好付诸阙如了。
(11)、哪一个人不是从苦中走来？谁又敢说自己没受过苦？总是要苦一阵子的，但是不会苦一辈子。
(12)、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
(13)、禅语主要指从佛门中传出的精华语句，话语平朴，含意深远，对人生思想等方面有着精神食粮的作用。由于禅语的文雅和隽永，常在文学艺术作品中得到应用。
(14)、禅时，见山是山，见水是水。及即至后来，亲见知识，有个入处；见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。
(15)、大肚能容，断却许多烦恼障;笑容可掬，结成无量欢喜缘。愿您在新年里广种福田，广结善缘，幸福与快乐常在!阿弥陀佛!
(16)、是啊，水积不厚深就无力行大船，人若学问修养不高深又怎么能担当重任？
(17)、由众缘和合而成的事物和现象，称为“缘生法”、“行法”或“世间法”。
(18)、芳水之湄简评:老柳榆树状物灵动，领略孔雀开屏的境界。
(19)、唐·王湾《次北固山下》残夜将尽，朝阳已从海面升起；江南春早，年底江上已露春天气息。作者为客日久，日复一日，年一复一年，岁月蹉跎，回乡无日，送书无人，触景伤情，所以有上述的描绘。