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150句孟子名言名句书籍大全精选好句
发布时间：2023-11-19 10:38:35 admin 阅读:59
孟子名言名句书籍
1、孟子书中的名言警句
(1)、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。——离娄章句上
(2)、(26)贼仁者谓之"贼"，贼义者谓之"残"。残贼之人谓之"一夫"。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
(3)、解释：尊重贤能，让他们在其位谋其职，那么天下有才能的人都愿意为这个朝代效力。
(4)、在平日的学习、工作和生活里，大家都对那些经典的名言很是熟悉吧，名言可以带来警醒和激励，有助于我们学会正确地做人和处事。那什么样的名言才算得上是经典呢？以下是我整理的经典孟子名言名句大全，希望能够帮助到大家。经典孟子名言名句爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
(5)、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。《孟子·告子上》
(6)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(7)、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
(8)、孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”《孟子-离娄下》
(9)、(解释)富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。
(10)、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
(11)、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
(12)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》
(13)、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。(自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。)
(14)、孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”(离娄上)
(15)、天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。
(16)、解释：孟诸侯有三样宝：土地、人民和政事。如果错以珍珠美玉为宝，灾祸必定落到他的身上。
(17)、人最大的缺点就是爱做别人的老师，对别人指点、说教，自认为比别人高明。
(18)、自反而不缩，虽褐宽博，不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。——公孙丑章句上
(19)、(生)生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
(20)、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
2、孟子名言名句书籍大全
(1)、子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”《论语·颜渊》
(2)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《论语·为政》
(3)、 爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。(《孟子•离娄上》)
(4)、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
(5)、解释：金钱地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷困不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节。这样的人才能称之为大丈夫。
(6)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
(7)、 天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。
(8)、解释：人们的毛病，在于总喜欢充当别人的老师。
(9)、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
(10)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——滕文公章句下
(11)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(12)、解释：以大国身分侍奉小国的，是以天命为乐的人。
(13)、释义：齐宣王环顾左右的人，把话题扯到别的事情上了。如今成为了大家常用的成语。指扯开话题，回避难以答复的问题。
(14)、解释：言语浅近而含义深远，这是善言。把握住的十分简要，而施行时效用广大，这是善道。
(15)、祸福无不自己求之者。——春秋战国孟子《孟子.公孙丑上》。
(16)、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”《论语·子路》
(17)、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
(18)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(19)、(赏析)中国最讲求“天时地利人和”，得到众人的拥护成了每个人的要求。几千年传承下来。这“和”却慢慢变了味，学习中有同学吵闹影响了学习，为了求“和”，不阻止；工作中有同事影响了工作进度，为了求“和”，不吱声；……“和”成了“讲面子”“拉关系”。错矣！这样的“和”只能是利益的暂时一致，永远做不到人心的团结。
(20)、爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
3、孟子名言录
(1)、解释：听到别人指出自己的过失就高兴。谓虚心接受意见。
(2)、他和孔子一样，都是苦孩子，幼年丧父，由寡母一手拉扯大。
(3)、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
(4)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
(5)、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。——《孟子·公孙丑上》
(6)、(赏析)规和距原是画圆形和方形的仪器，随着这句话，“规矩”这个词就成了“规则”的意思。孟子在这一句话中，强调了规则的重要性。这个规则，既是指相应的刑罚，也是治做人应有的原则。达到一个国家，小到一个集体，都要有相应的规章制度和社会道德，来约束人们的行为。违背了它，则国将不国，家将不家了。一个人也是这样，没有了坚定的原则，只能是“墙头草，随风倒”。
(7)、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 《论语·卫灵公》
(8)、解释：不做那些自己不该做的事，不要贪图那些自己不该要的东西。
(9)、仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
(10)、解释：有意想不到荣誉，有追求完美而受到诽谤。
(11)、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
(12)、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》
(13)、孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”《孟子·尽心上》
(14)、(6)以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
(15)、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。
(16)、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
(17)、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”《论语·子罕》
(18)、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
(19)、感悟：在生活上有太多太多这样的例子，拿着稳定的工资，过着稳定的生活，然后安于现状，结果意志不断消磨，早早地丧失了当年的锐气。一个人只有不断地承受生活变动，不断地接受挫折冲击，才能变得更强大！
(20)、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
4、孟子的书与名言
(1)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。)
(2)、 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。(《孟子•梁惠王下》)
(3)、(自侮)夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
(4)、穷则独善其身，达则兼善天下。《孟子·尽心上》
(5)、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。)
(6)、解释：人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
(7)、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”《论语·述而》
(8)、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
(9)、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
(10)、(18)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
(11)、解释：人与人的交往有一定的道路，人与人的相互接受也要遵循社会行为规范
(12)、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”《论语·雍也》
(13)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，？则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
(14)、(赏析)孟子的这句话是其民本主义的集中体现。民众是天下国家的根本，民众决定国家的安危之乱，天子、国君和大夫要按照民众的意愿本事。这句话承认了人民大众在在历史上的决定作用。
(15)、 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
(16)、以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。——公孙丑章句上
(17)、孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。”《孟子-公孙丑下》
(18)、子曰：“人而无信，不知其可也。” 《论语·为政》
(19)、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语·为政》
(20)、人生的三种快乐：其父母健康长寿，兄弟团结友爱；其做人无愧于天地和他人；其得到天下的优秀人才并教育他们。
5、孟子名言名句老吾老以及人之老的意思
(1)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
(2)、不得志的时候就洁身自好，修心养性；飞黄腾达的时候，就造福天下百姓。
(3)、(译文) (孟子说：)“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”
(4)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《论语·为政》
(5)、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
(6)、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
(7)、解释：得到天下优秀的人才进行教育，这是第三大快乐。
(8)、解释：读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，应当辨证地去看问题。
(9)、(译文) (孟子说：)“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”
(10)、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
(11)、五十步笑百步。——春秋战国孟子《孟子.梁惠王上》。
(12)、解释：人民向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。
(13)、解释：道理很近却到很远的地方去寻求，事情很容易却按困难的方法去解决。
(14)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
(15)、子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 《论语·颜渊》
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(17)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
(18)、解释：能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
(19)、人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。
(20)、孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”《孟子-梁惠王下》
(1)、(译文) (孟子说：)“饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害吗？人心也都有类似的损害。如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害，成为人心的损害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。”
(2)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(3)、释义：有德才的`人便是能保持那种婴儿般天真纯朴之心的人。
(4)、子曰：“性相近也，习相远也。”《论语·阳货》
(5)、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
(6)、(杀)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
(7)、解释：眼光敏锐足以看到秋天鸟兽生长的细毛的末端，却看不见一车子的柴草，大王会相信这句话吗？
(8)、沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足。——离娄章句上
(9)、教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。
(10)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
(11)、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
(12)、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
(13)、《孟子》有七篇十四卷传世：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》上、下；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下
(14)、不以文害辞,不以辞害志;以意逆志，是为得之。——《孟子·万章上》
(15)、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也;为老人折枝，是不为也，非不能也。——战国时期·孟子、其弟子及其再传弟子·《孟子》
(16)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
(17)、解释：诚是天赋予人的本性；追求诚，是做人的根本准则。一个人做到至诚而不能使人们感动，是从未有过的事；同样，缺乏诚心的人是无法感动别人的。
(18)、解释：可以做官的时候你就做官，可以停歇的时候就停歇。
(19)、子曰：“道不同，不相为谋。”《论语·卫灵公》
(20)、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。经典孟子名言名句老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》
(1)、人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。《孟子·告子上》
(2)、(解释)(即使有天下最轻易生长的植物)晒它一天，又凉它十天，没有能够长大的。
(3)、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”《论语·雍也》
(4)、解释：眼中没有父母、目无君上的人，犹如畜生豺狼。
(5)、解释：我讨厌死亡，但是有比死亡还让我厌恶的事情，因此，虽然有的事可能让我死亡，但不做这件事就得面对更讨厌的事，所以这件事就算可能致死，我也不能逃避。
(6)、解释：你的表现和所做所为，永远得不到你想要得到的东西。
(7)、解释：声誉超过了实际的才德，君子就会对此感到屈辱。
(8)、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
(9)、解释：仗恃实力来使人服从的，不能让人心悦诚服，只是因为他本身实力不够的缘故，依靠道德使人家服从的，人家才会心悦诚服。
(10)、(赏析)老百姓是最懂得感恩的，执政者的每一个善举，都会得到老百姓的衷心拥护。正如电视剧《宰相刘罗锅》主题歌所言：“天地之间有杆秤，秤砣是那老百姓。”推而言之，我们只有设身处地的为别人考虑，别人才会我们考虑。“乐以天下，忧以天下”这也使我们想到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。不过，从“乐以天下，忧以天下”的与民同乐同忧到“先”天下之忧而忧，“后”天下之乐而乐，的确注入了更为强烈的使命感和自我牺牲精神，而且，也更具有一种浓厚的悲剧意识。所以，它能更为激动人心地为人们所传诵。
(11)、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也;博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，*孝也。
(12)、解释：一个品行高尚，能力出众的君子，辛辛苦苦成就了事业，留给后代的恩惠福禄，经过几代人就消耗殆尽了。
(13)、(译文)天子不行仁,便保不住他的天下；诸侯不行仁,便保不住他的国家；卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。
(14)、无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后刑之，是罔民。——梁惠王章句上
(15)、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
(16)、(25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
(17)、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子《孟子•梁惠王上》 译文：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
(18)、 生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
(19)、民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心下》
(20)、(大任)故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(1)、解释：心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
(2)、(赏析)孟子认为人性本善，所以寻求人的道德，要寻求从先天带来的本真。在后天将这种本真加以引导，不使思想、行为变坏，就成为了君子。
(3)、不以规距，不能成方员(圆)。不以六律，不能正五音。
(4)、心之官则思，思则得之，不思则不得也。(心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。)
(5)、感悟：当我们从新闻上得知消防员为救他人而舍弃了自己的生命，我们就不难理解这句话。
(6)、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
(7)、孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”(告子上)
(8)、孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子?焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?”《孟子-离娄上》
(9)、子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”《论语·述而》
(10)、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。