79句务虚笔记是什么体裁精选好句

务虚笔记写作背景

1、务虚笔记写作背景资料

(1)、《我与地坛》是在2002年5月发行的图书，是史铁生文学作品中，充满哲思又极为人性化的代表作之一。其前第一段和第二段被纳入江苏(凤凰)教育出版社的高一语文教材与人民教育出版社的新高一语文必修一教材中。前两部分注重讲地坛和他对母亲的后悔，对于中学生来说，这是一篇令人反思的优秀文章。地坛只是一个载体，而文章的本质却是一个绝望的人寻求希望的过程，以及对母亲的思念。

(2)、此文写于1981年，最初发表于当年《南风报》上，那年史铁生30岁。在史铁生21岁时，也就是1969年到陕北延安插队。三年后因双腿瘫痪回到北京，在北京新桥街道工厂工作，后因病情加重回家疗养。

(3)、《古船》正面描写改革“巨雷”最初在中国土地上带来的沸动，以惊人雄心回溯此前半个世纪的改革“前史”，自问世之初，便被评价为具有史诗品格的集大成之作，也开启了以家族史与地方志透视大时代变革的叙事模式。历史河道中不息的奔流和作者自身不断扩展的文学版图，都为后来者的解读提供了新的参照系。张炜在而立之年创作《古船》时那种“奔涌的热情”与“执拗的勇力”，已凝固在时间中，成为中国新时期文学宝贵经验的一部分。

(4)、本文的朗读语气不容易把握，因此要从四个方面突破。一是在语句的朗读中揣摩合适的语气，如“她忽然不说了。对于‘跑’和‘踩’一类的字眼儿，她比我还敏感。她又悄悄地出去了”和“‘你要是愿意，就明天？’”这两个句子在朗读时语气、语调、语速完全不一样，应在这种不一样中揣摩母亲的内心世界，读出母亲对残疾儿子的用心与爱心。二是在阅读训练中，如删减三个“悄悄地”的训练，在删减关键词进行比较朗读中体会感情。三是在全文的朗读中把握感情基调，全文的感情基调是深沉忧伤的，叙述的语气平静而内敛，朗读时要用丰富细腻的语气读出深沉的感情。四是理解作者复杂的情感，呈现一张一弛的波澜变化，富有节奏感，与作者内心的情感状态达到了和谐一致，如第一段对话中“我”的绝望与暴躁(语调上升)，母亲的隐忍与劝慰(语气轻缓、谨慎)；第三段对话中，母亲的喜出望外、絮絮叨叨(语速快、充满喜悦)，说到敏感字词，突然停止的低沉。如“她出去了，就再也没回来”，体会“再也”所表达的无比痛苦和遗恨终生的感情，然后反复朗读。

(5)、残疾人C似乎在总结，对爱和生命意义的彻底绝望，对爱的形而上的绝望，才是O根本的死因。本性告诉她真实，她已经不爱Z了，或者，爱也是枉然。所以她要去毁掉那依然是“优胜劣汰”的虚假的圣洁。爱到底是什么？爱能够像死亡一样平等自由均匀地漫展，无处不在么？

(6)、《妄想电影》人民文学出版社(2010年1月出版)。

(7)、《摆渡船当代世界儿童文学金奖书系——亲爱的兄弟》

(8)、2005年第三届“鲁迅文学奖”《病隙碎笔》获奖；

(9)、在十九大胜利闭幕之后，中央d校杨秋宝教授主编的《2020：中国消除农村贫困——全面建成小康社会的精准扶贫、脱贫攻坚研究》一书由北京出版集团旗下北京人民出版社出版发行。该书围绕d和国家关于精准扶贫、脱贫攻坚的大政方针、战略要求与具体实践，分析论述了全面建成小康社会决胜阶段精准扶贫、脱贫攻坚的一系列重要问题，并提出解决之策。作者杨秋宝教授是中央d校教授、博士生导师。1996年获国家特殊津贴。曾任中央d校科研部研究室主任、中央d校经济学教研部微观经济教研室和区域经济教研室主任，在这本书中杨秋宝不仅总结了十八大以来d和国家精准扶贫的相关政策、做法及经验，也弥补了当下对精准扶贫、脱贫攻坚有关研究的不足，同时也为d的十九大以后的脱贫工作提供了有益借鉴。

(10)、每个人都需要一个心中的“地坛”。每天到“地坛”待一会儿，进行自我反省，就可以让我们知道到自己的优点和不足，以便进行检讨和改正，做一个更完美的自己。

(11)、3)长篇小说：《务虚笔记》、《我的丁一之旅》。

(12)、预设 在一起要好好活，活得坚强，活出尊严。

(13)、 原句：她一个人在园子里走，走过我的身旁，走过我经常呆的一些地方，步履茫然又急迫

(14)、 原句：只是在她猝然去世之后，我才有余暇设想，当我不在家里的那些漫长的时间，她是怎样心神不定坐卧难宁，兼着痛苦、惊恐与一个母亲最低限度的祈求。

(15)、在我所余的生命中可能再也碰不见那两个孩子了。我想那两个孩子肯定不会想到，永远不会想到，在他们偶然的一次玩耍之后，他们正被一个人写进一本书中…

(16)、Z的母亲打算回南方看看了，Z的生父，或许回来了。

(17)、恋人们用不同的方式重逢，众人的形象在写作之夜或将消散，或将隐遁，或将重新启程，去走以后的路。张望未来，前途莫测。

(18)、2010年12月31日凌晨3时46分因突发脑溢血逝世，享年59岁。

(19)、《写作的事》史铁生东方出版中心(2006年4月出版)

(20)、而结识王召强老师则是我阅读历史的一个重要转折点，他开设的“整本读经典”课程使正踟蹰在文字迷宫中的我看到了一丝光亮。首先，王老师的选书范围非常广泛，从中国现当代文学的《边城》《活着》《黄金时代》到日本文学《伊豆的舞女》《罗生门》《挪威的森林》再到欧美文学《一九八四》《不能承受的生命之轻》《了不起的盖茨比》《我们的祖先》《小径分岔的花园》《百年孤独》，他带领我们在世界文学的海洋里遨游，横向穿越空间，纵向贯通时间，使我们领略了壮美的风光：浩瀚的海洋，无边的天空，赤道的沙漠，美洲的人群，甚至是黎明时在海洋上奔驰的骏马……

2、务虚笔记是什么体裁

(1)、1)短篇小说：《午餐半小时》、《我们的角落》、《绿色的梦》、《我的遥远的清平湾》、《夏天的玫瑰》、《奶奶的星星》、《来到人间》、《命若琴弦》、《毒药》、《我之舞》、《小说三篇》、《别人》、《死国幻记》、《两个故事》等。

(2)、也许我已长大，可哭的时候仍是个犯错的孩子。如今我知道哭是没用的，我该去做一些事情，别让等待，成为遗憾。

(3)、为什么用例文《别了，语文课》来教？因为这篇例文是写老师和同学，当然里面也写到父亲。班级里，肯定有不少学生写老师、同学的。与这篇例文比一比，从中找到写作智慧来修改自己的文章。

(4)、这一单元有两篇课文，一是朱自清的《匆匆》，二是史铁生的《那个星期天》；二篇例文，一是何紫《别了，语文课》，一是肖得兴的《阳光的两种用法》；还有在“交流平台”中谈了两篇课文写到的真情实感；还有在“初试身手”中认识不同的心情，对身边事物的感受描写是不同的；最后是习作，写一种感受。

(5)、更令人兴奋的是，王老师的解读更是抽丝剥茧，引人入胜，在他解读之后，曾经反复读过的作品也会散发出新的活力，有“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”之感。他总是从历史大背景出发，让我们理解作品是在怎样的环境中诞生的，又结合作者和文本，具体阐述他们受到了怎样的影响，又对后世有着怎样深远的意义。由大及小再至大，王老师就如庖丁般在书本中游刃有余，精准地切中要害，使我们能品读到一部小说的精华内核，而这是我们的日常阅读所难以企及的。

(6)、 原句：只是到了这时候，纷纭的往事才在我眼前幻现得清晰，母亲的苦难与伟大才在我心中渗透得深彻。

(7)、《命若琴弦》人民文学出版社(2008年9月出版)

(8)、 作者是在双腿残疾的沉重打击下，在找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了的时候“走”进地坛的，从此以后与地坛结下了不解之缘，直到写这篇散文时的15年间，“就再没有长久地离开过它”。作者似乎从这座历经400多年沧桑的古园那里获得了某种启示，汲取了顽强生活与奋斗的力量。在《我与地坛》一文中，除了我们在节选为课文的部分里所见到的内容外，作者还写了在古园中的见闻和所遇到的人与事，述说了自己的所思所想，而其中更多的还是抒发自己对于命运和生死问题的感悟。

(9)、博尔赫斯小说的叙述结构则更为复杂，表现为《小径分岔的花园》中叙述的分叉(其中更是暗含了我们只能通过线性的时间才能抵达非线性的时间，而在此过程中我们的生命就会被时间消解之意)，《门槛旁边的人》里叙述的平行等，当然其中也包含时间的循环，在《循环时间》中他指出“我们常常永恒地回复到永恒回复中去”。

(10)、这两位人类精神的探索者、先行者都已逝去，他们在黑暗中披荆斩棘，开辟出人类精神通向永恒的路途。尽管它充斥着迷途和阴影，布满了无数歧路，可探索的精神是无穷的，无边的爱愿是永恒的。要相信，一代代探索者终将寻着他们的脚步，不惧陷入癫狂的泥潭，不畏迷失于存在的迷宫，不被时间、欢乐和逆境迷惑，怀着隐忍和慈悲，接过文明的接力棒，攀登存在的高峰，继续永恒的事业。

(11)、结束语：如果你在本文中读出了属于你的思考，当你面对困境时，一定能想起老师和你讨论的这个话题，想起史铁生，想起他的这篇《秋天的怀念》给你带来的启示。

(12)、如果按照F的说法，一个真实的存在必是多维的，我们只是存在于其中的三维。但那是不是等于说，在一条无极的链条中每一维都是一样的，那普度，又可以度到哪里去呢？人间就是天堂的地狱，人间就是地狱的天堂，天堂和地狱也都是人间，在哪儿都是一样的，差别是不变的。

(13)、此外，还有小说结构的循环往复，这种重复源于史铁生对于人生的思考：人必有残缺(广义的残疾)，而残缺导致了差别，差别生发不断渴望平等的欲望，欲望推动世界循环运转，欲望不变，世界的消息就不变。此类典型代表如《务虚笔记》中最后一章题为“结束或开始”，叙述又回到了开头时作者碰见的两个孩子，《命若琴弦》中结尾和开头的完全一致，《好运设计》的结尾发现设计完美的人生只是徒劳，于是又回到了开头等。

(14)、(看完这本书，我发现里面处处是我的影子，我过去的现在的甚至是未来的影子，以及我身边各种人的影子。)

(15)、“我”的语言急促，重读“狠命”“捶打”“可恨”“喊”(突出我的绝望痛苦)；面对绝望痛苦的儿子，母亲的三个连续动作“扑”“抓”“忍”要快读(突出母亲的苦痛)，而一句“咱娘儿俩在一块儿，好好儿活，好好儿活……”应停连，读出伤痛和乞求(表现母亲的坚忍、心痛)。

(16)、《我与地坛》是史铁生的散文代表作。其中记录了作者在双腿瘫痪期间，来到一座废弃的古园，感悟人生、感悟生死的故事。

(17)、2002年“老舍散文奖”《病隙碎笔》获奖；

(18)、这一单元怎么教？仍然以“先写后教”的思维来教。

(19)、中版好书@你 “镇社之宝”评选活动邀您参加！

(20)、 原句：许多年以后我才渐渐听出，母亲这话实际上是自我安慰，是暗自的祷告，是给我的提示，是恳求与嘱咐。

3、务虚笔记的中心思想

(1)、文写了一个小男孩在某个星期天里等候母亲带他出去玩的经历。一开始他既兴奋又满怀期待，后来因为母亲一拖再拖而焦急万分，到最后因母亲没有兑现承诺而失望、委屈乃至绝望。细腻而委婉地表现了主人公丰富而敏感的感情世界，以及孩童世界与成人世界存在的鸿沟。

(2)、这篇文章用的修辞很多，有类叠、排比、设问、比喻、夸张、拟人、反复、呼告等。我原以为，习作单元没有背诵任务，没有想到《匆匆》一课需要背诵。建议以后取消这篇课文的背诵吧。

(3)、 原句：满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣片刻不息。

(4)、生命对于我们每一个人来说，都只有一次。对于仅有的一次，我想我们应该好好把握。诚然，人生难免有许多坎坷，但这不应成为逃避生活的理由，又有哪个人的一生是一帆风顺的呢?与其悲伤痛苦，草率结束自己的生命，何不将它看作是生活赐予我们磨练自己的机会呢?不经历风雨怎能见彩虹，正是有了这些磨练，才使我们体味到人生的乐趣。我们应该懂得热爱生命，重视生活的磨练，体会友爱，学会负责，珍惜自己，省悟生命的意义与价值。古人尚知“留须蓄发”谓之“父母所赐”，我们当代青年又岂能不珍惜自己的生命?尊重生命，是一个生命最起码的责任，尊重生命，是一个生命对他的母亲以及对大自然的敬重。文中充满了对生命之意义的思索，对生命目标的探寻，鼓励人们善待生命，善待生活。史铁生的文章让人学会了感恩，学会坚强，学会正视，也让我们进行了一次对心灵的探索和对生命的诘问，对生命的.意义又加深了理解。

(5)、(从左到右依次是Virginia，Emmett和Jessie)

(6)、葵林里的男人离开了女人，这个男人可能是Z的叔叔，葵林的女人引开了敌人让男人逃走，葵林的女人变成了叛徒。

(7)、《秋天的怀念》中国当代作家史铁生于1981年创作的散文。此文叙述了史铁生对已故母亲的回忆，表现了史铁生对母亲深切的怀念，对母亲无尽的爱，对母爱的赞美，以及史铁生对“子欲养而亲不待”的悔恨之情，及对先年对母亲不解的懊悔，令人十分感动。全文语言平淡、文字朴实，没有经过精心的编织与雕琢，但却句句含情，字字如金。

(8)、当一切恢复沉寂，她又悄悄地进来，眼边红红地看着我。“听说北海的花儿都开了，我推着你去走走。”她总是这么说。母亲喜欢花，可自从我的腿瘫痪后，她侍弄的那些花都死了。

(9)、博尔赫斯受诺斯替教派的主要影响是内化了其宇宙生成(流溢)学说，这种学说认为存在一个至善完满的至高神，他从自身的存在中“流溢”出下一层的神明，下一层的神明再“流溢”出更下层的神明，而耶和华是第三百六十五层神明，几乎没有神性，正是他创造了我们居住的世界。在《圆形废墟》中，魔法师在梦中创造了一个人，并把他带入现实，可最后却发现自己也不过是某个造物者的梦中幻影。这便体现了每个人的背后都有另一个他(它)的创造者(流溢者)，而没有人知道自己位于这个创造与被创造链条的位置。还有小说如《蒙面染工梅尔夫的哈基姆》《接近阿尔莫塔辛》《关于犹大的三种说法》中也暗寓了这种宗教思想。而喀巴拉教派则认为若有人能找到并读出由四个字母组成的上帝名字，那么他就能创造世界和人。这一思想同样体现在《圆形废墟》中，《镜子与面具》《皇宫的寓言》《神的文字》《谜的镜子》等作品也体现了这一宗教理念。苏菲派的观点即体现在上文提过的《鸟儿的对话》中，不再赘述。博尔赫斯受其影响创作的小说有《接近阿尔莫塔辛》《神学家》《阿威罗伊的探索》《扎伊尔》等。或许也正是这些宗教思想使得博尔赫斯更致力于挖掘世界的本体性特征，而不是寻找救赎。

(10)、梦境化的氛围更是两位艺术家将虚实相生这一艺术特色进一步发扬的结果。史铁生在《随笔十三》中表示：“我理解，博尔赫斯的“交叉小径的花园”是指一个人的感觉、思绪和印象，在一个人的感觉、思绪和印象里，时间成为错综交叉的小径。他强调的其实不是时间，而是作为主观的人的心灵，这才是一座迷宫的全部。”

(11)、我们来看《亲密家庭》到底拍了什么。SallyMann有三个孩子，老大是哥哥Emmett，老老三是女儿，Jessie和Virginia。

(12)、《往事：史铁生作品集》中国青年出版社(2001年3月出版)

(13)、史铁生(1951年1月4日-2010年12月31日)，中国作家、散文家。

(14)、《史铁生散文／插图珍藏版》人民文学出版社(2007年3月出版)

(15)、她高兴得一会坐下，一会站起：“那就赶紧准备准备。”“唉呀，烦不烦？几步路，有什么好准备的！”她也笑了，坐在我身边，絮絮叨叨地说着：“看完菊花，咱们就去‘仿膳’，你小时候最爱吃那儿的豌豆黄儿。还记得那回我带你去北海吗？你偏说那杨树花是毛毛虫，跑着，一脚踩扁一个……”她忽然不说了。对于“跑”和“踩”一类的字眼儿。她比我还敏感。她又悄悄地出去了。她出去了。就再也没回来。

(16)、那个曾致力于制造永动机的F医生或许道出了真理：是差别推动了欲望，是欲望不息地去寻找平等。这样，上帝就造就了永动的轮回。

(17)、《我与地坛》是史铁生的散文代表作，是他十五年来摇着轮椅在地坛思索的结果。饱含了作者对人生的感悟，对亲情的讴歌。这地坛只是一个载体，而文章的本质却是绝望的人寻求希望的过程，以及对母亲的思念。朴实的文字间洋溢着作者心灵深处的情感，是一部不可多得的优秀之作。

(18)、博尔赫斯则表示:“‘我’并不存在，生命只是一个各种不完整的时刻的混合体。”在《伯克利的症结》中他进一步阐述道，在人的意识中没有一个中心可以保证人有一个持久不变的个人身份感。他受马切多尼奥影响，认为:“现实就像我们出现在镜子里的样子一样，一个幻影，一个依附于我们本身的原本不存在的东西，它和我们相伴，同我们用手势交谈，然后离开消失，但是只要我们寻找它,它就会立刻出现在眼前。”

(19)、要理解这两位精神探索者在文学上的开创与努力，首先要辨明他们在文学观乃至人生观上的相似性，正是这种相似性使他们的创作主题与形式产生了内在的一致性，而对自我的认识则是他们写作的重要出发点。他们都持一种认识上的唯我论，即都认为只有自己的心灵才是存在的。

(20)、作者的执着与坚强感动着我。虽然失去双腿的他曾经在年少时有过失落与暴躁，但是他日日躲进地坛，去深思，去观察，去体味人生……从不间断，这是多么执着的一种精神，也就是这种精神成就了他。面对残肢，面对挫折，风华正茂的他从彷徨走向沉着，找到了自己的位置，用艰辛的劳动成就了自身的价值，给世人留下了无数的启迪。做为身体健康的我们，过着衣食无忧的日子，却经常会因为一些琐事，甚至为了官位而自寻烦恼，相比之下显得如此渺小。母爱的伟大无私震撼着我。

4、务虚笔记作者简介

(1)、作者生命中最重要的，在我看来就是他的母亲和地坛，地坛是一座废弃的古园，它没有高墙，也没有玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。它为当时失魂落魄的作者把什么都准备好了：准备好了安静，准备好了与世隔绝的静谧。让作者在其中思索感悟。在地坛中，作者执起笔，开始写作。写作在作者看来，是安静中更为安静的去处。这也逐渐让作者看到了更多美好的东西。在作者的笔下，四季一直充满着生机，星空一直散发着光彩。尽管是再破旧的地坛，也能在作者笔下光彩夺目。作者认为，所有人眼中破旧的地坛其实是一个简单朴素的人，他隐藏起了自己的金碧辉煌，展现给人的是尘土飞扬。他不张扬，不炫耀，他只是默默地坐落在一处僻静的院子，静静地等候他的主人，在原来的院子里，作者经常去地坛自我检讨。现在搬家了，离地坛远了，再也找不到这安静的去处。不过，这时的作者已经脱去悲痛，剩下的，只有不断的自我勉励。作者认为，我已不在地坛，地坛在我。

(2)、另外，本次学生习作，肯定不会写散文诗？什么是散文诗，如何用散文诗的方式写真情实感？这是需要教的，这是真正能改变学生的写作智慧。另外，朱自清的这篇文章首尾出现了相同内容的句子，这种写作方法，可以让学生用一用。

(3)、原句：“……母亲就悄悄地躲出去，在我看不见的地方偷偷地听着我的动静。当一切恢复沉寂，她又悄悄地进来，眼边儿红红的，看着我。……她比我还敏感。她又悄悄地出去了。”

(4)、还有一组关于棋的意象甚为有趣：周国平在《读的笔记》中评论道:“我常常仿佛看见在写作之夜里，史铁生俯身在一张大棋盘上，手下摆弄着用不同字母标记的棋子，聚精会神地研究着它们的各种可能的走法及其结果。”而博尔赫斯在他的诗歌《棋》的末节这样写：

(5)、《唐诗的读法》是当代著名诗人、学者西川以回到唐代的方式重新审视唐代诗歌，尤其对盛唐诗歌进行了深入探讨。本书不是对唐诗的全面论述，而是针对当代唐诗阅读中存在的种种问题从一个写作者的角度给出看法，同时希望为新诗写作和阅读提供参考。

(6)、随着小说获奖的激动逐日暗淡，我开始相信，至少有一点我是想错了：我用纸笔在报刊上碰撞开的一条路，并不就是母亲盼望我找到的那条路。……母亲生前没给我留下过什么隽永的哲言，或要我恪守的教诲，只是在她去世之后，她艰难的命运，坚忍的意志和毫不张扬的爱，随光阴流转，在我的印象中愈加鲜明深刻。

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(8)、谌容的中篇小说《人到中年》将现实主义的思想内涵与现代主义的艺术技巧完美结合，开拓性地塑造了知识分子陆文婷的典型形象，坚实有力地抨击了七十年代末保守思想对知识分子的歧视和不公待遇，并发出了“尊重知识，尊重人才”的强烈呼声，从而引发整个社会对畸形现实的反思，并合力形成改革的思潮。小说结构严谨，现实与过去时空交织，回忆、想象、错觉、幻觉、梦境形成的涓涓意识之流和叙述与抒情的诗意结合，构成变化与平衡的完美结构。

(9)、史铁生以约伯为榜样，约伯是《圣经》中的人物，遭受魔鬼的试炼，令他丧失家业，身染重疾，但约伯对上帝始终充满信心。史铁生钦佩约伯，并向他靠近，使他在绝望中常怀希望。故而，在史铁生的作品中，基督教色彩浓厚，如用基督教相关的文字为作品命名，如《树林中的上帝》《关于詹牧师的报告文学》《原罪·宿命》《钟声》等，还有《病隙随笔》《我的丁一之旅》中对约伯的反复重提。另外他作品中还反复提及上帝、教堂、鸽子、伊甸园、钟声等带有鲜明基督色彩的意象。进而史铁生还产生了敬畏意识，忏悔意识。这在《第一人称》《命若琴弦》《中篇一或短篇四》《务虚笔记》《我的丁一之旅》等史铁生的重要作品中多有体现。可能就是这种宗教性使得史铁生面对人生的苦难时选择了忍受和超越而不是过于悲观。

(10)、这张名为“鳄鱼靠近”，模特是老三Virginia，她在伊甸园一般的环境中酣然入睡，不远处的河滩上，一只鳄鱼在靠近(当然那是个道具)。虽然这么说不太吉利，但在敏感焦虑的父母心里，危险似乎总是笼罩着看似天堂般的童年。

(11)、史铁生认为，有心魂存在的地方，时间才存在。否则，时间不存在，只有反之，时间才具有意义。“否定了物质和精神(二者都具有连续性)，还否定了空间，我不知道我们还有什么权利留住这种连续性——即时间。在每种感知(现时的或推测的)之外不存在物质；在每种思维状态之外不存在精神；在每个现时瞬间之外也不会存在时间。”

(12)、《病隙碎笔(史铁生人生笔记)》陕西师范大学出版社(2006年3月出版)

(13)、北京出版集团精选了包括“大家小书”、《史铁生全集》《海上丝路与文化交流》《太阳深处的火焰》《唐诗的读法》《大都会艺术博物馆》《全民健康十万个为什么》(普及本)、“曹文芳水乡童年精品书系”等一批优秀精品新书，特此推荐给读者朋友。

(14)、怎么教习作单元？从去年开始，我们在探讨，我们在寻找适合学生的“习作单元”教学之路。为什么要做这样的事？因为面对这一教材，老师接受到的若干培训，无法让他们上出“习作单元”味。

(15)、Z的叔叔或者不限于他，回到葵林，葵林里的女人仍然是叛徒。女人在葵叶上写字，“我罪孽深重，但我从未怀疑当初的信仰”。Z的叔叔心情复杂，一边感到内疚，一边为自己开脱。“叛徒”的逻辑是个怪圈，如果她高尚她就必须去死，如果她活着她就不再高尚。人们歌颂英雄，人们痛恨叛徒，人们都庆幸当初被抓走面临两难选择的人不是自己。过了八月，他还是再度离开葵林。

(16)、三次看花，串起了人物的情感轨迹，让我们体会到“看花”已不仅仅是看菊花，而是象征着母亲的人生信念：无论命运怎样，人生如何，都要活得坚韧，活出尊严，活出生命的价值。“好好儿活”——是对瘫痪儿子与未成年女儿的深深期待，这里的母爱也不仅仅是生活中的关心爱护，更是母亲博大的胸怀和人生信念。

(17)、 原句：把椅背放倒，躺下，似睡非睡挨到日没，坐起来，心神恍惚，呆呆地直坐到古祭坛上落满黑暗然后再渐渐浮起月光，心里才有点明白，母亲不能再来这园中找我了。

(18)、《玉米》是世纪之交中国文学的标志性作品，一代人的生活经历从一个女性成长的瑰丽向往和粗砺困扰中被具体而特别地审美细化。乡野花朵的蓓蕾初绽之美无比迷人，而成熟开放之际的凋零过程又令人无比痛惜。梦想与现实经过漫长的较量，不是顺从，也不是抗争，而是担负，压倒了亭亭玉立的茎叶，而只能做玉米的认命并非就是结局，玉米以及玉米们的命运之上，留下的是永恒的清芬和依然带着花容对他人和未来的企望。

(19)、2002年“传媒文学杰出成就奖”《病隙碎笔》获奖；

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