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136句天下兴亡的出处精选好句
发布时间：2023-11-27 08:34:58 admin 阅读:59
天下兴亡的意思
1、天下兴亡的意思和造句
(1)、一个人处于不同的位置、从事不同的工作，就有不同的责任与担当，就要担负起属于自己的责任。荀子说“天有其时，地有其才，人有其治”，将天与人分开，认为自然界与人各有其不同的职责，天地各司其职，人们也应当恪尽职守，所强调的正是要做好自身的职责、担好自己的担子。
(2)、《后汉书·独行传》讲述东汉时期，鲜卑攻打辽西。鲜卑为顺利攻城，将辽西太守赵苞之母、妻劫为人质，押入囚车来攻其郡城。赵母虽身陷敌阵，仍大义凛然，对儿喊道：“威豪，人各有命，何得相顾，以亏忠义？昔王陵母对汉使伏剑，以固其志，尔其勉之！”赵苞听从母命，率军出战，“贼悉催破。其母、妻皆为所害”。
(3)、 大字版
(4)、“世界上有亡国的事，也有亡天下的事，二者并不是一码事。亡国与亡天下怎么区分呢？我说，如果一个国家的皇帝换人易姓了，国家也改国号了，这就叫亡国。如果是仁义不行，以至于率领禽兽之师杀人，人与人相互残害，这就叫亡天下。所以，要先保天下，然后才保国家。所谓保国家，这应该是那些享受荣华富贵的皇帝和大臣们的事。所谓保天下，才是黎民百姓责无旁贷的事情。”
(5)、意思就是天下的兴亡，作为一个普通的老百姓也是责无旁贷的。为什么这么说呢？因为“保天下”，事关每个人的切身利益。
(6)、| 住 | 食 | 衣 | 悟 | 悔 |
(7)、这段话的意思是：兴亡有两种，一种叫国家兴亡，指的是一个国家或政权的兴亡，老百姓是没有责任的，这种兴亡应该有统治者即“肉食者”来负；但另外一种兴亡叫天下兴亡，如果“亡天下”，即不但国家与政权灭亡了，连种族都灭亡了，这种责任就不仅仅在于“肉食者”，种族中的每一个人(即匹夫)都有责任。为什么？因为“亡天下”的原因是，这个种族的文化消失了，而种族文化传承的责任在每一个人的身上。
(8)、我有一个不太恰当的比喻：念诵仪轨就是给自己重装系统。每天都要为自己留出一点时间——最好是固定的时间段——念诵某种仪轨，就相当于每天给自己卸载陈旧系统，让自己忘掉欲望、执着和诸多的计较，融入一种更加崇高的向往，让自己这粒渺小的水滴融入大海，变成大海的一部份，拥有大海的温度和气息。这就像电脑重装系统，一遍一遍地念诵仪轨，一点一点地格式化硬盘里原有的程序。念诵到一定程度时，仪轨的内容就会变成我们本有的思维，而不再是一种外来的知识和规则。这时，生命的硬盘就被完全地格式化了，并且被安装了一种全新的程序。构成这种程序的，就是我们每日念诵的仪轨中的那些内容。所以，洗脑并不像很多人认为的那么糟糕，相反，它是人类最伟大的一个禀赋。它的存在，意味着人的命运有无数种可能，也意味着人类可以选择自己的命运。
(9)、| 星 | 月 | 日 | 本 | 标 |
(10)、已经到了近20世纪，虽然时代在变迁，也经历了几百年，可是中华儿女的爱国之心并没有消退，在面对国家危机。
(11)、顾炎武(1615—115)，汉族，明朝南直隶苏州府昆山(今江苏省昆山市)千灯镇人，本名绛，乳名藩汉，别名继坤、圭年，字忠清、宁人，亦自署蒋山佣。
(12)、“天下兴亡，匹夫有责”是千百年来中华民族最为优秀的美德，是中华民族赖以生存的根基，从古到今，有无数仁人志士在践行着这一做人的准则，他们便是中国的脊梁。
(13)、是呀。生于新中国长于新社会的和平年代的你我，如何能轻易领会“岁月静好”的来之不易？可在这个特殊的年，年味不再，病毒横行，你一定读懂了这个词语——负重前行。重，是生命不能承受之轻。重，是耶稣背负的十字架。重，是人与生俱来的使命。正因为这些负重前行者敢于在危难时刻“该出手时就出手”，方保得一方平安，四海升平；才可护你一生周全，百岁无忧。而你，我的孩子，在足不出户的日子里，你增长的，除了体重，还该有些别的什么。
(14)、第圆融。真正的圆融不是圆滑，而是不偏激，给别人一份好心情。因为，偏激者永远小气，圆融者才能海纳百川，成就大事业。
(15)、历史上无数的人担负着自己的责任，并为之不断努力。儒家倡导仁者爱人，并以仁为己任，致力于将仁的思想推广至天下万民，道德的弘扬与传承是他们为自己定下的理想与责任。他们的理想在修齐治平之中指向现实的人生，他们的社会责任感在穷则独善其身、达则兼济天下之中不断践行。即使不得志，即使不为官，也依然正心修身，成就自己的德行并且影响他人。
(16)、过去，我很喜欢念诵，总是把自己学到的东西浓缩为偈颂体，方便自己每日念诵。因为我跟曾子一样，也喜欢温习自己学过的内容，但我学过的东西很多，不可能每天都再学一遍。这时，偈颂就显出了它的重要。《智慧课程》的内容有五十多万字，但偈颂不足六千字，诵一遍半个小时。如果你没有时间看完整本书，或者已经看过一遍，想每天温习一下主要内容，你就可以诵读偈颂。诵完一遍偈颂，就等于温习了儒释道文化中很多精要。所以，仪轨很重要，它是一种浓缩的智慧。《雪漠大手印偈颂》也是这样，虽然不足九千字，但承载了很多古老的智慧，通过大半个小时的念诵，你就能抓住传统文化的精要。儒家要求儒生从小念诵《三字经》，也是这个目的。
(17)、“率兽食人”出自《孟子·梁惠王上》。率：带领。带着野兽来吃人。比喻统治者虐害人民；“匹夫”，古代指平民中的男子，泛指平民百姓。
(18)、“小人求诸人，君子求诸己。”小人老是把别人当成资源来利用，一旦出错，也总会在别人身上找原因，认为是对方不好，或者是社会的原因等等，这就是小人心。每个人都有小人心，但每个人都有可能成为君子。我们什么时候可以成为君子？打败了小人心，永远在自己身上找原因的时候。
(19)、《汉书·王陵传》讲述了王陵秉承母亲的遗愿，跟随刘邦平定天下的故事。楚汉相争时王陵之母被项羽质留军中，陵母告诉使者：“愿为老妾语陵，善事汉王。汉王长者，毋以老妾故持二心。”说罢，“遂伏剑而死”。在母亲的激励下，王陵跟随汉王南征北战，立下汗马功劳，后位至丞相，获封安国侯。王陵母亲的高义不止影响王陵一生，对后世也有影响。
(20)、马克思主义为什么能在早期的中国产生那么大的影响？因为当时的中国人需要这种思想。中国大地上因此出现了很多不惜用生命来追求共产主义梦想的人，他们抛头颅洒热血，像唐僧取经那样历尽千辛万苦，终于创造了一个新的时代。国家强调的精神文明建设，其实让非常优秀的文化成为国人的生命程序，成为主流意识形态，影响国人的思维。
2、天下兴亡的出处
(1)、 此弃博学谓之有趣者，其心不正，则难修其身，难齐其家，更何论治其国，平天下乎？
(2)、跟着自己的心走，是一种旷达，一种坦然。才华横溢的“诗仙”李白初入长白便深得皇上的赏识，年纪轻轻却平步青云，真可谓“万千宠爱在一身”。试问：哪匹千里马不希求得到伯乐的青睐？哪个才子不渴望仕途得意，展帆宦海呢？这一切，李白得到了，而且似乎是不费吹灰之力。他本可以谨言慎行，收敛锋芒，在险恶的官场中保全自己，稳妥为上，安度一生……但他听到了自己内心的声音：这不是我真正想要的生活！
(3)、学生应该是最具备“天下兴亡，匹夫有责”意识的一群人。
(4)、保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。但是“天下”的兴亡，则是低微的百姓也有责任。
(5)、近现代有谭嗣同《戊戌入都别友人》“家国两愁绝，人天一粲然。只余心独在，看汝更千年。世界几痕梦，微尘万座莲。后来凭吊意，分付此山川”；梁启超《澳亚归舟杂兴》“乘桴岂是先生志，衔石应怜后死心。姹女不知家国恨，更弹汉曲入胡琴”；秋瑾《七律》“如许伤心家国恨，那堪客里度春风”；郁达夫《秋兴》“须知国破家何在，岂有舟沉橹独浮”。
(6)、“天下兴亡，匹夫有责”这句话的出处，最早见于明末清初的杰出思想家顾炎武的作品《日知录》中，原文是“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”。
(7)、我们的老祖宗发明了很多类似的训练，他们不但每天追问自己，还要日复一日地提醒自己:你向往什么？你的追求是什么？你有什么样的信念？而且，他们把这种重复变成了有着固定内容、固定形式的仪轨，每天早上都会念诵一遍。通过这样的念诵，很多人一天天超越了过去的自己，升华为自己所向往的那种存在。这就是仪轨最本质的作用和含义。
(8)、毫无疑问，这个寒假是漫长的，漫长到我能一天24小时陪着衡宝。于他，我是心有内疚的。今年是衡宝上幼儿园的第一年，也一定是他人生中重要的一年，虽然多年后他将对此毫无记忆。可是，在这半年，我必须承认，我是个极不称职的妈妈。我接送衡宝上学放学的次数屈指可数，我每天陪伴他的时间寥寥无几，我不曾为他做一顿可口的饭菜，我甚至连他每周一穿上礼服的样子都未曾亲眼见过……我只有在他熟睡后静静看着他，我只有在老师发来的照片视频中看着他一天天成长，以至于他几乎每晚半夜都会醒来，问“妈妈在哪”。原本，我以为这是这个年龄段孩子的常态，而在这个漫长的寒假中，我发现，我错了——这些天，衡宝晚上都睡得很安稳。我安稳于他的安稳，自责于我的疏忽，感恩于家人的付出。孩子，这些你能体会么？
(9)、其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。诗多伤时感事之作。其主要作品有《日知录》、《天下郡国利病书》、《亭林诗文集》等。
(10)、“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是在顾炎武的《日知录·正始》中提出的概念，背景是清军入关。原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”
(11)、习近平总书记指出：“全面建成小康社会，实现中国梦，就是要实现人民幸福……全面小康是全体中国人民的小康，不能有人出现掉队。”宏伟的中国梦需要千千万万的普通老百姓为之奋斗。国家富强，最终体现为每个小家庭的幸福美满，新时代的家国关系，非常紧密。
(12)、| 行 | 规 | 矩 | 鸟 | 兽 |
(13)、“立志为其始”，明白自己这辈子是来做什么的，这是一切的开始。如果找不到志向，人就永远都安定不下来，心永远在漂泊，永远不知道自己该走向何处、会走向何处。所以，一开始就要给自己设立一个清晰的志向，然后毫不动摇地为实现它而努力。这时，你才容易成功。所以，立志是修身阶段的大事。
(14)、你该让你的双眼更明澈透亮，你该学会在纷繁复杂的乱象中冷静思考。你不该“非典”抢盐，“抗日”砸车，“战疫”抢口罩抢板蓝根抢双黄连……你该独立思考，客观表达。而独立思考的前提是，你得有知识有头脑有自信，不自私不偏听不从众。说话，也是种需要被限制的自由。
(15)、于是，他终日沉迷于饮酒赋诗，他戏耍贵妃身边的“红人”高力士……他没有让理智控制自己的情感。终于，他被“赐金放还”，他又成了自由自在的“仙人”——这才是真正的李太白！正因为他遵从了自己内心深处的声音，才有了如“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”这般不羁的诗句，才成就了这潇洒的“谪仙人”。
(16)、 我是一个特没有仪式感的人，除六一节之外，从不过节，包括我的生日，包括女人都特别重视的结婚纪念日、情人节……我一概不过。不是因为旁的，只是觉得，它也不过是漫长生命庸常生活中最普通的一天，并不会因为过了那一天的节日而改变些什么。不过在今天这个节日，我还是想说些什么。也许只是因为此处闲置太久，总该写点什么了。
(17)、此联为明东林d领袖顾宪成所撰(《名联谈趣》275)。顾在无锡创办东林书院，讲学之余，往往评议朝政。后来人们用以提倡"读书不忘救国"，至今仍有积极意义。
(18)、2020年是完成脱贫攻坚的关键之年。这不仅仅是人类历史上的壮举，也是全面建成小康社会的重要内容；加强农村建设，谋划乡村全面振兴……每一个议题、每一项新政，都与民生息息相关；国为民想，国为民谋，当国家的发展目标与民众的奋斗目标协调一致时，国家实现了富强，全体百姓就能富足安康。上下同心开新局，击鼓催征再出发。新时代的家与国之间形成了和谐共生谋发展、奔赴康庄同偕行的美好关系。
(19)、第圆融。真正的圆融不是圆滑，而是不偏激，给别人一份好心情。因为，偏激者永远小气，圆融者才能海纳百川，成就大事业。
(20)、“匹夫”也推卸不了，覆巢之下安有完卵，也是讲述的这层意思。顾炎武在表述这个观点的时候，大概是在17世纪的中后期，而梁启超将其概括为“天下兴亡，匹夫有责”这8个字。
3、天下兴亡的意思是什么
(1)、“圆融仁智勇。”除了上面说过的内容，儒家的修身还有几个要求:
(2)、习近平总书记的讲话明确指出：在中国继续推进改革开放的时期，国家发展的宏伟目标与个体谋发展、寻幸福的人生目标是完全吻合的，国家的发展强盛为个体的发展提供了难能可贵的时代机会。
(3)、(释义)：国家的兴盛或衰亡，每个普通人都有一份责任。
(4)、我们的老祖宗发明了很多类似的训练，他们不但每天追问自己，还要日复一日地提醒自己：你向往什么？你的追求是什么？你有什么样的信念？而且，他们把这种重复变成了有着固定内容、固定形式的仪轨，每天早上都会念诵一遍。通过这样的念诵，很多人一天天超越了过去的自己，升华为自己所向往的那种存在。这就是仪轨最本质的作用和含义。
(5)、血淋林的现实：31张人性与爱图片，看到最后1张惊呆了！
(6)、 就像那句话说的，若是你倦了乏了，愿你美美的睡一觉。等你清晨睁开眼醒来时，世界还在。温好茶，煮好酒，慢慢品味人生，要不然花好月圆的时光，没有了你，岂不辜负。
(7)、 如今想来，着实可笑。年轻的女孩子，是多么执着于自己的青春，哪怕说错一个词语也是亵渎。
(8)、2019年8月高考优秀作文专辑8月出炉，买买买！
(9)、“天下兴亡，匹夫有责”是今天的国人借以表达匹夫之志的口头禅。但可惜的是，说这话的人，并没有几人真理解这话的真实含义。
(10)、“圆融仁智勇”，除了上面说过的内容，儒家的修身还有几个要求：
(11)、| 督 | 监 | 青 | 冬 | 黄 |
(12)、“无忧亦无惧”，不要害怕，也不要担忧，该来的肯定会来，哪怕是命难和疾病。如果来了，就接受它，不要拒绝，因为这是生命必经的历程，谁也躲不过去。既然躲不过去，就坦然、淡然地接受它，接受一切的变化。人活一辈子，最主要的任务之就是学会接受变化，在变化中活出最好的自己。
(13)、圆融仁智勇，无忧亦无惧。立志为其始，好善是行路。
(14)、你还该在这个波谲云诡的社会里寻得一方净土，该在这个急功近利的时代仰望星空。你的心中仍该盛开莲花。
(15)、“立志为其始。”明白自己这辈子是来做什么的，这是一切的开始。如果找不到志向，人就永远都安定不下来，心永远在漂泊，永远不知道自己该走向何处、会走向何处。所以，一开始就要给自己设定一个清晰的志向，然后毫不动摇地为实现它而努力。这时，你才容易成功。所以，立志是修身阶段的大事。
(16)、上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。
(17)、出自：顾炎武：《日知录》卷十三《正始》。原文：
(18)、再谈此医学硕士，弃一己之七年学业于不顾，一句“有趣”便将七年辛苦付诸流水，此非但不潇洒，反而是任性，甚至自私。大德如孔子，亦有“三月无君，则皇皇如也”-之慨叹，这是为人之担当。大学如鲁迅，弃医从文，是为国立心，救民众于水火之中，这是为人之使命。逍遥如庄周，“宁生而曳尾涂中”，坚拒楚王请求，只因他深知，凭一己之力无法力挽将倾之大厦；风光如北大才子，却因转而售卖猪肉闻名，并非其主动选择，而是迫于无奈被命运之手推走。
(19)、投稿:120156131@qq.com,注明“原创” 商务合作QQ120156131
(20)、很多人不了解宗教，也不了解仪轨，看到信仰者每天坐在那里念念有词，就觉得人家神神道道，非常迷信。其实不是这样的，真正的信仰不是迷信，在信仰文化中，所有训练都只有一个目的，就是重写自己的生命程序，让自己从复杂变得纯粹，从卑劣变得伟大，从狭隘变得包容，从计较变得豁达，从自私变得无我。这才是信仰的目的。
4、天下兴亡的下半句
(1)、在文人志士的笔下，抒发的是无法割舍的家国情，虽然历经世事变迁，这情怀却成为民众的信仰，不断被强化。
(2)、(出自)：清·顾炎武《日知录》卷十三:“保天下者，匹夫之贱，与有责焉。”
(3)、“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。
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(5)、在理论上家国一体同构，在现实中“忠孝两难全”；面临如此两难，究竟如何取舍？我们不妨回望历史。
(6)、 初闻之，吾心肝俱伤。再读之，喧悲愤于堂，拍案而起，戒指震痛，因之抖颤，颇似遗老之丑态。然冷静之下，慨然而笑，己而愤怒，殊为有因。
(7)、此等知道之举，何谓无趣？若此亦无趣，人生何曾有趣？
(8)、英国伟大的诗人、剧作家莎士比亚曾经说过：“如果我们生命的天平秤上，一边没有‘理智’的秤盘平衡另一边‘情欲’的秤盘，那么我们身上下流的欲念就会把我们引导到荒唐透顶的结局。”
(9)、“好善是行路。”在修身的过程中永远与人为善。一定要明白，所有文化的宗旨都离不开善。小人和君子的区别，就在于他是否与人为善。如果他以伤害别人、报复别人为乐，就是小人；如果他以帮助别人、给别人带来快乐为乐，就是君子。我们要尽量做君子，而不要做小人。
(10)、第仁爱。儒家的正心训练也要求仁爱，仁爱是儒家文化的基础。过去有一个故事:有一个人犯了罪，被抓到官府治罪，但县官不忍心治他的罪，于是就打了他几十大板，然后把他给放了。后来，这个县官离职回家的路上遇到了一群强盗，其中就有被他打了几十大板的那个人。县官心想，完蛋了，这个人肯定不会放过我的。谁知道那个强盗不但没有杀他、没有折磨他，还对着他磕了几个头，然后把他给放了。县官非常好奇，就在临走前问询那人:“我打了你，你为啥不报复我，还把我给放了呢？”强盗说:“你打我是因为我做错了事，该打；我放你，是因为你打我时有一份恻隐之心。”换句话说，县官的恻隐之心感动了强盗，也救了自己一命。
(11)、只有每个小家美满幸福，和谐安定，才能为国家的宏伟建设提供源源不断的建设力。《大学》有言：“家齐而后国治。”家国情怀将家庭与国家的荣辱紧密相连，让家与国同呼吸、共命运。
(12)、每一个身上，有两种基因(DNA)，一种是生物基因，另一种就是文化基因。前者传承个体，后者传承民族。一个民族(种族)的兴旺发达和传承久远，依靠的正是代代相传的文化基因，民族要振兴，中华民族要伟大复兴，正是要传承和弘扬伟大的中华民族源远流长、几千年传承不辍的传统文化，这是民族赖以发展、复兴、壮大的基础——顾炎武的思考是深刻而令人振聋发聩的。今天读来，依然具有现实和警醒的意义：“天下兴亡，匹夫有责”，对于中华优秀传统文化的学习、传承与弘扬，我们责无旁贷！
(13)、 做大学问之道理，在于明人之本性，彰人之明德，并推及他人，精益求精，乃至人生之完美境界，得大明通，大圆满且持之以恒。
(14)、是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”
(15)、鲁迅说过，中国历史上，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，他们是中国的脊梁。现代的中国人，要继承和发扬这种精神。
(16)、马克思主义为什么能在早期的中国产生那么大的影响？因为当时的中国人需要这种思想。中国大地上因此出现了很多不惜用生命来追求共产主义梦想的人，他们抛头颅洒热血，像唐僧取经那样历尽千辛万苦，终于创造了一个新的时代。国家强调的精神文明建设，其实让非常优秀的文化成为国人的生命程序，成为主流意识形态，影响国人的思维。
(17)、要求：①自选角度，自拟标题，自定文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。
(18)、家国情怀在历代文人志士的诗歌中层出不穷。曹植《白马篇》“捐躯赴国难，视死忽如归”；；杜牧《冬至日遇京使发寄舍弟》“樽前岂解愁家国”；元稹《遣兴十首》“用人如用己，理国如理家”；冯时行《和王祖文》“忧国忧家连梦寐，端知不复有他肠”；洪咨夔《送兴元聂帅》“忧国如忧家，申旦抱耿耿”；陆游《十一月四日风雨大作二首》(其二)“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”；岳飞《满江红》“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车踏破，贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙”；邢侗《送方胥成之蓟门塞》“纷纷家国堪垂涕，君去并州又几年”。
(19)、(本文来源于人民出版社出版的《应用国学》)
(20)、顾炎武还提倡“利国富民”，并认为“善为国者，藏之于民”。他大胆怀疑君权，并提出了具有早期民主启蒙思想色彩的“众治”的主张。他提倡经世致用，反对空谈，注意广求证据，提出“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”
5、天下兴亡的意思和作者是谁
(1)、此联为明东林d领袖顾宪成所撰(《名联谈趣》275)。顾在无锡创办东林书院，讲学之余，往往评议朝政。后来人们用以提倡"读书不忘救国"，至今仍有积极意义。
(2)、原著原话的意思是什么呢？我先来帮大家翻译成现代文：
(3)、责任无处不在，担当义不容辞。(中央纪委监察部网站施希茜)
(4)、我国著名美学家朱光潜说过，人类如果要完全信任理智，则人生趣味剥削无余。确实，人活一世，不过百年，已有许多无形或有形的规则需去践行，那何不活得随性一些，潇洒一些，在不违背良心的前提下，遵从自己内心深处的声音呢？
(5)、此话出自明代“三大儒”之一的顾炎武，原话载于其著作《日知录·正始》。其原话是：
(6)、许多时候，人很容易为了得到某种东西而表现出好形象，但私底下却做不到。如果我们向往自己在人前的某种形象，就要从自己的内心下手，让自己真正地成为那个样子，真正地拥有那种美德，慢慢改正独处时的一些不当行为。这就是“慎独”。
(7)、 谢谢你们，我爱的人，爱我的人，让我在这个纷乱的人间，依然能觉得，活着，真好。
(8)、“成德当慎独”，要养成真正的德行，就必须在独处的时候也严格要求自己。儒家提倡慎独。为什么要专门提出“慎独”？因为，大部份人更注重自己在人前的形象和行为，一旦独处，就会相对随性和放松，这其实是不对的。德行不是表演给别人看的，而是一种生命程序，不管身边有没有人，你都会这样活，因为你就是这么个人。这时，你的品德和境界才真正是你的东西。否则，你就没有品德，也没有境界，你有的只是一种知识和外衣，它们跟你的生命没有太大的关系。所以，不要做那种人前谦谦君子、人后无耻小人的人。
(9)、这个故事非常好，我们也要学习这位大师，及时反思自己的行为和心念。
(10)、第智勇。做事不能只讲究技巧，还要有勇气和魄力，要敢于担当并付出努力；也不能一味地精进努力，还要讲究技巧。“智”就是懂得周旋，懂得策略，懂得迂回；“勇”是做事不退缩。只要你做到“圆融仁智勇”，就必然能成就大事业。在中国历史上，所有成功创业的帝王都做到了“圆融仁智勇”，无一例外。
(11)、 有趣之言，概不假思索之语。其言外之意，谓之学而无趣？此大谬也！
(12)、此时，又是凌晨12：半米开外的床上弥漫着衡宝心满意足的鼻息声，而一天未曾歇息的我，却迟迟无法入睡。我想，于你们，我的42个孩子，我总该写点什么了吧。提笔涌思，漫如窗外的凝夜。
(13)、南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，
(14)、“好善是行路”，在修身的过程中永远与人为善。一定要明白，所有文化的宗旨都离不开善。小人和君子的区别，就在于他是否与人为善。如果他以伤害别人、报复别人为乐，就是小人；如果他以帮助别人、给别人带来快乐为乐，就是君子。我们要尽量做君子，而不要做小人。
(15)、华夏之古训，国家兴亡，匹夫有责。此非限于国家危急存亡之秋，更通达家国复兴繁荣之时，若谓之无趣，不正其心，人人得而碌碌，此繁荣盛世诚至危急存亡之秋也！
(16)、进入21世纪，教育部组织编写《中华传统美德格言》时，据说专门对这八字名言做了一番考证：早在梁启超之前，梁氏好友、维新派另一位思想家麦孟华于1900年就提出这八字名言是顾炎武的话，这就比梁启超早了整整15年。然而，上海文艺出版社重印了清初署名“空空主人”写的《岂有此理》一书，作者据说是乾隆中期人，该书写好后迟至嘉庆四年才出版。该书开篇第一句话竟是：“亭林先生曰：‘天下兴亡，匹夫有责。’时以为至论。”这样看来，“空空主人”才是第一个将顾炎武名言浓缩为八字成语的人！但是，这“空空主人”姓甚名谁，像《红楼梦》中的“空空道人”一样，就无人知晓了。(《老年文摘》第2430期)
(17)、许多时候，人很容易为了得到某种东西而表现出好形象，私底下却做不到。如果我们向往自己在人前的某种形象，就要从自己的内心下手，让自己真正地成为那个样子，真正地拥有那种美德，慢慢改正独处时的一些不当行为。这就是“慎独”。
(18)、 人生数十载，浮世三万日，若浑浑噩噩，无知以仰天，盲目以眠地，该何等无趣！生不知为何而生，死亦不知为何而死。其障目之叶，敝之泰山，然迷雾重重且轻，无知之心亦飘零无倚，茫然不知所措。始知书到用时方恨少，方悟知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
(19)、无数仁人志士为国尽忠，而为国尽忠是在家尽孝的延展和深化。
(20)、责，无论是从甲骨文还是金文的字形来看，都是从贝朿声。《说文解字》言“求也”，索取、求取是其本义，所索求的是“负家偿物”，也就是欠款，这个意义后来写作“债”。而其引申出来的责任、本职之意，则成为责最为常用的意思。
(1)、“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代，换个王帝，国号。而仁义道德得不到发扬光大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，是天下将灭亡。保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。但是“天下”的兴亡，则是低微的百姓也有责任。
(2)、如今的社会，人们深感“压力山大”，前不久举行的“国考”更是成了“香饽饽”，一环卫工的职位被数千大学生争抢，不是因为他们喜爱这个职业，而是因为这是一碗“公家饭”。大学生初入社会，本应活力四射，敢闯敢拼，可为了这“铁饭碗”，他们不得不冷却自己，用理智为明天铺路。这样的理智本未尝不可，但于青年而言，也许更多是种压抑。
(3)、我更欣赏那个敢于放弃高薪职位与人们眼中的“大好前途”而选择做一个自由登山者的严冬冬。他的选择一定不是最好的，却一定是他最喜欢的。他遵从了自己内心深处的声音，成为了最幸福的人。即便生命已经结束，严冬冬却能用他曾经历过的精彩人生将生命延续。
(4)、人民处于苦难的时候，总有一批又一批的仁人志士挺身而出，引领着变革的浪潮，这也是中华民族另经磨难却始终未倒的源泉。
(5)、小人求诸人，君子求诸己。成德当慎独，自省日三事。
(6)、顾炎武曾说：“天下兴亡，匹夫有责。”台湾有一个人将这句话改为：“天下兴亡，是我的责任。”就是说，社会如果出了问题，其中就必然有我需要担负的责任，所以，我不去责怪别人，只管反省自己，看看自己存在什么问题。从“人人都有责任”到“我有责任”，标志着一种心态上的转变——当我们觉得每个人都有责任的时候，很可能就会出现埋怨社会、不懂感恩的心理。如果我们觉得自己有责任，不去想别人的责任，就比较容易感恩。
(7)、后来，梁启超将顾炎武“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”的爱国思想概括为“天下兴亡、匹夫有责”八个字。这八个字，影响了一代又一代的仁人志士，成为激励中华名族奋进的力量。
(8)、“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”
(9)、跟着自己的心走，更是一种“举世皆醉我独醒”的冷静，是一种“走自己的路，让别人说去吧”的执着。“竹林七贤”之阮籍，擅用“青白眼”，被人视为“异类”。他时常驾着牛车，任牛随行，直至无途乃返；嵇康常半月不洗面，数日不更衣，赤身裸体，以天为盖，以地为席……如此狂放之人当然不为世俗所容，可他们依然我行我素，因为他们遵从了自己内心深处的声音：既然我改变不了我身处的社会，那我就用我的言行来控诉！“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。”世俗之人枉活一世，从不敢逾矩一步，哪怕明知自己迷失了方向，也不愿甚至不敢面对。因为，他们的理智压抑了他们的情感，让他们宁愿浑浑噩噩，也不敢做真实的自己。只有那些能跟着自己的心走的人，才是真正清醒与勇敢的人。
(10)、如今多数学者认为，“天下兴亡，匹夫有责”是清代大学者梁启超根据顾炎武的这段话概括出来的，见于其《饮冰室文集·痛定罪言》：“……斯乃真顾亭林所谓‘天下兴亡，匹夫有责’也。”但1986年出版的《中国古代名句辞典》，又说这八字名言出自晚清著名小说家吴趼人的小说《痛史》第十回。但吴趼人比梁任公年长不了几岁，又怎么证明是吴氏早于梁氏提出这八字名言的呢？
(11)、本文由语文阅刊(yuwenyuekan)编辑，转载请注明出处)
(12)、“小人求诸人，君子求诸己。”小人老是把别人当成资源来利用，一旦出错，也总会在别人身上找原因，认为是对方不好，或者是社会的原因等等，这就是小人心。每个人都有小人心，但每个人都有可能成为君子。我们什么时候可以成为君子？打败了小人心，永远在自己身上找原因的时候。
(13)、天下兴亡,匹夫有责;然,英雄不出,孰能救民于水火,一统天下以安乐土?
(14)、为了大宋不受他国凌辱，为了百姓福祉，范仲淹力主推行新政，眼见保守派甚嚣尘上，范仲淹义无反顾，最后新政失败，他被贬到邓州。在那时，他一定料到了变法失败的严重后果，但他没有退缩，而是选择风雨逆行。因为在他的信仰中，必须做一个“不以物喜，不以己悲”的人，一介匹夫，当“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，孟子有言:穷则独善其身，达则兼济天下。这样的生命，才是有价值、有意义的生命，才会给后人带来深刻的启迪，流芳千古。
(15)、| 秋 | 雨 | 夏 | 风 | 春 |
(16)、天下兴亡，匹夫有责。面对家国天下的大事，每个人都有责任和义务，都有为国为民的强烈责任意识。这是中华民族的文化信仰，也是中华民族的价值追求，有着极其鲜明的民族特色，和永不褪色的时代价值。
(17)、你该为你的一腔热血添柴加火，你该身居一室心怀天下。在复习备考的紧要关头，你也该记住，你是一个中国人。“雪崩的时候，没有一片雪花认为自己是原罪。”“时代的一粒灰，落在个人头上，都是一座山。”
(18)、“成德当慎独。”要养成真正的德行，就必须在独处的时候也严格要求自己。儒家提倡慎独。为什么要专门提出“慎独”？因为，大部分人更注重自己在人前的形象和行为，一旦独处，就会相对随性和放松，这其实是不对的。德行不是表演给别人看的，而是一种生命程序，不管身边有没有人，你都会这样活，因为你就是这么个人。这时，你的品德和境界才真正是你的东西。否则，你就没有品德，也没有境界，你有的只是一种知识和外衣，它们跟你的生命没有太大的关系。所以，不要做那种人前谦谦君子、人后无耻小人的人。
(19)、| 清 | 白 | 红 | 山 | 水 |
(20)、家国情怀对当今的国家治理和社会建设仍有积极意义。当下为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”就是新时代家国一体的最新表述。
(1)、“无忧亦无惧。”不要害怕，也不要担忧，该来的肯定会来，哪怕是命难和疾病。如果来了，就接受它，不要拒绝，因为这是生命必经的历程，谁也躲不过去。既然躲不过去，就坦然、淡然地接受它，接受一切的变化。人活一辈子，最主要的任务之就是学会接受变化，在变化中活出最好的自己。
(2)、 时闻网上盛传，医学硕士者弃研博之机遇，转而贩售面包。非因家庭之穷困，亦非路途之艰辛，简而言之曰：有趣！
(3)、“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”——语出顾炎武：《日知录》卷十三《正始》。
(4)、更有无数的政治家、军事家、思想家、文学家，在以天下为己任的历史使命感的号召下，在自己的“岗位”上，不畏艰险、矢志不渝，为担起国家民族的重担而不断努力。诸葛亮辅佐刘备建立蜀汉，先后五次率兵北伐，追求着蜀国的光荣与梦想，担负起兴复汉室的责任，鞠躬尽瘁，死而后已；白居易被贬江州司马，却提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的口号，内含着文人对于时代的关注，对现实的关切，担负着让诗歌发挥更大社会作用的责任……
(5)、 “三八”一词不知何时演变为了一个明晦不清的词语了。仍记得读高中时的男班主任总会在这一天对全班女生说“节日快乐”，那时还没有“女生节的说法，”他是故意无视女生们的集体白眼么？那时的我们总觉得，这样青春无敌芳华正茂的我们，怎能过“妇女”节呢？
(6)、你该多一些悲天悯人的大愿大爱，少一些悲悲戚戚的自伤自怜。悲天，实则是一种敬畏。“天地不仁，以万物为刍狗。”上天从不偏私于任何一个物种，包括人类。人类对自然肆意掠夺对动物滥加杀害，终将会自食恶果。无知狂妄狭隘，是不知敬畏的注脚。悯人，即是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。假如你成为一名医生，你该爱怜你的患者如你的亲人；假如你成为一名教师，你该爱护你的学生如你的孩子；假如你成为一名官员，你该爱你的人民如你的生命。
(7)、顾炎武说：“天下兴亡，匹夫有责。”但孔子却说：“天下有道，则庶民不议。”天下有道，百姓就不要去议论国家的事了。一个说：天下不管有道无道，我们都有责任。一个说：天下有道的时候连议论都不必了。请问：矛盾吗？
(8)、是的，生活很难。孩子们，还记得哈姆雷特说的话么：“这是一个礼崩乐坏的时代，唉！倒霉的我却要负起重整乾坤的责任。”而我们如此幸运地生在了“最好的时代”，那么，我们是否更该如哈姆雷特一般说：“来，让我们一同去吧！”从我们力所能及的事做起——没有“薪”，便去“抱薪”；没有“火”，便去“生火”，一同对抗“风雪”。
(9)、《老年文摘》每周2期，4开16版，全年102期。
(10)、“自省日三事”，曾子说“吾日三省吾身”，意思是，他每天都要追问自己三件事：替人出谋划策是否尽心竭力？与朋友交往时是否诚实可信？对老师传授的知识是否每日温习？正是在这种日复一日、年复一年的追问中，曾子慢慢地成长为儒学大家。
(11)、感恩很重要，懂得感恩，才可能做到宽恕。懂得感恩，能够宽恕，其实就是君子之心。西方最好的一点就是有感恩文化，基督教强调感恩和宽恕，他们感谢所有存在，包括大自然对自己的滋养；同时也宽恕所有存在，不管自己能不能理解对方。这两种品质，是基督教最优秀的两个法宝。其实，中国文化也有这两个法宝，可惜它们不是主流，在目前的主流文化中，我们很少看到这样的人文精神，我们看到的，大多是礼尚往来的功利。
(12)、完整版：(石国鹏老师——北京四中国际校校长，毕业于首都师范大学历史系)
(13)、原文是，“保国者，其君其臣，肉食者谋，保天下者，匹夫与贱与责焉耳矣”。意思是说，保卫国家是帝王大臣，有权有势的人谋划的事，保天下是每个人都有的责任”。
(14)、——非常时期写给三(1)班孩子们的一封寻常信
(15)、《后汉书·马援传》中马援“男儿当死于边野，以马革裹尸还葬耳”的誓言表现了其爱国情怀；唐代诗人戴叙伦的《塞上曲》“愿得此身长报国，何须生入玉门关”表现了为国捐躯的豪情；令狐楚《年少行四首》“未收天子河湟地，不拟回头望故乡”展现了诗人保家卫国的坚定决心；宋代强敌环绕，靖康之变后，国土沦丧，无数仁人志士为此忧心忡忡，据《宋史·李纲传》载：宰相李纲面对金人入侵，痛心疾首，声称“祖宗疆土，当以死守，不可以尺寸与人”；据《放翁家训》载，陆游生于仕宦之家，家教讲究“廉直忠孝、世载令闻”，从小受其家风影响，一生心系失地，梦想早日恢复中原。他勉励子孙迁往边疆驻防：“南北会当老我悲不遇。子孙勉西迁，俗厚吾所慕……永为河渭民，勿惮关山路。”去世前所作的《示儿》“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，更为千古绝唱。这些穿越了历史风云的诗句，记载了深厚的爱国情怀，历久弥新。
(16)、习近平总书记在第十二届全国人民代表大会第一次会议上指出：“中国梦”不仅“是民族的梦，也是每个中国人的梦”；“只要我们紧密团结，万众一心，为实现共同梦想而奋斗，实现梦想的力量就无比强大，我们每个人为实现自己梦想的努力就拥有广阔的空间。生活在我们伟大祖国和伟大时代的中国人民，共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会。有梦想，有机会，有奋斗，一切美好的东西都能够创造出来”。