111句名人轶事与名人逸事的区别精选好句

名人逸事和名人轶事的区别

1、名人逸事和名人轶事的区别在哪

(1)、DragonSchool(牛津龙学校)是英国最好的预备小学之自建校起，学校就建立了卓越的学术声誉，学生们的毕业生去向基本为英国顶尖中学。抖森便是从该校考进了大名鼎鼎的EtonCollege(伊顿公学)。

(2)、点赞最高的回答是：以为自由就是想做什么就做什么，后来才发现自律者才会有自由。

(3)、通过重新评价历史人物来反思当下社会的问题是中国史学根深蒂固的传统，但虚构的民国文人轶事并不能真正达到批判历史、反思当下的效果，反而陷入了自我解构的表述困境中。一方面，某些中产阶级试图质疑现代中国历史的叙述、对当下社会提出批评;另一方面，这种批评要想流行开来，必须迎合大众的趣味，编造者们于是毫无保留地拥抱了消费主义，而这种消费主义正是在他们所不满的“社会主义市场经济”的环境中培植出来的，他们所采取的批评的话语模式和修辞方式恰恰是媒体与大众所赋予的。姑妄言之，姑妄听之，他们所津津乐道的民国轶事早已不是“信史”，而是传奇化的大众娱乐。批评由此成为消费主义的奴隶，对历史没有产生严肃的反思，对当下也没有达成真正的批判效果，反而被娱乐所解构。由此观之，中产阶级对“民国范儿”的想象一直停留在修复型怀旧阶段，他们对民国名人文治武功的描绘勾勒了一个极具审美价值的“黄金时代”，最终沦为一种“老子先前阔多了”的白日梦。这种想象早已被文化工业收编，它补偿了中产阶级的焦虑，为对当下不满的人们提供了一剂香甜的安慰，一堆茶余饭后的谈资，但对于社会切实存在的各种问题，并不具备改变现状的行动力与召唤力。

(4)、通过上文的分析，可以看到如今流传的民国名人轶事是民国怀旧的产物，其背后有着政治和市场两方面的诉求。对于中产阶级而言，一方面，在“后革命”的时代里想象民国文人政要、编造真假混杂的传闻，寄托了他们重新评价现代中国历史的意愿，也是他们在社会转型期表达不安与焦虑的策略。另一方面，这些趣闻轶事是在大众媒介中产生的，深受消费主义的影响。在大众消费历史的需求下，关于民国的叙事越来越传奇化、娱乐化，从而产生了很多荒诞不经的故事与带有窥私意味的情节。在故事的生产过程中，为了加快进度，媒体往往没有细致的信息核对过程，由此造成了谣言的大规模流行。可见在民国文人轶事的传播中，怀旧承担起了历史反思和娱乐消费的双重功效。

(5)、正是由于孝宗坚持只宠皇后一人，使得他成为历代皇陵中只葬着夫妻两人的绝无仅有的典型，给他明君贤主色彩颇浓的一生更加平添了许多亮色。

(6)、这位33岁的葡萄牙当家球星，面对强敌西班牙，一人独进3球，以一己之力拯救整个国家队，炸翻了全世界的朋友圈！

(7)、通过重新评价历史人物来反思当下社会的问题是中国史学根深蒂固的传统，但虚构的民国文人轶事并不能真正达到批判历史、反思当下的效果，反而陷入了自我解构的表述困境中。一方面，某些中产阶级试图质疑现代中国历史的叙述、对当下社会提出批评；另一方面，这种批评要想流行开来，必须迎合大众的趣味，编造者们于是毫无保留地拥抱了消费主义，而这种消费主义正是在他们所不满的“社会主义市场经济”的环境中培植出来的，他们所采取的批评的话语模式和修辞方式恰恰是媒体与大众所赋予的。姑妄言之，姑妄听之，他们所津津乐道的民国轶事早已不是“信史”，而是传奇化的大众娱乐。批评由此成为消费主义的奴隶，对历史没有产生严肃的反思，对当下也没有达成真正的批判效果，反而被娱乐所解构。由此观之，中产阶级对“民国范儿”的想象一直停留在修复型怀旧阶段，他们对民国名人文治武功的描绘勾勒了一个极具审美价值的“黄金时代”，最终沦为一种“老子先前阔多了”的白日梦。这种想象早已被文化工业收编，它补偿了中产阶级的焦虑，为对当下不满的人们提供了一剂香甜的安慰，一堆茶余饭后的谈资，但对于社会切实存在的各种问题，并不具备改变现状的行动力与召唤力。

(8)、后来，祖逖和刘琨都为收复北方竭尽全力，作出了自己的贡献。

(9)、王发强记住了，说天色已晚，店铺早关门了，明天去买。

(10)、即便是今天，他的轶事认为大众评论家所津津乐道。

(11)、一位形体专家解读C罗肌肉时更是说道：“从肌肉结构的角度看，人可以分为三种类型：普通人、运动员、C罗。”

(12)、这些虚假的民国名人轶事篇幅长短不有的只有三五句话，有的篇幅颇为可观，有的独立成篇，有的被镶嵌在各种真实的史料中，都带有浓厚的怀旧色彩，是制造者立足当下，将过去浪漫化的产物。所以对其辟谣非常必要，同时我们还需要对谣言背后的社会因素做充分的揭示。本文将借助怀旧(nostolgia)的相关理论，把这些轶事看成与当下的社会情绪和文化生态紧密相关的产物，分析其制造策略，只有这样才能窥探这些谣言背后体现出的怀旧情绪和历史反思与消费主义的复杂关系，才能发现其存在的深层次问题。

(13)、首先是“后革命”时代“去政治化”思潮的影响。近四十年来，随着革命话语影响的减弱，中国社会呈现出“去政治化”的趋向，一部分人开始以另一种视角评价现代中国的历史。“民国热”的助推者主要是中产阶级，包括知识分子、白领等精英阶层，其中鼓吹最有力的是陈丹青、张鸣、高晓松、袁腾飞等知识分子。这些文化精英具有较高的知识水平，并抱有中产阶级的政治理想，对于当下社会的种种问题，他们时常展开批评，希望获取话语权以影响公众。于是，他们选取曾经的“旧社会”——中华民国作为参照系，重新挖掘民国的价值，来反思当下社会的得失。正如史学家叶文心所说：尽管“民国怀旧浪潮未能完全捕捉那个时代的困难和困惑”，但确实“是一种反思的态度”。

(14)、(曝光)"一元购"背后赌性疯狂！参与者血本无归...

(15)、自己练习还不算完，C罗还直接把客厅改造成了健身房，带动家人一起健身。即使是拿到欧冠冠军的当晚，C罗也没有和队友一样庆祝。深夜回到家，他跟女友一起健身，继续完成自己的健身日课，备战世界杯。

(16)、在西班牙，C罗把他所学到的一切知识付诸实践，成长为一架真正的“进球机器”。在西甲，C罗是第一位做到连续五个赛季单赛季进球数都达到或超过25球的球员。

(17)、(独家)中国反传销志愿者联盟安徽分部揭牌成立

(18)、安逸：指安闲、舒适、闲适、悠闲；一个人的生活环境或者精神上的舒适与享受。

(19)、数不胜数的课外活动在这里牛牛就不再一一列举了。从我们今天这位名人主人公的经历，就可以知道这所学校对于兴趣爱好培养的重视度有多高。学校每三年举行一次戏剧节，在典型的一年中，EtonCollege(伊顿公学上演了20余部戏剧，作品涵盖古典剧、音乐剧和喜剧以及最新的现代戏剧。抖森说自己第一次认真考虑当演员是在十三四岁的时候：“我看了理查德·埃尔导演的易卜生戏剧《约翰·加布里埃尔·布克曼》，它对我产生了强烈的冲击。”在Eton(伊顿公学)就读期间，他一有机会就登台表演，在爱丁堡国际艺术节上演出戏剧《旅行的终点》获得热烈好评，对他来说是个转折点，之后抖森便决定要做一名专业演员，尽管他还是决定先去剑桥读完学位。

(20)、朱祐樘是中国历史上唯一一个用实际行动实践男女平等的皇帝。他一生只娶了一个张皇后，从不纳宫女，也不封贵妃、美人，每天只与皇后同起同居，过着平常百姓一样的夫妻生活，实在不易。

2、名人轶事与名人逸事的区别

(1)、让梁先生特别感动的是，全国所有的县，每一个县的邮政局长，都拍了那个县的古建筑照片，给他寄回来。所以我有时候看到这些的时候，我就想那是一个多么美好的时代，人和人之间的信任，人们那种自古传下来的、中华民族的那种忠孝礼义都还有。

(2)、刘文典和蒋介石在1928年确实因学潮发生过冲突。据《刘文典年谱》梳理，学潮的起因是安徽省立第一女子中学举行成立16周年纪念，安徽大学百余名男学生闻讯前往，准备“参观跳舞”，遭到拒绝后捣毁女校的礼堂、宿舍，殴打女仆，女中学生赴省政府请愿，要求开除为首的闹事学生。代理校长之职的刘文典答应赔偿损失并道歉，但拒绝开除肇事学生。冲突发生在刘文典奉命向来巡视的蒋介石说明学潮情况时。客观来说，这场“学潮”与争取民主自由的学生运动大相径庭，甚至带有青少年男女的儿戏成分。蒋介石的质问不无道理，而刘文典的顶撞则有护短之嫌。同时代人对这场冲突的记录非常克制，鲁迅在《知难行难》(1931年)中称“安徽大学校长刘文典教授，因为不称‘主席’而关了好多天，好容易才交保出外”。胡适在《人权与约法》(1939年)中甚至抹去了刘文典的名字，称“安徽大学的一个学长，因为语言上顶撞了蒋主席，遂被拘禁了多少天。他的家人朋友只能到处奔走求情，决不能到任何法院去控告蒋主席”。两者都指出刘文典在言语上冲突了蒋，但都没有刘文典脚踢蒋介石的细节，也没有渲染刘文典的风骨，更没有赞扬蒋介石的雅量。20世纪80年代，在张中行的《刘叔雅》(1986年)、万亚新的《宜城学潮录》(1986年)等记录中，这则轶事也在逐渐丰富，强化了刘文典面斥蒋的内容，但仍没有脚踢的情节。

(3)、即便是今天，他的轶事认为大众评论家所津津乐道。

(4)、我们要讨论的民国名人轶事产生在“民国热”的潮流里，故有必要先分析“民国热”的产生。从《大宅门》《金粉世家》等民国影视剧的热播，到商务、开明等老出版社教科书的畅销;从陈丹青等人对“民国范儿”的高举，到新旧媒体对民国故事的反复书写，对民国的想象和缅怀近几年来“高烧不退”，似乎还有愈演愈烈的迹象。

(5)、大众把民国作为怀旧对象，正是因为那个时代为人们提供了历史反思与娱乐消费的双重资源。在“民国热”的怀旧氛围中，我们能嗅到浓厚的政治批评气息，也能看到热潮背后的审美价值与猎奇色彩。正如陈丹青的这段话所说：

(6)、有研究指出，C罗能跳一米多高，弹跳力比一般的NBA篮球运动员还高。

(7)、成熟的技术加上强悍的身体，让C罗成为了曼联的顶梁柱，他没有辜负弗格森的希望。效力曼联的6个赛季中，他打入118球，帮助曼联赢得了3座英超冠军和1座欧冠冠军。

(8)、“民国热”是怀旧的一种体现。在文化研究学者们的努力下，怀旧与当下的关系日益受到关注。怀旧不同于单纯的溯源与回忆，是一种积极的情感呈现，是通过回忆和回顾达成的情感付出。怀旧者通过对历史记忆的重构将过去理想化，以此达到新的目的。由此观之，“民国热”所怀念的民国并非真实的历史存在。民国固然结束了帝制，为中国迅速走上现代化的道路提供了可能，但它的综合国力又是极弱的，中央政府缺乏全国性的整合与动员能力。所以，真实的民国是一个摩登与野蛮、上流与底层伴生的时代。而“民国热”则将民国塑造成一个虽然政治动荡，却充满人文精神和创造力的时期——大师辈出、精英涌现，个个都有着独立的人格和高贵的精神气质。“民国热”在相当程度上带有对历史的“演义”与美化成分，它屏蔽了底层的存在，把光鲜与腐朽伴生的年月涂改成了文人政要摇曳多姿、顾盼生情的黄金时代。

(9)、另一类常见的类型是文人故事。故事的主角主要是胡适、徐志摩、梁思成、林徽因等文化人，他们在民国有丰富的经历，在中华人民共和国成立后一度被压制，较少被提起。故事中的文人、知识分子具有真性情、真知识，男的儒雅清高，女的浪漫灵慧，面对权威，他们敢于直言，面对苦难的乱世，他们又有追求真理的勇气。同时，故事又会强调这些特性不是天生的，是民国那个开放自由的时代赋予的。不同于上述政治人物的故事多是无中生有的编造，文人轶事往往是在一定事实基础上的演绎。比如，这则最早由高晓松在视频节目《晓说》中传播出去的梁思成轶事：

(10)、名人是个中性词，可以是好的，也可以是坏的。好的名人流芳百世，坏的名人遗臭万年。

(11)、台下的听众面面相觑，疑惑不解，郁达夫便说：“我今天要讲的题目是《文艺创作的基本概念》，“快短命”三个字就是要诀。快就是痛快，短就是简明扼要，命就是不离命题。演讲和作文一样，不可以说得天花乱坠、离题万里。完了。”

(12)、从一撞就飞的花瓶到满身肌肉的“绿巨人”，C罗的进化只有一个秘诀，那就是苦练。练习过人时，他甚至会在双腿上绑上沙袋，这样到了赛场上就会更快。即使是在集训的酒店房间里，别人在休息，C罗总是一边看电视，一边做仰卧起坐。同时，他每天摄取的食物都是低糖、低脂，从不饮酒，偶尔的“放纵”就是吃几片烤鳕鱼。

(13)、揭秘|心未来生活馆、我的未来生活超市涉嫌非法传销被警方查封

(14)、这些年耳闻目睹的文坛轶事，算起来也很不少。

(15)、杯子和瓷瓶后来托人带往重庆，转交给了晏老。晏秉常对我说，父亲一见瓷器，“哎呀”了一声，伸手击额。见儿子不解，晏老缓缓地说：“我名晏平，别人喊我晏平子嘛，葫芦瓷瓶就是向我致敬，祝我长寿的意思。杯子就是‘辈子’，6个杯子，暗示了他这一辈子道路的坎坷，也有‘路悲’之意，暗示了他一个甲子的艰难。看来，他八成过不了今年这一关了。”

(16)、杯具原指盛水的器具，后因与“悲剧”一词谐音，从2008年底到2009年初就开始在网络上盛行，更出现了“人生是张茶几，上面放满了杯具”等流行语。2010年1月，我在成都长江画院与著名国画大师晏济元的小儿子晏秉常先生相遇。在听他说到陈子庄先生与晏济元先生的交往细节时，我突然发现，子庄先生早就悟出了“杯具”的意蕴。

(17)、名人强词夺理为“雄辩”，凡人据理力争叫“狡辩”。

(18)、在民国怀旧热潮的激荡下，近年来社会上流传着大量民国名人轶事。这里说的“民国名人轶事”，是指关于民国政要、文人等精英人物的趣闻逸事，如今在新旧媒体上广为传播，其制造和传播者强调这些轶事曾经被权力压制，如今再次被发掘出来。然而，传说、轶事和谣言向来具有亲缘关系。仔细辨识起来，当下流传的民国名人轶事里有大量虚构成分，比如关于蒋介石与宋美龄爱情的传闻，称蒋介石为了示爱特地在南京修建美龄宫、种植梧桐树的美谈，经不少历史爱好者的考证，已经被证明是谣言;影响极大的梁思成以德报怨，在“二战”时拯救奈良、京都免遭空袭的佳话，也被人考证出是“一个疑点重重的神话”。这些带有虚构色彩的趣闻轶事高度赞扬民国，且比正史的论述更具传奇色彩，往往颇受大众的喜爱。通过大众媒体的传播，真假莫辨的民国名人轶事成为一种“现象级”的话题。比如，关于《刘文典飞踹蒋介石》的美谈：

(19)、大中华区的牛剑儿曾就读的国内中小学分布：体制内学校30%，民办双语学校50%，外籍国际学校20%。

(20)、“民国热”是怀旧的一种体现。在文化研究学者们的努力下，怀旧与当下的关系日益受到关注。怀旧不同于单纯的溯源与回忆，是一种积极的情感呈现，是通过回忆和回顾达成的情感付出。怀旧者通过对历史记忆的重构将过去理想化，以此达到新的目的。由此观之，“民国热”所怀念的民国并非真实的历史存在。民国固然结束了帝制，为中国迅速走上现代化的道路提供了可能，但它的综合国力又是极弱的，中央政府缺乏全国性的整合与动员能力。所以，真实的民国是一个摩登与野蛮、上流与底层伴生的时代。而“民国热”则将民国塑造成一个虽然政治动荡，却充满人文精神和创造力的时期——大师辈出、精英涌现，个个都有着独立的人格和高贵的精神气质。“民国热”在相当程度上带有对历史的“演义”与美化成分，它屏蔽了底层的存在，把光鲜与腐朽伴生的年月涂改成了文人政要摇曳多姿、顾盼生情的黄金时代。

3、名人轶事的逸的意思

(1)、在岳南的民国写作中，最有影响力的是《南渡北归》，这本著作描写了抗战时期知识分子避难西南，尔后回归中原的故事。作品包含了大量野史逸闻式的描写，并时常以戏谑的文笔出之，以至于有人称其为“南北文化圈撕逼大事件全解读”。关于刘蒋冲突的传奇也出现在这本书中：

(2)、我国第一个翻译《资本论》的经济学家王亚南，1933年，他在从红海向欧洲驶去的船上，因遇海浪，大船颠簸得叫人无法站稳，他便请餐厅的服务员将他绑在椅子上。服务员以为他怕摔倒，便照办了，谁知他却开始聚精会神地读起书来。

(3)、《南渡北归》上赫然印着“大师远去，再无大师”的字样

(4)、戚继光的妻子王氏，将门虎女，野史上说她“威猛，晓畅军机，常分麾佐公成功”，有关戚继光怕老婆的典型事例，最被广为传颂的是这样三件事：

(5)、这些年耳闻目睹的文坛轶事，算起来也很不少。

(6)、除了影响历史进程的“民国秘闻”外，《晓松奇谈》还常常谈及的民国女性的私人生活，甚至还专门做过两期节目，谈民国的“乱世佳人”，选取民国时期的名媛，对她们的婚姻与爱情加以渲染。比如对“民国女神”林徽因，高晓松着重介绍了她与梁思成、徐志摩和金岳霖的多角恋;对陆小曼，高晓松则津津乐道于她与王庚、徐志摩和翁瑞午的罗曼史。为了迎合大众的趣味，高晓松还用当下的价值观念来评价这些女性，比如把女性自我意识较强的萧红、陆小曼比喻成“作女”。当节目用带有亵玩色彩的言语，把这些情爱故事揭开时，在很大程度上满足了受众对民国名媛的想象。说白了，这些故事和今天娱乐明星的绯闻韵事一模一样。通过虚构故事，来满足大众的窥私欲也成为节目常用的手法。

(7)、对阵波尔图，C罗一脚世界波，速度高达1032公里/小时，被英国媒体称为“火箭”，也获得了国际足联颁发的年度最佳进球奖。

(8)、“民国热”是在近三十年来中国经济迅速发展，社会日益“去政治化”，传媒资本勃兴，消费主义盛行的环境中产生的。它的兴起不外乎以下两方面原因：

(9)、一天半夜，祖逖被远处传来的鸡叫声惊醒，便把刘琨踢醒，说：“你听到鸡叫声了吗？”刘琨侧耳细听了一会，说：“是啊，是鸡在啼叫。不过，半夜的鸡叫声是恶声啊！”祖逖一边起身，一面反对说：“这不是恶声，而是催促我们快起床锻炼的叫声。”刘琨跟着穿衣起床。两人来到院子里，拔出剑来对舞，直到曙光初露。

(10)、和正史相比，对民国的传奇化改编更具审美价值，更符合大众的猎奇心理。“眼球为王”的传媒吞噬一切，再高尚的理想也要向文化工业与大众趣味低头。正如作家肖伊绯所说：

(11)、《晓松奇谈》频频谈及民国。为了增加趣味性，高晓松(和他的团队)很少采用正史，而是非常倚重奇闻野史，节目的广告词就叫“奇闻说今古，谈笑有鸿儒”。传播这些“不为人知的秘闻”，不仅有助于彰显高晓松的博学多知，还炫示了一种打破“压制”与“禁忌”的快感，塑造其特立独行的公共形象。而所谓的“历史秘闻”恰恰有很多是假的，比如在《西安事变》一集中，高晓松挖掘了张学良与中国共产d的秘密合作史，他根据“最近披露的史料”，称1936年7月时，中国共产d在已经和张学良达成合作共识的情况下，还派周恩来去与蒋介石密谈，以此说明中国共产d有政治手腕，不忘给自己留条后路。其实所谓的“蒋周密谈”发生在“西安事变”后，国共初步形成合作共识的1937年3月，所谈者为建立国共二次合作统一战线事宜。所谓“最近披露的史料”无疑是移花接木的结果，在节目中这样的“秘史”俯拾皆是，也难怪有人称高为“历史发明家”。

(12)、子庄先生曾经对弟子们谈及黄宾虹三次入川，自己前去接送的事情：“每次去接宾虹大师，我都要到杭州灵隐寺拜会弘一法师。然后逆水而上，饱览长江沿途名胜，听取大师的金玉良言。”黄宾虹出川，陈子庄都要护送过奉节，挥手自兹去，江涛伴泪鸣。飞去来兮的杯具

(13)、但齐白石的阅历非常老道，他显然已经看出当年陈子庄的异质。他提出，只要你愿意可以随同到北平。陈子庄因故没去，他后来特意仿了两幅白石的花鸟画托人送去，此举本是致意，但齐白石误解了陈子庄。他一看仿作，立即大叹：“我叫他跟我一道来北平，他不来，就搞这个名堂。”后来齐白石让齐良琨托人转交给陈子庄一封亲笔信，信中担心陈子庄一味模仿自己而耽误了前程。　　晚年时节的陈子庄，经常与门人谈及齐白石。某天他说：“齐白石画虾的目的是什么？为什么不去画蚂蚁？齐白石自己好笑，说：‘买我虾的人特别多，他看得懂？’他把虾的两个大钳画得比真的还大几倍，实际上他的寓意是说这个世界是个鱼虾世界。他画的螃蟹懂的人多些，因为他曾题有‘看你横行到几时’，反正结果是油炸下酒，不然就画个巴篓，爬出去也跑不远的。王朝闻说他的虾画出了半透明体，此真外行之谈，那是技巧，齐白石的画最可贵的是思想性，那是学不到的。”

(14)、译文：至于他们的著作，社会上已有很多，因此不再论述，只记载他们的佚事。

(15)、另一类常见的类型是文人故事。故事的主角主要是胡适、徐志摩、梁思成、林徽因等文化人，他们在民国有丰富的经历，在中华人民共和国成立后一度被压制，较少被提起。故事中的文人、知识分子具有真性情、真知识，男的儒雅清高，女的浪漫灵慧，面对权威，他们敢于直言，面对苦难的乱世，他们又有追求真理的勇气。同时，故事又会强调这些特性不是天生的，是民国那个开放自由的时代赋予的。不同于上述政治人物的故事多是无中生有的编造，文人轶事往往是在一定事实基础上的演绎。比如，这则最早由高晓松在视频节目《晓说》中传播出去的梁思成轶事：

(16)、邮箱328354679@qq.com

(17)、“民国热”是在近三十年来中国经济迅速发展，社会日益“去政治化”，传媒资本勃兴，消费主义盛行的环境中产生的。它的兴起不外乎以下两方面原因：

(18)、这则言语夸张的轶事不仅出现在作家岳南的《南渡北归》等关于民国的通俗读物中，还在微博等新媒体中频频露面，其影响不可谓不广。

(19)、1930年蒋介石和阎锡山冯玉祥中原大战，为了争取作壁上观的孙殿英，蒋把孙请到南京，百般笼络，还一起打麻将。

(20)、首先是通过“翻案”质疑现代革命史的合理性。民国名人轶事主要集中在以下两种类型：第一类是政治人物故事。故事的主人公多为曾经被否定的政治人物，比如窃国大盗袁世凯，被视为“反动派”的蒋介石、宋美龄，军阀刘文辉，大地主刘文彩等。关于他们的轶事，很多是无中生有的编造和美化。比如，称袁世凯死前痛悔复辟，为自己写下“读书时少”的遗书和“日本去一大敌，看中国再造共和”的挽联;再比如，称段祺瑞并非“三一八”惨案的主使者，相反事发后他赶到现场长跪不起，并以“终身食素”为自罚。作为民国位阶最高、争议最大的人，蒋介石最常被编入故事，有的故事渲染蒋介石铁面无私，拒绝了同族子弟求官;有的故事称赞其仁慈，称蒋介石放弃在新中国建国大典上轰炸天安门，是为了避免生灵涂炭。一则名为《看当年蒋介石如何处置“非礼”宋美龄的那些士兵》的故事明显借鉴了“楚庄王绝缨之会”的叙事结构，虚构了一个名为“韩诚烈”的黄埔军人，称其在蒋宋二人检阅军队时，情不自禁摸了宋美龄的手，结果蒋宋二人不但没有处置他，还对他礼遇有加，使得韩诚烈自惭形秽，此后为民国立下汗马功劳。在这些传奇故事中，蒋介石由“反革命”一跃被塑造成注重修身、夫妻恩爱、公而忘私、为国为民的儒家信徒。这些故事是对民国政治人物的再评价，试图发掘人物身上的正面价值，祛除原本加诸其身上的“成见”。

4、名人逸事和名人轶事的区别是什么

(1)、在场的人没有一个站起来把座位让给总统，直到肯塔基参议员约翰·布朗的夫人提出要把她的座位让出来。杰弗逊彬彬有礼地谢绝了，默默地接受了民主原则(先来先就餐)，美国第三任总统没有吃早餐就回家去了。

(2)、阿娇年岁虽比刘彻大，但刘彻长居深宫，经常与阿娇嬉戏，见大姐姐皓齿明眸，又擅童玩，于是毫不考虑地回答：“好啊！如果阿娇姐姐嫁给我，我就盖一栋黄金屋，把她藏之于内！”

(3)、小偷读了出来：“赠给卡尔文·柯立芝。”“你是柯立芝总统吗？”总统回答说：“是的，众议院把那个小饰品赠送给我。我非常喜欢它。这东西对你没有用。你需要钱。咱们来谈谈。”

(4)、90%的小牛剑儿们被英国排名“前五十”的中小学录取，100%被“前一百”录取，包括英国排名前二十的所有顶级小学的Offer以及英国排名前十五的所有顶级寄宿女校的Offer。也有历史超过1400年的古老学校坎特伯雷国王学院和英国王子就读的拉德格罗夫预备小学。

(5)、大名鼎鼎的EtonCollege(伊顿公学)，以“精英摇篮”、“绅士文明“闻名世界，位于英格兰温莎的泰晤士河边。

(6)、名人的无知言论称作秀，普通人的无知言论称为蠢话。

(7)、通过上文的分析，可以看到如今流传的民国名人轶事是民国怀旧的产物，其背后有着政治和市场两方面的诉求。对于中产阶级而言，一方面，在“后革命”的时代里想象民国文人政要、编造真假混杂的传闻，寄托了他们重新评价现代中国历史的意愿，也是他们在社会转型期表达不安与焦虑的策略。另一方面，这些趣闻轶事是在大众媒介中产生的，深受消费主义的影响。在大众消费历史的需求下，关于民国的叙事越来越传奇化、娱乐化，从而产生了很多荒诞不经的故事与带有窥私意味的情节。在故事的生产过程中，为了加快进度，媒体往往没有细致的信息核对过程，由此造成了谣言的大规模流行。可见在民国文人轶事的传播中，怀旧承担起了历史反思和娱乐消费的双重功效。

(8)、出处：晋袁宏《后汉纪·明帝纪》：“君静於上，臣顺於下，大化潜通，天下交泰，群臣安逸，自求多福。”

(9)、祖逖和刘琨都是晋代著名的将领，都希望为国家出力，他们白天一起在衙门里供职，晚上合盖一床被子睡觉。

(10)、逸：有这几种意思安乐，安闲，安逸，如好逸恶劳，劳逸结合。还表示奔跑，逃跑，如奔逸，敌机问南逸去。再就是表示散失，上人传，如逸文，逸书，逸事，逸闻等。

(11)、2006年1月，中国规模最大、档次最高的陈子庄画展在杜甫草堂开幕。“重器”之是现藏于武侯祠博物馆的陈子庄巨作《锦官城外柏森森》，长2米、高76米，尺幅达6平方米，合计104平方尺。

(12)、在《怀旧的未来》中，俄裔美籍学者斯维特兰娜·博伊姆(SvetlanaBoym)提出了“修复型怀旧”(restorativenostalgia)与“反思性怀旧”(reflectivenostalgia)的概念。修复型的怀旧没有意识到自己是在怀旧，把“历史的发明”当成“历史的真实”，无保留地相信想象的过去是“真实”的，试图超历史地重建失去的家园;而反思型的怀旧则对怀旧的对象怀有警惕之心，甚至对怀旧行为本身也保持足够的反思，它不以恢复过去为目的，而是直面种种社会问题，在历史与当下的对话中开辟面向未来的道路。一言以蔽之，修复型的怀旧将理想寄托于过去的“黄金时代”，相比之下，反思型的怀旧则是一种更具行动力与自觉意识的行为。

(13)、大众把民国作为怀旧对象，正是因为那个时代为人们提供了历史反思与娱乐消费的双重资源。在“民国热”的怀旧氛围中，我们能嗅到浓厚的政治批评气息，也能看到热潮背后的审美价值与猎奇色彩。正如陈丹青的这段话所说：

(14)、陈皇后，小名阿娇，原为汉景帝刘启的外甥女，生得甜美妩媚、楚楚动人。某日，其母带她入宫，汉景帝的儿子刘彻也在一边玩耍，便将刘彻抱起问道：“我把阿娇姐姐嫁给你为妻好吗？”

(15)、某天，他掏出20元钱，在病房里交给弟子王发强，请他去春熙路上的瓷器店买6个茶杯和1个葫芦形瓷瓶。什么原因，他没多说。王发强来到孙中山铜像附近的一家瓷器老店，如愿买回了东西。还可以交代的一个细节是，买东西一共花费了11元左右，王发强自己倒贴了1元钱，退陈子庄10元钱的整数。陈子庄一默，觉得王发强退少了，坚持要认真算账。算账的结果让陈子庄有些不好意思，只好向弟子尴尬地笑笑。在王发强眼里，先生经济的窘况某种程度上已经改变了他的心性，真是让人无限感伤。

(16)、诗人闻一多新婚那天，亲朋好友一大早就拥入家门前来贺喜。可好久不见新郎出来，人家都以为他更衣打扮去了。直到迎亲的花轿快到家门时，人们才在书房里找到他。他仍穿着那件旧袍，手里捧着一本书，兴味正浓。于是家人都说这个大喜时刻不能让他看书，因为他一看上书就会“醉”。

(17)、1976年7月3日深夜，陈子庄先生毫无声息地去了，他桌子上的杯具和餐具完好如初。他用自己风雷电闪的一生，证明了“石壶”的质地，胜过了那些轻飘飘的杯具和餐具。

(18)、和张大干一样，子庄先生对牡丹情有独钟，为牡丹泼墨作画一百多幅，题款众多，有云：“吾蜀丹景有祥云青，花大如碗口，开时绚烂夺目”“吾蜀丹景山牡丹，不在洛京之下”等等。他独具慧眼，最先发现了天彭牡丹野趣之美，以及由此生发的对自由的反思。陈子庄曾作诗云：“生在丹山北，垂垂野意浓。移入庭园里，胭脂血泪红。”

(19)、其次是消费主义和大众媒体的推动。市场经济的发展带动了消费主义的兴起，娱乐和消费是怀旧的重要动力，“民国热”的升温在很大程度上得益于人们消费历史的热情。民国距今已有近70年的历史，时间的跨度让“听白头宫女说前朝遗事”成为可能。民国遗事从尘封的历史中被打捞上来，成为大众消费的对象，老电影、旧照片中的光晕被当成历史的真实。名宦巨贾的成败起落，文人名媛的悲欢离合，极大满足了消费主义时代民众的好奇心;而《南方周末》《新周刊》等媒体的介入更是为怀旧提供了展示和传播的平台，无论是陈寅恪、吴宓、钱钟书等“神话”的制造，还是《最后的贵族》《伶人往事》等怀旧文字的传播，都离不开媒体的造势。消费主义和大众媒体的结合让“民国热”如虎添翼，放大了其影响，也增强了其娱乐性与消费性。

(20)、一经分析，上引民国名人轶事就变得荒诞不经了，但它们却有着鲜明的编造逻辑，那就是借民国的酒杯，浇自己的块垒——表达中产阶级的诉求。如前所述，民国轶事往往围绕着政治人物和文化艺术界名人展开，对其大加赞扬，但很少涉及经济与科技类名人。从表面上看，这是因为民国在经济和科技领域成就确实一般，但从深层次来说，这种叙事格局恰恰是当代中产阶级社会焦虑的投射：中国当代社会已经逐渐走向富强，在中产阶级看来，经济和技术问题已不再是社会发展中最迫切的问题，他们的焦虑和不安主要来自于相对滞后的制度建设和人文道德建设。于是，他们通过虚构相关的故事来投射这种情绪，在民国故事里，政治人物注重修身，不仅是道德上的楷模，还遵守规则，尽心尽责治理国家，文人雅士则个性鲜明，开创了自由的文化空间。虚假的故事反映了中产阶级真实的政治与文化诉求。

5、名人轶事还是逸事

(1)、一是戚继光被部下所激，命亲兵接老婆入军营。帐内众将皆盔明甲亮，手执利刃，一派杀气腾腾，想给其妻一个下马威。

(2)、后来，在一次宴席上，他偶然发现自己的书画作品挂在那里，方知自己受骗，十分后悔，自己嘴馋不已。

(3)、轶事：指世人不知道的史事，多指未经史书记载的事迹， 正史所不记载的事，奇闻，别人闻所未闻的事，不可思议的事。

(4)、出处：《诗 · 小雅 · 十月之交》：民莫不逸。

(5)、蒋介石闻听此言怒火冲天，嘴里喊着：“大学学生黑夜捣毁女校，殴伤学生，尔事前不能制止，事后纵任学生胡作非为，是为安徽教育界之大耻，我此来为安徽洗耻，不得不从严法办，先自尔始。”话毕，顾不得自己的身份，照准刘文典的面部“噼啪”扇了两记耳光，而后又抬腿用笨重的马靴在刘的屁股上猛踹两脚。刘文典一个趔趄，身子摇晃着窜出五六步远，头“咣”的一声撞在一个木头柜子上，巨大的冲击力将木柜拔起，“轰隆”一声撂倒在地上四散开来，刘文典也在惯性的牵引下扑到在地。但仅一眨眼的工夫，刘文典就于满地乱书与碎瓷破铁中一个鲤鱼打挺站将起来，身体后转，倏地蹿到蒋介石面前，像武侠小说中飘然而至的英雄人物一样，飞起一脚，“噗”一声闷响，踢于蒋介石的裆部。蒋“啊”了一声，躬身猫腰，双手捂住下半身在屋内转起圈来，额头的汗水像秋后清晨菜叶上滚动的露珠闪着惨白的光芒，一滴滴飘落下来。众人见状，大骇，知刘文典的一脚正好踢中了蒋的小蛋蛋，急红了眼的卫士们一拥而上，将仍在抖动拳脚做继续攻击状的刘文典一举拿下，速将呈霜打茄子状的蒋总司令抬上汽车，送医院施救。

(6)、自诞生之日起，谣言就一直被作为“理想的伸张正义和发泄的工具”，虚假的民国名人轶事之所以大规模产生，是因为这些故事表达了“后革命”时代一些中产阶级的情绪和政治观念。

(7)、2003至2004赛季，C罗带领里斯本竞技以3:1大胜曼联，引起了曼联、尤文图斯等7个强队的注意。慧眼识珠的曼联教练弗格森爵士开出了最好的条件：“你现在最需要的就是有施展自己才华的空间，来曼联，我保证你可以踢满一半以上的比赛！”

(8)、首先是通过“翻案”质疑现代革命史的合理性。民国名人轶事主要集中在以下两种类型：第一类是政治人物故事。故事的主人公多为曾经被否定的政治人物，比如窃国大盗袁世凯，被视为“反动派”的蒋介石、宋美龄，军阀刘文辉，大地主刘文彩等。关于他们的轶事，很多是无中生有的编造和美化。比如，称袁世凯死前痛悔复辟，为自己写下“读书时少”的遗书和“日本去一大敌，看中国再造共和”的挽联;再比如，称段祺瑞并非“三一八”惨案的主使者，相反事发后他赶到现场长跪不起，并以“终身食素”为自罚。作为民国位阶最高、争议最大的人，蒋介石最常被编入故事，有的故事渲染蒋介石铁面无私，拒绝了同族子弟求官;有的故事称赞其仁慈，称蒋介石放弃在新中国建国大典上轰炸天安门，是为了避免生灵涂炭。一则名为《看当年蒋介石如何处置“非礼”宋美龄的那些士兵》的故事明显借鉴了“楚庄王绝缨之会”的叙事结构，虚构了一个名为“韩诚烈”的黄埔军人，称其在蒋宋二人检阅军队时，情不自禁摸了宋美龄的手，结果蒋宋二人不但没有处置他，还对他礼遇有加，使得韩诚烈自惭形秽，此后为民国立下汗马功劳。在这些传奇故事中，蒋介石由“反革命”一跃被塑造成注重修身、夫妻恩爱、公而忘私、为国为民的儒家信徒。这些故事是对民国政治人物的再评价，试图发掘人物身上的正面价值，祛除原本加诸其身上的“成见”。

(9)、就笔者的考掘而言，“飞踹蒋介石”最早由畅销书作家岳南杜撰。岳南以写报告文学出身，撰写过考古、盗墓、文物流散等题材的通俗著作。2005年以后，岳南转向写作民国学人题材，陆续撰写了《李庄往事——抗战时期中国文化中心纪实》《如果我的心是一朵莲花：林徽因时代的追忆》《陈寅恪与傅斯年》《南渡北归》等著作。岳南是一个市场敏感度相当高的作家，他的写作转型恰与“民国热”的兴起同时，他精于捕捉大众对民国的怀恋，以通俗活泼的笔调表达出来。同时他还积极制造各种话题，在《陈寅恪与傅斯年》里提出“民国之后，再无大师”等极具情感渲染力的口号，引发了强烈的反响。如今的岳南已经是中国作家富豪榜上的常客，是坐拥19万粉丝的微博大V。

(10)、大概当时大臣们默认了康熙生造的字了。仓颉都可以造字，“率土之滨，莫非王土”的皇上掌控着生杀予夺的至尊权力，随意造个字就是圣旨。唐代的武则天不就给自己造一个“曌”字做名字？皇帝有创造文字的专权，在古代这无需约定俗成，无需职能部门审批，他们也不敢审批。

(11)、30岁，对于足球运动员来说，已经是职业生涯的分水岭。而C罗在30岁以后却比之前更加开挂：俱乐部层面率皇马三度蝉联欧冠冠军，国家队层面带领葡萄牙豪夺欧洲杯冠军，五座金球奖加身，赫然已是当今足坛第一人。

(12)、首先是“后革命”时代“去政治化”思潮的影响。近四十年来，随着革命话语影响的减弱，中国社会呈现出“去政治化”的趋向，一部分人开始以另一种视角评价现代中国的历史。“民国热”的助推者主要是中产阶级，包括知识分子、白领等精英阶层，其中鼓吹最有力的是陈丹青、张鸣、高晓松、袁腾飞等知识分子。这些文化精英具有较高的知识水平，并抱有中产阶级的政治理想，对于当下社会的种种问题，他们时常展开批评，希望获取话语权以影响公众。于是，他们选取曾经的“旧社会”——中华民国作为参照系，重新挖掘民国的价值，来反思当下社会的得失。正如史学家叶文心所说：尽管“民国怀旧浪潮未能完全捕捉那个时代的困难和困惑”，但确实“是一种反思的态度”。

(13)、爸妈整天工作，哥哥是瘾君子，只有足球相伴的C罗天天在街头巷尾踢野球。在这里，他爱上了踢球，自学了假动作，掌握了独自解决问题的本领。充满了灵性的他10岁就进了当地的国民足球俱乐部，每场比赛都进9个球。

(14)、板桥定润格，规定凡求其书画者，应先付定金，并作润例，颇为风趣。当时，许多豪门巨绅，厅堂点缀，常以得到板桥书画为荣。

(15)、抖森说，“我是个现实主义者，深知成为知名演员的概率有多低，我父亲和我曾为当演员的事发生过激烈冲突，他说：‘你要明白，99%的演员都会失业。你已经有了很好的学历，明明可以过好日子，为什么还要把人生虚度在假装成别人这件事上？’”见识过山顶的风景，哪怕走下坡路也能走得漂亮；曾走向过高处的人，也能再从低处再次攀岩上顶。我想抖森的坚持不懈，以及追求极致的精神都离不开母校的培养，从小受到英国私塾教育熏陶的他，早已将这种种的优良品质植入心中。

(16)、得到了足够营养的C罗开始疯狂长高，成了一根竹竿。因为太瘦，他在球场上经常被撞倒。为了变强壮，他常在晚上偷溜进健身房。训练中心主管都说：“每天午夜，我都会先检查别人是否在睡觉，然后去抓C罗。”“他要么在健身房，要么就在卧室做仰卧起坐和体能训练。”

(17)、知乎上有这样一个问题：你最深刻的错误认识是什么？

(18)、1949年，国民d大势已去，求和谈判。国民d谈判代表刘斐问起毛泽东，是否会打麻将，毛回答：“晓得些，晓得些。”刘又问，您是喜欢打清一色呢，还是喜欢打平和？毛回答：“喜欢打平和、还是平和好，只要和了就好。”

(19)、想必一直关注我们的家长对这所学校并不陌生，在先前的文章当中牛牛也已经介绍过不少资讯。除了抖森以外，学校还有很多知名的校友，如英国诗人SirJohnBetjeman、哈利波特中聪明智慧、独立有想法的赫敏扮演者EmmaWatson等。

(20)、陈阿娇之母馆陶长公主大喜，于是劝汉景帝立刘彻为嗣。

(1)、名人的衣食住行的个人偏好称为时尚、前卫。普通人的衣食住行的个人偏好称为个人习惯。

(2)、以我们的教育，民国的一切都是“旧社会”，这是大误解。相对人人梳辫子的大清，民国才是不折不扣的新中国。胡兰成的说法比较可喜而平实，他说：民国好比是“新做人家”，凡事初定，气象清新。你看所有民国老照片，虽是黑白的，陈旧的，沧桑岁月，可是细看进去，一本正经的天真淳朴。 

(3)、他开口说道：“我撕碎了一些不满意的，留下的是最好的东西了。你们要看管好！”

(4)、康熙还写过阿谀奉承的人无法解释的错别字。承德避暑山庄正宫内午门中门上方，有个匾额，匾的四周环绕鎏金铜龙浮雕，蓝色匾心有四个金光闪闪的大字：“避暑山庄。”这是康熙皇帝的亲笔御书，但“避”字右边的“辛”下部多写了一横。康熙在题字的时候身边一定有很多大臣，没人看出来吗？不是。是看到了，不敢说出来。他们担心指出来了，有九五之尊的皇帝龙颜大怒，脑袋掉了碗大一个疤。奇怪的是，我没有看到史料上记载，有善于奉承拍马的大臣称赞康熙的错别字写得意味深长，看来拍马也得注意火候，一不小心就可能拍到马蹄子上。我们可以想象，那些看到康熙写的错别字的大臣那副诚惶诚恐的样子，欲言又嗫嚅，战战兢兢，如履薄冰。

(5)、这些虚假的民国名人轶事篇幅长短不有的只有三五句话，有的篇幅颇为可观，有的独立成篇，有的被镶嵌在各种真实的史料中，都带有浓厚的怀旧色彩，是制造者立足当下，将过去浪漫化的产物。所以对其辟谣非常必要，同时我们还需要对谣言背后的社会因素做充分的揭示。本文将借助怀旧(nostolgia)的相关理论，把这些轶事看成与当下的社会情绪和文化生态紧密相关的产物，分析其制造策略，只有这样才能窥探这些谣言背后体现出的怀旧情绪和历史反思与消费主义的复杂关系，才能发现其存在的深层次问题。

(6)、古今中外有多少斯大林所说的“笨蛋”，我不清楚；我倒知道这些“笨蛋”多是善于阿谀奉承、以脊梁骨换取权杖的“聪明”人。这个世界，“笨蛋”多了，会坏事；“聪明”人多了，更败坏社会风气。

(7)、也许，他想到了弘一法师“悲欣交集”的彻语。

(8)、蒋介石当上中华民国大总统，就在老家扩建产业，左邻右舍纷纷搬走，但是千层饼店的小老板周顺房却拒绝搬迁。他说：搬可以，让蒋介石自己来通知我，只要他说得出道理来我就立刻搬。于是有关部门将此事迅速上报，蒋介石叹息道：爱搬不搬，随他去吧‧‧‧‧‧‧于是周顺房饼店至今仍紧抵着蒋宅。

(9)、就笔者的考掘而言，“飞踹蒋介石”最早由畅销书作家岳南杜撰。岳南以写报告文学出身，撰写过考古、盗墓、文物流散等题材的通俗著作。2005年以后，岳南转向写作民国学人题材，陆续撰写了《李庄往事——抗战时期中国文化中心纪实》《如果我的心是一朵莲花：林徽因时代的追忆》《陈寅恪与傅斯年》《南渡北归》等著作。岳南是一个市场敏感度相当高的作家，他的写作转型恰与“民国热”的兴起同时，他精于捕捉大众对民国的怀恋，以通俗活泼的笔调表达出来。同时他还积极制造各种话题，在《陈寅恪与傅斯年》里提出“民国之后，再无大师”等极具情感渲染力的口号，引发了强烈的反响。如今的岳南已经是中国作家富豪榜上的常客，是坐拥19万粉丝的微博大V。

(10)、不用把康熙拉下圣坛，我们也知道他的心狠手辣，“清风不识字，何故乱翻书”，两句普通的诗，却被康熙掀起一个“文字狱”大案，受牵连的被杀被流放达三百人。这样一个暴戾恣睢的皇帝写了错别字，却被美化、神化，真是居心叵测。很多时候，我们跪下自己的身体和心灵对高高在上的权力顶礼膜拜，与其说我们美化皇帝的错别字，不如说我们美化和崇拜的是权力。

(11)、这是一间两人病房，在当时属于干部病房，这是四川省文史委等单位再三呼吁才为子庄先生争取到的“待遇”。同病房的成都市劳动局郭局长输完液就回家休息了。病房被热气笼罩，陈子庄躺在床上，面色灰暗，颧骨高耸，气促而极度消瘦。王发强打来一盆热水为子庄擦洗身体，毛巾一擦，身体不断掉下殷红的结痂，这是缠身多年的皮肤病决堤般的暴发症状。王发强又喂了他一杯水，子庄显得很平静，指了指床下。那里有一个纸箱子，装着他近年积累下来的几百张“斗方”，那其实是子庄先生半辈子的心血。

版权声明：本文由用户上传，如有侵权请联系删除！