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67句荀子语录书签精选好句
发布时间：2023-12-24 13:17:04 admin 阅读:59
荀子语录
1、荀子语录取名
(1)、坎井出要蛙不可与语人带们海出要乐。----《正论》
(2)、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
(3)、“礼治”是荀子的重要思想，荀子认为“礼”之起源，是为了保持物质和人欲的平衡。欲望，是人生来就有的，满足欲望是人的本性。
(4)、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子
(5)、15)”...你喜欢玫瑰还是百合?我就很为难。因为喜欢玫瑰就对不起百合，喜欢百合就对不起玫瑰。它们是用自己的方法在完成自己，为什么我一定要去排名次呢?人们常常把人世间很多目的性、功利性的逻辑用在自然当中，永远要排名次......生命在用不同的方法完成自己。”--蒋勋《美，看不见的竞争力》
(6)、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞，天高月小，水落石出。大江东去，长河落日圆……这些别人很难从你这里剥夺了去，除非剥夺你的生命。
(7)、人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有学习！学习！高尔基
(8)、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——荀子《天论》
(9)、释义：青：蓝色颜料靛青。蓝：可提炼蓝色颜料的蓼蓝。这几句大意是：青色的颜料是从蓝色颜料中提取出来的，但它却比蓝色更青；冰是水变成的，却又比水更冷。这是一个暗含哲理的名句，它以两个生动的倒子，说明人经过学习和实践，后来居上的现象是很普遍的。人们应该清楚地认识这个自然和社会的发展规律，欢迎成长与超越，为师者更应鼓励学生超过自己，使社会以更快的速度前进。
(10)、滚床单的热闹和滚顶板的惨叫，是你刻骨铭心的记忆吧？
(11)、战国·荀况《荀子·正论》。称：相称。这两句大意是：犯的罪和所受的刑罚相称，社会就太平；量刑与所犯的罪过不相称，社会就会出现混乱。刑罚的关键是合于法。量刑合法，可以使罪犯低头伏罪，使其他人知法畏法，社会秩序就易于治理，量刑过重，会使罪犯不服气，产生抵制行为；量刑过轻，等于放纵罪犯，达不到惩罚的目的，社会秩序就会出现混乱。可见，刑罚必须相称，才能达到制乱治安的目的。
(12)、力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。刘过
(13)、1夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。
(14)、天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子·天论》——荀子名言
(15)、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
(16)、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
(17)、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
(18)、译：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
(19)、当痛苦与欢笑平行，感觉却出了差错，我们看到的总是痛苦多一些。痛苦蒙蔽了双眼的同时，却让欢笑刺痛了记忆。当旧爱成为悲剧，又有什么理由放弃新欢的给予。该开始的就用最美好的心态去迎接。感恩的活在当下，不仅是对生命的尊重，更是一种莫大的福气。经历过，珍惜过，多好。
(20)、非我而当者，吾师也；是我而当者．吾友也；谄谀我者，吾贼也。 《荀子·修身》
2、荀子语录书签
(1)、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
(2)、知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。《荀子·解蔽》
(3)、荀子《荀子·天论》经过历代都相沿不变的东西,足以作为一贯适用的原则.朝代有兴衰变化,但都是用一贯的原则来适应.整理出一贯的原则来,社会就不会混乱.不懂得这个一贯的原则,就不知道如何去适应事物的变化.道贯:一贯的原则.一废一起:指朝代的兴衰.理:整理.
(4)、风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。
(5)、也正是因为《劝学》，这才有了伟大的先哲语录：“故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。”
(6)、19人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虚壹而静。
(7)、学而不已，阖棺乃止。西汉学者韩婴《韩诗外传》
(8)、不登高山，不知天之大；不临深谷，不知地之厚也。——荀况
(9)、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。——荀子
(10)、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
(11)、天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。天道不会因为人的情感或者意志而有所改变，对人的善恶分辨完全漠然置之。荀子对传统的宗教迷信持批判的态度，认为自然的变化与社会的治乱吉凶没有必然的联系。认为祭祀哀悼死者的各种宗教仪式，仅仅是表示“志意思慕之情”，是尽“人道”而非“鬼事”。(《礼论》)
(12)、3)如果暴力是一种野蛮，我们的矛盾即在于人一旦没有了野蛮和暴力，以为那就是完美的人性了，实情却恰恰相反，人反而开始失去生存的力量。--蒋勋《孤独六讲》
(13)、后天的积累能弥补先天的不足，要成功，就得做苦行的功夫！
(14)、腾蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。 《荀子·劝学》
(15)、17)匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——荀子：《大略》
(16)、很多时候我们抱怨别人和不顺心的事，然而往往是自身的问题。
(17)、流丸止于瓯臾,流言止于知者。 《荀子·大略》
(18)、我梦想，驰骋于塞外辽阔的大漠，在夕阳的金黄中，感受"长河落日圆"的雄浑；我梦想，置身于江南秀丽的小镇，在绵绵的细雨中，体味"水村山郭酒旗风"的情调；我梦想，登临五岳之尊的泰山，在日出的辉煌中，体会"一览众山小"的气魄；我梦想，来到美丽的北戴河边，在一片的汪洋中，感受"大雨落幽燕，白浪滔天"的壮阔。
(19)、5不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
(20)、正所谓“物以类聚，人以群分”，自己处在什么样的圈子里，自己一定有这个圈子的特点。
3、荀子语录
(1)、一个人的魅力来自自信，而非外貌，自信是清楚了解自己的优缺点，并且一点点去努力。
(2)、荀子认为，凡是没有经过教养的东西是不会为善的。对于人性中“善”的形成，荀子提出“人之性恶，其善者伪也”的命题。荀子的人性论虽然与孟子的刚好相反，可是他也同意，人人都能成为圣人。荀子以为，就人的先天本性而言，“尧舜之与桀跖，其性一也，君子之与小人，其性一也”，都是天生性恶，后天的贤愚不肖的差别是由于“注错习俗之所积耳”。后天的环境和经验对人性的改造其则决定性的作用。通过人的主观努力，“其礼义，制法度”，转化人的“恶”性，则“涂之人可以为禹”。
(3)、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子·劝学》
(4)、译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。
(5)、小人错其在己者，而慕其在天者，是以日退也。——荀子《天论》
(6)、一直以来，我始终怀着一颗二线城市的心，在一线城市里过着三线城市的日子。
(7)、材悫者常安利，荡悍者常危害；安利者常乐易，危害者常忧险；乐易者常寿长，忧险者常夭折：是安危利害之常体也。——《不苟》
(8)、释义：灾祸的产生，是由细微的萌芽状态开始，～点点发展起来的。灾祸的发生不是猝然而至，而有一个萌芽、发展、形成的过程，它的开始总是由细微处萌芽的。所以对于任何可能导致灾祸的苗头，都不可掉以轻心。这两句可用于告诫人们对灾祸要注意防微杜渐。
(9)、见《荀子·儒效》。知之：知道道理。行：行动，实践。敦：厚。这两句大意是：懂得许多道理却不付诸实践，虽然知识很丰厚，也必将遇到困厄。这名句体现了荀子的“知行”观。在社会生活中，“知”很重要，无“知”就没有人类文明，但“知”并不是目的，“知”是为了“用”、“知”而不会用，不能变成行动，再丰富的知识也无用，而且在实践过程中必将遇到重重困难。这种强调知行统学以致用的观点，现在看也是正确的。
(10)、我是路人甲，你是路人乙，八百年前你是我膝下小女，不知小姐还记不记得。——书海沧生《十年一品温如言》
(11)、浅不足与测深，愚不足与谋知，坎井之蛙不可与语东海之乐。——《正论》
(12)、 “明于天人相分”的自然主义天道观
(13)、又懒又丑又浅薄的李诞，凭什么一句“人间不值得”就圈粉无数？！
(14)、释义：动乱，国家就危险；大治，国家就安全。社会混乱，动荡不定，政令难以施行，生产难以进行，国家就危险了；社会大治，有良好的秩序，令行禁止，生产发展，国家就安全了。这两句用于说明乱则危国，治则安国。
(15)、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。《荀子·劝学》战国·荀况《荀子·劝学》。积：积累。跬(kuǐ)步：古以一举足为跬，两举足为步。至：到。这几句大意是：不一步一步地积累，就不会走到千里之外；不积汇小的河水，就不会形成大江大海。荀子的本意，是用此比喻学业的成功在于点滴的积累和坚持不懈的努力。其实，这几句话还说明了事物发展过程中量变引起质变的道理。
(16)、战国·荀况《荀子·荣辱》。穷：窘迫。这几句大意是：能了解自己，有自知之明的人，从不埋怨别人；知道自己命运前途的人，从不埋怨上天；埋怨别人的人，常常很窘迫；埋怨上天的人，常常没有志气。这几句说明人不应“怨天尤人”。而要做到不怨天尤人，必须有自知之明，能够了解自己，战胜自己；同时能审时度势，对大环境、天气候有所了解。做不到这些，常常会在工作中出现各种问题，出现问题后又怨天尤人，无助于解决问题，只能增长消极情绪，志气低落，从而产生新的、更多的同题。可用以劝勉青年人应有自知之明，不要怨天尤人。
(17)、弓矢不调，则羿不能以中微；六马不和，则造父不能致远；士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已。——《议兵》
(18)、感悟：如果这句话对一个年轻人说，可能并没有什么意义。因为他没有经历过人生五味。但是对于一个饱经世事的人来说，这句话的意思可以说是不言自明的。看过庭前花开花落，望见天上云卷云舒，时间和生活总会让人明白，人生是很简单的。最大的利益是简朴、简单，最大的福气是平安、安定。
(19)、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。 《荀子·成相》
(20)、凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉，不官而衡至者，君子慎之。《荀子·致仕》
4、荀子语录及翻译
(1)、译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
(2)、8)每个人都急着讲话，每个人都没把话讲完。快速而进步的通讯科技，仍然无法照顾到我们内心里那个巨大而荒凉的孤独感。--蒋勋
(3)、礼者，人道之极也。然而不法礼，不足礼，谓之无方之民；法礼，足礼，谓之有方之士。——《礼论》
(4)、荀子认为人的这种天然的对物质生活的欲求是和道德礼仪规范相冲突的。他认为人性“生而有好利焉”、“生而有疾恶焉”、“生而有耳目之欲，有好色焉”，如果“从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯纷乱理而归于暴”。所以说人性是“恶”，而不是“善”。
(5)、学者之患，在于好谈高妙，而自己脚根却不点地。--宋·朱熹《朱子文集·答胡宽夫》
(6)、战国·荀况《荀子·修身》。这几句大意是：以是为是，以非为非，这叫做聪明；以是为非，以非为是，这便是愚蠢。～几句看来很简单，实际含有很深刻的寓意。在一般人看来．有谁不是以是为是，以非为非呢?但在实际生活中，以是为非、以非为是的人太多了。那种指鹿为马的人，那种颠倒黑白、混淆是非的人，那种信口雌黄、胡说八道的人，无不以是为非，以非为是。尽管他们这样作总会找出种种借口,但历史最终证明了他们是最愚蠢的。这几句蜕明必须坚持实事求是原则，说明人的聪明与愚昧取决于对事物的判断能力。
(7)、“今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理,而归于暴。” ----荀子