119句八月十五夜月诗句的大意精选好句

八月十五夜月赏析

1、八月十五夜月的诗句大意

(1)、一个作客他乡的人，大概都会有这样的感觉吧：白天倒还罢了，到了夜深人静的时候，思乡的情绪，就难免一阵阵地在心头泛起波澜；何况是月明之夜，更何况是明月如霜的秋夜！秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。对孤身远客来说，最容易触动旅思秋怀，使人感到客况萧条，年华易逝。

(2)、青梅竹马：出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。

(3)、⑵空水：指夜空和溪中的流水。澄(chéng)鲜：明净、清新的样子。一色秋：指夜空和在融融月色中流动的溪水像秋色一样明朗、澄清。

(4)、C. 颔联用“转蓬”比喻自己飘泊的生活，借“仰天高”表达回归朝廷的愿望。

(5)、狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生;槎拟约同携手，更待银河彻底清。

(6)、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。《子夜吴歌·秋歌》(唐·李白)长安一片月，万户捣衣声。

(7)、敬词，典出《左传·僖公二十三年》，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。

(8)、黍离：《诗经 黍离》中有“彼黍离离”的句子，是说东周大夫经过西周故都，看到长满禾黍，由此悲叹宫室宗庙的毁坏。后来常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。如许浑《登洛阳故城》：“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳?”

(9)、李白《菩萨蛮》：“何处是归程?长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。

(10)、举头：抬头。译文：皎洁月光洒满床，恰似朦胧一片霜。

(11)、其实，看到鸡鸣而生诸多愤慨，杜甫这是想到了当年的自己。当年，皇帝罢免宰相房绾，他区区一个左拾遗竟言辞激烈地要求挽留。皇帝大怒，将其降级外调为华州司功参军。可耿直忠正的杜甫，却从不后悔自己的“仗义言行”。

(12)、班马：春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。李白《送友人》：“挥的自兹去，萧萧班马鸣。”

(13)、典出《吕氏春秋·具备》，比喻办事受牵制，不顺利。

(14)、我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。

(15)、⑶“隔断”句：指溪水距离有人家的地方有三十里路的远。非确数，只是写其远隔人世，写其幽深。红尘，佛教徒把人间称为红尘。此泛指人世间。

(16)、商女：杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”商女即歌女，后以此为不顾国家存亡而醉生梦死的典故。如王安石《桂枝香》：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”

(17)、作者：喻长志匆草于2014年9月2日、农历八月初九修改于2015年9月21日、农历八月初九

(18)、唐朝的中秋节定为官方节日，最初是由哪个皇帝钦定已经不可考，很多线索都是指向唐玄宗。但此时的中秋，是在盛大的中元节之后，有传说唐玄宗和杨玉环上高楼过中秋节，此日是月神太阴真君的生日，祈祷国富民安，诸神保护。

(19)、双鲤　古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来“双鲤”用作书信的代称。如李商隐《寄令狐郎中》：“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”

(20)、那时，杜甫避居夔州(今重庆奉节)瀼西。在友人的帮助下，他打理果园四十亩、蔬圃数亩，还有稻田若干顷，俨然是一个庄园主。

2、八月十五夜月诗句的大意

(1)、鹧鸪：鹧鸪的鸣叫声似说“行不得也哥哥”后多用来衬托处境的艰难或离别的伤感惆怅或是对故乡的思念或是历史盛衰沧桑巨变。如辛弃疾《菩萨蛮》：“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”

(2)、(解析)从题干中可以得出，“牛山底事，强成沾洒”是借用典故表达时光易逝。选项中应该也包含典故和时光易逝的含义。A选项是年华老去，但是没有典故。B选项是将愁比作春水，没有典故也没有时光易逝的意思。C选项是运用了魏晋南北朝时期著名的两个大家族王谢的典故，表达物是人非，时光易逝，符合题意。D选项运用了廉颇的典故。齐国的国君听信谗言，中了秦国的计，打了败仗，又派使者去请廉颇，可是使者已经被秦国收买了，廉颇为了证明自己还可以打仗，拉开了一把大弓，吃了几桶饭，可是使者却虚报廉颇已经不能再打仗了，最后齐国被秦国所灭。这个典故也是表达时光易逝，壮志难酬的意思，符合题意。

(3)、秦晋　春秋时，秦、晋两国世为婚姻，后便称两姓联姻为“秦晋之好”。

(4)、此夜的月光，较平常更盛，人可以清晰无碍地看到，桂树的影子在舞动。我不由得引吭高歌，问嫦娥仙子。

(5)、结合注释及诗文上一句的“我君混区宇，垂拱众流安”，可知作者以水无巨鱼代指世无巨寇，表达了对大唐一统天下、开创盛世伟绩的歌颂。

(6)、归去吧！路上的霜露像雪一样洁白，林中栖息的小鸟正梳理着羽毛。

(7)、露从今夜白，月是故乡明。——杜甫《月夜忆舍弟》

(8)、归去吧！ 路上的霜露像雪一样洁白， 林中栖息的小鸟正梳理着羽毛。

(9)、1梦蝶：也称“化蝶”。战国时庄子有一次做梦，自己变成了蝴蝶。后比喻做梦、梦幻。宋陆游《闲游》之三：“困卧幽窗身化蝶，醉题素壁字栖鸦。”

(10)、今天晚上如果再没有圆满的月亮，今年的秋天就算是虚度光阴了。《琵琶仙·中秋》清代：纳兰性德碧海年年，试问取、冰轮为谁圆缺？吹到一片秋香，清辉了如雪。

(11)、典出《尧山堂外纪》(明蒋一葵撰)，比喻书画或文章不像样子。

(12)、由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。

(13)、 这是诗人避乱蜀中之作。此组诗主调应该是悲伤苍凉的。第一首诗前两联睹月兴感，用象征团圆的八月十五的月亮反衬自己飘泊异乡的羁旅愁思。“归心折大刀”说的是吴刚在月宫被罚砍桂花树，杜甫猜想，吴刚也不是情愿砍树，一心想回到人间来。归去之心，竟然折断了砍树的大刀。“蓬”，蓬草，遇风飞转，故叫“飞蓬”。这里诗人用“转蓬”遇风飞转的形象，比喻自己飘泊不定的生活，隐示自己羁旅漂泊的苦味。由景入情，转篷象征漂泊无依的情感，杜甫空有归心只可惜无处还乡的凄凉。“行地远”指诗人自己当时处在偏远的夔州。诗人借此表达了反对战乱的思想。后两联描状中秋夜色，“见羽毛”、“数秋毫”极力写月亮之亮，进一步反衬自己思念远征的亲人，祈愿平息战争，国泰民安。末两句，“直”通“特”，“简直”的意思。“此时瞻白兔，直欲数秋毫”意为，这个时候仰望玉兔(指月亮)，简直会数得清它的毫毛，形容月亮的明亮。第一首诗采用了反衬手法，在鲜明的比照中，表露了避乱生涯中的愁闷。

(14)、口碑：典出《五灯会元》，比喻众人的口头称颂。

(15)、一时间，不由得百感丛生；但这又与一般的相思离别无关。面对这旧时明月，只好让无情的紫玉萧，于寒风中吹烈。

(16)、中庭：即庭中，庭院中。地白：指月光照在庭院的地上，像铺了一层霜一样。栖：休息。

(17)、满目飞明镜，归心折大刀。转蓬行地远，攀桂仰天高。

(18)、出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。

(19)、这个节日比起中元节规模小，但是具有人间的情思。圣人君临天下，自然要有歌有赋，兼顾万民。

(20)、传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专官人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子(见《续幽怪录·定婚店》)。后来因此称煤人为月下老人，或月老。

3、八月十五月夜解析

(1)、捉刀：典出《世说新语?容止》，比喻代人写文章。

(2)、可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外。空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？

(3)、还珠　古时合浦盛产珍珠，地方官员很贪，使当地百姓大肆采珠，珠蚌产量越来越少。东汉的孟尝到这里做太守，革除贪污流弊，合浦又盛产珍珠了。故以“还珠”比喻官吏为政清廉。

(4)、冰雪　以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。

(5)、1斑竹：湘妃竹。舜的妃子娥皇和女英，舜死后在湘水上啼哭，眼泪洒在竹子上，竹竿上都生了斑纹。唐刘禹锡《泰娘歌》：“如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。”

(6)、等身：典出《宋史·贾黄中传》，敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高。

(7)、“语典”近似名言引用。比如湖南卷古诗词鉴赏考查了贺铸的《钓船归》：

(8)、花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。

(9)、香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。

(10)、窗外是满月，明镜里也是满月，思乡的情绪如同刀在心头乱割！

(11)、典出《论语·宪问》，比喻对文稿细加修饰。

(12)、璧还：敬词，典出《左传·僖公二十三年》，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。

(13)、巴歌　亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。唐人李群玉《自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》：“巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。”元人谢应芳《水调歌头·再和寄酬袁子英萧寺》：“多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为我和巴讴。”多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。其典出自战国楚玉《对楚王问》。

(14)、咏诵仲秋的古代诗词很多，下面录取几首，分两次介绍给大家共享。

(15)、床：此诗中的“床”字，是争论和异议的焦点。今传五种说法。

(16)、这首诗写得很有趣。白居易与诸位朋友在八月十五夜玩月时，兴致极高，他在极力赞美十五夜月光美丽的同时，还特别劝告朋友们尽情欢娱，过好这一天，并嘱咐他们各自保重，健健康康地活下去，等到来年再相会。诗歌所写的内容，很有生活气息，甚至有点现代化的味道，值得我们写诗时借鉴。

(17)、虽然李白时代，中秋节还不是一个民间广泛认同的节日，但李白的月光留了下来，贯穿了每一个中秋月色。

(18)、雕虫：语出汉代杨雄《法言》：“童子雕虫篆刻，状夫不为也。”后来比喻微不足道的技术，多指文学技巧。李贺《南园十三首》：“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。不见当年辽海上，文章何处哭秋风？”

(19)、家鞑子比自家的老祖宗还有尊贵，好东西得尽着他吃他用，稍不顺心，不是打就是骂，甚至处死你都无处伸冤。平时三朋四友在一起聚会，或者两个在一处说悄悄话，你要惹着他，他诬赖你想谋反，连命都没有了，所以那时候，天黑就吹灯，谁也不敢胡遛乱逛，免得祸从天降。

(20)、赏析：此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。

4、八月十五夜月解析

(1)、第二首诗全诗写景，景中见情。“气沈全浦暗，轮仄半楼明。”描写的月光给人的感觉是苍茫的，悲凉的。“刁斗皆催晓，蟾蜍且自倾。”刁斗声起，让诗人想起离乡戍边的“汉家营”里的士卒，更想到了普天下在战乱中背景离乡的劳苦大众。忧己更忧民，这正表现了杜甫的伟大之处。

(2)、昨风一吹无人会，今夜清光似往年。有关中秋节的诗词《八月十二日夜诚斋望月》宋代：杨万里才近中秋月已清，鸦青幕挂一团冰。

(3)、昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。

(4)、文后对“上有青枫林”注释道：《楚辞·招魂》中有“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心”句。注意到了这一点，就能答到“借典故写愁”这一采分点。

(5)、桑榆：《淮南子》：“日西垂，景在数端，谓之桑榆’“桑榆”指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。如王勃《滕王阁序》：“东榆已失，桑榆非晚”。

(6)、典出《左传·宣公四年》，比喻沾取不应得的利益。

(7)、东篱　陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或闲雅的情致。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”

(8)、关于中秋节的经典古诗，历史上关于中秋节的古诗有很多，历代文人骚客也纷纷留下佳作，很多佳作都被世人传唱，下面大家就跟随我一起来看看关于中秋节的经典古诗的相关内容吧，希望对大家能有所帮助。中秋节的经典古诗1八月十五夜月

(9)、A. 诗的首句描写月亮，“明镜”写出月光的明亮皎洁，“飞”字富有动态美。

(10)、何日平胡虏，良人罢远征。”李白《子夜秋歌》

(11)、     宋代有一首民歌说：“月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。几家夫妇同罗帐，几家飘散在他州？”其内容和这首诗的后两句相近。但民歌情感的表露明朗直率，而王诗则细腻委婉，含而不露，两相比照，可以看出民歌与文人诗不同的艺术风貌。

(12)、献芹：《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。高适《自淇涉黄河途中作》：“尚有献芹心，无因见明主。”

(13)、中秋月 齐已 空碧无云露湿衣，众星光外涌清规。 东林莫碍渐高势，四海正看当路时。

(14)、1999年，田龙进入中央人民广播电台文艺中心音乐部工作，先后担任《汽车CD》、《中国文化报道》、《全国听众喜爱的歌手》和《经典非流行》四档栏目的主持人。 曾任中央人民广播电台音乐之声MUSICRADIO《音乐太阳能》《音乐无极限》《音乐第六感》《早安音乐秀》《音乐维他命》《自在音乐》DJ、中央电视台音乐频道《音乐告诉你》、中央电视台综艺频道《音画时尚》及专业摄影节目《瞬间世界》的主持人。曾获中国播音主持“金话筒”奖、五一劳动奖章 等。擅长专题及纪录片解说，参与配音的广播剧多次获中国广播影视大奖、亚广联奖等。

(15)、凉月如眉挂柳湾。越中山色镜中看。——戴叔伦《兰溪棹歌》

(16)、忆对中秋丹桂丛。花在杯中。月在杯中。____辛弃疾《一剪梅·中秋元月》

(17)、八月十五夜月 杜甫 满月飞明镜，归心折大刀。 转蓬行地远，攀桂仰天高。

(18)、E. 本诗即景抒怀，诗人看到象征团圆的中秋之月，抒发郁结于心的苦闷愁情。

(19)、长城　《南史·檀道济列传》载，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城！”很显然是说宋文帝杀害将领，瓦解自己的军队。后来就用“长城”指守边的将领。如陆游《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”

(20)、豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。

5、八月十五夜月诗意

(1)、今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。西北望乡何处是，东南见月几回圆。

(2)、此夜若无月，一年虚过秋。译文：闲暇之余漫步在秋天的夜色中低声吟唱，总觉得心里空虚郁闷、心里惴惴不安。

(3)、读罢觉得看到零落的桂花瓣，就如同一颗颗玉珠从月亮下边撒落下来，拾起殿前的桂花，花瓣带着露珠更显湿润。

(4)、  在乡亲们、朋友们和父亲单位的帮助下，我克制着悲痛，没有哭，有条不紊地安排着，安葬我亲爱的父亲。我清清楚楚的记得，出殡那天是八月中秋节，人家在忙着团圆过节，而我家在生离死别，父亲离我们越走越远了！那天晚上，我和哥哥、姐姐陪妈妈坐了一会儿，安慰母亲躺下休息。我一个人坐在外面，看着天空中一轮圆圆的明月，想着我逝去的父亲，操劳疲倦的母亲，残疾艰难的哥哥……感觉到身上的担子很沉很重！八月没有任何欢乐，只有永远的心痛！

(5)、(1)下列对这首诗的赏析，不正确的两项是(   )(5分)

(6)、这首诗共十六句，每四句一韵，每一韵又是一个自然段落。第一段写桃源玩月，有月之景，有玩之情；第二段写八月十五夜色，以月光朗照下的天地山水反衬中秋之月。

(7)、古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。《左传·哀公十七年》：“诸候盟，谁执牛耳?”后常指在某一方面居领导地位。黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》：“太仓之执牛耳，海内无不受其牢笼。”(太仓，人名)

(8)、此生此夜不长好，明月明年何处看。——苏轼《中秋月》

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(10)、愁中看、好天良夜，知道尽成悲咽。只影而今，那堪重对，旧时明月。

(11)、鸿鹄 ：《史记 陈涉世家》载，秦末农民起义军领袖陈涉少有鸿鹄之志，后揭竿起义大泽乡。后来就以“鸿鹄”比喻有远大志向。如吴潜《八声甘州》：“矫首看鸿鹄，远举高飞。”

(12)、《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。”

(13)、虞美人　罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。辛弃疾有诗曰：“不肯过江东，玉帐匆匆。只今草木忆英雄。”亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占诗曰：“君王意气过江东，贱妾何堪入汉宫。碧血化为江上草，花开更比杜鹃红。”该诗角度新颖，情切动人。

(14)、一轮秋影转金波。飞镜又重磨。____辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》

(15)、兵营里士兵的刁斗敲响了催晓的声音，月宫的蟾蜍也自然倾斜。

(16)、云山行处合，风雨兴中秋。____高适《送魏八》

(17)、丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。

(18)、根据来源，“用典”的典故可以分为“事典”和“语典”两大类。

(19)、西北望乡何处是，东南见月几回圆。昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

(20)、(2)请结合全诗，简析“林栖见羽毛”和“直欲数秋毫”两句的妙处。(6分)

(1)、它不追求想象的新颖奇特，也摒弃了辞藻的精工华美；它以清新朴素的笔触，抒写了丰富深曲的内容。境是境，情是情，那么逼真，那么动人，百读不厌，耐人寻绎。

(2)、清澈的溪水流过碧绿的山头，悬空一泻而下，澄清的水与蓝天在月色的映照下构成了一副空明澄澈的秋景画卷。这秋色把人世间隔在三十里之外，空中是悠闲自在的白云，山上是悠闲自在的红叶。幽静的秋色是多么令人陶醉啊！

(3)、在赏析“用典”手法和作用時，同学们对“正用”把握得更好一些，因为只要能了解典故的大意，就能用类比或自喻的正向迁移思维完成鉴赏。而“反用”的情况往往不易察觉，造成理解错误。比如全国卷I古诗词鉴赏考查了李白的《金陵望汉江》：

(4)、1东山高卧：东晋谢安辞官隐居东山。后指隐居。唐李白《梁园吟》：“东山高卧时起来，欲济苍生末应晚。”

(5)、汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：“匈奴未灭，无以家为也。”后以喻为国忘家。杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》：“辞第输高义，观图忆古人。”

(6)、“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”(刘禹锡《乌衣巷》)朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。

(7)、农历八月八月十五两天，商店里，小滩上，到处都是卖圆饼子的。有的人家买不起，便有人赠送。鞑子不懂，便问：这是什么东西?人们就告诉他们：这是月饼，八月十五拜月的供品。于是他们便解除了戒心，不再盘问了。中秋晚上，每家都捧出月饼、瓜果祭月。举行祭月仪式之后，各家人围在一张桌前，赏月饮酒。家鞑子也趁热闹，喝了个一醉方休。最后把月饼掰开，以便分而实之。每个月饼内都夹有一个绵纸纸条，文曰：请今夜子时杀死你家的鞑子兵。鞑子兵不识汉文，楞着脸问：那是啥?有的说是饼芯子，有的说是祝你全家团圆，还有的说月娘娘保你平安。他们便信以为真，乐得咧着傻笑，叽哩呱啦的说：就你们汉人名堂多，真有意思!

(8)、元顺帝末年，颍州刘福通及各地老百姓纷纷揭竿起义，闹得朝廷老心神不宁，坐卧不安。为了巩固反动统治，他们一面派兵血腥镇压起义军，一面派家鞑子到各家各户进行控制，大伙儿被卡得苦不堪言。

(9)、春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。李白《送友人》：“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”

(10)、行路难　古曲名，多言世路艰难及离别伤悲之情。如李益《从军北征》：“天山雪后海风寒，横笛遍吹行路难。”

(11)、“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。

(12)、三径　陶渊明《归去来兮辞》中有“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。如白居易《欲与元八卜邻，先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”

(13)、怀桔(橘)：指孝顺双亲。原本是指陆绩6岁时，在袁术处作客，塞在怀中三个橘子一事。陆绩回答袁术的话，表现了封建孝道，因此倍受赞誉。他被归入“二十四孝”。后以怀橘表示孝敬父母。

(14)、第三段浪漫畅想，写欲仙之感，由景及情，生发自然；最后一段从畅想中曳回，写日出月落，更就"绝景良时"抒发情感，略出桃源别后，难再重游一意。

(15)、三味：典出《邯郸书目》，比喻深含的意思(多褒义)。

(16)、1射天狼：天狼，星名。古人以为主侵掠。后以“射天狼”比喻打击入侵的异族。宋苏轼《江城子?密州出猎》：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”

(17)、皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声;平分秋色一轮满，长伴云衢千里明;

(18)、传人：典出《荀子·非相》，原指道德学问能传于后世的人。今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。

(19)、但在本地并没有找到确凿的证据，倒是在中国广大地区流传着八月十五杀鞑子的故事。或许这是旧社会民族关系紧张时期，同源故事的异流演绎罢了。

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