116句老子名句经典语录解析精选好句

老子名句经典语录

1、老子名句经典语录翻译

(1)、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《老子·德经·第四十三章》

(2)、道可道，非恒道。名可名，非恒名。无名，天地之始；有名，万物之母。

(3)、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。 ——老子 《道德经》

(4)、 善为士者不武，善战者不怒;善胜者不语，善用人者为之下。 《道德经》

(5)、三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。

(6)、老子名言：将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

(7)、译文：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。因此人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。

(8)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。——《道德经.第二十二章》

(9)、老子名言：道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

(10)、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。《道德经》第六十五章

(11)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

(12)、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。《老子第三十八》

(13)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

(14)、老子名言：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

(15)、    老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。老子生活在春秋时期，曾在东周国都洛邑(今河南洛阳)任守藏吏(相当于国家图书馆馆长)。

(16)、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

(17)、“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”(第七章)

(18)、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

(19)、老子名言：俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

(20)、道是隐形的，德是显现的，德不能离道，道更不能离德，无德不能现道。道为体，德为用，即所谓有之以为利，无之以为用。

2、老子名句经典语录解析

(1)、为无为，则无不治。解释：按无为的原则办事，没有不成功的。

(2)、“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”——人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。

(3)、老子这句话的真实意义是说行善是符合天道的，因此行善的人就是顺应天道的人，所以天道总是与善良的人同在，使得善良的人做事情犹如神助，顺风顺水。

(4)、天下没有比水更柔弱的，但再坚硬的石头，也经不起水的攻击。太极拳虽然看似动作缓慢柔弱，却能四两拔千斤，以柔克刚。没有人不知道这个道理的，但是却没有几个人能够做到。

(5)、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。《淮南子说林》

(6)、老子名言：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

(7)、天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。其实都是在不断的变化发展中的，人生是不可逆转的，世间万物都是向前发展的，不能一味的固执才不会被社会所淘汰。

(8)、(翻译)顺应自然规律不妄为就没有什么事情是办不成的。

(9)、道者性也，乃天地万物，一切生命之先天之本，原始之性。其无形无象，含而不露，空虚无迹，却无所不在、无所不有、无所不为，生育天地，运行日月，长养万物，却从不自彰、自恃。

(10)、道生一。一生二。二生三。三生万物。 ——老子 《道德经》

(11)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

(12)、 执古之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。《道德经·道经第十四章》

(13)、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。

(14)、老子名言：始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

(15)、人生于天地间，乃与天地一体也。天地，自然之物也，人生亦自然之物也。人，之所以生，所以无，所以荣，所以辱，皆自然之理，自然之道也。

(16)、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”

(17)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

(18)、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

(19)、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

(20)、慎终如始，则无败事。——《老子·德经·第六十四章》

3、老子名句经典语录摘抄

(1)、译文：“宠”来了，就很高兴；“宠”走了，就很失落；“辱”来了，就很伤心；“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。

(2)、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

(3)、 祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。《老子》

(4)、感悟：天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。自古都说善有善报，恶有恶报。每个人的看法不同看到得东西不同，所有每个人的境界不同，凡事都有两面，有的人行善的善果，有的人行善不一定就得到善果。就像达摩祖师所说的一样，行善不能总挂在心理面你做了多少善事，多么多么的伟大，这样的善是虚伪的也是无有功德的，一切随缘。

(5)、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

(6)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——老子《道德经》第四十五章

(7)、老子认为，一个人若是太过在乎某一事物而紧紧抓住不放，那么就必定会受到损害。

(8)、解悟：最正直的人，看起来却好像委曲随和；真正灵巧的人，往往低调处世，不显示自己，看起来很笨拙；真正善于辩论的人，往往不露锋芒，谨慎发言，看起来好像很木讷的样子。

(9)、善为士者不武；善战者不怒；善胜敌者不与；善用人者为之下。

(10)、人们习惯于事事抢先，老子却指出，不要在事物未成熟前抢先去做。似乎也是说反了。如果我们承认，要顺着事物的自然发展去做，而不是去拉着事物，强迫它做不自然发展，那么，老子的话是对的，前者是无为的做法，后者则是有为的做法。

(11)、老子名言：重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

(12)、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

(13)、水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(14)、圣人无常心，以百姓心为心。为之于未有，治之于未乱，多言数穷，不如守中。

(15)、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。——《道德经.第九章》

(16)、感悟：老子用水来比喻有高尚品行的人，认为他们的品格像水，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与人争。人的至柔至刚全在一念之间，生活中刚柔并济方显英雄本色。人生并不是只有一条路才能通向胜利的彼岸。具有“强者”的资本而保持“弱者”的姿态，这是岁月积淀的人生智慧。

(17)、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(18)、老子名言：夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

(19)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

(20)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

4、老子经典名句100句

(1)、天网恢恢，疏而不失。 ——老子 《道德经》

(2)、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。 ——老子 《道德经》

(3)、道者，天地之祖，万物之宗也。其形也虚，其象也无，其性也自然。天地因之而生，日月因之而行，人物因之而成，不以人之好恶而改之，它是天地万物一切变化中永恒不变的。

(4)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

(5)、故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。《老子第二》

(6)、天地无人推而自行， 日月无人燃而自明， 星辰无人列而自序， 禽兽无人造而自生， 此乃自然为之也，何劳人为乎？ ——老子

(7)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(8)、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

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(10)、人道和天道正好相反，穷的越穷，富的越富。富人资源越多，赚钱就越容易；穷人整日为生活奔波，越是没钱，就越难赚钱。

(11)、第二种“宝”，叫克制。克制就是在明白应该做什么和不应该做什么的前提下，坚决不去做那些违反“道”的、不能做的事情。 

(12)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

(13)、老子名言：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

(14)、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

(15)、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。《老子第四十》

(16)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

(17)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

(18)、不识阴阳，先天不足，病魔缠身，本可长寿而中途短命而死者，十中有三；

(19)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

(20)、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。《道德经》第七章

5、《老子》经典名句

(1)、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”——人治社会一切随人的喜怒哀乐变化无常，祸福不测。

(2)、天地万物都有规律，人应当效法自然，遵循天地间的规律，以此安排自己的耕作与生活。

(3)、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。《道德经》

(4)、老子在这里是想要告诉人们，“善”是符合大“道”的，善良的人因为其自身的思想和言行均是符合“道”的，并且能够坚守着自己心中的“道”，那么自然就会被大道所青睐。所以，做人做事应顺应天道，多行善事，多结善缘，做个善良的人。

(5)、“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”——意思是，要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。可见，封建统治者总是在利用人民、欺骗人民。

(6)、译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。

(7)、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

(8)、出自《道德经·第六十三章》。轻易许诺别人的人，一定是缺少信用的。把事情看得太容易，遇到的困难就一定多。

(9)、老子提出的“所”，指的是人的归宿，不单单是字面上住所的意思，还包括了心灵和精神的归属，可以看作是一个人的根基和所要坚守的信念。

(10)、以其不争，故天下莫能与之争。《老子第六十六》

(11)、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。

(12)、“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”

(13)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

(14)、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

(15)、老子名言：夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

(16)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 ——老子 《道德经》

(17)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

(18)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

(19)、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(20)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

(1)、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。 ——老子 《道德经》

(2)、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

(3)、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

(4)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

(5)、译文：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。

(6)、“为之于未有，治之于未乱”——中国人于琐事有防患于未然的本领，但于防止政治侵害、腐败，保护自己的人权方面却没有这样的智慧。

(7)、金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。

(8)、无名，天地之始(开始)；有名，万物之母(根本)。

(9)、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。 ——老聃

(10)、“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”——人治社会一切无保障，为了保护自己，不为天下先，可以理解；但在现代文明社会，中国人就应当有敢为天下先的勇气。

(11)、也就是说，能了解别人，懂得怎样去应对他，这只是小聪明；了解自己，知道自己的长处与短处，才是真正的大智慧。在这个概念中，“明”显然是高于“智”的。“明智”一词也由此而诞生。

(12)、    《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两座高峰，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。

(13)、“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”(第十一章)

(14)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(15)、福祸互化:福祸之事相互倚伏，福可转祸，祸可转福。得福得祸，皆因每个人自己的行为所致，正所谓祸福无门，惟人自召。积善可得福，积恶可得祸，因果之理循环往复，相互转化，并无定律。

(16)、这句话的意思是，“不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能彰显；不自己夸耀，反能见功；不自我矜恃，反能长久。”(陈鼓应)老子对这一点很看重，所以他在另外一个地方用肯定的语气又说了一遍，“自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。”(第二十四章)很明显这些警句都指向一个方向，怎样面对自我的问题。什么时候可以被称为果敢坚定？什么时候才叫刚愎自用？这是我们不得不思考的问题。

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