96句刘禹锡简介20字以内精选好句

刘禹锡简介20字

1、刘禹锡简介20字三年级

(1)、不管是古诗的选取还是对古诗的诵读，若虹妈妈精心挑选；不论是书籍的设计还是出版，所有参与人员都百分之百的投入。这个成果便有以下几大优点：代表性、全面解析、听读结合、插图诗意、获益良多。

(2)、1792年8月22日－1841年9月26日，清代思想家、诗人、文学家和改良主义的先驱者。

(3)、后以裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。世称刘宾客。其诗通俗清新，善用比兴手法寄托政治内容。《竹枝词》、《柳枝词》和《插田歌》等组诗，富有民歌特色，为唐诗中别开生面之作。有《刘梦得文集》。

(4)、听了这些句子我们就知道，这刘禹锡的诗在白居易这样当代大文豪的眼中到底是什么样？刘禹锡是个有人生经历的人，在他被贬谪期间经历了很多的重大事件。比如想当初他和柳宗元同时被贬，柳宗元被贬谪到了广西的柳州，他被贬职到贵州的播州，播州的生活条件很差，柳宗元果断向朝廷提出申请，说刘禹锡母亲的年龄很大了，如果贬到荒僻的播州，那母子之间可成永诀！所以我愿意和他调换，我去播州，他去柳州。后来朝廷体会到刘禹锡这样的苦处，所以就把他改换到了连州。应该说柳宗元的行为对刘禹锡产生了很大的震动。

(5)、元和九年十二月(815年2月)，刘禹锡与柳宗元等人一起奉召回京。

(6)、“萧萧送雁群”一句写耳所闻的风来萧萧之声和目所见的随风而来的雁群。化无形之风为可闻可见的景象，从而把不知何处至的秋风绘声绘影地写入诗篇。结合前两句诗，脱胎于屈原《九歌》“风飒飒兮木萧萧”和汉武帝《秋风辞》“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”。而可以与这两句诗合参的有韦应物的《闻雁》诗：“故园渺何处？归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。”但韦诗是以我感物，以情会景，先写“归思”，后写“闻雁”。

(7)、清人宋顾乐《唐人万首绝句选评》：《竹枝词》本始自刘郎，因巴渝之旧调而易以新词，自成绝调。然其乐府诸作，篇篇皆佳。

(8)、屈原：战国时期楚国诗人。沅湘：沅水和湘水，指屈原流放地。

(9)、各地的歌曲，曲调有别而同属音乐。那年正月，我来到建平，听到里巷中儿童联唱《竹枝》，吹短笛，击鼓来合节拍。唱歌的人扬起衣袖尽情起舞，以唱得多的为最好。听他们的歌曲，符合黄钟宫的羽调，结尾激切如同吴地的民歌。虽然这些方言俚语听不惯、分不清，但情思含蓄婉转，却像卫国民歌一样优美。从前屈原谪居沅湘之间，那里百姓迎神，唱的歌词大多鄙俗粗陋，于是为他们创作了《九歌》，到现在荆楚一带的人还唱着《九歌》击鼓跳舞。因此我也创作《竹枝词》九首，让善歌的人来传播它。它就附在这小序之后。以后听巴中民歌的人们，可以知道巴中民歌的变风的来由了。

(10)、公元826年，54岁的我终于离任和州刺史返回洛阳。

(11)、桃花红颜容易凋谢就像郎君心意，春水长流不尽恰似我的忧愁。

(12)、期间，刘禹锡创作了大量寓言诗，表达了对当朝权贵的极大不满，又写了许多赋来表达自己不甘沉沦的雄心。由于接触当地民间歌谣，从中吸取了营养，他的诗歌创作表现出一些新的特点。同时，他还写了多篇哲学论文，最重要的便是与柳宗元《天说》相呼应的《天论》三篇。

(13)、辛弃疾。辛弃疾(1140年5月28日－1207年10月3日)，原字坦夫，后改字幼安，号稼轩，山东东路济南府历城县人。南宋豪放派词人、将领，有“词中之龙”之称。代表作有《永遇乐·京口北固亭怀古》《美芹十论》《稼轩长短句》等。

(14)、这篇序的大意是这样的，我跟大家介绍一下，这非常有助于我们了解这两个人的交情和白居易刘禹锡的风格。他说，刘梦得刘禹锡是个诗号，他的诗锋芒所向无人抵挡。我有时候不自量力，常常还侵犯一下他。所以这些年来我们两个人日寻笔砚，同和赠答，慢慢就越和越多，一共有138首。这138首只是我们唱和的，至于说剩下有些诗，我们乘兴扶醉，率然口号者就是随手所写的，那还不在这里！白居易说，我让我的小侄儿把这138首诗编成了一本集子，编成两卷，抄了两本，一本给我的小侄儿，保存着一本给刘梦得的儿子仑郎，让他保存好。

(15)、“朝来入庭树，孤客最先闻”，把笔触从秋空中的“雁群”移向地面上的“庭树”，再集中到独在异乡、“归思方悠哉”的“楚客”，由远而近，步步换景。“朝来”句既承接首句的“秋风至”，又承接次句的“萧萧”声，不是回答又似回答了篇端的发问。它说明秋风的来去虽然无处可寻，却又附着它物而随处存在，此刻风动庭树，木叶萧萧，则无形的秋风分明已经近在庭院、来到耳边了。

(16)、汉族，本名不详(一说名浩)，字浩然，襄州襄阳(今湖北襄阳)人，世称“孟襄阳”。浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。杜甫杜甫

(17)、由以上的分析可以看出，刘禹锡的思想是较典型的“以儒入世，以佛出世”的思想。这是自隋唐以后文人的比较普遍的特色，尤其是在仕途上不如意的文人。即是说：作为深受儒家正统思想教育的刘禹锡，自小便有齐家、治国、平天下的抱负，因此，其积极参与王叔文的政治改革，便理所当然;也因此而表现出了其因深受儒家思想而具有的性格刚毅、意志坚强，富于斗争精神而不愿随波逐流的品质;同时，在改革失败后，长期遭贬的生活，使他尝到了官场倾轧，政治黑暗之苦，但因深受佛家思想的影响，并不悲观、颓废、绝望，倒是时时以乐观进取的精神勉励自己，不屈不挠的作斗争。

(18)、仁宗时，担任右司谏。景祐五年(1038年)，在西夏李元昊的叛乱中，与韩琦共同担任陕西经略安抚招讨副使，采取“屯田久守”方针，协助夏竦平定叛乱。

(19)、当地人来来往往唱着当地民歌，北方人看着此情景切不要动了乡情。

(20)、贾岛。贾岛(779～843年)，唐代诗人，字阆仙，人称“诗奴”，唐朝河北道幽州范阳县(今河北省涿州)人。自号“碣石山人”。代表作有《长江集》，《诗格》，《病蝉》，《唐诗纪事》等。

2、刘禹锡简介20字以内

(1)、这诗的意思是什么呢？你老兄为我往酒杯里添酒，让我喝酒，我呢跟你一起拿着筷子击菜盘唱着歌。你是诗国当中的国手，可是又能怎么样呢。命压人头不奈何，你的命不好，长期被朝廷压制。举眼风光长寂寞，你是太寂寞了。可是满朝文武都升官了，就你一个人独自蹉跎，这才知道人有才了也不行。你是长期被才名所折，二十三年折的也太多了。是什么意思呢？为什么说二十三年折太多？刘禹锡就在回答他这个问题。刘禹锡的诗说，巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。刘禹锡，是苏州人，从他二十二岁考中进士起，一直到后来，都在朝廷和地方担任各种官职。

(2)、这首诗借景抒情，主要表达的其实是这羁旅之情和思归之心，它说明秋风的来去虽然无处可寻，却又附着它物随处存在，风吹树动，萧萧木叶，那无形的秋风分明已经近在庭院、来到耳边了。《唐诗选胜直解》：风无形，随四时之气而生，曰何处惊之也。秋风秋雁并在一时，若风送之者然，况万物经秋，皆将黄落逐臣孤客，无难为情，曰“入庭树”，曰“最先闻”，惊心更早，宋玉悲秋，略与仿佛。

(3)、贞元九年(793年)，与柳宗元同榜进士及第，同年登博学鸿词科。两年后再登吏部取士科，释褐为太子校书，不久丁忧居家。贞元十六年(800年)，杜佑以淮南节度使兼任徐泗濠节度，辟刘禹锡为掌书记。后随杜佑回扬州，居幕期间代杜佑撰表状甚多。

(4)、每首诗若虹妈妈都精心选定主题，插画师用心绘制，180首古诗，180张浓郁中国风的绘画，整套书“诗中有画，画中有诗” 诗画配合 相得益彰。如果孩子有兴趣，还可以让孩子边看边画，学习古诗的同时，陶冶性情，也能加深对古诗的理解。

(5)、为“四十通”，又删取四分之一为“集略”。这是最早的刘禹锡集和选本，今都不传。载《刘禹锡集》40卷。宋初亡佚10卷，仅剩余30卷。而后宋敏求搜集遗佚，辑为《外集》100卷，但仍有遗漏。《刘禹锡集》三十卷，《外集》十卷，集中卷二十七收乐府两卷。

(6)、得益于现在的科技，让我们在看书的同时能便捷的获得听觉的享受，而听正是孩子最自然获取知识的方式，若虹妈妈毕业于南京师范大学，从事过很多年的普通话考核工作，也做过十几年的语文老师，更是一位陪伴孩子成长十三年的妈妈，扎实的教育背景，丰富的教学经验，温暖的育儿教育经历，让她更懂得古诗中所蕴含的内涵，声声句句中，传递是温情，传承的是中国传统文化的温度…… 

(7)、到了第三个阶段，人生已经走了大半，见识多了，理解深刻了，思想也开始更加豁达了。回头看看来路，即使不是千疮百孔，也是痕迹斑斑。成功者笑傲江湖，失败者折戟沉沙，俱往矣，谁还不是都要经过人生的最后一个渡口。

(8)、刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。

(9)、这首诗我们最熟悉的就是五六两句，沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。但是我们今天讲这首诗，不可能只讲这两句。只要看这首诗的全部，你就知道这首诗不简单。有白居易，有扬州，有两个人的相逢，还有巴山楚水，二十三年，闻笛赋和烂柯人，所有这些过往、经历和故事才构成了这首诗。所以我们得一点一点，像解码一样，把这首诗中的密码解开，解密那些尘封已久的往事。

(10)、后来柳宗元在柳州去世，就把他的大儿子柳告，托付给了刘禹锡。而刘禹锡在写给柳宗元的祭文当中发誓，一定把这孩子看作是我自己的亲儿子，抚养长大成人。终于在唐懿宗的咸通四年，柳告考中了进士，刘禹锡算是不辱亡友重托。

(11)、此外，刘禹锡还写了一本医书，名叫《传信方》。

(12)、贞元二十一年(805年)正月，唐德宗卒，顺宗即位。原太子侍读王叔文、王伾素有改革弊政之志，这时受到顺宗信任进入中枢。刘禹锡与王叔文相善，其才华志向尤受叔文器重，遂被任为屯田员外郎、判度支盐铁案，参与对国家财政的管理。这段时间刘禹锡政治热情极为高涨，和柳宗元一道成为革新集团的核心人物。“二王刘柳”集团在短短的执政期间采取了不少具有进步意义的措施，但由于改革触犯了藩镇、宦官和大官僚们的利益，在保守势力的联合反扑下，很快宣告失败。顺宗被迫让位于太子李纯，王叔文赐死，王丕被贬后病亡，刘禹锡与柳宗元等八人先被贬为远州刺史，随即加贬为远州司马。这就是历史上著名的“八司马事件”。行至江陵，再贬连州(今广东连州市)刺史。同时贬为远州司马的共八人，史称“八司马”。

(13)、他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。孟浩然孟浩然

(14)、⑹不象贤：此言刘备之子刘禅不肖，不能守业。

(15)、历时仅一年。后因为遭反对，被贬为地方官，辗转于邓州、杭州、青州，晚年知杭州期间，设立义庄，

(16)、第二首诗哲理深刻，不要说流言如同凶猛的浪涛，令人恐惧；也不要讲被贬之人好像泥沙一样，将永远陷入颓废和沉迷。要历尽千辛万苦淘尽泥沙，才能收获闪闪发光的黄金。

(17)、刘禹锡知道白居易爱鹤，到苏州之后弄到一只华亭鹤寄给远在洛阳的老友白居易，知道白居易爱喝酒，又有自己酿酒的技艺，还从苏州专门寄来上等糯米。正好在浙东观察使任上的李绅给白居易寄来杨柳枝舞衫，白居易见到这两件东西高兴得手舞足蹈。会昌二年(842年)七月刘禹锡与世长辞，享年七十二岁。白居易闻听挚友谢世痛心不已，挥泪写下《哭尚书刘梦得诗二首》。

(18)、韩愈(768年—824年12月25日)，字退之，河南河阳(今河南省孟州市)人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家。唐宋八大家之一。

(19)、刘禹锡早年随父寓居嘉兴，常去吴兴拜访作为江南著名禅僧兼诗僧的皎然和灵澈，据其《澈上人文集纪》自述，当时他“方以两髦执笔砚，陪其吟咏，皆曰孺子可教”，这一早年经历对其后来的诗歌创作影响很深。

(20)、字璱人，号定盦(一作定庵)。汉族，浙江临安(今杭州)人。晚年居住昆山羽琌山馆，又号羽琌山民。

3、刘禹锡简介20字作业帮

(1)、刘禹锡与白居易并称“刘白”。与柳宗元并称“刘柳”。

(2)、989年10月1日－1052年6月19日，北宋初年政治家、文学家。范仲淹幼年丧父，母亲改嫁长山朱氏，遂更名朱说。

(3)、意思是：自古以来大家一说到秋天就在悲叹秋的冷清萧瑟，而我却觉得秋天比春天还要更胜一寿。秋高气爽万里晴空之上，一队白鹤飞上云霄，连同我作诗的兴致都高涨到云霄了。

(4)、刘禹锡的哲学思想具有鲜明的唯物主义倾向。主要著作是《天论》三篇。在宇宙论方面，他的唯物主义思想比柳宗元更进步。关于自然与人的关系，刘禹锡提出了天与人“交相胜，还相用”的观点，具有积极的进取精神。他认为，人之所以产生唯心主义思想，是与社会现实有密切关系的。“法大行”的时候，社会上“是为公是，非为公非”，人们就不会产生祸福来自天命的思想；“法大弛”的时候，社会上是非颠倒，人不能胜天，天命论就在人间得到了宣扬的条件；“法小弛”的时候，社会上是非不清，人们就会对天命将信将疑。刘禹锡用社会实践解释天命论产生的根源，是在认识论方面的一个重大贡献。这也是刘禹锡对有神论社会根源的看法。他认为，在法大行的社会里，是为公是，非为公非，蹈道必赏，违善必罚，人们就会说，祸福决定于人的行为，与天没有关系。在法大弛的社会里，是非颠倒过来，赏恒在佞，罚恒在直，人们对不合理的现象找不到解释，就不得不把一切归之于天。他又认为，当“理明”时，人们就不会讲“天命”；当“理昧”时，就不会不讲天命。刘禹锡从法弛和理昧来解释有神论产生的根源，可谓见解独到，他指出神是人在一定条件下创造出来的，是具有积极意义的。他在所写的《天论》三篇中，力求把柳宗元与韩愈的论战深入下去，进一步探索天人关系问题。他认为，“大凡入形器者，皆有能有不能。天(自然)，有形之大者也；人，动物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也”。天与人各有其自身的自然特点，“交相胜”，“还相用”。人虽不能干预自然界的职能和规律，但却可以利用和改造自然。

(5)、唐代大诗人刘禹锡一阕《浪淘沙》，生动形象地写出了滔滔黄河的来龙去脉和雄伟气势。其中，还诗情画意地联想到随着层层波浪，去美丽传说中的天仙佳侣之家做客。

(6)、李商隐。李商隐(约813年-约858年)，字义山，号玉溪生，祖籍怀州河内(今河南焦作沁阳)晚唐著名诗人，和杜牧合称“小李杜”。李商隐是晚唐乃至整个唐代，为数不多的刻意追求诗美的诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高。代表作有《锦瑟》《无题》《春雨》等。

(7)、除了对重点、难点词句进行注音、注释，还以孩子们熟悉的视角，用轻松活泼的语言，对诗歌进行介绍和解析。这样，既拓展了孩子们的知识面，又让孩子们更轻松地领略古诗之美。

(8)、再比如我们知道在元和十年的时候，他受到朝廷的召唤，回到了长安。到了长安，他就去了玄都观。在玄都观里写下了很著名的一首诗，《元和十年自朗州承召至京，戏赠看花诸君子诗》，“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”怎么样，我又来了！傲世权贵，可是这时候还没有完全解禁。也许正是因为这首诗，他和他遭难的同僚们，包括柳宗元又一起再次遭到了贬谪。过了若干年之后，刘禹锡再次回到长安，又来到玄都观。他性情不改，接着说，“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”

(9)、“法大行”的时候，社会上“是为公是，非为公非”，人们就不会产生祸福来自天命的思想；“法大弛”的时候，社会上是非颠倒，人不能胜天，天命论就在人间得到了宣扬的条件；“法小弛”的时候，社会上是非不清，人们就会对天命将信将疑。

(10)、“江上朱楼”一首，写当地民俗风情。杨柳本是夹河而生，诗人用“桥东”“桥西”加以重复指示，把人的视线牵移到此，在人的刻意关注中，杨柳也似乎更加繁盛，春的气息便愈加浓郁可感。把桥上的行人用“人来人去”来表现，以见其熙熙攘攘，人流涌动，充满了动感，紧接着缀以“唱歌声”三字，歌声与往来行人牵引杂合，忙碌而繁闹的市井气息扑面而来。土俗民风的独特性因这些词语的重复而得到了更突出的显示。

(11)、刘禹锡(772-842)，字梦得，汉族，中国唐朝彭城(今徐州)人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为连州刺史，人到江陵时追诏再贬为朗州司马(今湖南常德)。

(12)、到今天我们可以沿着黄河径直到银河，我们一起去寻访牛郎织女的家。

(13)、提到屈原，一定能想到一个节日，就是端午节，相传农历五月初五屈原投江自尽。端午节最初是中国人民祛病防疫的节日。吴越一带春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。后因屈原在这一天死去，便演变成了中国人民纪念屈原的传统节日。陶渊明陶渊明

(14)、⒇何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？孔子说的这句话见于《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？” 这里以孔子之言，亦喻自己为“君子”，点明全文，这句话也是点睛之笔，全文的文眼。

(15)、“两岸山花”一首，写春日踏青时所见蜀地民俗及风光。两岸山花怒放，家家春酒满怀，一派融融的春意，生活气息很浓。可在表现农村风情，尤其是山村春色时借用。春天来了，万物复苏。河开冰融，两岸花开，雪一样白，雪一样连绵一片，异常茂密。这里诗人不写稻麦的茁壮，只写山花的茂盛如雪，以此渲染大自然的欣欣向荣，创造一种丰年的氛围。粮有余而酿酒，家家春酒满银杯，生活是富足的。饮食不写鸡鸭鱼肉的大荤盛宴，只写用银杯饮春酒，更显现农家桃花源式生活的恬淡。同时让人感受到一种家家举杯痛饮的喜庆气氛。两句诗给人以荐年吉祥安宁的深刻印象。

(16)、    唐朝和尚的一首诗，侠气极重，连李白杜甫都自叹不如

(17)、兰桡(ráo)：船桨的美称。语从屈原《九歌·湘君》“桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪”中的“兰枻”化出，南朝宫廷诗中多有使用。

(18)、黄庭坚："大概刘梦得乐府小章优于大篇,诗优于它文耳”。(23) 

(19)、我一直都在奋力奔跑，我始终是永不言弃的追梦人。

(20)、刘禹锡的《望洞庭》，比喻形象生动，节奏朗朗上口，一直被选入现代的小学语文课本里。从此，在孩子们学习唐诗的过程中，也同时记住了刘禹锡这位大唐诗人的名字。我们今天要分享的是刘禹锡的这首思乡诗《秋风引》，这首《秋风引》，表面写秋风，实际却是在感叹自己的际遇，抒发了诗人孤独、思乡的感情。其妙处在于不从正面着笔，始终只就秋风做文章，而结句曲折见意，含蓄不尽。

4、刘禹锡简介20字左右越少越好

(1)、九曲黄河从遥远的地方蜿蜒奔腾而来，一路裹挟着万里的黄沙。

(2)、白帝城：在今重庆市奉节县东白帝山上，下临瞿塘峡口之夔门。东汉初公孙述筑城。述自号白帝，因名。三国时刘备为吴将陆逊所败，退居于此，卒于城中永安宫。

(3)、政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马(今湖南常德)。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。范仲淹范仲淹

(4)、⑴春词：春怨之词。“春词”为白居易原诗题目。

(5)、综上所述，《陋室铭》的思想内涵也正是刘禹锡思想的复杂而艺术的再现，其中高尚的人品与高雅的志趣是值得我们学习借鉴的。但是又要看到，毕竟时代不同，社会背景不同，又有着其正常的历史局限性。托勒讲：人类经历了三个时代，一是“枪杆子里面出政权”的农业时代，二是“金钱是万能的”工业时代，之后便是“知识就是力量”即“知识就是经济时代”。刘禹锡及其《陋室铭》无疑是第一时代的产物。在改革开放的`今天，我们不能也不可能再像刘禹锡那样囿于陋室而怡然自得，但是像他那样至死不渝追求人格的完美，从而“善其身”的思想却是不可抛弃的，这是人“立身”之本。另外，笑对坎坷，笑对人生，没有必要为一时一事的得失而忧愁苦闷，则成功的机遇往往会特别垂青于你。这同样是作者所带给我们的启示。

(6)、刘禹锡(772年—842年)，字梦得，河南洛阳人，自称“家本荥上，籍占洛阳”(1-2)  ，又自言系出中山。(3)  其先为中山靖王刘胜。唐朝文学家、哲学家，有“诗豪”(4)  之称。

(7)、李清照。李清照(1084年3月13日—约1155年)，号易安居士，齐州济南人。宋代女诗人，词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。论词强调协律，崇尚典雅，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。代表作有《声声慢·寻寻觅觅》《一剪梅·红藕香残玉簟秋》《夏日绝句》等。

(8)、贞元十八年(802年)，调任京兆府渭南县主簿，不久迁监察御史。当时，韩愈、柳宗元均在御史台任职，三人结为好友，过从甚密。

(9)、永安宫：故址在今重庆奉节县城内。蜀汉章武二年(222)，蜀先主刘备自猇亭战败后，驻军白帝城，建此宫，次年卒于此。

(10)、⒃劳形：使身体劳累(“使”动用法)。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。

(11)、虎落平阳被犬欺，何况我还是拥有带罪之身的病虎呢。

(12)、最后一首情景交融，波纹细密的汴水一直向东流淌，两岸美景如画，春色如鸭头绿。请看渡口那些淘沙处，曾经有多少淘金客在此渡过。

(13)、铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

(14)、元和十一年三月(817年2月)，刘禹锡写了《元和十一年，自朗州召至京，戏赠看花诸君子》诗，得罪执政，被外放为连州刺史。刘禹锡被贬在朗州前后近十年。其间创作了大量寓言诗，表达了对当朝权贵的极大不满，又写了许多赋来表达自己不甘沉沦的雄心。由于接触当地民间歌谣，从中吸取了营养，他的诗歌创作表现出一些新的特点。在此期间，他还写了多篇哲学论文，最重要的便是与柳宗元《天说》相呼应的《天论》三篇。

(15)、从全诗的构思来看，前四句写盛德，后四句写业衰，在鲜明的盛衰对比中，道出了古今兴亡的一个深刻教训。诗人咏史怀古，其着眼点当然还在于当世。唐王朝有过开元盛世，但到了刘禹锡所处的时代，已经日薄西山，国势日益衰颓。然而执政者仍然那样昏庸荒唐，甚至一再打击迫害像刘禹锡那样的革新者。这使人感慨万千。全诗措词精警凝炼，沉着超迈，并以形象的感染力，垂戒无穷。这也许就是它千百年来一直传诵不息的原因。

(16)、   刘禹锡(772-842)，唐代文学家、哲学家，字梦得，洛阳人，自称“家本荥上，籍占洛阳”，又自言系出中山。其先为中山靖王刘胜。有“诗豪”之称。

(17)、会昌元年(841年)，加检校礼部尚书衔。世称刘宾客、刘尚书。刘禹锡晚年到洛阳，与朋友白居易、裴度、韦庄等交游赋诗，唱和对吟，生活闲适，和白居易留有《刘白唱和集》、《刘白吴洛寄和卷》，与白居易，裴度留有《汝洛集》等对吟唱和佳作。此后，他历任集贤殿学士、礼部郎中、苏州刺史、汝州刺吏、同州刺史，最后以太子宾客分司东都。

(18)、①清代避暑山庄旧藏宋绍兴八年(1138年)董刻本，题为《刘宾客文集》，属小字本，今有徐鸿宝影印本。又于淳熙十三年(1186年)陆游据董本重刻，称“浙本”。明清以来通行的刻本，基本上属于这个系统。

(19)、变风：《毛诗序》：“至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。”后人对变风变雅的解说很多，大意是说太平盛世产生的风、雅之诗是正风正雅；而乱世产生的诗歌则失去了雅正平和之气，故称变风、变雅。刘禹锡此处使用变风一词，似乎并非强调世事之治乱，而是侧重于体察民俗风情之意。

(20)、⑵天地英雄：一作“天下英雄”。《三国志·蜀志·先主传》：曹操曾对刘备说：“天下英雄，唯使君与操耳”。

5、刘禹锡简介20字

(1)、刘禹锡的哲学思想具有鲜明的唯物主义倾向。主要著作是《天论》三篇。在宇宙论方面，他的唯物主义思想比柳宗元更进步。关于自然与人的关系，刘禹锡提出了天与人“交相胜，还相用”的观点，具有积极的进取精神。他认为，人之所以产生唯心主义思想，是与社会现实有密切关系的。

(2)、刘禹锡是唐朝年间有名的大文豪，在当时的文坛有着很高的地位，他的诗文有着自己独特的风格，因为常年的贬谪刘禹锡心中有着很多的愁苦，再这样悲痛的心理之下，刘禹锡的作品之中有着不少的哀戚之意，但是刘禹锡悲伤之余，从来不曾绝望，始终有着斗争的欲望。

(3)、蔡百衲：刘梦得诗，典则既高，滋味亦厚。但正若巧匠矜能，不见少拙。(25) 

(4)、而我刘禹锡，无论何时何地，都愿为国鞠躬尽瘁，死而后已。

(5)、刘禹锡的《竹枝词》在民间流传很广，创作后不久便流传到长安、洛阳，成为流行的新歌词。其传唱时间甚久。据邵博《闻见后录》记载：“夔州营妓为喻迪孺扣铜盘，歌刘尚书竹枝词九解，尚有当时含思宛转之艳。”又据胡仔《苕溪渔隐丛话》中说：“余当夜行苕溪，闻舟人唱渔歌，歌中有此后两句，余皆杂俚语，岂非梦得之词自巴逾传至此乎。”可知《竹枝词》一直到宋代还在传唱。(7)

(6)、瞿(qú)塘：瞿塘峡，在今重庆市奉节县。嘈(cáo)嘈：水的急流声。十二滩：并非确数，犹言险滩之多。

(7)、②日本平安福井氏崇兰馆所藏宋刻本，题为《刘梦得文集》，属蜀大字本，今有董康影印本、商务印书馆缩印本。

(8)、⑶蜻蜓：暗指头上之香。玉搔头：玉簪，可用来搔头，故称。

(9)、山上层层开满桃花李花，白云里升起烟火是山上人家。

(10)、长庆元年(821年)冬，刘禹锡被任为夔州(今重庆奉节县)刺史。长庆四年(824年)夏，调任和州(今安徽和县)刺史。

(11)、贞元六年(790年)十九岁前后，刘禹锡游学洛阳、长安，在士林中获得很高声誉。

(12)、·             《新唐书·刘禹锡传》(15) 

(13)、刘禹锡(772年—842年)，字梦得，河南洛阳人，自称“家本荥上，籍占洛阳”，又自言系出中山。其先为中山靖王刘胜。唐朝文学家、哲学家，有“诗豪”之称。

(14)、参考资料来源：百度百科—酬乐天扬州初逢席上见赠

(15)、王昌龄。王昌龄(698—757)，字少伯，汉族，河东晋阳(今山西太原)人，盛唐著名边塞诗人。其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著，有“诗家夫子王江宁”之誉，又被后人誉为“七绝圣手”。代表作有《从军行七首》《出塞》《闺怨》等。

(16)、总是怨恨人心比不了这江水，无缘无故也会平地掀起波澜。

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