99句歌颂道德的古诗词有哪些精选好句

歌颂道德的古诗词

1、歌颂道德的名言

(1)、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》

(2)、(《荀子》)正确地批评我的错误的人，是我的老师；恰当肯定我的优点的人，是我的朋友；一味奉承阿谀我的人，是存心要害我的贼寇。这是荀子处世做人的原则，时过千年，仍值得我们借鉴。

(3)、——《道德经》(译文)江海永远处于(百川)最低处，能纳百川，故能为河谷之王。我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三是不敢为天下先。

(4)、玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节，身虽殒，名可垂于竹帛也。——《三国演义》

(5)、桃李不言，下自成蹊。(《史记》)蹊(xī)：小路。

(6)、曹操的后人夺了刘家的皇位，那么曹操就有篡逆之嫌。即便没有篡逆之行，肯定有篡逆之心。有篡逆之心，所有的行为看起来就都是老谋深算、阴险狡诈、处心积虑。哪怕潜伏了一辈子，至死不暴露，也不能逃过悠悠之口。

(7)、不要人夸好颜色，只流清气满乾坤。——出自元代：王冕《墨梅》

(8)、皇天后土力，使我向此生。贵贱不我均，若为天地情。 我家世道德，旨意匡文明。家集四百卷，独立天地经。 寄言青松姿，岂羡朱槿荣。昭昭大化光，共此遗芳馨。

(9)、若要功夫深，铁杵磨成针。——曹学《蜀中广记上川南道彭山县》

(10)、呜呼，君不见，西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠。

(11)、现在，当白天厌倦了白天，当一切欲望的河流淙淙的鸣声带给你新的慰藉，当金织就的天空对一切疲倦的灵魂说：“安息吧！”——你为什么不安息呢，阴郁的心呵，什么刺激使你不顾双脚流血地奔逃呢……你盼望着什么呢？

(12)、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐

(13)、白话文释义：竹子抓住青山一点也不放松，它的根牢牢地扎在岩石缝中。经历成千上万次的折磨和打击，它依然那么坚强，不管是酷暑的东南风，还是严冬的西北风，它都能经受得住，还会依然坚韧挺拔。

(14)、烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负。有作为的人。

(15)、尼采24岁时成为了瑞士巴塞尔大学的德语区古典语文学教授，专攻古希腊语，拉丁文文献。但在1879年由于健康问题而辞职，之后一直饱受精神疾病煎熬。1889年尼采精神崩溃，从此再也没有恢复，在母亲和妹妹的照料下一直活到1900年去世。

(16)、犹恨东风无意思，更吹烟雨暗黄昏。早梅李公明东风才有又西风，群木山中叶叶空。

(17)、欢迎将您的专题讲座、教学设计、教学实录、教学反思等与大家分享,

(18)、吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。

(19)、⑹惟吾德馨(xīn)：只因为(陋室铭)的铭文(就不感到简陋了)。惟：只。吾：我，这里是指(陋室铭)的铭文。馨：散布很远的香气，这里指(品德)高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。

(20)、惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

2、歌颂道德的古诗词有哪些

(1)、吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。

(2)、(讲解)卑：谦恭。瘁：这里指贫困。意谓谦恭而不失于礼义，贫困而不失廉洁。也可理解为谦恭而有分寸，贫困而不志短

(3)、偏偏历朝统治者最忌讳的就是这一点，尤其是在曹操是否篡汉的评价上，他们表现得忧心忡忡。哪一个皇帝都不想把江山拱手让人，所以包括唐太宗在内的历朝统治者，都会本能地批判曹操对汉室存在二心。

(4)、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样。——罗曼罗兰

(5)、十一月中旬至扶风界见梅花李商隐匝路亭亭艳，非时袅袅香。素娥惟与月，青女不饶霜。

(6)、你向大脑里灌输的是什么，输出的就是什么。——谚语

(7)、⒀之：语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。

(8)、辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

(9)、玉不琢，不成器;人不学，不知道。——《礼记?学记》

(10)、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯.(诸葛亮《出师表》)

(11)、天称其高者,以无不覆；地称其广者,以无不载.

(12)、涪陵区作协朗诵艺术分会会员向明朗诵本土诗人胡云昌创作的诗歌《给下一代补给理想加油精神》

(13)、(《礼记•学记》)如果孤独地学习，没有朋友相互切磋，那么就会学识浅陋，见闻不广。前事不忘，后事之师。

(14)、“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，常被用来形容革命者在斗争中的坚定立场和受到敌人打击决不动摇的品格。(作者简介)郑燮(音谢)(1693-1765)，字克柔，号板桥，兴化(今江苏省兴化县)人，清代著名书画家。

(15)、投稿邮箱：1591045973@qq.com

(16)、上界足官府，公是地行仙。青毡剑履旧物，玉立侍天颜。莫怪新来白发，恐是当年柱下，道德五千言。南涧旧活计，猿鹤且相安。 歌秦缶，宝康瓠，世皆然。不知清庙钟磬，零落有谁编。堪笑行藏用舍，试问山林钟鼎，底事有亏全。再拜荷公赐，双鹤一千年。

(17)、铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

(18)、山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有?”

(19)、出淤泥而不染，濯清涟而不妖.(周敦颐《爱莲说》)

(20)、《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

3、关于道德的诗词古文

(1)、(这首自题《寒菊》图诗，集中表现了郑思肖的思想品格和胸怀襟抱。)

(2)、这篇故事的人物中我最喜欢蔺相如，因为他既忠诚又聪明。他猜到秦王会不守信用，就用要撞柱子碎玉的方法逼迫秦王让步。

(3)、诗人借菊咏怀，抒发坚守节操，矢志不渝的爱国情怀。人而无信，不知其可。

(4)、⒃劳形：使身体劳累(“使”动用法)。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。

(5)、清华海峡研究院首席经济学家，16岁考入清华大学热能工程系，26岁博士毕业。在校期间曾任校研究生会副主席、华实科技服务中心总经理，当选海淀区人大代表、清华大学“十大新闻人物”。

(6)、2露重飞难进，风多响易沉，无人信高洁，谁为表予心。——唐骆宾王，仍以蝉寄情言志，朝堂环境恶劣，一片报国忠心和高风亮洁无人相信，报国无门，暗含悲愤苦闷。

(7)、心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。明·洪自诚《菜根谭》

(8)、涪陵区作协朗诵艺术分会会员邓亮朗诵涪陵区作协秘书长杨康创作的诗歌《在涪陵，有一种爱叫徐玲玲》

(9)、忧郁啊，请你不要责怪我，我削尖我的鹅毛笔来歌颂你，我把头低垂到滕盖上面、像隐士般坐在树墩上歌颂你。你常看到我，昨天也曾有多次，坐在上午的炎热的阳光里：兀鹫向谷中发出贪婪的叫声，它梦想着枯木桩上的腐尸。粗野的禽鸟，你弄错了，尽管我在我的木块上休息，象木乃伊一样！你没看到我眼睛，它还充满喜气、在转来转去，高傲而得意洋洋。尽管它不能到达你那样的高处，不能眺望最遥远的云海波浪，它却因此而沉得更深，以便象电光般把自身中存在的深渊照亮。我就这样常坐在深深的荒漠之中，丑陋地弯着身体，象献祭的野蛮人，而且总是在惦念着你，忧郁啊，象个忏悔者，尽管我年纪轻轻！我就这样坐着，欣看兀鹫的飞翔，欣闻滚滚的雪崩发出轰隆之声，你毫无世人的虚伪，对我说出真情实话，面色却严肃得骇人。你这具有岩石野性的严厉的女神，你这位女友，爱出现在我的身旁；你威胁地指给我看兀鹫的行踪和那要毁灭我的雪崩的欲望，四周飘荡着咬牙切齿的杀机：要强夺生命的充满痛苦的渴望！在坚硬的岩石上面，花儿在那里怀念着蝴蝶，象进行诱惑一样，这一切就是我──我战战兢兢地感到──受到诱惑的蝴蝶，孤独的花枝，那兀鹫和那湍急奔流的冰溪，暴风的怒吼──一切都是为了荣耀你，赫赫的女神，我对你深弯着身子，头垂到膝上，哼一首恐怖的赞美诗，只是为了荣耀你，我才渴望着生命、生命、生命，坚定不移！恶意的女神，请你不要责怪我，我编造优美的诗句将你裹起。你露出可怕的脸色走近谁，谁就发抖，你向谁伸出恶意的右手，谁就战栗。我在这里发抖着，哼一首一首的歌，以一种有节奏的姿势战栗地跳起：墨水在流动，削尖的笔在挥写──啊，女神，女神，让我──让我独行其是！

(10)、华山薄游者，玄发当青春。道德同仙吏，尊卑即丈人。

(11)、山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。

(12)、本次关于致敬道德模范、身边好人的诗歌分享会旨在弘扬主旋律，传播正能量，感受诗歌的艺术感染力，感受道德模范、身边好人的动人力量，实现文艺助推精神文明建设上台阶的目标。并通过对道德模范、身边好人的宣传，掀起文艺家、文艺爱好者向道德模范、身边好人学习的热潮，激发文艺家、文艺爱好者积极创作、礼赞新时代的斗志和动力。

(13)、——《道德经》(译文)诚信不足，就会失去信任。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

(14)、文明城区|重庆日报关注：涪陵锦绣家园民为本全心全意惠民生

(15)、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

(16)、在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累和反复推敲了。四到七句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢？青苔在石阶上(照样)绿意盎然，野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢？我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有(你们这些)无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。

(17)、清华大学经管学院MBA校友导师，中国传媒大学政府与公共事务学院业界导师，中华诗词学会会员，中国楹联学会理事、对联研究院副院长。开设讲座包括：宏观经济与金融、王阳明心学、大美唐诗等。出版个人文集《三杯淡酒一壶茶》和格律诗集《敢凭诗酒论湖山》。主编《千秋好诗词》、《千秋好文字》,畅销50万套,被很多幼儿园及幼教机构选作教材。

(18)、早梅柳宗元早梅发高树，回映楚天碧。朔风飘夜香，繁霜滋晓白。

(19)、“画梅须具梅气骨，人与梅花一样清。”人们是这样称赞王冕的。

(20)、谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有?”

4、歌颂道德的成语

(1)、在随后举行的涪陵区文艺界“崇德尚艺守正道·培根铸魂育新人”主题宣讲会上，重庆市作家协会副主席、涪陵区文联副主席、一级作家谭明讲道：“中国的作家、文学家或者说文人，自古以来就是一个特殊的群体，有着浓厚的家国情怀、深刻的历史使命感和悲天悯人的良知和觉悟，归结起来就是有崇高的信仰和深厚的修养。”

(2)、梅花绝句陆游闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。何方可化身千亿，一树梅花一放翁。

(3)、天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载.

(4)、红楼梦》咏红梅花(红字)曹雪芹桃未芳菲杏未红，冲寒先已笑东风。魂飞庾岭春难辨，霞隔罗浮梦未通。

(5)、在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。4—7句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢？青苔在石阶上(照样)绿意盎然，野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢？我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有(你们这些)无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。

(6)、(汉乐府古辞《君子行》)在瓜田里不要弯身提鞋(免得别人误认为是摘瓜)。在李树下不要举手正帽(免得别人误认为偷李子)。

(7)、(《资治通鉴》)善于借鉴别人的经验教训来对照自己的言行，就会知道哪些是对的，哪些是错的。言之者无罪，闻之者足戒。

(8)、(《史记》) 蹊(xī)：小路。桃树李树虽然不会说话，但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实，却吸引人们纷纷前去欣赏采摘，以至在树下自然踩出一条条小路来。

(9)、不入虎穴，焉得虎子？————班超写关于良好品德的现代诗《幸福是什么》

(10)、天下皆知取之为取，而莫知与之为取。——《后汉书》

(11)、山不在高，有仙则名.水不在深，有龙则灵.斯是陋室，惟吾德馨.苔痕上阶绿，草色入帘青.谈笑有鸿儒，往来无白丁.可以调素琴，阅金经.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形.南阳诸葛庐，西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有？”

(12)、惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

(13)、(秦•李斯《谏逐客书》)让：拒绝，舍弃。就：成就。

(14)、我们活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所作为。——方志敏

(15)、幽梦冷随红袖笛，游仙香泛绛河槎。前身定是瑶台种，无复相疑色相差。

(16)、品格换来品格。慷慨，尤其是还兼有谦虚，就会使人人赢得好感。——歌德(德)

(17)、⑼悠哉(yōuzāi)悠哉：意为“悠悠”，就是长。这句是说思念绵绵不断。悠，感思。哉，语气助词。悠哉悠哉，犹言“想念呀，想念呀”。

(18)、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。(三国•蜀•诸葛亮《诫子书》)没有恬淡寡欲的修养，就不能使志向清白；没有宁静的心胸，不排除外界干扰，就无法达到远大的目标。

(19)、去得一分己私，便是一分圣学。(出处)明·高拱《本语》卷三

(20)、⑴陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。

5、歌颂道德的诗句

(1)、首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。

(2)、村前深雪里，昨夜一枝开。墨梅张臬山边幽谷水边村，曾被疏花断客魂。

(3)、希望对你能有所帮助。道德讲堂都有哪些相关的名言、名词、名句上善若水，水善利万物而不争。

(4)、到了西晋后期之后，写史者已经无需为曹操隐晦什么了。也就是说，怎么写曹操，是一个完全自由的领域。

(5)、⒅南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐：简陋的小屋子。

(6)、不信者吾亦信之、德信。圣人在天下歙歙焉，为天下浑其心。

(7)、宁固穷以济意，不委曲而累己。(出处)晋·陶渊明《感士不遇赋》

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(9)、——《道德经》(译文)最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。信不足焉，有不信焉。

(10)、⑽调(tiáo)素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹(琴)。素琴：不加装饰的琴。

(11)、绳锯木断，水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》

(12)、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》

(13)、比喻在容易被人怀疑的地方要谨慎，注意检点规范自己的行为。君子坦荡荡，小人常戚戚。

(14)、昔余在天目，总角奉游从。寒暑递来往，今复莲花峰。

(15)、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子

(16)、不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。译文：我家画中洗砚池边的梅树，花开朵朵，都是用淡淡的墨水点染而成。

(17)、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然——莎士比亚

(18)、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子

(19)、(讲解)意谓人要有人格，要有独立性，要自我尊重，不可亦步亦趋，人云亦云。

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