89句楚辞中的名句以及意思精选好句

楚辞全文名句

1、楚辞著名的句子

(1)、唯有与《诗经》齐名的《楚辞》，才可媲美上《诗经》的风雅与浪漫。关于《楚辞》，你了解多少呢？

(2)、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。--《楚辞.九歌.少司命》

(3)、这两句表现了诗人对美好理想执着追求的精神。他的理想是抗击强秦的侵略，维护楚国的独立，实行清明的政治。

(4)、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?

(5)、投我以木瓜，报之以琼琚。——《诗经•卫风•木瓜》

(6)、同样，这篇渔父也不一定是屈原所作，因为卜居、渔父两篇已经带有一些汉赋的色彩了。这句体现了屈原不与世俗同流合污的精神，但是此篇中的渔父明显更有魅力，最后那句“沧浪之水清兮，可以濯吾缨(注释：头发)，沧浪之水浊兮，可以濯吾足”体现了道家的保身之道，与屈原形成鲜明对比。高中老师讲到《史记·屈原贾生列传》时曾经探讨过屈原与渔父谁是谁非的问题，当时并没有得出结论。个人认为其实二人的态度都不好，屈原被流放是因为小人的谗言，而屈原自己又太过高洁，大丈夫能屈能伸，光明正大并不能解决一切，《明朝那些事儿》里当年明月借徐阶的心理告诉我们，对付小人就要用小人的办法，所以徐阶干掉了严嵩父子。而张居正明显也不正，背后一枪解决了高拱。其实“委蛇”是一种极其高深的处世哲学，管仲，王翦，萧何，叔孙通，杨一清都是明白人。但是，我们可以不同意屈原的做法，但是不可以不敬佩，坚持原则的人是可敬的，为原则而死的人更为可敬，我们可以不同意，但是不可以嘲笑。屈原，文天祥这种人才是我们这个民族的魂。

(7)、宋玉，相传他是屈原的学生。好辞赋，为屈原之后辞赋家，相传所作辞赋甚多，有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而来。

(8)、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。——《离骚》

(9)、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。

(10)、身上佩带着长剑，手中拿着弓箭，奔赴战场，即便身首分离，也丝毫没有畏惧的心理。

(11)、③瑶：美玉名，这里形容坐席质地精美。一说“瑶”，“营”的假借字，香草名。“营席”，用营草编织的坐席。玉瑱(zhèn)：压席的玉器。瑱：通“镇”。盍(hé)：发语词。将：举。把：持。将把：指摆设的动作。琼：美玉名。琼芳：形容花色鲜美如玉。

(12)、巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经•卫风•硕人》

(13)、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。——《离骚》

(14)、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。--《楚辞.卜居》

(15)、清虚宁静中自有愉悦，淡泊无为悠然自得是真。

(16)、世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。——《楚辞•九章•怀沙》

(17)、屈原被放逐后，在和渔父的一次对话中，渔父劝他不要“深思高举”，自找苦吃。屈原表示宁可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之尘埃。渔父唱出了上面的几句歌。在渔父看来，处世不必过于清高。世道清廉，可以出来为官;世道浑浊，可以与世沉浮。至于“深思高举”，落得个被放逐，则是大可不必。屈原和渔父的谈话，表现出了两种处世哲学。

(18)、一日不见，如三月兮。《国风·王风·采葛》诗经楚辞经典名句言者无罪，闻者足戒。——《诗经·周南·关雎·序》

(19)、靡不有初，鲜克有终。(《诗经·大雅·荡》)

(20)、关于此诗的作者，东汉校书郎王逸《楚辞章句》以及后来洪兴祖《楚辞补注》，均认定是屈原。《楚辞章句》题解云：“远游者，屈原之所作也。屈原履方直之行，不容于世。上为谗佞所谮毁，下为俗人所困极，章皇山泽，无所告诉。乃深惟元修执恬漠。思欲济世，则意中愤然，文采铺发，遂叙妙思，托配仙人，与俱游戏，周历天地，无所不到。然犹怀念楚国，思慕旧故，忠信之笃，仁义之厚也。是以君子珍重其志，而玮其辞焉。”其后历代学者对此篇作者为屈原均无异议。直到近代，始有人表示怀疑。今文经学家廖平首先发难，其《楚辞讲义》云：“《远游篇》之与《大人赋》，如出一手，大同小异。”现代学者，陆侃如早年所著《屈原》、游国恩早年所著《楚辞概论》，都认为《远游》非屈原所作(游氏晚年观点有所改变)，郭沫若《屈原赋今译》、刘永济《屈赋通笺》也持同样的观点。而姜亮夫《屈原赋校注》、陈子展《楚辞直解》等则坚决认为《远游》为屈原所作。归纳起来，说《远游》非屈原所作，大致有三点理由：第一是结构、词句与西汉司马相如的《大人赋》有很多相同;第二是其中充满神仙真人思想;第三是词句多袭《离骚》《九章》。但姜亮夫、陈子展都认为《远游》结构语句与《大人赋》多相同之处，只能说明《大人赋》抄袭《远游》;描写神仙真人与屈原所处的楚文化氛围吻合，而神仙真人思想也仅是此篇的外壳而不是主旨所在;一人先后之作，中有因袭，自古而然，不足为奇。今人更有著专文“从文风、修辞、语法、韵律等几方面客观而科学地列出一些事实，以证明《远游》的作者只能是屈原而决非别人”(姜昆武、徐汉树《〈远游〉真伪辨》，载《楚辞研究论文选》)。因此，《远游》为屈原所作，基本已成为定论。

2、楚辞中的名句以及意思

(1)、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。——《楚辞·九章·涉江》　　

(2)、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——《楚辞•渔父》

(3)、不吾知其亦已兮，苟余情其信芳；芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

(4)、王孙游兮不归，春草生兮萋萋。--淮南小山《楚辞.招隐士》

(5)、鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。——《楚辞•九章•哀郢》

(6)、《湘君》既是一首祭歌，又是一首极美妙的抒情诗。它与后面的《湘夫人》《山鬼》《河伯》一样，在艺术表现上均采用了“代拟”方式。对于民间的祭祀活动，屈原当然是熟悉的。但祭祀背景的展现，迎神情节的构思，迎神巫者在特定场景中的情感表现，实皆出于诗人设身处地的虚拟。屈原以丰富的想象力，将对湘君的“望祀”活动，展开在沅湘、洞庭那横贯数百里的广阔空间，通过“望夫君兮未来”“驾飞龙兮北征”“横大江兮扬灵”等曲折情节的构思，代为迎神巫者抒发“久待”中的焦虑，“远迎”中的虔诚和失望，以及“不遇”神灵的哀怨之情。

(7)、《湘夫人》与《湘君》一样，都是抒写接迎神灵而不遇的怀思和哀愁。但在构思、运笔上，却又同中有异，各臻奇境。《湘君》的抒写，似乎重在“纪行”式的“动态”再现。《湘夫人》则更多“静态”的展示，其情感抒发，主要借助环境景物的烘托和幻觉意象的映衬，呈现出一种扑朔迷离之美。

(8)、后王逸增入己作《九思》，成十七篇。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。以其运用楚地的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》，对后世诗歌产生深远影响。

(9)、《楚辞》，是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，相传是屈原创作的一种新诗体。“楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。东汉王逸作章句。原收战国屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。

(10)、“楚辞”又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地(今两湖一带)的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》。并成为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。

(11)、学而不思则罔，思而不学则殆。(《论语·为政》)

(12)、沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。——出处：《楚辞·渔父》

(13)、尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。——出处：《楚辞·卜居》

(14)、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。--屈原《离骚》

(15)、楚辞，其本义是指楚地的言辞，后来逐渐固定为两种含义：一是诗歌的体裁，一是诗歌总集的名称(在一定程度上也代表了楚国文学)。从诗歌体裁来说，它是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。从总集名称来说，它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。

(16)、②抚：抚摸。珥：耳饰，此指古代剑柄的顶端部分，又称剑镡、剑鼻子。

(17)、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——屈原《渔父》　　

(18)、释义：这句诗出自《楚辞.九歌》。再悲伤的悲伤莫过于生不能相聚，再快乐的快乐莫过于新相交的知己。生活中别离是常有的事情，而知己却不是那么容易得到的。

(19)、怎么能让晶莹剔透的纯洁，蒙上世俗的尘埃呢？

(20)、投我以桃，报之以李。(《诗经·大雅·抑》)

3、楚辞最经典

(1)、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《国风·周南·关雎》

(2)、月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风·月出》

(3)、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。——出处：《楚辞·九章·涉江》

(4)、天下都是浑浊不堪的，只有我清澈透明(不同流合污)；世人都迷醉了，唯独我清醒(因此被放逐)。

(5)、《楚辞》运用楚地的方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地域文化色彩。全书以屈原作品为主，其余各篇也都承袭屈赋的形式，感情奔放，想象奇特。与《诗经》古朴的四言体诗相比，楚辞的句式较活泼，句中有时使用楚国方言，在节奏和韵律上独具特色，更适合表现丰富复杂的思想感情。 

(6)、与女游兮九河，冲锋至兮水扬波。与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。

(7)、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。(屈原《卜居》)

(8)、朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英. 语出屈原《离骚》。"坠露"与"落英"都是高洁芬芳之物,诗人说以之为食,是就精神素养而言,与字面意义无涉.此句意象玲珑,境界虚空,读之如醍醐灌顶,使人心地一片澄明。

(9)、王孙久留深山不归来啊，满山遍野啊春草萋萋。

(10)、其次，全诗有一个结构规模空前宏伟的意象系统。按其层次，《离骚》中的意象可分三群：自然意象群(花草禽鸟)，社会意象群(古今人事)，神话意象群(神话传说)，彼此又互相对应，可谓“六合之大，万类之广，耳目之所览睹，上极苍苍，下极林林”(黄汝亨语)。

(11)、惜诵以致愍兮，发愤以杼情。--战国时楚国屈原《九章·惜诵》

(12)、心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。《诗经》

(13)、为了让孩子更多地了解中华传统文化，继承和发扬民族精神，我校端午节开展了以“书楚辞.品端午”为主题的手抄报活动。

(14)、靡不有初，鲜克有终。——《诗经·大雅·荡》　　

(15)、巧笑倩兮，美目盼兮。——出处：《诗经·卫风·硕人》

(16)、屈原的一篇奇作，以问难的方式提出一百七十多个问题，开天辟地，神话传说，天文地理，历史故事无所不问，显示出作者的博学。由于年代久远，失去了韵律性，不过我们可以根据天问了解许多古代的知识，包括失传的神话传说，古人的宇宙观，世界观等等。

(17)、袅袅西秋风，洞庭波兮木叶下。——《九歌·湘夫人》

(18)、王孙久留深山不归来啊，满山遍野啊春草萋萋。

(19)、工欲善其事，必先利其器。(《论语·卫灵公》)

(20)、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。《诗经.国风.邶风.柏舟》

4、楚辞全文名句摘抄

(1)、投我以木瓜，报之以琼琚。——《诗经·卫风·木瓜》　　

(2)、沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。--《楚辞.渔父》

(3)、言者无罪，闻者足戒。——《诗经·大序》　　

(4)、这两句后用以指伟大的精神品格具有永恒的价值。 世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。

(5)、后用以描述有情男女新相知的快乐和分别的痛苦。

(6)、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。(楚辞(离骚))

(7)、我长叹一声啊，止不住那眼泪流了下来，我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难!

(8)、《九章·悲回风》，想象丰富，夸饰神奇，低回往复，一唱三叹，均为其抒发思心愁苦而设。但终因放子不还、孤子抆泪的根由，故而推来拂去，无以解脱。最后，欲以死来激动君王，思心和愁苦似乎得到缓和，然赴流实为孤注，亦踌躇不已。可以想见，诗人忧心如焚的悲愤情绪，将进入另一个高峰。

(9)、在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。

(10)、屈原，名平，字原，是我国伟大的爱国主义诗人，楚顷襄王二十一年，楚国灭亡，在流放中国年的屈原，悲愤绝望，自投于汨罗江。《楚辞》10句千古名句，句句深刻，精致走心。

(11)、鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。——《楚辞·九章·哀郢》　　

(12)、龟策诚不能知事。(屈原《卜居》)(解读)所谓尺有它不足的地方，寸有它的长处；物有它不足的地方，智慧有它不能明白的问题；卦有它算不到的事，神有它显不了灵的地方。

(13)、天网恢恢，疏而不漏。(《老子·七十三章》)

(14)、莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知. 语出屈原《九歌 司命》。此写恋人离别后的惆怅.前句写现实的悲哀,后句更与回味中流露了无限的眷恋.虽然直抒胸臆,不假物象,但却有一唱三叹之妙。

(15)、吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。——屈原《涉江》

(16)、“存仿佛而不见兮，心踊跃其若汤”，周围的事物似乎看不见了，可思潮的翻滚却剧烈得犹如沸汤。这诚如李白所云：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”诗人的忧伤太深太久，冤结得太实太厚，想排遣也没有法子，只好强按珮衽，怅怅然、惘惘然继续前行。岁将尽，命将终，蘅枯离，芬芳消竭，而诗人的思心却不可改变。诗人宁肯投江以结束此哀。

(17)、诸修远，出自,《楚辞》：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

(18)、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。——《楚辞•九章•涉江》

(19)、孩子们在假期里，通过学习包粽子、编蛋兜、做香囊，观看赛龙舟等活动体验民风民俗。在这样一个美好的日子里，亲子共同参与，大家或欣赏品读经典文学作品《楚辞》，或摘抄文集中的佳句佳篇，并附上自己的感悟和心得，以此来纪念伟大爱国诗人屈原。

(20)、鸟飞千里最终回到自己的老窝，狐狸死的时候，据说那个头总是朝着它的出生地。

5、楚辞经典名句及解析

(1)、《楚辞》是我国最早的浪漫主义诗歌总集，在诗坛开创了一种文学传统，即今人视为“浪漫主义”诗风的一派都无一例外受其启发，从中汲取精神与艺术的滋养。《楚辞》也是中国第一部有作者的诗集。由屈原及后学所作，至汉代刘向编辑成书。屈原正直，忠贞不屈，不为故俗所囿的品格都使他成为后世中国知识分子的楷模和典范。 

(2)、这是一首祭祀湘水男神“湘君”的乐歌。通篇托为迎神巫者口气，以缠绵悱恻之辞，抒写了人们不能接遇湘君的忧思和哀伤。

(3)、我真心爱好修身洁行，即使死多次也不会后悔。

(4)、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》　　

(5)、君子坦荡荡，小人常戚戚。(《论语·述而》)

(6)、其实，凭着屈原的才能和见识，要在别的诸侯国谋一个可以展示才华的职位并不会是什么难事。况且在东周时代分邦建国的体制下，离故土远赴他国并不是什么“叛国行径”，也不会有来自道德的谴责。士的横行各国，诸侯、卿大夫的养士之风也非常的盛行。

(7)、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。——出处：《诗经·小雅·鹿鸣》

(8)、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。——《诗经·小雅·鹿鸣》

(9)、关关雎鸠，在河之舟，窈窕淑女，君子好求。——《诗经•周南•关雎》

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