67句孟德斯鸠地理环境决定论的合理性精选好句

孟德斯鸠地理环境决定论

1、孟德斯鸠地理环境决定论的反例

(1)、早期的人类活动的进行完全依赖于纯粹的自然资源，当人类的生产力处于极低水平，也没有形成足够丰富的社会结构，地理环境毫无疑问会对人类活动产生极为重要甚至是首要的影响。

(2)、(22)许伟、罗玮：《空间社会学：理解与超越》，《学术探索》，2014年第2期。

(3)、不得不说的是，戴蒙德的涉猎之广，所跨的学科领域之多，都是让人惊讶的。从老本行生物学、生理学，到后来发Nature的生态学，然后地理学、社会学甚至政治学等等，都在他的论述范围。他在新几内亚做的其实是鸟类生态，但是在对当地部落的观察中，对文明发展产生了浓厚的兴趣。

(4)、    由于机械论立场的限制，伏尔泰是比较典型的自然神论者。 

(5)、戴蒙德对传统社会的发展和崩溃有强烈的兴趣，而把公元1500年之后的事情一笔带过了。而近500年，才是历史指数极发展、现代社会彻底成型的时期，当年的“老本”，还能解释多少今日的种种，大美利坚的航母，有多少该感谢第一匹被驯化的野马呢？

(6)、官方网站：http://cwf.scu.edu.cn

(7)、地理环境决定理论即地理环境整体决定人类发展的一种学说或者理论观点是综合全面论述人地关系的学术理论。地理环境决定论的萌芽、产生和发展有漫长的历史。

(8)、这意味着对民族中心、西方中心之后的世界史第三个壁垒——“人类中心主义”的突破，我们不仅要从自然环境中追索人类演进之缘起，更要注重自然环境与人类的互动，这将是人类演进得以延续的必然要求，也是历史学者新的使命。

(9)、    伏尔泰的社会政治学说也是以自然法理论为基础的。他把自然法看作人为法的基础和根据，认为自然法就蕴含在人性之中。他认为，确实存在着一些自然法则，它们是社会的永恒联系和根本的法律。因此，人为法越是接近自然法，社会就越是公正与和谐。就此而言，法律是自然的女儿。

(10)、而中国地理大势论中所涉内容远不止政治、哲学、军事三部分，梁启超对南北方的各方面作了更为细致的比较，其内容涉及宗教、文学、民俗等各方面。

(11)、吉登斯在其社会时空思想中提出“在场”概念，并进一步将社会空间划分为三个方面，分别是形体的空间性、共同在场和区域化，三者都与人的行动在物理空间中的定位有关。他指出共同在场的社会空间是我们与他人进行交往互动的基本的结构形式，但在人们的日常生活中，往往会出现或是空间的缺场，或是时间的缺场。在“缺场”的情况下，交往与互动之所以还可以进行，其原因在于日常生活里出现了与社会实践紧密相连的时间——空间的分离。(20)这种时空的分离或区域分化的出现不仅造成了前现代社会与现代社会的巨大断裂，还进一步构成了现代化的动力机制和全球化过程的本质。(21)

(12)、在沉寂了大半个世纪之后，地理和社会的联系又重新被捡起来，而方法和从前“地理—人性”的分析明显不同了。其中之一是英国地缘政治学家哈尔福德·麦金德。他出身就是研究地理的，是英国皇家地理学会成员，然而他的“野路子”长期不被其他地理学家看重；是在地缘政治领域里，他才找到了自己真正擅长的领域。

(13)、    伏尔泰像牛顿一样，无法避免机械自然观所遇到的困难，最终不得不借助于超自然的力量即上帝来充当宇宙的第一推动者。 

(14)、    按照孟德斯鸠的观点，政体的性质和原则决定着包括法律制度在内的国家的各种制度，所谓政体就是国家政权构成的形式。 

(15)、他自己在官网上也指出，比地理本身更重要的，其实是“知识”——穷国因为地理条件不好就只有坐以待毙吗？并不，而是获取知识，知道自己的弱势和长处，从而更好地克服困难、达到成功。

(16)、JaredDiamond,Collapse

(17)、 材料 1902年梁启超在《中国地理大势论》中对黄河流域和长江流域的历史文化进行了比较研究(见下表)。

(18)、从文明系列诞生起，地图上的地形和资源——或者说，地理——就一直在游戏中起到举足轻重的作用。大到是不是要重开一局，小到分城和发展方向的决策，无一不是紧紧围绕地理展开。而在刚刚发售的系列新作《文明6》中，地理的成分更是提升到了史无前例：城市不再是一个单一的格子了，而必须延伸出许多分区，每一个分区的效率都几乎完全被它周围的地理条件决定。宗教区周围有无高山可以封圣？学院区是否毗邻大片丛林利于研究？鲁尔工业奇迹要靠哪条河流提供运力？郊区风景是否足以设立国家公园？前线军营有没有渡河屏障可供防守依托？如此种种，不一而足。可以说，发展自己的文明时如不好好考虑地理，在本作就已经先输了一半。

(19)、西方主法重法,致力于正义国格的追求.而西方的以法治国思想认为,法律拥有超越时空的权限,法律永远高于人,而不是人大于法.

(20)、AndrewSluyter,Neo-EnvironmentalDeterminism,IntellectualDamage     Control,andNature/SocietyScience,Antipode,2003,35:4,813-817

2、孟德斯鸠地理环境决定论的合理性

(1)、(18)皮家胜、罗雪贞：《为地理环境决定论辩诬与正名》，《教学与研究》，2016年第12期。

(2)、    在地理环境诸因素中，孟德斯鸠特别重视气候的影响作用。同时，民族居住的地域大小亦与国家的政治制度有关：小国宜于共和政体，大小适中的国家宜于由君主统治，而大帝国则宜于由专制君主统治。孟德斯鸠的上述思想被人们称为“地理环境决定论”。 

(3)、中国古代关于地理环境与人的关系的思想亦不在少数，《管子》《礼记》《周礼》的有关记载体现了先秦时期人们如何看待人与地理环境的关系的一种态度，而“天人合一”的思想代表着东方思想家在人类社会早期对人地关系的深入思考。

(4)、在政治权力认知方面,中西政治思想存在差异.

(5)、他认为，文明必最早生出于地理条件优越之地。中国东南方山水纵横，地形崎岖破碎，交通困难；西北方干燥苦寒，难以生存，故而中华民族生于中原，处于相对封闭的环境之中，易于安居发展，同时也形成了中庸的易于融合其他民族的独特民族性格。

(6)、因此，悬崖村及其村民生活上的贫困，既有地理位置(自然因素)上的不利性影响，也有社会空间转换(社会因素)上的各种限制，更有来自彝族先民躲避战乱的初心(历史因素)的延宕。要真正缓解悬崖村及其村民的贫困，首先需要消除彝族同胞对历史上“战乱”的恐惧，建立起中华民族共同繁荣发展的信心；其次是弥合彝族贫困村落与现代城乡社区在社会空间上的差距，从制度空间、社会网络空间、文化空间、公共空间等多维度上促进凉山彝族经济发展和社会文明进步；在此基础上，加快基础设施建设、提升公共服务水平，着力消除其地理环境(物质生活空间)上的不利影响，只有这样，相关的扶贫政策和措施，比如易地搬迁、产业发展、教育扶持、旅游开发等，才可能取得较为显著的扶贫成效。

(7)、16世纪法国政治思想家让·博丹(JeanBodin)认为，气候会影响国民性格和对外政策。高纬度的北部地区和温和的气候为建立以法律和正义为基础的政治体系提供了最为有利的条件。同南部气候条件相比，北部地区和山区更有助于形成较为严明的政治纪律，而且南部的气候不能激发主动性。他指出行星对地球上居民有深刻影响，住在世界南方的人受土星的影响，过着宗教修心的生活。住在北方的人受火星的影响，变得好战，善于运用机械装置。住在中部的人受到木星的影响，能在法律的统治下过文明的生活方式。在《理解历史的方法》一书中，系统发展了关于地理环境特点决定社会政治制度的观点。将人类社会发展过程划分为三个阶段：第一阶段是东方各民族居于优势地位，接着是以地中海沿海国家，继而是北欧各国的崛起。这一切都来自于地理条件的差异。他的观点为18世纪法国启蒙思想家孟德斯鸠建立地理环境决定论提供了重要基础。

(8)、在声势浩大的精准扶贫攻坚战中，悬崖村成为习近平总书记最牵挂之地，是政府扶贫攻坚最痛之点。2016年8月，凉山州、县两级政府投入财政资金100余万元，为悬崖村修建了767级台阶的钢梯，替代了旧藤梯。同期，某旅游集团计划投资3亿元打造“悬崖村～古里大峡谷”景区，试图以旅游扶贫方式帮助悬崖村脱贫致富。

(9)、对人与地理环境关系的研究，深深烙刻于法国的学术传统之中。从让·波丹到孟德斯鸠，“地理环境决定论”曾在世界范围内造成重大影响。让·波丹在其《易于理解历史的方法》中提出，地理环境是决定人类多样性的原因。孟德斯鸠在继承波丹思想的基础之上，于其《论法的精神》一书中，阐发了法律、制度等与地理环境(气候、土壤等)之间的关系。“地理环境决定论”的观点为多数史学家所批评，但这并非意味着如戴蒙德所说的，地理环境影响社会发展的观点已然为史家所摒弃。米什莱是“第一个充分认识到地理因素在法国国家发展中的重要性的人”而德·拉布拉什则致力于地理学与历史学的结合，其否认地理环境决定论，认为人类生活方式是多种因素相互作用的结果，而非为地理的单一因素所左右。二人对费弗尔等人产生了深刻的影响。亨利·贝尔于1920年主编了一套名为《人类的演进》的历史丛书，指出“大地与人类成为必要的研究目标”，“人类需要立足之地，以便从中开始其利用自然资料之尝试，并重塑大自然——山脉、平原、河谷、海岸、岛屿、绿洲”费弗尔1922年出版的《大地与人类演进：地理学视野下的史学引论》一书是上述丛书中的佼佼者。费弗尔在该书中强调了历史学和地理学的结合，提出历史学家必须同时从时间(历史)和空间(地理环境)相关联的角度去思考人类的演进问题。费弗尔对地理的重视深受米什莱、德·拉布拉什二人的影响。德·拉布拉什开辟了一条人文地理学道路，而从费弗尔、布洛赫到布罗代尔及勒华拉杜里等，这一道路展示了其丰富性和深刻性，并成为法国史学主流的一个传统。因此，谈不上贾雷德·戴蒙德所说的历史学家对地理环境于社会发展之影响的忽视。唯有值得一提的是，费弗尔等人对地理环境的关注有一个坚定的前提：对人的强调。张广智认为，《地理学视野下的史学引论》一书的核心思想是：“在历史发展的过程中，起决定作用的是人类自身，而非地理环境”在该书中，费弗尔详尽地考察了人类居住的自然环境和地理条件，但其核心始终是历史过程中的人，尤其强调人的能动作用。费弗尔的此一人文情怀同样在年鉴学派第二代代表人物费尔南·布罗代尔那里得到了继承和发展。

(10)、诚如贾雷德·戴蒙德所言，地理环境影响社会发展并不是什么新的观念。

(11)、希波克拉底是“体液学说”的倡导者。他认为人体内有四种体液(血液、黑胆汁、黄胆汁、黏液)，如果四液平衡则健康，四液失调则患病。地理环境，特别是空气、水和纬度海拔，会通过体液多寡，对人体的健康和性格都产生重要影响，整个人群的性格也会影响当地的文化。

(12)、(2)［美］普雷斯顿·詹姆斯：《地理学思想史》，北京：商务印书馆，1982年，第25～26页。

(13)、“把地理的影响简单归结为地理决定论，这当然是过分简化，就像是把化学品或者人类的影响归结为‘化学决定论’和‘人类决定论’一样可笑……我们还是有希望超越我们所处的环境限制的，因为我们现有的政治和经济环境并不是由地理决定的，只是受地理条件影响。新加坡、荷兰、印加帝国、蒂蔻皮亚岛、冰岛和其他很多社会都超越了他们所在环境限制。”

(14)、支持者们认为人同其他生物一样都是地理环境的产物。其主要观点认为人类的身心特征、民族特性、社会组织、文化发展等人文现象受自然环境直接或间接的深刻影响。此论的代表人物有希腊的亚里士多德，法国的孟德斯鸠，德国的黑格尔和拉采尔。

(15)、(6)高尚：《孟德斯鸠与〈论法的精神〉》，北京：人民出版社，2010年，第9～10页。

(16)、如果你是《文明》系列的忠实玩家，那这样的感叹你一定不陌生。

(17)、地理环境决定论把人类文明分为大河文明、海洋文明等，这两种文明之间的差别是很显著的，在某种程度上说地理环境决定了这种差异并不过分。也难怪人们总是试图根据一个人来自哪里而去揣测其性格特点。这带来了诸如“地域歧视”等社会问题，但一方水土养一方人的老话不得不说是值得参考的。　　在图书馆学习比在寝室更容易投入；在学校学习比在家里更容易专注；在安静的环境下效率比较高……至少一般情况下是这样吧？有几个人能逆环境而上呢？曾经听说润之为锻炼自己的意志，故意到嘈杂的大街上看书，我也想学他，就在寝室做作业，但是效率低得比蜗牛还爬得慢。虽然说还是有人战胜了环境，但这种人相对少，而且看样子不得了。

(18)、(25)侯均生：《西方社会学理论教程》，天津：南开大学出版社，2004年，第413～414页。

(19)、在沉寂了大半个世纪之后，地理和社会的联系又重新被捡起来，而方法和从前“地理—人性”的分析明显不同了。其中之一是英国地缘政治学家哈尔福德·麦金德。他出身就是研究地理的，是英国皇家地理学会成员，然而他的“野路子”长期不被其他地理学家看重；是在地缘政治领域里，他才找到了自己真正擅长的领域。

(20)、但这都是游戏的设定。真实的历史中，环境或者地理，真的有那么大的影响、乃至可以决定历史走向吗？

3、孟德斯鸠地理环境决定论的局限性

(1)、和麦金德一样，戴蒙德也搬出了地图，不过他的论述是，亚欧大陆的地理环境，特别是大陆形状和地形走向，成为了先进文明发展的重要因素。文明发展的第一步需要靠农业，农业发展的基础就是驯化合适的物种，亚欧大陆一些地方的气候和地形，为早期的农业提供了基础；而亚欧大陆的地理面积之广、物种多样性之丰富，毫无疑问是农业快速进步的关键。

(2)、●1980年，新中国第一只股票“蜀都大厦”在成都诞生

(3)、一是中华民族的起源在黄河流域，这条大河位居北方，所以中华民族的人文始祖在北方区域，这就为以后华夏民族的繁衍定了一个天然的部落、群落基调，这样的话，封建社会帝王的潜意识中认为根在北方、利在北方。

(4)、梁启超在各方面对地理环境对中华文明发展的影响做了分析的尝试。

(5)、制度空间可以被视为列斐伏尔口中的“空间的表象”，制度空间是被构想的空间，“这是在任何社会(或生产方式)中的统治的空间”，(26)它体现了统治群体所掌握的知识和意识形态的表象化作用及其介入并改变空间构造的实践影响。(27)换句话说，制度空间规制人的日常生活秩序。它包括正式制度，如宪法；也包括非正式制度，比如习惯法和各种在民间社会惯用的规定与习俗。中国城乡差别以及行政区划形成的空间差异，比较多的是在制度空间上的差异，比如高考录取分数线在不同省区划定上的不同。这与地理环境没有关系，是政策制定者介入空间的具体实践。

(6)、他自己在官网上也指出，比地理本身更重要的，其实是“知识”——穷国因为地理条件不好就只有坐以待毙吗？并不，而是获取知识，知道自己的弱势和长处，从而更好地克服困难、达到成功。

(7)、斯大林对地理环境决定论的批判，以及他关于地理环境对社会发展所起作用的思想，在很长时间在我国被当作马克思主义的经典理论，尤其是在20世纪50年代，主张并流行一时的“人定胜天”论完全忽视地理环境对社会经济发展的影响和作用。

(8)、若是依据地理环境决定论在此时仍然认为一地的地理环境仍然具有决定性作用，使该地的发展永远处于无法摆脱的宿命中，未免过于强词夺理：即使所有的人化资源最初都存在脱离于人类加工痕迹之外的时光。而如果将范围缩小到(经过极少人类加工的)自然资源中，甚至在农业时代就已经显得不合常理。而持有地理环境决定论者在大多数时候甚至没有完全定义自然资源最终的延伸范围，只是笼统地认为自然环境对人类社会的影响不可抵抗。

(9)、(14)杨琪、王兆林：《关于地理环境决定论的几个问题》，《社会科学战线》，1985年第3期。

(10)、不难看出，地理环境与哲学、地理学、历史学等学科的传统联系遮蔽了空间(space)的社会属性。历史决定论淹没了空间思维，而地理学的霸权消解了空间的社会性。在历史决定论和时间决定论占据主流话语的时代，空间长久缺席。事实上，空间的社会属性高于其自然属性。有些时候，空间甚至可以被视为人的心理效应与心理映射，如“境随心转”所隐喻的那样。

(11)、当然，随着地理成为一门真正的科学，以及社会科学学科各自在实证支持下发展，将两者粗浅而过于普遍地联系起来的早期地理决定论，逐渐失去了地位。政治的归政治，环境的归环境，社会的归社会，心理的归心理，地理仍然是因素之但其重要性被大大削弱、无法“决定”了。

(12)、而西方政治更注重“公共权力”.在政治权力监督意识上,西方强调权力分立与制衡.

(13)、DavidLivingstone,TheSAGEHandbookofGeographicalKnowledge

(14)、(23)［法］皮埃尔·布迪厄、(美)华康德：《实践与反思——反思社会学导论》，李猛、李康译，北京：中央编译出版社，1998年，第155页。

(15)、德国哲学家康德(ImmanuelKant)最早提出“政治地理学”的概念，认为按地域对各类事务进行综合研究，是科学认识的基本方法。康德对人类永久和平的世界主义构想,内构了丰富的地理学知识,其集中体现在永久和平的实现以地理学作为先决条件,永久和平的存在形态带有鲜明的地理性,以及永久和平的具体条款加入了诸多地理学元素。康德所设想的永久和平,突出了友好井然的空间秩序,最终指向全世界公民在地表的共存、认可、互利与包容,是一种地理意义上的空间正义,这种空间正义深刻反映了康德对于人类未来世界的自觉思索和深切关心。自康德以后，在德国的学术研究中地理和哲学密切相关。康德对自然环境及其对人类的作用很感兴趣。他把整个历史看成是一种连续的地理。由此而产生了以洪堡和李特尔空间观念为中心的19世纪地理学整体论思想。

(16)、首先,中国寻道,西方穷理.中国最终形成了儒家主流政治文化的治国之道和做人之道.而源于希腊的西方文化是追求科学理性.

(17)、※ 回到梁启超在他的研究中所“隐射”的南北观。

(18)、在贫困溯源上，我们很难简单地将悬崖村及其村民的贫困归因于其所处地理位置的不利，或者归因于其在社会空间上与现代社会的脱嵌。悬崖村村民在200余年的时间里，其日常生活的交往局限在与外界交流的藤梯，并形成与其落后生产力相适应的社会小生态，生活在这个社会小生态的人们与现代社会不仅在时间上缺场(落后)，在空间上也是缺场的(贫困)。长久的时空分离和断裂，使悬崖村村民既难融入现代化，更难参与现代化。即使政府投入扶贫资金修建好钢梯，替换下藤梯，方便悬崖村村民和村外面的人进出，但是短时间内，这“钢梯”也难以有效助力较长时间处于前现代社会的悬崖村村民与现代社会的多维度空间接轨而快速脱贫。

(19)、而新兴的环境史观点，不将人地两者任何一方置于绝对的优势地位，而是强调平等关系上的双向互动，将人类纳入完整的地球生态体系，待之以环境系统内的基本客体之在此“地理生态中心主义”的基础之上，研究人类演进历程之中的人地互动关系。

(20)、辛普尔师从拉采尔，她的许多学术思想来自拉采尔，但是她在其论著《地理环境的影响》中却完全放弃了拉采尔思想中的社会达尔文主义。她认为人与地理环境的关系有被动和主动两种形态，当地理环境对人的生理和心理直接作用时，人是被动的；当地理环境通过经济活动和社会活动产生影响时，人可以是主动的。因此，在人与地理环境的关系中，至关重要的是地理环境对人类经济活动和社会活动的影响，而不是地理环境对种族或民族的生理、心理、性格等特点的影响。(9)鉴于人的生物属性，不能否认地理环境对人的身体机能具有决定性的作用。例如悬崖村的地理环境对长居于此的人的身体机能是有显著影响的，至少他们能熟练攀爬藤梯。不同的地理环境对于造就不同人的气质亦是有影响的，人的气质会因为人的主观能动性以及对环境的适应性而变化。地理环境通过其能提供的自然资源的丰沛程度而影响社会经济发展。总之，辛普尔认为地理环境是通过作用于经济生活和社会文化进而影响人类及其历史。

4、孟德斯鸠地理环境决定论的观点错误

(1)、④张广智：《吕西安·费弗尔和他的“河山之恋”》，《大地与人类演进：地理学视野下的史学引论》(序)，(法)吕西安·费弗尔著，高福进等译，上海三联书店2012版，序第5页。

(2)、孟德斯鸠(CharlesdeSecondat)相信，岛国比大陆国家更容易维护自由，因为岛国可以免受外国影响。他欣赏英国的政治制度，1066年以后，英国也经受住了欧洲大陆国家入侵的考验。对气候的界定非常广义，包括其他物质原因的物质原因，或者一个与其他物质原因相互作用的物质原因。他认为气候影响人体及其激情。寒冷气候的人寻求的乐趣比较偏向豪迈一路，炎热气候的人则乐事较为细腻而颓放。气候在寒热两极各有其不可欲的影响，立法必须与之相制。气候在对外关系中也是关键因素，一个社会糟糕的位置，是和邻居之间没有温带缓冲。东方尤其如此，其南北气候差异显著，以至于文明民族与生活于炎热气候的懒散民族，在地理上邻近活动力强的北方战士民族，外族多次侵略中国得手，原因在此。而欧洲从南到北气候级级而变，刚柔的民族并不紧邻而居，使欧洲不易被征服。他还提出气候不是一成不变的，例如，他所处时代的罗马已经不同于古罗马时期，空气已经没有那么纯净，可以说是污染政治学(politicsofpollution)的先行者。

(3)、    人类的一般法就是人类的理性，每个国家的政治法律等社会制度都是人类理性在特殊情况下的具体体现。法律制度与一个国家的政体、气候、土壤、生活方式、风俗习惯及宗教有密切的联系，所有这些因素的关系的总和就称做“法的精神”，只有符合这一精神的社会制度才是最好的制度。因此，孟德斯鸠研究了历史上各种政体的性质和原则，以期寻找和建立一种符合法的精神的社会政治法律制度。 

(4)、二战后，英美世界才带着有点后怕的感觉，重新审视麦金德的理论，也看到了所谓“地缘政治”的重要性。

(5)、JaredDiamond,Collapse

(6)、●上世纪90年代初期，全国第一个股票场外交易市场成都“红庙子”繁荣起来

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