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136句论语原文及译文论语网较多收藏精选好句
发布时间：2024-01-15 09:36:23 admin 阅读:59
论语原文及译文
1、论语全文及译文完整版
(1)、(2)子贡:姓端木名赐，字子贡，卫国人，比孔子小31岁，是孔子的学生，生于公元前520年。子贡善辩，孔子认为他可以做大国的宰相。据《史记》记载，子贡在卫国做了商人，家有财产千金，成了有名的商业家。
(2)、翻译：有了过错，别人都能看到；改了，人们都会敬仰他。
(3)、孔子说：“该是‘恕’吧！凡是自己不喜欢的，也不应强加给别人。”
(4)、译文：孔子说：“不断学习和复习，不是非常愉快的事吗！
(5)、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
(6)、翻译：仁，距离我远吗？只要我想要做到仁，仁就随着心念到了。
(7)、5子曰:“道(⑴)千乘之国敬事(⑶而信，节用而爱人使民以时”
(8)、(原文) 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”
(9)、(译文)孔子说：“上天把德赋予了我，桓魋能把我怎么样？”
(10)、注释：时，时常地或者按照一定的时间；习，复习或者实习；说，同悦，愉
(11)、曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢?跟朋友交往是不是真诚，诚实呢?老师传授的知识是否复习过了呢?"
(12)、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
(13)、译文 孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
(14)、鲁迅曾经指出:“孔夫子曾经计划过出色的治国的方法，但那都是为了治民众者，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。”(《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》)这是站在人民群众的立场上看待孔子治国方略的。因而颇具尖锐性。
(15)、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
(16)、(2)学:孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(17)、(1)子禽:姓陈名亢，字子禽。郑玄所注《论语》说他是孔子的学生，但《史记·仲尼弟子列传》未载此人，故一说子禽非孔子学生。
(18)、(3)易:有两种解释;一是改变的意思，此句即为尊重贤者而改变好色之心;二是轻视的意思，即看重贤德而轻视女色。
(19)、友直、友谅、有多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”
(20)、(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。
2、论语原文及译文论语网较多收藏
(1)、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
(2)、三人行,必有我师：一些人中必定有可以作为我的老师的人。指应该虚心地向一切有长处的人学习。
(3)、删：有些词语仅有语法作用而无法译出的，可删去不译。如“夫大国，难测也”(《曹刿论战》)中的“夫”，“何陋之有”(《陋室铭》)中的“之”，“学而时习之”(《论语》六则)中的“而”都属于这一类。
(4)、曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命(或责任)，路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”
(5)、曾子说:“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了
(6)、第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。
(7)、译文：孔子说：“君子不因某人说话好听就提拔他，也不因某人有缺点而不听取他的意见。”
(8)、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕(hǎn)》)
(9)、孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。事实上，历史上的任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，教育都是为其政治服务的，尤其重视学生的道德品行和政治表现，把“德”排在“识”的前面，这是阶级的需要。他们就是要培养适应本阶级要求的各方面人才。
(10)、⑸朋：上古朋和友是有区别的：同门(师)为朋，同志为友。这里指志同道合的人。⑹乐：音lè，与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(11)、其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。
(12)、译文：孔子说：“军队的可以改变主帅，但哪怕一个普通人，也不可以改变志气。”
(13)、译文 孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”
(14)、《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期。《汉书·艺文志》中有云：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”
(15)、(译文)孔子说：“如果说到圣人和仁人，我岂敢当?不过，永不满足地提高修养，不厌其烦地教育学生。则可以这么说。”公西华说：“这正是我们做不到的。”论语原文译文5子曰：“当仁，不让于师。”
(16)、译文：鲁哀公问孔子：“怎样做才能使百姓心服呢？”孔子回答说：“把正直的人安置在邪恶者之上，老百姓就会心服；把邪恶的人，安置在正直者之上，老百姓就不会心服。”
(17)、译文：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。”
(18)、(原文)子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
(19)、译文：孔子说：“一个人如果没有长远考虑，就必然有眼
(20)、孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”
3、论语原文及译文合集
(1)、子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
(2)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
(3)、(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实
(4)、这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀?”表现了孔子的谦虚。
(5)、孔子说：“默默地增加知识，学而不厌，诲人不倦，这对我有什么难呢？”
(6)、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)
(7)、之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“的”。
(8)、左氏春秋：又称《春秋左氏传》，相传是春秋时期左丘明撰。
(9)、译文孔子说：朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？
(10)、复习旧的知识时，又领悟到新的东西，可以凭借(这一点)成为老师了。
(11)、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)
(12)、(3)先王之道:指尧、舜、禹、汤、文、武，周公等古代帝王的治世之道。
(13)、这句话为孔子所提倡的一种读书学习方法。指的是一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。告诫我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。
(14)、译文孔子说：明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
(15)、(译文)孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗?我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”论语原文译文7子之武城闻弦歌(2)之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀?”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”
(16)、(4)爱人∶古代“人”的含义有广义与狭义的区别。广义的“人”，指一切人群;狭义的“人”，仅指士大夫以上各个阶层的人。此处的“人”与“民”相对而言，可见其用法为狭义。
(17)、(原文) 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
(18)、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
(19)、我告诉你什么叫求知吧!(李泽厚《论语今读》)
(20)、(译文)冉有(问子贡)说：“老师会帮助卫国的国君吗？”子贡说：“嗯，我去问他。”于是就进去问孔子：“伯夷、叔齐是什么样的人呢？”(孔子)说：“古代的贤人。”(子贡又)问：“他们有怨恨吗？”(孔子)说：“他们求仁而得到了仁，为什么又怨恨呢？”(子贡)出来(对冉有)说：“老师不会帮助卫君。”
4、孔子论语全文及译文
(1)、译文：季康子向孔子问政治的事。孔子答道：“政就是端正的意思，你自己带头端正了，谁敢不端正呢？”(孔子强调封建时代的执政者尚且要以身作则，意义深远。)
(2)、子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”(《为政》)
(3)、子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐(lè)乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎？”(《学而》)
(4)、(1)曾子：曾子姓曾名参(shēn)字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
(5)、编撰了中国第一部编年体史书《春秋》。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。
(6)、译文：孔子说：“聪明的人不会疑惑不定，仁德的人不会忧心忡忡，勇敢的人不会畏惧不前。”
(7)、孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”
(8)、(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门(师)为朋，同志为友。
(9)、(4)鲜:音xian，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。
(10)、(1)礼:在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。
(11)、(语法)：连动式;作谓语、定语;用于学习、工作或其他
(12)、(5口:音fan，同泛，广泛的意思。(6)仁:仁即仁人，有仁德之人。(7)行有余力:指有闲暇时间。
(13)、子贡问：“有没有一个字可以终身崇拜？”孔子说：“这可能是宽恕！”不要把你不想做的事强加给别人。”
(14)、(3)学则不固:有两种解释:一是作坚固解，与上句相连，不庄重就没有威严，所学也不坚固;二是作固陋解，喻人见闻少，学了就可以不固陋。
(15)、(解释)：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
(16)、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语·泰伯》
(17)、(原文)11子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏惟我与尔有是夫(2)！”子路曰：“子行三军则谁与(4)？”子曰：“暴虎(5)冯河死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧好谋而成者也。”
(18)、翻译：子贡问道：“孔文子凭什么被赐给‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪明而又努力学习，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此赐给他‘文’的谥号。”
(19)、论语八则子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有与我哉？
(20)、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《泰伯》)
5、论语原文及译文收藏版
(1)、(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
(2)、译：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣”
(3)、曾子说:“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?”
(4)、第一句讲学习方法，第二句讲学习的正确态度，第三句讲教育人的正确态度。
(5)、子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”《卫灵公》
(6)、注释：好：喜欢，爱好。乐lè：以……为乐趣。
(7)、(译文)孔子说：“只转述先哲的思想而不创立自己的思想，相信且喜好古人的东西，我私下把自己比做老彭。”
(8)、孔子说:“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?”
(9)、(⑴)君子:这个词一直贯穿于本段始终，因此这里应当有一个断句。
(10)、(6)温、良、恭、俭、让:就字面理解即为:温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让。这是孔子的弟子对他的赞誉。
(11)、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
(12)、译文：只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。
(13)、(2)三省(xǐng)：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。三：泛指多次。多次进行自我检查反省。
(14)、子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(《雍也》)
(15)、译文孔子说：君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。
(16)、(译文)孔子在这一天为吊丧而哭泣，就不再唱歌。
(17)、(评析)孔子在本章提出不与“暴虎冯河，死而无悔”的人在一起去统帅军队。因为在他看来，这种人虽然视死如归，但有勇无谋，是不能成就大事的。“勇”是孔子道德范畴中的一个德目，但勇不是蛮干，而是“临事而惧，好谋而成”的人，这种人智勇兼有，符合“勇”的规定。
(18)、孔子说：“看见有才能的人(德才兼备的人)就向他学习，希望能向他看齐;看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”
(19)、(5)传不习：传(动词用做名词)，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。
(20)、《论语》一书，对后世的思想和学术影响至深，在汉代已被视为辅翼《五经》的传或记，汉文帝时列于学官，东汉时被尊为经，从此，《论语》受到历代统治者的推崇，成为言行是非的标准，甚至有“半部《论语》治天下”的赞誉。《论语》在中华民族的道德、文化、心理状态和民族性格的铸造过程中，起到了巨大的作用。司马迁有言：“余读孔氏书，想见其为人。……天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”
(1)、学习按时温习不也是件高兴的事吗?有志向相同的人从远方来相聚(互相切磋，增长学问),不也是件快乐的事吗?别人不了解(我)，(我)也不生气,这不也是德才兼备的人吗?
(2)、曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”
(3)、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
(4)、(2)三省(xǐng)：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。三：泛指多次。多次进行自我检查反省。
(5)、译文：孔子说：“听到马路消息就到处传播，那是违背道德的。”
(6)、注释：有：同“又”立：站的住不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。
(7)、译文孔子说：《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。
(8)、(⑴)君子:这个词一直贯穿于本段始终，因此这里应当有一个断句。
(9)、译文：孔子说：“花言巧语就会败坏德行。小事不忍耐，就会败坏事业大计划。”
(10)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
(11)、译文孔子说：以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。
(12)、(译文)孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。”
(13)、《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”;“节用而爱人，使民以时”;“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴，看看下面的论语原文及翻译吧!
(14)、(译文)叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子(对子路)说：“你为什么不样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”
(15)、温习旧的(知识)从而知道新的(知识)，你可以凭借这种方法做老师了。
(16)、译文孔子说：不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。
(17)、(8)为仁之本:仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。
(18)、1-11子曰:“父在，观其(1)志;父没，观其行(⑵);三年(3)无改于父之道可谓孝矣。"
(19)、译文 孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所的。”
(20)、我教导你的知识，你都知道了吗?(徐志刚《论语通译》)
(1)、译文：子贡问怎样做才算一个君子。孔子说：“首先把他想说的话实行起来，然后再把已见之行动的想说的话说出
(2)、孔子说：我的主张行不通了，我就乘坐小筏子漂往海外，跟随我的恐怕只有仲由吧！子路听到这话很高兴。孔子说：仲由好勇的精神大大超过了我，但这是不可取的呀！
(3)、让我来教教你吧，你可懂得这个道理？(杨润根《发现论语》)
(4)、我曾经整天不吃东西，整夜不睡觉，用(这些时间)来思考，没有好处，还不如学习。
(5)、子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”(《子路》)
(6)、子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”(《阳货》)
(7)、(4)信:旧注曰:信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。
(8)、孔子说：“中宇，让我来教你对知识和无知的态度。知道就是知道，不知道就是不知道，这样的人才是聪明的。
(9)、第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。
(10)、译文：孔子说：“只学习不思考，就会迷惑；只空想而不学习，就会有害。”
(11)、(1)曾子：曾子姓曾名参(shēn)字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
(12)、孔子说：“默默地记住(所学的知识)，学习不觉得满足，教人不知道疲倦，对我来说，能有什么困难呢？
(13)、(6)乐:与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(14)、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
(15)、本段理解：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。
(16)、子曰：“默而识(zhì)之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”译文