朱熹简介及生平事迹【文案134句】

朱熹简介及生平事迹

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(1)、4月21日下午，此行的第一站，同学们来到台儿庄大战纪念馆。正值台儿庄大战胜利八十周年，同学们凝望着将士们遗留下的残缺头盔、水壶、腐朽的枪支，轻抚过弹痕累累的石墙，缓缓走近了那段硝烟弥漫的历史。松柏长青，英魂不朽。场馆外，一串串洁白的千纸鹤在风中摇曳，联结成网，轻轻咏叹着那场敌强我弱的悲壮鏖战。

(2)、冒汗，眼里流泪，嘴里“唏唏”，顿时，周身发暖，困意消除，于是又捧起书攻读。

(3)、董仲舒是西汉时期一个伟大的教师，他在当时的朝代，主要讲授《公羊春秋》，给学子传播思想和知识。他提出了“天人感应”等主张，被当时急需用一种思想统一中国的武帝所采纳，他的主张，把儒家思想推上了思想巅峰，延续了几千年，影响深远，直至现代。

(4)、        一天的研学，我们更近距离地感受到西沱蕴藏的无限魅力，了解了当地的风土人情，从中学习，领悟到了实践性体验式学习的真正意义。

(5)、高祖父程羽由汴京迁居河南府(今河南洛阳)，父亲程珦是木兰县令，1032年出生于湖北黄陂(今红安县二程镇)。

(6)、至于这个“存天理，灭人欲”的说法，他没有直接说，但是细细想来说也是原因的，但是其实并没有后人理解的那么极端。在他一生中，朝廷总是充斥着各种权力斗争，奸佞之辈利欲熏心，在朝堂目无天理，导致朝廷纲纪不稳，国本动摇。奸臣兴伪学之说于朝廷来打压异己。一时有识之士都裹足不前，导致朝廷充满了小人，乌烟瘴气。太常少卿胡裯因为朱熹以待学子之法待他就怀恨在心，上书言朱熹之罪。

(7)、元明宗至顺元年(1330年)，诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。

(8)、宋明理学，理学一名始称于南宋，朱子曾说“理学最难”，陆九渊也说“惟本朝理学，远过汉唐”。明代，理学成为专指宋以来形成的学术体系的概念。

(9)、他在教学过程中，发现了先进的观点，例如他根据几何、物理、光学，创造出一套理论，并教给学生。在墨子去世后，他的学生把他的事迹和言语编写成《墨子》，流传至今。

(10)、接下来，要说说由明王朝敕建于建瓯的世袭翰林院五经博士府

(11)、主张抗金，但反对盲目用兵，强调准备，要“蓄锐待时”。

(12)、字元晦，一字仲晦，号晦庵，又号晦翁，徽州骛源人(今属江西)，生于南剑州尤溪(今属福建)。绍兴十年(1148)进士，卒后追谥“文”。朱熹早年受业于理学大师李侗，师承二程学说，兼采周敦颐、张载的思想，建立了一个庞大的哲学思想体系，是中国封建社会后期影响最大的思想家，世称宋代理学集大成者。

(13)、    为进一步培育和践行社会主义核心价值观，弘扬和传承优秀传统文化，近日，五年级二班家委会到朱熹博物馆组织开展了“诵读朱子家训，传承经典文化”活动。

(14)、 行程标注的车程与游览时间为正常时间，如遇修路、堵车或旅游旺季等不以以上时间为准，以上游览顺序可能根据实际情况前后调整，但不减少景点；

(15)、在阅览室里读书、在舞蹈室里跳舞、在书画室里练书法，成了庄泉人每天必备的项目。“庄泉文化礼堂中设置的各类文体活动用品，更是丰富了中老年人的日常生活，打台球、乒乓球、在戏台上唱戏、下棋，增添的不仅是欢声笑语，更是邻里之间的友谊。”林少微介绍到。

(16)、2018年4月22日，期待已久的第二天展眼已至。同学们乘车赴往车溪民俗风景区。在谭老师的带领下，分别参观了造纸坊、酿酒坊以及制陶坊，体会到了土家村的浓厚风土人情。上午11点整，同学们来到一个茶楼，观看了一场由土家村民所带来的精彩表演。纵使中途不幸遇上大雨，封住了出山的路口，同学们不得已在车溪村度过了8个小时，但期间村民们的纯朴热情深深地感染了每一个人。同学们也用心体会到了一任阶前、点滴到天明的淡泊超然。

(17)、四月凉爽的夜里，同学们在福建武夷山一中的宿舍里度过了第一个晚上。

(18)、 请妥善保管好旅行社交给的各项票据及自己的物品；

(19)、报名地址:福州市鼓楼区新权南路12号金福商厦406

(20)、朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。

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(1)、据有关史料的记载，当年的这座博士府，门前建有木牌坊，三开间，高约六米，中间高悬“敕建翰林院五经博士府”木牌匾，东边题有“景星庆云”。西边题有“泰山乔岳”朱底黑字。大门两边挂有一幅木刻对联，左为“徽国衣冠世胄”，右为“考亭理学名家”。坊下左边设有门房，过去置有库子(即今保安或门卫)4名轮流植守；右边是轿房(相当于现在的配有专车)，置有雅轿一乘、轿夫4名，供博士出行之需。

(2)、朱崇实，1954年12月生，福建建瓯人，1982年2月厦门大学经济系毕业，1990年5月，南斯拉夫贝尔格莱德大学国际经济系毕业，获经济学博士学位。2004年7月，经国务院任命为厦门大学校长(副部长级)。主要著作有《外商投资的经济社会效益评价》、《经济法》、《金融法教程》等 。

(3)、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

(4)、        发言结束后，西沱中学崔书记邀请我们29位同学上台，并逐次分配至各个班级。每个班级的师生热烈地招呼各自被分配到的同学，纷纷围上来热烈交谈，将我们引到班级上课。行至走廊，教室里传来朗朗的读书声，悦耳的古文朗诵清润心田，这里的同学充分利用好每一分的学习时间，珍惜着清晨的光阴。走进班级，体验了重庆西沱中学传统的教学形式和创新的教育理念。在新鲜的学习环境中，同学们为自己寻找着学伴。不久，大家都和陌生却热情的学伴们，相聊甚欢。真正地用实际行动践行了学校“旅行中研究，研究中学习”、“提升学习能力以及综合素质”的研学理念。      

(5)、南宋端平三年(1237年)，朱在进封建安郡开国侯，加食邑二百户，赐紫金鱼袋。朱在得此殊荣，于是选址紫霞洲(今建瓯城区磨房前)建开国侯府第，并在府右建朱子祠奉祀。因此，长房遵朱塾为一世祖、三房遵朱在为一世祖，在建瓯繁衍子孙。

(6)、释文：集古跋尾。以真蹟校印本。有不同者。韓公論之詳矣。然平泉草木記跋後。印本尚有六七十字。深誚文饒。處富貴。招權利。而好奇貪得。以取禍敗。語尤警切。足為世戒。且其文勢亦必至此。乃有歸宿。又鬼谷之術。所不能為者之下。印本亦無也字。凡此疑皆當以印本為正云。十二年(1185)四月既望。朱熹記。華山碑仲宗字。洪丞相隸釋辨之。乃石刻本文假借用字。非歐公筆誤也。

(7)、 (释文)熹顿首拜覆：窃闻卜筑锺山，以便亲养，去嚣尘而就淸旷，使前日之所暂游而寄赏者，今遂得以爲耳目朝夕之玩，窃计雅怀亦非独爲避衰计也，甚善甚感!所恨未获一登新堂，少快心目耳。蒙喩鄙文，此深所不忘者。但向来不度，妄欲编辑一二文字，至今未就，见此整顿，秋冬间恐可录净。向后稍间，当得具稿求敎也。所编乃通鑑纲目，此年前草例，今夏再修，义例方定，详略可观。亦恨未得拜呈，须异时携归，请数日之间，庶可就得失耳。末由承晤，伏纸驰情!熹顿首上覆。(大桂驿中帖)

(8)、2018年4月21日，上海市浦东复旦附中的同学们分别奔赴向山东临沂、重庆西沱、湖北宜昌、福建武夷山。湖北宜昌的同学和重庆西沱的同学乘上了同一辆动车。当我们即将下车时，去往重庆的同学在邓老师的带领下向去往宜昌的同学送来最诚挚深切的慰问并依依相别。到达宜昌后同学们又游览了长江上葛洲坝的胜景，葛洲坝不仅风景宜人，还具有发电、改善航道等综合效益。悄然间，星落苍穹，皓月当空，宜昌的第一晚，同学们安然酣眠。

(9)、此外，还需要注意朱熹一生中特别多样化的别署。比如，因朱熹始祖在山东邹县(山东邹城)，故早年自称“邹诉，’；东汉时远祖由青州过江迁居吴郡，故也曾自署“吴郡朱熹”。又因过江后，朱氏一支曾居住在安徽当徒县境内的丹阳镇，后又南迁居平陵，故也自署“丹阳朱熹”、“平陵朱熹”。唐末，朱氏再度南迁至徽州，后定居婺源，故自称“婺源朱熹”；又因徽州古属新安郡，也常署“新安朱熹”。朱松早年曾在徽州歙县城南紫阳山读书，朱熹也因此别署“紫阳朱熹”。淳祐六年(1246)，宋理宗御题“紫阳书院”匾额赐歙县城南紫阳山读书处；后来，人们也把朱熹晚年在武夷山五曲隐屏峰下的讲学处“武夷精舍”也称“紫阳书院”。因此，后世学子尊称朱熹为“紫阳先生”。

(10)、朱熹的学术思想是一个庞大的哲学体系。这一体系的核心范畴是“理”，或称“道”、“太极”。主要观点如：理气相依而不能相离，且理在先，为主；气在后，为客。强调“天理”与“人欲”对立，“人欲”要服从“天理”。“朱子学”作为是理学的集大成者，自南宋晚期立于官学后，在元、明、清三代一直作为官方哲学，进而作为科场程式。同时，朱熹的学说也影响到日本等东亚、南亚各国，乃至在世界范围内产生了影响。

(11)、由于场地所限，遴选39位庄泉朱氏血脉历史名人在本馆展示。他们用自己的嘉言懿行，锻造了朱氏精神的内核，他们是庄泉人敬仰学习的精神标杆。

(12)、刚到庄泉文化礼堂时，就被它的宣传长廊所吸引。有介绍庄泉村由来及姓氏迁移和文化遗存的村史廊，展示村规民约，村歌，村训，及与村庄有关的特有民俗文化的民俗廊，设有军人榜、能人榜、寿星榜、钻石婚榜、学子榜的励志廊，展示美丽乡村风貌的艺术廊等6大展示庄泉村村史村情、乡风民俗、宗谱家训、二十四节气、姓氏文化长廊，宣传长廊不仅向世人展示庄泉村的文化风貌，更为礼堂增添了一股文化底蕴。

(13)、下面，重点来说一说世居建瓯的朱熹嫡长孙及其建瓯籍的朱子理学代表人物

(14)、“东周出孔丘，南宋有朱熹；中国古文化，泰山与武夷。”朱熹是南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。

(15)、  所以，研究和传播朱子的学术、思想就成了南平地区专业和民间学者们的传统。早在20世纪80年代，南平地区就建立了“武夷山朱熹研究中心”，中心建立以后先后出版了《朱熹与闽学渊源》《武夷胜境理学遗迹考》《朱熹在福建》《朱熹墨迹》等著作。要知道，当时朱子还是一个饱受争议和被批判的“反面人物”。在这样的大环境下出版这样的图书，除了要有学者的“学识”之外，还得要有“良知”和勇气。这些书，我基本上都读过。时至今日，我认为这些著作的“价值”依然具有学术性和资料性。作为曾经的出版人，我以为这些著作很值得再版发行。  时代在进步，今天的朱子和朱子学，已经是30年前所不能同日而语的了。朱子学研究的进步和取得的成果用天翻地覆来形容恐怕也不为过。  在学术上，朱子学已经从表层的叙述转而为深层的论发，尤其是以陈来为代表的朱子哲学思想研究，已经从所谓的“接着讲”进入了发越建构的阶段。此外，就学科领域而言，当今朱子学的研究已经呈现出多学科、多领域全面发展和综合融汇的局面。除哲学外，在史学、文学、语言学、艺术学、心理学、教育学、文献学、考古学、宗教学，甚至域外汉学等领域都取得了可观的研究成果，可谓洋洋大观目不暇接。作为一个过来人和亲历者，我的感觉可以用“隔世”来形容。

(16)、版权归原作者所有，如有侵权请立即与我们联系，我们将及时处理。

(17)、朱熹为了宏扬自己的学说，招收了很多学生，建造学校，也就是书院，著名的有白鹿洞书院和岳麓书院，并列中国四大书院，现在都是国家重点保护文物单位。

(18)、且看杜牧原诗：“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笔，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。”重阳节，杜牧偕友登齐山，良辰美景，使这位平生抱负未展的晚唐诗人感到难得的欢愉。然而当夕阳西下时，又触动了作者人生无常的愁苦。春秋时，齐景公登牛山，北望国都临淄流泪说：“若何滂滂去此而死乎！”诗人感慨何必要象齐景公那样独自下泪，因为人生之无常，古往今来尽皆如此，谁能幸免呢！语似旷达，其实抑郁伤感。现在来看此词。一江秋水，天光云影徘徊其中。

(19)、朱熹曾经给《论语》做注，他的学问也是很高的。他十九岁中进士，官拜煥章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。

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3、

(1)、从这本《考亭紫阳朱氏总谱》里，我们惊奇地发现朱熹长子朱塾派系下的这些嫡长嫡孙一直都住在建瓯磨房前博士府。至此，我们可以这么说：建瓯，无愧为朱子的嫡孙之乡！

(2)、 交通：全程空调旅游大巴(车子大小视人数而定，1人1正座)。

(3)、明代王廷相以及明末的王夫之、颜元等，对程朱、陆王皆持反对态度。至戴震著《孟子字义疏征》，得出“理存于欲”，指出“后儒以理杀人”，则更给予了理学以有力的批判。

(4)、朱熹主张以小学而言，主要是“教之以事”，如“礼乐射御书数，及孝弟忠信之事”。至于发掘和探究事物之理，则是大学教育之任务。故若小学能受到很好的教育，“便自养得他心不知不觉自好了，到得渐长更历，通达事物将无所不能”。

(5)、程颢资性过人，修养有道，和粹之气，盎然于面，门人、友人与之相交数十年都未尝看见他有急厉之色。嘉祐二年(1057年)，程颢举进士后，历任官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。

(6)、致力于学术研究。广注典籍，对经学、史学、文学、教育、乐律、自然科学等方面都有不同程度的贡献。

(7)、朱熹的教育思想，则强调启发式教学，主张“旧学商量加邃密，新知培养转深沉”，并以自己的广闻博览与精密分析的学风对后世学著产生了重大影响。朱熹的学术与教育，涉及了经学、史学、乐律、禅佛、道教以及自然科学等多个领域，一生著述宏富，传世主要有《四书章句集注》、《楚辞集注》、《周易本义》、《诗集传》，以及后人集编的《晦庵先生朱文公文集》(简称《晦庵集》)、《朱子语类》等等。

(8)、为了让老百姓在文化创建中找到文化自信、陶冶情操、提升素养，促进乡风文明建设。庄泉文化礼堂设有九室，礼堂二楼设有朱子学堂、未成年活动室、阅览室、电子读书室。后栋二楼设有民乐馆、舞蹈室、书画室，三楼设有道德讲坛、会议室。

(9)、那么，当年在建瓯还有哪些名士受教于朱熹门下呢？就已有的文献记载有名可考，不同时期受学于朱熹门下的名士就有：童伯羽、李宗思、曹晋叔、陈晞周、李秉文、马子严、王光朝、魏瑛、游倪等人。

(10)、王炎(1137——1218)字晦叔，一字晦仲，号双溪，婺源(今属江西)人。年十五学为文，乾道五年进士，调明州司法参军，丁母忧，再调 鄂州崇阳簿，江陵帅张栻檄入幕府， 议论相得。秩满，授潭州教授，以荐 知临湘县。通判临江军，召除太学博士，庆元三年，迁秘书郎。四年， 除著作佐郎，兼实录院检讨官。五年，迁著作郎兼考功郎，兼礼部员外 郎。六年，除军器少监，迁军器监， 主管武夷山冲佑观。起知饶州，改湖州，不畏豪强，有“为天子臣，正天子法”之语，人多传诵。然终以谤罢，再奉祠。所居有双溪，筑亭寄兴，以白乐天自比。嘉定十一年卒， 年八十二。生平与朱熹交厚，往还之作颇多，又与张栻讲论，故其学为 后人所重。

(11)、清人蒋垣《八闽理学源流》卷一云：“濂溪周子敦颐，继孔、孟绝学于仁宗间，以《太极图》、《通书》授程伯子灏、叔子颐。二程之门受业最多，而刘绚、谢良佐、游酢、张绎、苏晒、吕大临、吕大均、尹焞、杨时成德尤著。杨时，闽之将乐人。杨时归闽，受业者多，东南推其为程门正宗，遂为‘八闽理学’之始，门人胡宏、罗从彦尤著。宏传之张栻，从彦传之李侗，侗传之朱熹。”来源书法屋，书法屋中国书法学习网。作为理学家的朱熹，是“二程(颐、颖)”的四传弟子，最终在哲学上发展了二程学说，集理学之大成，成为一代宗师，乃得与祖师并称，号“程朱理学”。朱熹的生平简介

(12)、研学前三日给予了同学们一份充实而特别的体验。而随班上课的安排还在后面几天，研学的这些日子总是一直让人充满新的期待，不是吗？

(13)、在宋代产生而在明代中后期占主导地位的以“心”为最高范畴的思想体系，以陆九渊、王守仁为代表的“心学”。

(14)、三小时的高铁，嬉笑之间，从吴侬软语到略带儿化音的爽朗，从平原到丘陵。4月21日，上海市浦东复旦附中分校高一的32名师生踏上齐鲁大地，开启一程研学旅途，邂逅一段沂河之滨的历史与文化。

(15)、程颢在北宋嘉祐年间考中进士，宋神宗时任太子中允监察御史里行，反对王安石新政。在学术上，程颢提出“天者理也”和“只心便是天，尽之便知性”的命题，认为“仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也”，识得此理，便须“以诚敬存之”(同上)。

(16)、    上午6:一行人踏着雄壮的进行曲走入操场，被全体西沱中学3600余名同学簇拥着，参加本周的升旗仪式。西沱中学的学生代表首先对我们的到来表示热烈欢迎。我校谢尔汐同学与同学们分享了此行的目的，表示这是一次难得的宝贵学习机会，愿两校间的友谊源远流长。随后，西沱中学谭校长发言，对浦东复旦附中分校师生的到来表示最热烈的欢迎。谭校长回顾了过往复旦附中前来研学的经历，愿两校学生紧握机会、互相学习，情谊地久天长。        

(17)、建瓯的世袭翰林院五经博士府，平时人们只叫它作博士府，座落在建瓯朱子祠东侧，即今城区磨房前建委办公楼及其北后的水利局宿舍，直至樟树下的公私民房和宿舍。

(18)、朱熹《致教授学士尺牍》　草书1x3cm台北故宫博物院藏

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(20)、入乡随俗，建瓯宴席里的这些“术语”你知道几个？

4、

(1)、鉴藏印记：“张鏐”(白文)、“吴桢”(朱文)、“周生”(朱白文)。

(2)、哥哥们上课的时候，唐汝洵便在一旁仔细地听，用心地记。虽然他很坚强，但在学习过程中也遇到

(3)、我们再来看看到现代，还有哪些朱子嫡孙在建瓯生活？

(4)、读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。　——朱熹《学规类编》

(5)、    4月23日，经历了昨日一整天的户外探索，重庆西沱的同学们正式开启了校内的研学活动。        

(6)、宋绍天命，列圣重光。丕绪舄奕，施于无疆。少海日升，庆元五祀。渊默面南，格于天地。于穆清庙，玉芝呈瑞。蔓蔓其华，丽于丹楹。匪根斯殖，匪葩斯荣。和气融液，不春而生。其瑞维何，祖宗感喜。神孙致孝，孺慕无已。有开必先，产祥隤祉。其孝维何，神明可通。问安寝门，四辅翼从。洗爵为寿，雍雍在宫。莫大之庆，朝野攸同。赉尔高年，曰予锡类。颁爵辅臣，曰汝予助。三宫岂乐，万姓歌舞。维我高庙，中兴集勋。神器所传，艺祖之孙。重华之断，寿康之仁。凝神冲漠，不俟倦勤。群黎属望，天启元子。四圣揖逊，千古颛美。主鬯匪易，秉心肃庄。以奉重闱，媚于慈皇。崇德尚贤，心膂股肱。尽摈浮伪，慈皇是承。酬酢万微，未明当依。不蔽不疑，慈皇是以。民附于仁，天鉴厥诚。对越在上，祖宗之灵。贶以瑞物，胙其德馨。昔在绍兴，芝尝再茁。仁皇英皇，二祖之室。曾孙笃之，克肖其德。受是珍符，宠绥四国。曷以祝之，万寿无极。又曷申之，子孙千亿。有德有瑞，隐显合符。自今以始，史将娄书。皇德日新。

(7)、朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。

(8)、七月六日帖纸本5×3cm作于庆元元年(1195)辽宁省博物馆藏　

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(10)、听。回家后，小贾逵就用借来的笔墨把学到的内容记在自己制作的木片上，反复温习。贾逵到十多

(11)、北宋嘉祐二年(1057年)举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。

(12)、朱熹的理学思想体系 大体由理气论、心性论和格物致知论3部分组成。

(13)、军了，肩上担子很重，一定要多读读书，长点见识。”吕蒙便开始读书。慢慢地，他发现书有很多

(14)、北宋嘉祐治平年间(1056年—1067年)，儒学发展形成了王安石荆公学派、司马光温公学派、苏轼的蜀学等派。后来谈兼性理而著名者，有周濂溪的濂学、张载的关学、二程(程颢、程颐)兄弟的洛学。后来洛学由朱熹发扬光大，在福建创出闽学，成为居正统之位的程朱理学。

(15)、与朱熹对立的为陆九渊的主观唯心主义，提出“宇宙便是吾心”的命题。明代，王守仁进一步发展陆九渊的学说，认为“心外无物”、“心外无理”，断言心之“灵明”为宇宙万物的根源。为学主“明体心”、“致良知”。此外，北宋张载提出的气一元论，与二程截然不同。

(16)、他是一个学问实践者。他身体力行，不惧当权者以伪学之论来打压反对派，依然著书立说。不遗余力的解释儒家经典，并且编纂教育世人的书籍。在白鹿洞书院收徒授课，《古文观止》中记载了他还为白鹿洞书院所立学规。他积极与当世的学问者探讨自己的学问，增长自己的学问见识。

(17)、建瓯这座千年古城，不单留存着朱子给世人的“从容乎礼法之场，沉潜乎仁义之府”这样厚重的理学涵养；同时还绵延和维系着朱子世代传承不绝的闽学渊源。因此，建瓯有充分的理由和资格向全世界宣称：

(18)、报名所需材料：参加所有人员姓名身份证号码+负责人联系方式

(19)、    最后，由陈小霞带领大家参观朱熹博物馆，她详细的介绍了朱熹的生平事迹及尤溪的悠久的历史文化，精彩的解说让孩子们受益匪浅。

(20)、墨子生前担任宋国的大夫，负责教育宋国的皇室子弟，是个不折不扣的教育者。同时他还是百家争鸣时期的思想家、科学家。墨子是中国历史上一位农民出身的哲学家，创立了墨家学派。

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(1)、朱熹认为，人性，应该“存天理，灭人欲”，对人们的物质欲望应该承认，对佛教中“无欲”有所怀疑，万事万物都必须根据理才能成功。

(2)、广义理学就是指宋明以来形成的占主导地位的儒家哲学思想体系，包括：在宋代占统治地位的以洛学为主干的道学，至南宋朱熹达顶峰的以“理”为最高范畴的思想体系，后来习惯用“理学”指称其思想体系。

(3)、可见，所谓“存天理”者，即维护“三纲”、“五常”、“五伦”;所谓“灭人欲”者，即扫除一切与“三纲”、“五常”、“五伦”相背之意念行为。所谓“重义轻利”者，也即是要求人们自觉地按“三纲”、“五常”、“五伦”思考问题、实施行为，“克己复礼”，以达“天理”。朱熹的这些思想，后经统治阶级推崇宣扬，成为了封建社会的统治思想，对南宋以后的中国封建社会以至日本等海外国家和地区，产生了极其深远的影响。

(4)、他是个不可多得帝王的诤友、良师。他一生经历两代帝王宋孝宗、宋宁宗。他很多次上书直谏与皇帝，内容直接指向当时的朝廷弊政，以及皇帝的过失。同时也提出了解决问题的思想个方法，陈述自己的儒家人伦纲常、为人处世、为君之道、圣贤之学。孝宗皇帝时他直谏皇帝失察，任用小人当道，非为君之道，有亡国之祸。

(5)、宋理宗淳祐元年(1241年)，又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊阳伯”，并“从祀孔子庙庭”。

(6)、朱熹建立了理学，是一种朴素唯物主义，他认为，“理”存在于社会之上的一个层面，包括天地万物，自然规侓，还有人间的伦理道德，把这些东西来衡量做人的标准。

(7)、因为那两个书院为国家培养了很多人才，在他的书院里，四书五经都是学校的重点学习的教材，所以说朱熹对思想在当时而言可以说是比较先进的。

(8)、一次，他读到孙膑用“减灶计”诱使庞涓轻敌，最后打败庞涓的故事，感到眼界大开。于是，吕蒙

(9)、明景泰六年(1455年)，朝廷认为朱文公“有功于世道”，要取用朱熹嫡长孙做“世袭翰林院五经博士，以奉祭祀。”特旨征建安(即今建瓯)嫡长九世孙朱梴(音参)入京，钦授世袭翰林院五经博士。于是，在建宁府(即今建瓯)的朱子祠东侧敕建博士府，世代祭祀其先祖朱熹朱文公。

(10)、所以他在与皇帝的上书中提出了“扬天理，克人欲”的想法，也就是克制人欲，推行天理。不管是皇帝还是官员，都应该如此。为君者应当随时定省，以正心术，格物致知，正心诚意，以义理断是非和立纲纪，勿失人伦。

(11)、朱熹的思想，主要表现在他的哲学方面，他的理学，比较二程，在继承中又得到了发展，对于后世有非常大的影响。他的哲学思想，从“理气论”，“动静观”，“格物致知”，诸方面有广泛的研究。其中“理气，”是朱熹对核心理论，朱熹是二程(程颢，程颐)的弟子，他借鉴了老师的学说，借鉴了佛，道诸家思想体系，从而形成自己规模宏达的体系。

(12)、        其中，分在高一四班的两位同学参与了西沱中学轮流的校园值周打扫——他们拿着枯树枝编成的扫把和有些磨损的塑料簸箕，心里百感。“看着重庆西沱中学的同学们纯纯的、温暖的笑容，我们很感动，也懂得了尊重，懂得了珍惜。”上午的课程，每一次上课前，任课老师带领全班鼓掌欢迎，邻桌的学伴主动将书供我们阅读，课后的倾心交谈，让彼此都有了初步的了解。他们十分乐于向我们介绍学校以及西沱镇的情况，帮助我们更好地融入这几天的生活。三节课的时间转瞬即逝，全体29人前往阶梯教室聆听由崔书记主讲的讲座。崔书记从石柱县、石柱县的教育、西沱镇以及西沱中学四个方面做了介绍，加深了我们对此行之地的整体认识，并了解了下午即将前往的古镇。

(13)、   活动中，由家委会成员陈小霞带领学生及家长诵读朱子家训。站在朱熹祠堂前，孩子们列队而立，整齐洪亮的诵读声涤荡着孩子们的心灵，从中感悟到了朱子家训的内涵。

(14)、依某种文体原有的内容辞句改写成另一种体裁，叫隐括。此词，即隐括杜牧《九日齐山登高》一诗。

(15)、朱熹一生历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，但并未受到最切实的重用。绍兴十八年(1148)，中进士。二十一年(1151)春，铨试中等，授迪功郎、泉州同安县主簿。二十七年(1157)十月，以四考满罢归，开始了长达二十余年的闲居生活。直到孝宗淳熙五年(1178)八月，除知南康军(江西星子)，次年三月到任，八年(1181)三月离任。八月，出任提举浙东常平茶盐公事，次年九月离任。光宗朝绍熙元年(1190)四月，知漳州；次年三月，除秘阁修撰，四月即以提举南京鸿庆宫奉祠归乡。四年(1193)十二月，知潭州(长沙)，兼荆湖南路安抚使。五年八月，除焕章阁待制兼侍讲，为即位不久的宁宗皇帝讲《大学》，十二月即以焕章阁待制提举南京鸿庆宫，再次奉祠。自此，朱熹的政治生涯结束。庆元五年(1199)四月，以朝奉大夫致仕。从首次出仕到最后奉祠，在长达整整四十二年的历程中，朱熹真正在任的时间竟不足八年。因此，朱熹与同时代的知名卿士有着很不同的经历，他的一生是以著述与讲学为主的一生；但又非属于隐逸一派，而是先出游四方论学，后卜居武夷讲学。朱熹的传世墨迹：《蓬户手卷》国外私人藏，全卷包括三部份：题耑。朱熹行草手102字。宋文天祥、明方孝孺、祝允明、海瑞和唐寅之题跋。《周易系辞本义手稿残卷》日本藏《行草书诗札》南京博物院藏《奉同张敬夫城南二十咏诗卷》北京故宫博物院藏《向往帖》台北故宫博物院藏《四书注稿》辽寧省博物馆藏《书翰文稿卷》辽寧省博物馆藏《论语集注残稿》日本藏《致彦修少府帖》台北故宫博物院藏《书易系辞册》台北故宫博物院藏《赠门人彦忠彦孝同榜登第》诗册　国内私人藏《致程允夫书》辽寧省博物馆藏《赐书帖》北京故宫博物院藏《秋深帖》台北故宫博物院藏《卜筑帖》日本东京国立博物馆藏朱熹书法作品举例

(16)、此词抒发性情哲思，贵在深入浅出，出以优美高远的意境和清畅豪爽的格调，故深含理趣而不堕庸俗。

(17)、朱熹还讨论了心与物的关系，认为心不仅是一身的主宰，而且可以超出主体为天地万物的主宰，“天下之道，皆原于此。”(同上书卷四)在他看来，“心虽主乎一身而其体之虚灵，足以管乎天下之理;理虽散在万物而其用之微妙，实不外乎一人之心。”(《大学或问》卷二)这一思想后来被心学家们所重视和发挥。

(18)、朱熹(1130-1200)，字元晦，改字仲晦，号晦庵、晦翁等。祖籍徽州婺源(今属江西)，出生于南剑州尤溪(今属福建)。朱氏婺源大族，其父朱松(?-1143)，字乔年，号韦斋，政和八年(1118)上舍出身，官至左承议郎、守尚书吏部员外郎兼史馆校勘。母祝氏，亦出新安望族。绍兴七年(1137)，全家迁居建州(福建建瓯)。朱熹长期生活在武夷山，晚年定居建阳考亭(今福建建阳市)。朱熹５岁入学，１８岁贡于乡，次年(宋高宗绍兴十八年，１１４８年)中进士第。在朱熹７１年的生涯中，为官９年，其他时间大都是著书立说、讲学论道，其著作有７０余部４６０多卷，主要有《四书集注》、《诗集传》、《楚辞集注》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《通监纲目》等；创办书院２７所，门生达数千人。

(19)、朱熹(115—1200.23)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。

(20)、提出了事物“有对”的朴素辩证法思想。强调人性本善，“性即理也”，由于气禀不同，因而人性有善有恶。所以浊气和恶性，其实都是人欲。人欲蒙蔽了本心，便会损害天理。“无人欲即皆天理”。因此教人“存天理、灭人欲”。

(1)、鲁迅在南京江南水师学堂读书时，因考试成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。他没有戴此奖章，

(2)、   随后孩子们向父母行礼，在庄严肃穆的仪式中受到了感恩父母，传承孝道的无声教育。

(3)、福建武夷山的研学开始得最晚，只需要在正午的阳光里抵达虹桥站。同学们在高铁上笑笑闹闹，透过窗子看着沿途的风景。四点多，同学们抵达了武夷山北站。武夷山北的外观设计的很特别，很有古典感。

(4)、上午第三节课中间的课间操时间，同学们观摩并学习了临沂一中的广播操与武术操，充分感受了山东同学们的精气神。而后的第四节课，同学们就课题展开了热烈深入的讨论，并得出了更为细致完备的方案。下午则安排了“走进临沂”地域历史知识讲座和班会课，并进行了联欢活动主持的选拔。

(5)、(独家策划)“36条街72条巷”，这是芝城最有文化的一条老街！

(6)、面学堂传来了老先生给学生们讲课的声音。姐姐带着贾逵来到了学堂旁边，让弟弟在学堂外面偷

(7)、脸上的笑容，也看不到自己的亲人了。他痛苦极了。但是，随着年龄的增长，他逐渐适应并且开始

(8)、朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。

(9)、 如遇与本行程不符合处，以报名交费时所发行程或出团通知书为准；

(10)、对于道德修养的过程，朱子十分强调《大学》中“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的次序，而在为学宗旨上又重视对于儒家伦理的认知，故而“格物致知”的理论在其体系中具有十分重要的地位。

(11)、每当读书读到夜深人静、天寒体困时，他就摘下一只辣椒，分成几片，放在嘴里咀嚼，直嚼得额头

(12)、(释文)八月七日熹顿首启。比两承书。冗未即报。比日秋深。凉燠未定。缅惟宣布之馀。起处佳福。熹到官三月。疾病半之。重以国家丧纪庆霈。相寻而至。忧喜交并。忽忽度日。殊无休暇。兹又忽叨收召。衰病如此。岂堪世用。然闻得是亲批出。不知谁以误听也。在官礼不敢词(词疑作辞)。已一面起发。亦已伸之祠禄。前路未报。即见归建阳俟命。昨日解印出城。且脱目前疲冗。而后日之虑无涯。无由面言。但恨垂老入此闹篮。未知作何合杀耳。本路事合理会者极多。颇已略见头绪。而未及下手。至如长沙一郡。事之合经理者尤多。皆窃有志而未及究也。来谕曲折。虽有已施行者。但今既去。谁复禀承。如寨官之属。若且在此。便当为申明省併。而补其要害不可阙处之兵。乃为久远之计。未知今日与后来之人。能复任此责否耳。学官之事可骇。惜不早闻。当与一按。只如李守之无状。亦可恶也。刘法建人。旧亦识之。乃能有守。亦可嘉也。李必达者。知其不然。前日奉诿。乃以远困之耳。得不追证甚喜。(六字旁添)。已复再送郴州。令不得凭其虚词。辄有追扰。州郡若(若字旁添)喻此意。且羁留之。亦一事也。初听(二字旁添)其词固无根。而察其夫妇之色。亦无悲戚之意。寻观狱词(四字旁添)。决知其(二字倒写)妄也。贤表才力有馀。语意明决。治一小郡。固无足为。诸司亦已略相知。但恨熹便去此。不得俟政成。而预荐者之列耳。目痛殊甚。草草附此奉报。不能尽所怀。惟冀以时自爱。前迓休渥。閤中宜人及诸郎各安佳。二子及长妇诸女诸孙。一一拜问起居。朱桂州至此。欲遣人候之。未及而去。因书幸为道意。有永福令吕大信者。居仁舍人之亲姪。谨愿有守，幸其誉之也。熹再拜启。会之知郡朝议贤表。(题欧阳修集古录跋)

(13)、此外，庄泉民用电器第一村正在建设当中，“30年前，庄泉村村民依靠电器发家致富，庄泉民用电器第一村的建立，目的是为了让后世子孙能够继承优良传统，用集聚化的方式把电器产业做大做强。”林少微向记者说到。

(14)、2018年4月23日上午8:同学们按课题组分开活动，各自考察调研。至下午14:00回到活动基地进行团队活动的练习。在操场上，同学们被分为三组，在组长的指挥下向“在150秒内做完一切任务”发起了挑战。任务愈加艰巨，同学们越挫越勇。由此，同学们更加深刻理解了团队合作的真谛。教官对同学们说，这是一次“挑战”而不是“比赛”，我们现在的团队合作还只是处在小组中，将来，我们应有开放包容、兼收并蓄的气度。

(15)、宋仁宗嘉祐元年(1056年)，程颢于京师讲《易》处(今河南开封繁塔之左)立二程祠。

(16)、习近平总书记强调：“要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，以时代精神激活中华优秀传统文化的生命力。”《千秋吟颂--朱子故事一百集》一书，是在习近平总书记来闽考察一周年之际，于今年3月份出版发行。该书的发行是为了认真贯彻习近平总书记来闽考察，特别是在武夷山朱熹园考察时重要讲话精神，由南平市多位朱子文化专家共同创作完成。他们认真查阅史料、把准精髓，通过大量的心理语言、情节、景物描写，使一个个朱子故事鲜活起来，增强了故事的可读性、艺术性和感染力。全书分为十章，大体反映了朱子的生平简介、成长经历、为官政绩、办学成果、赈灾事迹、反腐典型、著作思想、礼仪规范、交朋处友、言诗抒怀等十个方面的特点，可以使人更好地了解朱子、亲近朱子、景仰朱子。《千秋吟颂--朱子故事一百集》的推出，意在让广大人民群众有贴近生活、喜闻乐见的朱子之书可读，从中体悟朱子的伟大，增强打造世界级朱子文化品牌和中华优秀传统文化传承发展标杆的自信心和责任感。

(17)、尤其值得一提的是童伯羽，字蜚卿，建宁府瓯宁人，师事朱熹于武夷精舍。伯羽沉默寡言，好读书，一生不仕，潜心理学，著有《四书集成》，诸经俱有详解。朱熹曾应其邀请，造访其庐，为其堂题匾曰“敬义”，一时传为佳话。故乡人称童伯羽为“敬义先生”。

(18)、4月21日晚，结束了台儿庄的参观，经过两小时的巴士之旅，同学们来到了山东省临沂市第一中学。车下高架，城区的建筑外墙灯光明灭，给人以繁华之感。进入临沂一中校门，同学们不禁感叹其规模之大。夜晚的一中校园，虽是周教室仍亮着灯，建筑物夜色下依稀的轮廓透出恬静与美好。

(19)、明景泰六年(1455年)，朝廷认为朱文公“有功于世道”，要取用朱熹嫡长孙做“世袭翰林院五经博士，以奉祭祀。”特旨征召建安(即今建瓯)嫡长九世孙朱梴入京，钦授世袭翰林院五经博士。从这之后，只有朱熹的嫡长子孙才能世袭“博士”之职，入住在建安，即今建瓯城区的磨房前，由朝廷敕建的翰林院五经博士府内，世代相传，直到解放前夕才废止。

(20)、 导游会于出团前一天傍晚20:00前同您核对集合时间地点。

(1)、晋朝时候，有一个人名叫孙康，非常好学。他家里很穷买不起灯油，夜晚不能读书，他就想尽法刻

(2)、为了纪念朱子诞辰880周年，鼓励师生们秉承朱子遗风，勤学好问，不断进取，争创一流，2010年9月，建瓯市方志委已初步拟定了在第一小学(即紫霞州的中心地带)筹建“朱熹铜像”的实施方案。朱熹铜像分底座和塑像两部分，塑像部分高为8米的半身铜像，以朱熹对镜自画像为原型；底座用水泥墩，大理石贴面，长6米，宽和高各5米，并在底座的正面题刻：“中国著名的思想家和教育家——朱熹”，背面刻写朱熹在建瓯的生平与文化遗存简介；左右两面题刻朱子倡导的教育思想“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”和代表作《四书章句集注》封面。

(3)、朱熹十分重视道德教育，主张将道德教育放在教育工作的首位。他说：德行对人有重大意义，不仅可以修身，而且还可以推而广之去治人、治国。如果缺乏德行而单纯追求知识，人就会迷失方向，而找不到归宿。

(4)、首先，让我们先弄清楚，朱熹的嫡长孙为什么都必须住在建瓯？

(5)、作者劝勉朋友，酬答佳节美景，尽管酩酊一醉，不要辜负大好辰光。“人生如寄，何事辛苦怨斜晖。”人生有限，更应惜取，何苦对斜阳而怨迟暮呢。此二句虽用原诗，却非故作旷达，实为充分肯定当下人生的价值。“无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。”此三句，移植原诗“古往今来只如此”，但全反其意，更发出新意。点石成金，脱胎换骨，尽在于此。无尽今来古往，多少春花秋月，概括绵延无尽的时间与上下无限的空间。往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。作者精骛八极，思通千载，但觉无限宇宙之中，永远充满生机，哪有什么危机呢！作者是宋代著名儒家哲人。在儒家看来，宇宙、人生，本体为即生生不息的生机。这生机流行体现于天地万物人生，“亘古亘今，未尝有一息之间断。”(朱熹《中庸或问》)人生虽然有限，宇宙生机却是无限的。人生尽其意义，就是生得其所，体现了宇宙的本体，有限的人生便与无限的宇宙融为一体。心知此意，则人生充满乐趣。“与问牛山客，何必独沾衣。”言外正洋溢着这种乐观精神。朱词与杜诗的结笔，仍是语同而意别。

(6)、朱熹与建瓯渊源颇深。南宋绍兴七年(1137年)，年仅七岁的童年朱熹随父母入住建瓯水南，并留下一段“坐沙画卦”的佳话；成年后，回到建瓯参加科举考试。朱熹成名后，又经常回到建瓯讲学。那么，朱熹去世之后，又有哪些朱子文化遗存流传在建瓯，可供世人瞻仰和凭吊呢？

(7)、老子是中国古代伟大的思想家、哲学家，是道家学派创始人和主要的代表人物，被称为：“世界百位历史名人之一”。他的朴素辩证法思想，受人推崇，主张无为而治。老子的传世之作是《道德经》，相信大家都非常熟悉了。孔子也曾受教于他，而他本人也被尊称为“道教始祖”。

(8)、吕蒙是三国时吴国的大将，他曾多次立下大功，却不爱读书。于是孙权对吕蒙说：“你现在是大将

(9)、高祖父程羽由汴京(今河南开封)迁居河南府(今河南洛阳)，赠开府仪同三司吏部尚书。宋仁宗录旧臣后代，程颢的父亲程珦因此被授为黄陂县尉，历知龚、凤、磁、汉诸州，后官至太中大夫。

(10)、他是一个不太喜欢当官的的人。他很小就考中进士，朝廷官员对他多次推荐，皇帝对他多次认命，他都在推辞。他的一生中都在不断推辞着，可见他并不是那种贪恋权位的人。

(11)、心性论 朱熹认为“性只是理，万物之总名。此理亦是天地间公共之理，禀得来便为我所有。”人性就是天地之性、本然之性，是纯善的，而情是性的发用。朱熹说：“有这性，便发出这情；因这情，便见得这性。”因为性是善的，所以情也是善的，但实际上情却常常发为邪恶，朱喜认为这是“情迁之于物”的结果，而心则能够管摄性情，心之全体湛然虚明，通过心可以致知穷理。

(12)、要“存天理”，必须先“明天理”。而要“明天理”，便要即物穷理，逐日认识事物之理，积累多了，就能豁然贯通。主张“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法。二程宣扬封建伦理道德，提倡在家庭内形成像君臣之间的关系，流毒颇深。

(13)、读万卷书，行万里路。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

(14)、绍兴二十三年(1153)年，朱熹赴同安任途中，经过南剑州时前往剑浦(福建南平)拜见了李侗(字愿中，延平先生，1093-1163)。李侗也是罗从彦的弟子，从学术辈分上讲，与朱松同辈。但朱熹真正拜师延平先生，是在绍兴二十七年(1157)六月。在前后问学延平的十年时间里，朱熹真正实舍”，发奋著述，一举确立了“道学(理学)夫子”的学术地位，使得“闽学”的影响在事实上超越了“江西学”和“浙东学”。逮至绍熙五年(1191)再次奉祠归居，建“沧洲精舍”，将自己的精力全部投入到讲学课徒中，并进一步完善和深化了自己的理论体系。

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