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149句哲学家罗素简介精选好句
发布时间：2024-01-18 07:32:40 admin 阅读:59
哲学家罗素
1、哲学家罗素是哪国人
(1)、“现在”是刚过去的时间上的一个“点”。——罗素
(2)、其实，科学实在论现象主义的存在论背景最终仍将还原为传统的心物二元论，只不过表述有所不同而已。要肯定外部世界的存在，又将感觉与之相区别，结果只能是主张作为知觉对象的物理事件是我们推论的结果；而另一方面又必须用“世界的因果框架”来解释感觉。从这个意义上说，罗素的中立一元论是一个失败的存在论设想。
(3)、
(4)、爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。——罗素
(5)、对孩子来说，父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖。
(6)、引导语：良好的人生是受行动和智慧指导的。——罗素。下面是我为大家精心整理的关于西方哲学家罗素名言大全，欢迎阅读!
(7)、即使真相并不令人愉快，也一定要做到诚实，因为掩盖真相往往要费更大力气。
(8)、今天咱们着重来看看罗素眼中的第一个问题，即汉字的问题。他把汉字定义为一种使用表意符号的文字。语言学上，一般称西洋字母文字为“音素文字”，汉字为“词符文字”，所以罗素的这个说法是正确的。
(9)、幸福的获得，在极大的程度上却是由于消除了对自我的过分关注。
(10)、知识是自然势力和破坏性激情的王国的解放者，没有知识，我们希望的世界不能建立起来。
(11)、文字，是文化的一种表现形式，同时，它也是文化的载体。做为世界上最古老的文字之汉字，已有六千多年的历史，是迄今为止持续使用时间最长的文字，也是上古时期各大文字体系中唯一传承至今者，它在保存和传承中华文化上，起到了其他任何方式和工具都不可替代的作用。
(12)、教导人们在不能确定时怎样生活下去而又不致为犹疑所困扰，也许这就是哲学在我们的时代仍然能为学哲学的人所作出的主要事情了。
(13)、世界哲学经典著作《西方哲学史》的作者，英国人伯特兰·阿瑟·威廉·罗素，不仅是著名哲学家，还是著名的数学家、逻辑学家、历史学家、文学家、教育学和政治学家，他还是世界和平运动的倡导者和组织者。
(14)、我们当初为何而出发呢？我们最终的目的难道仅仅是为了获得金钱，而丢掉幸福吗？当我们不断地思考这些问题，我们就会发现一个普遍之现象：即在现实生活中，最快乐的人并不是拥有金钱最多的人，而是那种拥有一定金钱但对金钱并不关心的人，是合理使用金钱，但同时又把金钱看得很淡的人。
(15)、问：您觉得，未来科学会迷住人的心智，甚至屏蔽个人生活吗？
(16)、在古代，汉字还曾是东亚地区唯一的国际交流文字，20世纪前仍是日本、朝鲜半岛、越南、琉球等国家的官方书面规范文字。但自上世纪以来，汉字也受到了不少中国甚至世界著名学者的质疑，认为它阻止了中国文化的发展。
(17)、除了担心，嫉妒也许是不幸福的最大原因之一。
(18)、如果一听到一种与你相左的意见就发怒，这表明，你已经下意识地感觉到你那种看法没有充分理由。如果某个人硬要说二加二等于你只会感到怜悯而不是愤怒。
(19)、至于健康，由于我这一生几乎从未患过病，也就没有什么有益的忠告。我吃喝均随心所欲，醒不了就继续睡。我做事情从不以是否有益健康为依据，尽管实际上我喜欢做的事情通常都是有益健康的。
(20)、对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏止的同情心。
2、哲学家罗素简介
(1)、有关智慧，我想对他们说的是：不管你是在研究什么事物，还是在思考任何观点，只问你自己事实是什么，以及这些事实证实的真理是什么。永远不要让自己被自己更愿意相信的或者你们愿意相信的会对社会更加有益的东西所影响，只是单单的去审视什么才是事实。这是我想说的，关乎智慧的这一点。
(2)、人生就是搏斗，就是竞争，而尊敬只能属于胜利者。这种观念使得人们不惜牺牲理性和才智而去过分培养意志。
(3)、希望是坚韧的拐杖，忍耐是旅行袋，携带它们，人可以登上永恒之旅。
(4)、问：未来社会，科学将会替代一部分人工，人们的闲暇时间将会增加，你建议他们闲暇时做什么？
(5)、一个明智的人决不会因别人有别的东西，就对自己的东西不感兴趣。
(6)、
(7)、如果一听到一种与你相左的意见就发怒，这表明，你已经下意识地感觉到你那种看法没有充分理由。如果某个人硬要说二加二等于你只会感到怜悯而不是愤怒。
(8)、先说单字。比如“人”字，就撇、捺两划而已，而英语的“人”字要复杂得多，不管是“man”还是“people”都更加复杂。再说复合词。
(9)、我们不能从使每个人具有诗人的气质的观点来制订我们的教育，但是有些特性是普温需要的，它们共同形成理想品格的基础，这就是：活力勇气敏感智慧。
(10)、从阿米巴变形虫到人类的这一过程对哲学家来说，很明显是个进步。但是变形虫怎么想我们就不知道了。
(11)、美好的人生是为爱所激励，为知识所引导的人生。
(12)、若过着一种心烦意乱、放荡不羁的生活，那么青年人的头脑中就难以形成富有建设性的目标，因为在这种情况下，他思想上所注重的是眼前的娱乐，而不是未来的成就。
(13)、
(14)、他以自己的亲身体验，认识到人类文明的坐标不只是西方，而西方的傲慢和偏见相辅相成，已经干扰了对东方的正确判断。
(15)、伯特兰·阿瑟·威廉·罗素(BertrandArthurWilliamRussell，1872年—1970年)，英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家、文学家，分析哲学的主要创始人，世界和平运动的倡导者和组织者。罗素1950年获得诺贝尔文学奖，主要作品有《西方哲学史》《哲学问题》《心的分析》《物的分析》等。
(16)、对幸福的轻蔑通常是对其他人幸福的轻蔑，在精巧的伪装之下是对人类的仇恨。
(17)、罗素是这个辉格d家庭的第二个儿子，在双亲去世以后，罗素和他的哥哥富兰克·罗素(未来的罗素勋爵二世)就由祖父母抚养长大。与当时其他上流社会的子女一样，罗素兄弟由家庭教师专门教授，则罗素的教父是当时的哲学家约翰·斯图亚特·弥尔。
(18)、“最后一个问题，罗素伯爵，假定这段录像将被我们的后人看到，如同死海古卷一般在一千年后被人看到，有关人的一生及您一生的感悟，您想对他们那代人说些什么？”
(19)、不知是否是受了弗洛伊德的影响，罗素虽然认为本能是生命之源，但他并不是本能中心论者，在本能之上还有精神，它是非个人情感的原则，它是我们得以超越自私的动机而顾及别人的喜怒哀乐。因此，价值判断实际是人类欲望的表达，而不是个人欲望的表达。“我们‘应该’要的只是别人希望我们要的。”“当我说‘恨是恶的’时，我实际上是说：‘希望无人感到恨’；我只是表达了某一类希望。”
(20)、许多人宁愿死，也不愿思考，事实上他们也确实至死都没有思考过。
3、哲学家罗素经典语录
(1)、罗素对传统的唯心主义非常厌恶，而肯定客观世界就如现代物理学告诉我们的那样存在，但它必须通过我们的感性经验的中介，才能为我们所知，也就是说，它并不是我们认识的直接对象。这也是英国经验论者的基本立场。但英国经验论从肯定经验的主观性和相对性开始，最终得出了相对主义和怀疑论的结论。这是罗素所不能同意的。罗素试图通过他的逻辑构造主义来解决传统经验主义留下的问题。
(2)、罗素：我想要说两点，其一关乎智慧，其二关乎道德。
(3)、很多人陷入爱情是为了寻找一个遁世的避难所。在这个避难所里，当他们不值得爱慕的时候，依然有人爱慕他们，当他们不值得赞扬的时候，依然有人赞扬他们。
(4)、个人的自我并不是整个世界的最大的一部分。一个能够自我超越于自己的思想和希望的人，也能够在日常生活的困境中为自己找到安静闲适之地，而这对彻底的利己主义者来说是不可能的。
(5)、如果未来的人们选择了它所应该的那样，那么像我憧憬中的这样一个世界就能够存在，并实现。
(6)、英国大哲学家伯特兰·罗素BertrandRussell，1959年接受采访：“如果这段影片千年后被发现，你会对后人留下怎样的感悟？”
(7)、幻觉不是你的错，在幻觉中做决定，这就是你的不对了。
(8)、在现代世界，生活的腐蚀和堕落，促进了人们对物质财富的崇拜，人们不再希望通过自己的努力和行动来获得幸福，而是通过一种外在的钻营和取巧，以及对人性的近乎疯狂的压榨而获得。
(9)、其一是，字符繁多，识读、书写都很困难，不像西文二十几个字母那样容易掌握；
(10)、罗素年轻时曾一度信奉黑格尔主义，但很快就回到了英国经验论的传统，而他的方法论立场则贯彻了“奥康姆剃刀”的原则。奥康姆要求“如无必要，切勿假定过多”。在罗素的语言哲学中，它被转变为对“最小词汇量”的追求；而作为一般的方法，罗素将这条原则变为“宁用已知实体进行构造而不用它们来推论未知实体”(插图)。这也就是他的逻辑构造的原则。这个原则的基本思想是：“在进行任何逻辑分析时，即在讨论任何复杂符号或观念的意义时，在决定什么是实在的、什么是真的时，应当坚持不懈地努力弄清楚构成这些符号或观念的最少的真正的组成部分和要素，从而弄明这些复杂的符号或观念究竟是什么。”因此，分析是哲学的基本方法。构造建立在分析的基础上。
(11)、一切伟大的著作都有令人生厌的章节，一切伟人的生活都有无聊乏味的时候。
(12)、答：是的，我认为有这种可能，为了战争或某些野心家统治世界的目的，他们是可能做出这种事的。
(13)、而工作，是一个人自我社会价值最大的体现，有建设性的工作，是对一个人最大的考验和奖赏。
(14)、情感上的疲倦所以折磨人，是因为它影响休息。一个人越疲劳，便越不能停止。神经即将崩溃的征兆之是相信自己的工作至关重要，一休假就会出问题。
(15)、答：首先是战争，其次是贫困，还有精神的堕落，最后是疾病。
(16)、罗素是一名自由主义者，也是一名社会主义者，他坚持个人的基本自由不应该受到侵犯，他反对权力的集中，他也反对大企业的私人所有制和土地的私人所有制，这些观点在他的作品中都有很强烈的体现，比如《社会重建原则》和《自由之路》。
(17)、高中英语单词记忆方法(附视频)：高中记住3500词汇很难吗？这样记单词不止提升的是词汇量！
(18)、罗素不仅在哲学、逻辑和数学上成就显著，而且在教育学、社会学、政治学和文学等许多领域都有建树。他前后期哲学思想变化很大，早期信奉新黑格尔主义，深信绝对、共相的存在，把数学视为柏拉图理念的证据。后来与摩尔一起叛离了绝对唯心主义，转向新实在论。扩展资料罗素是一个自由主义者，但他反对一切反抗行为所怀有的那种天生的激进态度和同志感情，却使他对社会主义者反抗贫困的斗争深表同情，因而他的自由主义并不是古典自由主义，而是具有浓厚社会主义倾向的自由主义。
(19)、青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。
(20)、问：罗素勋爵，你对人类未来的希望和恐惧怎么看？
4、哲学家罗素的名言
(1)、必要的道德教育最好在婴儿出生的那一瞬间就开始，因为这样开始就不会因太多的期望而失望。
(2)、不用盲目地崇拜任何权威，因为你总能找到相反的权威。
(3)、世界充满了神奇的东西，它们在耐心地等待我们变得更有智慧。
(4)、这就是说，在罗素看来，克服传统认识论困境的关键是消解主体，一旦主体被消解以后，传统的心物问题也就引刃而解了。然而，当他行为主义地解释和构造心灵，将心灵等同于大脑的物理活动时，他只不过是以科学实在论的设想来简化了传统的哲学问题，而不是真正解决这些问题。至于他用感觉和意象来构造心灵，也不过是休谟自我同一学说的翻版。
(5)、不用盲目地崇拜任何权威，因为你总能找到相反的权威。
(6)、在需要应付的时间以外，将日常生活中的一般烦恼置之脑后，则是完全可能的。培养一个有条理的头脑，以便在适当的时间稳妥地思考问题，而不是在所有时间里都胡思乱想，这对于增加快乐和提高效率均具有惊人的作用。当需要作出困难的或令人忧虑的决断时，一旦获得全部的材料，就应运用你最好的思想当机立断；决定之后，除非再有新的事实，切勿修正。优柔寡断最折磨人，也最于事无补。
(7)、我绝不会为我的信仰而献身，因为我可能是错的。
(8)、那个世界有更多的空隙和例外，人们并不全都被纳入到一个确切的模式里。
(9)、哲学源自人们的生活。空想不是研究哲学的方法，空洞的理论也不是哲学。真正的哲学是鲜活的，是实践和思考的结合，到处散发着人性的光芒。
(10)、答：世界上的各种邪恶，包括以前曾经是不可能被制止的邪恶，现在能被制止了。但是邪恶继续存在，人们的灵魂中依然保有着各种邪恶的激情，这使得我们中的很大一部分不情愿采取可以使其他人幸福的各种措施。
(11)、答：我想说，通过人的知识和智能，人们具有了以前的人类所从未有过的力量，人们能够把这些力量运用的很好，也能够运用的很坏。
(12)、在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。——罗素
(13)、余秋雨说，罗素为我们提供了一副远方的目光，让我们自己有了一种“另类清醒”。
(14)、其实罗素当时也指出了汉字的优点：即汉字字形的稳定性，从古到今，汉语口语变化很大，而汉字形体基本不变，因此古典作品今人仍能读懂；
(15)、他不在自己的所有中寻求快乐，却在别人的所有中寻求痛苦。
(16)、要做到这点，得还原到最简单的句子——原子句子。在原子句中，一切被表达的东西由于与经验有一种直接的相关性而具有其意义。原子句的基本成分是特殊感觉材料的名称、感觉材料性质和它们间的关系的术语。除了基本成分必须与当下经验有一种直接的对应关系，一个意义只能有一种表达外，理想语言的基本句子——原子句子还要满足下列形式上的要求：原子句只有一个谓语或关系词，一个或不止一个名词。整个句子断定所命名的东西有所指的性质，如“这是有色的”；或者被提到的东西处于所指的关系中，如“这在那旁边”。并且，句子所提到的东西不能再分析为更简单的东西。这样，在罗素看来，原子句陈述的就是感觉经验瞬间内容的一个最小的事实。
(17)、人生而无知，但还不愚蠢。教育才把他们变蠢。
(18)、先看第一条。他说的是汉字的结构、构造问题，说汉字的字符太繁杂，导致书写和阅读的困难。是这样吗？这得对比来说。咱们就拿西方最典型的文字英语来做比吧。
(19)、爱因斯坦说，阅读罗素作品是我一生中最快乐的时光。而罗素流传甚广的思想散文里更是藏着许多犀利的人生洞见。我们整理了罗素的30句箴言，与你分享。
(20)、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
5、原子主义的提出者是英国哲学家罗素
(1)、幸福的秘诀是：尽量扩大你的兴趣范围，对感兴趣的人和物尽可能友善。
(2)、人生很多东西都是需要努力去得来，但是生命何时该努力，什么时候该舍弃需要有一个平衡点，不完美更容易得到幸福。
(3)、如今看来，罗素或者鲁迅当年的担心完全是没有必要的。不过在当时，罗素先生指出来汉字的问题，正是为了我们好，让我们反思，从而进行文字改革。只有正视自己的不足，才能去改进，才能去发展。
(4)、摹状词理论也是起于一个悖论，即金山悖论。这个悖论是由奥地利哲学家迈农(AlexiusMeinong，1853—1920)提出的。迈农发现，当人们说“金山不存在”时，即将一个不存在的东西作为一个命题的主词时，他们其实已经肯定了它的存在，虽然不是作为实体的存在，而是作为观念的存在。迈农的论证是，如果你说这座金山不存在，那么，很显然有某个你说它不存在的东西，即“这座金山”；因而这座金山一定存在于什么地方，否则“这座金山不存在”这个陈述没有任何意义。罗素早年一度信奉柏拉图主义，因而认为人们在原则上可以用名词不但指称存在的具体事物，也可以用它们来指称抽象的，甚至不存在的事物，如金山或圆的方。因此他也信服迈农的论证。但后来他就觉得无法再相信那些非实在的和逻辑上不可能的东西的存在了。这时他是一个极端的实在论者。他说：“逻辑必须与动物学一样真正地关心真实的世界，虽然逻辑带有更抽象，更普遍的特征。”因此，必须设法解决金山悖论这一类悖论。
(5)、文化给予一个人较少有害的权力，以及给予他使他自己受到赞美的更为值得的方式。伽利略在改变世界上比起任何君主所做所为的更有贡献，而他的权力远超过那些迫害他的人。
(6)、当然，罗素来中国时，汉字还是繁体字，若按繁体字，“龍飛鳯舞”是要复杂些，但读音还是不变的。即便在字形上太繁杂，但谁说我们不会进行文字简化？在这一点上罗素还是短视的，他没有看到我们的文字改革的前景。
(7)、奇妙的学习不但能使不愉快的事变得较少不愉快，而且也能使愉快的事变得更愉快。
(8)、罗素，英国哲学家，也是数学家、逻辑学家、历史学家、文学家……他获得诺贝尔文学奖的时候，瑞典文学院的评语说：由于对当前世局的共同忧虑而共同强调人类行为的理性化。
(9)、但这实际上仍然是从我们的知觉去推理，并且只是一种设想。罗素承认，我们没有理由绝对肯定理想要素的存在，也没有理由不相信它。作为一个现代物理学的信徒，罗素并不认为设想、逻辑构造和实在之间有一条不可逾越的鸿沟。也许在罗素看来，现象主义加科学实在论就可以解决上述棘手的问题。“不要假定存在某个未知的原因，存在着‘真实的’桌子。它在所谓看这个桌子的人们的各种不同感觉后面。我们可以把这一群感觉(或许和某些其他个体一起)现实地看作是桌子。即是说，桌子……就是所有这样一群个体——人们自然会称这些个体是从不同的视点上看到的桌子的‘外观’。”
(10)、必要的道德教育最好在婴儿出生的那一瞬间就开始，因为这样开始就不会因太多的期望而失望。
(11)、如果人们能够认识到，在一个现代的、人人紧密相连的世界里，要想得到幸福，你就必须容忍你的邻人也幸福，无论你可能是多么仇恨他。
(12)、在《悠闲颂》(1935)中，罗素比凯恩斯先行一步，向那些总是一味赞扬节俭反对消费的传统经济学家挑战。他写道：“只要一个人把他的收入用于消费，那么他也就是把面包送到别人嘴里。
(13)、对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁而无比强烈的激情支配着我的一生。这三种激情，就像飓风一样，在深深的苦海上，肆意地把我吹来吹去，吹到濒临绝望的边缘。
(14)、1922年，罗素在英国出版了《中国问题》一书，将他对中国的各种问题的思考做了全面的论述。这本书的主旨是探讨中西文化的差异和优劣，以及相互借鉴、共同繁荣的可能性。
(15)、BBC：罗素勋爵，假定这段录像，将被我们的后人看到，如同死海古卷一般，在一千年后被人看见。您觉得有什么该对他们那一代人说的呢？关于您的一生，以及一生的感悟。
(16)、罗素的伦理学思想在早期受到他的朋友G.E.摩尔的影响，主张一种直觉主义的道德观。他认为，我们为什么应该做某些事是无法证明的，但这并不影响伦理学也是一门科学。伦理学研究善和恶的行为，而善与恶就像圆和方一样，是独立于我们的观点而属于对象的性质。因此，当两个人在关于是否某件事是善的问题上不一致时，只有一个人是对的，只是我们很难知道哪一个是对的。事物的善恶无法从它其他任何性质中推出。但是，“发现真理的困难并不证明没有真理可发现。”我们可以凭直觉发现事物内在的善。
(17)、“人生的暴风雨和自然界的一样多，来时也一样的突兀；有时内心的阴霾和雷电，比外界的更可怕更致命。所以我们多一个向导，便多一重盔甲，多一重保障。”
(18)、每一个人的生活都应该象河水一样——开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热烈地冲过巨石，滑下瀑布。渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得更平稳了。最后，河水流入了海洋，不再有明显的间断和停顿，而后便毫无痛苦地摆脱了自身的存在。能够这样理解自己一生的老人，将不会因害怕死亡而痛苦，因为他所珍爱的一切都将继续存在下去。
(19)、对金钱的崇拜现在比以往任何时代的危害都要更大，人们为了获取金钱，放弃了快乐，放弃了家庭的温暖，让自己变得无趣、无聊和紧张，由此也生出越来越多的日常烦恼，把自己人生的幸福能力，一点点给压制和消耗了。
(20)、但是，对于一位经历了人世悲欢、履行了个人职责的老人，害怕死亡就有些可怜且可悲了。克服这种恐惧的最好办法是逐渐扩大你的兴趣范围，并使其不受个人情感的影响，直至包围自我的围墙一点一点地离开你，而你的生活则越来越融合于大家的生活之中。
(1)、从伟大的认知能力和无私的`心情结合之中最易于产生出思想智慧来。——罗素
(2)、
(3)、问：未来社会可能导致一场再没有任何新东西产生出来的普遍僵化吗？
(4)、这三个果真是汉字的缺陷吗？咱们来逐一分析一下。
(5)、就读音来说，“人”和“早上”读起来也并不比“people”和“morning”音节更多。而且，说这些汉字时，口型变化比英文小得多，也更省力。
(6)、1950年，罗素获得诺贝尔文学奖，以表彰其“多样且重要的作品，持续不断的追求人道主义理想和思想自由”。罗素为数学和哲学领域做出了卓越贡献，自由博学的人生观对今天的人们依然有重要启示。
(7)、家庭是幸福的重要来源地，正如罗素所说，“我早已发觉做父母的幸福大于我所经历过的任何幸福”。
(8)、罗素称，不管对于中国还是世界，文化问题都是根本。他提出，中国传统文化有3个问题，即文字问题，儒学问题，科考问题。
(9)、答：是的，我认为有非常大的这种危险，一种一代接一代的大体相同且能够延续下去的拜占庭式的静态社会可能会出现，到最后人们都变得趋同，丧失创造力和生命力，成为一种普遍僵化。
(10)、罗素的分析哲学由此诞生：哲学上罗素最大的贡献是和乔治·爱德华·摩尔、弗雷格、维特根斯坦和怀特海一起创立了分析哲学，通过将哲学问题转化为逻辑符号，哲学家们就能够更容易地推导出结果，而不会被不够严谨的语言所误导。罗素认为哲学和其他自然科学的不同只是在于其研究的方但他们的研究方法应该是相同的。哲学和数学一样，通过应用逻辑学的方法就可以获得确定的答案，而哲学家的工作就是发现一种能够解释世界本质的一种理想的逻辑语言。但是罗素的努力被哥德尔不完备定理证明是徒劳的。
(11)、我想要说两点，其一关乎智慧，其二关乎道德。
(12)、其二是，汉字在字典、案卷、目录等等方面不易排序，更无法使用新式的莱诺排铸机；
(13)、典型的不快乐者是年轻时失去某种正常需求的人。
(14)、科学可以给知识确定一个界限，但是不能给想象确定一个界限。
(15)、在美国，所有人都认为没有什么人比他的社会地位高，因为人人生而平等。但是，他可不承认没有人比他社会地位低。
(16)、在罗素看来，一个人不幸福主要有四个大的归因：
(17)、再来看罗素是如何用他的摹状词理论处理金山悖论的。罗素说，在摹状词理论看来，虽然“这座金山”在语法上可以是一个有意义命题的主词，但经适当分析，这个命题就没有主词了。命题“这座金山不存在”通过这种分析就成了：“对X的一切值来说，‘X是金的而且是一座山’这个命题函项总是假的。”
(18)、按理说逻辑应该是最严密的，但现在逻辑本身却出现了悖论。罗素的类型论，就是要解决这个问题。罗素发现，问题出在类只是符号或语言的约定，并且是不完全符号，而不是实体。罗素认为，每一个命题函项，除了有真值域外，还有含义域。例如，在命题函项“X是要死的”中，我们有许多值可以来代替变项X，而命题为真。如“苏格拉底是要死的”就是如此。但也有些值如代替X的话，命题既不真也不假，而是无意义的。如“人的类是要死的”就是无意义的。因为我们不能用死或不死来有意义地称谓人的类。从“如果X是人的话，X是要死的”，我们可以推出“如果苏格拉底是人，苏格拉底是要死的”；但我们不能推出人的类是要死的，因为人的类只是一个符号，它既不是，也不能是一个人。这就是说，人的类不能是它这个集合自身的一个成员。说它要么是，要么不是它自身的一个成员是无意义的，因为是自身的一个成员的类的观念是无意义的。因此，解决上述悖论的出路就在于坚持类不能是自身的一个成员，并区分类型的等级。如一个俱乐部是个人的类，它不能是它自身的成员，但它可以是另一个类，如俱乐部协会这个类的成员，后者是一种类的类。但不管是类，还是类的类，都不能是它自身的一个成员。这样，集合论悖论就不会出现。
(19)、再比如，“龙飞凤舞”一词，汉语仅27划，发4个音节；英语则是“likedragonsflyingandphoenixesdancing”，竟然有36个字母，发十几个音节。这岂不是汉字完爆英文吗？
(20)、人们对他人的抱怨，往往只是天生的私心对超出了正常范围的贪心的合理反应。
(1)、答：不，我并不认为如此。我是一个在旧世界体系中长大的人，那是一个比我正在思考着的未来世界更具偶然性的世界。
(2)、当我们打开自己，走出狭隘，在与自己、与他人、与世界的关系中找到平衡与和谐，我们自身的幸福能力也就不断显现和提升。
(3)、语义悖论也可以用同样的方法加以解决。“如果我们把这一点运用于‘我在说谎’的那个人，我们就可以发现，矛盾消失了，因为他必须说他是哪一类型的说谎者。如果他说‘我正在断定一个第一类型的假命题’，那么事实上，既然他的这个陈述涉及第一类型的全体，这个陈述本身就是属于第二类型的。因此，他说他正在断定第一类型的一个假命题就不真，因而他仍然是个说谎者。同样地，如果他说，他正在断定一个第30000类型的假命题，那么这个断定本身就是一个第30001类型的陈述，因此他仍然是个说谎者。这样，关于他同时又不是一个说谎者的反论证就土崩瓦解了。”
(4)、人是轻信的动物，必须得相信点什么。如果这种信仰没有什么好的依据，糟糕的依据也能对付。
(5)、比起英语，汉字似乎更复杂一些，英语只有26个字母便能组成所有的文字。但是汉字并非那么繁杂的，其实基本笔划，比如点横竖撇捺提折等，也只有32种，32个符号就组成所有的汉字，这比英语其实没有复杂多少。
(6)、对于青年期中的年轻人应以豁达的热情去激励，而且应使他们以此种热情去建设自己的生活和事业。——罗素
(7)、传统的人看到背离传统的行为就大发雷霆，主要是因为他们把这种背离当作对他们的批评。
(8)、罗素把战争的真谛解释的非常清楚，成者王，败者寇，就是如此。而丘吉尔也说过和他类似的话：历史是由那些胜利者来书写的。所以不管对与错，战争本身就是一种过错，发起战争的人更是让人深恶痛绝。
(9)、罗素不仅在哲学、逻辑和数学上成就显著，而且在教育学、社会学、政治学和文学等许多领域都有建树。他前后期哲学思想变化很大，早期信奉新黑格尔主义，深信绝对、共相的存在，把数学视为柏拉图理念的证据。后来与摩尔一起叛离了绝对唯心主义，转向新实在论。
(10)、第二句：要饭的永远不会羡慕那些富人，只会嫉妒哪个乞丐比他要的多。
(11)、
(12)、哲学根本问题又称哲学的基本问题、哲学的最高问题，它是指思维和存在、意识和物质的关系问题。一方面，思维和存在、意识和物质何者为本源的问题。哲学基本问题的另一个方面是思维和存在的同一性的问题。
(13)、为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
(14)、我们看到，按摹状词理论改写过的句子，明显不是我们日常说的语言。未经改写的句子在语法上并不错，但在逻辑上却有问题。而改写后的句子则消除了逻辑上的悖论。这说明，一个命题的逻辑结构不同于它的语法结构。只有遵循严密的逻辑句法，我们才能避免逻辑悖论。这也是分析哲学的一个基本想法。
(15)、20世纪初转向逻辑实证主义，提出逻辑原子论，要求从相当于逻辑上原始命题的原始事实出发，以这种事实作基本元素，由此构造出整个世界。罗素认为这种原始事实是主观的感觉经验，而且这些元素之间彼此毫无联系，因此他的学说是唯心主义和形而上学的产物，实际上继承了马赫主义的理论。罗素又认为，人所感觉到的是“事实”或“事实”的集合体，它既不能被认为是物理的，也不能被认为是心理的，而是“中立”的。他把这种说法叫做“中立一元论”，这一理论企图超出唯物、唯心之外，实际上却仍然是唯心主义。
(16)、我的人生正是：使事业成为喜悦，使喜悦成为事业。
(17)、现代社会，有一种信仰是非常危险的，即认为一切价值都要用金钱来衡量，而同样地，一个人的价值也要用他创造多少物质财富或多少钱来衡量。
(18)、我认为，现代世界中的整个麻烦在于个人的心理，在于个人的各种对邪恶的激情的复燃。
(19)、忍受单调生活的能力，应当从小培养。现代父母在这方面真该大受谴责；他们供给子女的消极娱乐实在太多，如电影、美食之类，他们不懂得平淡的生活对于儿童的重要性。
(20)、罗素的名字在哲学史上首先是和类型论与摹状词理论联系在一起的。类型论的提出，起源于罗素对逻辑悖论，主要是集合论悖论和语义悖论的发现。所谓集合论悖论，就是“一方面，能够被计算的事物的类，它本身也是能够被计算的东西；另一方面，人的类本身不是一个人。这样，我们似乎得到两个类的类，一个是这样一些类的类，这些类是自身的一个成员，另一个是这样一些类的类，它们并不是自身的一个成员。但是，我们现在问这第二个类的类，它是否是它自身的成员，我们就得到了一个矛盾的回答，如果它是它自身的成员，它就不是它自身的成员；如果它不是它自身的成员，它就是它自身的成员。”(插图)语义悖论就是所谓的“说谎者悖论”，即如果有人说他在说谎，那么他到底是在说谎呢，还是不在说谎？如果他说的是真话，那么他就在说谎话；如果他说的是谎话，他就是在说真话。
(1)、家庭的基础无疑是父母对其新生儿女具有特殊的情感。
(2)、所谓幸福的生活，必然是指安静的生活，原因是只有在安静的气氛中，才能够产生真正的人生乐趣。
(3)、作为20世纪伟大的哲学家之罗素的名字如雷贯耳。罗素是英国著名的哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家、文学家，也是分析哲学的主要创始人，他还是世界和平运动的倡导者和组织者。
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(5)、罗素停顿片刻说道：“很简单，有两点，一是智慧，二是道德。”“关于智慧。永远问自己，事实是什么，真相是什么。不要被自己更愿意去相信的东西所蒙蔽。”“关于道德。爱是明智的，恨是愚蠢的。我们必须学会容忍他人，并接受这样一个事实：总会有人说出我们不想听的话。”(或许，这是一个人穷尽一生都无法真正做到的两点吧...)
(6)、即长期的负面情绪的积累、焦虑，让自身对各种事物处于一种麻木的状态。久而久之变得对生活失去兴趣。
(7)、现在，2017奇速英语秋季精品课程、国庆国际精英特训营(第12期)正在火热报名中！
(8)、在罗素看来，如果语言与世界之间存在着严格的逻辑或结构的对应关系，那么，我们只要知道理想语言大致上是如何描述世界的，我们也就大致上可以说明世界是怎样的了。罗素的语言哲学有着明显的经验主义的烙印，具体表现在他要求我们的命题要完全由我们了解的东西构成。具体而言，就是只有当一个表达式指涉的东西是我们经验过的，或用我们已经用过的表达式表示时，我们才能理解这个表达式。在谈论事物时，我们只有使表达式的各个组成部分与相关的经验对象，一一对应，才能理解有关的表达式，也才能决定它们的真假对错。
(9)、一种与谋生密切相关的疲劳。这类情形中的疲劳在很大程度上是因烦恼所致，而烦恼则可通过较为高明的人生哲学和较多的智力训练加以避免。大多数男女都非常缺少控制自己思维的能力。我指的是，他们不能在对烦恼之事无计可施的时候不再想它。