108句道家功法讲解精选好句

一套完整的道家功法

1、道家功法的好处

(1)、闭眼内观，把神收回来，去留意自己身体的变化，每一个动作时刻检查吸气和呼气时的要领是否有做到。

(2)、轻柔功修炼是八卦掌必不可少的一项功法，须具备良好的身体素质，再配合服用丹药，否则，难窥其堂奥。其丹药制作之法，取活猴一只，蛇一条，外加十几味中药共同放入罐中，加白酒数斤，埋入地下，七七四十九天起封，每日子时服用。服后身轻气爽，周身关节拔开作响，筋骨伸长，浑身充满力量，在丹药的作用下开始练功，可达到身轻如飞燕，敏捷如灵猴，柔软如蛇形。而今，练拳之人不提倡服用丹药，练者慎之。

(3)、   吸气时:意守长强，长强穴得气，清气沿督脉上升，气冲百会;

(4)、请注意，目前中国人心血管病特别多，将来这些人的心息就会出问题。心脏不好，主机CPU出了问题，就要注意这个“息”字。心脏不好的人，不要想着心脏。心越平静。那么你的心脏就越好。心脏不好，必然影响呼吸。心脏必然影响到肺脏。(心属火，肺属金，火克金)所以心脏病发作，首先就是呼吸困难。呼吸一困难，事就来了。可见，心息是一体。调息(吐纳)和调心，一体两用。

(5)、整体放松：接头→颈→肩→双臂→前胸→后背→前腹→后腰的顺序，一一意念放松，面带微笑。轻松、愉悦，利于入静，利于气血运行。

(6)、踵息，指内呼吸功深，而达于踵。据《庄子·大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。”意思是说：古代修道的人，他们睡觉不会做梦，他们醒来不会忧愁，他们吃东西不求厚滋味，他们的呼吸很深很深。有道之人的呼吸，可以由内直接到达脚后跟；平常之人的呼吸，只能够由外到达于咽喉。这是修道人所用的内呼吸，与平常人所用的肺呼吸，决不相同。一般人用深呼吸，炁机最多只能到达丹田；而有道真人的呼吸，却可以直接到达足后跟，可见古代修炼的真人，已经具备很深的修炼功夫。

(7)、丹田练气法是炼丹小周天术和筑基之功。仙家曰：“夫筑基之功，调药补精，炼精化气，收心以还虚，即收神固精养气之诀也。”

(8)、双手掐腰大拇指朝后(或双手相互叠加于小腹关元穴前)

(9)、练功取得一定效果后，尚须继续坚持，以巩固疗效。

(10)、在闭眼1-3分钟的期间，身体慢慢转过身到背后，面向之前背后的绿植开阔的一面(注意：未转过来时不要睁眼)。转过来后站好了，再慢慢睁开眼睛。依然是双脚自然站立，与肩同宽，双手成V字放在后腰部。

(11)、保持虚静状态，然后意念由小腹部开始顫动，带动全身脏捬肌肉作有弹性而松柔地抖动，如能自觉全身上下越抖越松柔，悠然自得，则收效越大。这样的松柔抖动，每次做功时不要少于164次(约一分钟时间)，多至三分钟，然后渐渐停止。

(12)、   视练功情况和练功者身体状况而定，一般前期用文火吐纳(力度小，且大部分朋友的身体情况太差了)，待身体逐渐恢复健康后，想练功亦或者养生，由学员自行选择，文火武火吐纳，选择一种持续学习。一般要根据体质的差异和练功阶段制定不同的练习计划，季节不同、地域不同、时辰不同也有所变化。具体细节要在学习过程中。由专业的教练把控指导。

(13)、怡性养神,醒脑明目。服气之后和抖动之前,有一段虚静的修炼,这既是为抖动作好准备,而且这种“虚静”本身就是炼气的一种基本功,道家称之为“筑基功”,它能使人全身内外放松,意境清静,使大脑进入“气功态”(特殊的功能状态)。这种虚静的修炼(也就是现代所指的“松静功”或“放松功”)同《老子》所述“致虚极,守静笃”的要求相吻合,有益于整个身心的健康。此外,通过回春功几个层次的系列活动,还能起到道家所说的“还精补脑”的作用,改善脑部血液的供应,较好地调节大脑功能,增强记忆,活跃思维,改善睡眠,提高视力。它是脑力劳动者的一种非常有效的保健操。一些练功者体会,做四五分钟的回春功(第二节可抖动二三百次),顿觉浑身舒畅,精神焕发,眼目清亮,可明显地增进工作和学习的效果。 

(14)、站桩十分钟后即可收功.收功:搓热双掌,按摩头部,面部,眼部,拍拍命门,活动一下全身上下关节,深呼吸三次即可。每日早上炼一次,每次大概三十分钟左右即可.

(15)、八卦掌是以掌法变换和行步走转为主，融拳技与内功为一体，内外兼修，习练时纵横交错，分为四正四偶八个方向，按“周易”八卦图中的卦象来规范拳技，故此取名为“八卦掌”。

(16)、人盘八卦是洗髓功，阴阳相合，内外合以意为主，无形无踪，全身走空，静如书生，动如山崩，形如飞箭，打如闪电，全身而空，空而不空，不空而空，见影不见形，形无形，意无意，无意之中是卦易，打出神意劲，肌肉的弹抖劲，人能如电击。

(17)、开天门闭地户：先提肛收缩会阴，先意念百会穴打开。开天门以采先天，闭地户以守胎息。

(18)、《太平经》：《太平经》的思想基本上保持了老子的观点。在对万物的认识方面。继承先秦两汉道家元气论的哲学思想，认为世界的本原是“元气”，事物都是由“元气”变化生成的，同时还提出“太阳、太阴、中和”的“三合相通”观点。在政治和社会道德方面，政治上主张平均财富。修持上主张反本。将儒家思想和道家思想结合，社会道德上提倡“忠孝”。同时，它还进一步提出“天人合一”的唯心主义观点一。《太平经》内容驳杂，涉及天地、阴阳、五行、十支、灾异、神仙等，对黄老道思想的发展有深远的影响，在道教思想史上有着极其重要的地位。

(19)、但这只是收心炼己之前的功夫，不能叫凝神入气穴。性光显发以后，其光极灵，有洞彻无涯，心性灵明寂然之境。性光呢，是元神本来面目，又是一团灵光。其下照丹田，就象夜里明月之光华直泻清潭之感。而且，是寂然灵明，毫不起心动念而又昭昭灵灵，洞彻光明。所以人家形容明月照山岗。

(20)、服法：将上药与小米同煮熟，当早饭食用49日，即会感觉记忆倍增，身体透出丝丝清香，可健五脏养大脑，思维、反应灵敏。

2、道家功法讲解

(1)、做完这些之后，双手搓热，然后双手上下搓耳朵9下来回。

(2)、接着换一下，双手搓热，右手掌放在额头部位，掌心对准眉心，手掌刚好遮住一半的眼睛，左手掌从后头顶到后颈部来回搓9下(数量不限，有人此时会感觉很舒适)

(3)、也就是说，真正的炼精化气之精，实质是在虚态中，气穴洞开，先天气入体而化生而成的。这被称为勒阳关，调外药。没有气穴这个渠道与先天之气沟通，哪有元精来充实本已亏损的形体？单纯靠守下丹田，是有一定熏炼肾中元精的作用。但这远远满足不了炼精化气所需的元精。而且，元精本先天生成，先天本质即虚，不在虚态做功，哪能炼化先天之精？凝神气穴是先天之功。你得由后天返先天，才能这么下功夫。

(4)、不要刻意提肛，否则容易上火。可注意提会阴，但不能用力提，有意识即可，时间久了，就能控制该部位神经丛，到时才能真正提会阴。

(5)、必须每日早上练习，最晚不得超过早上9点。其他时间不要练习。(因为需要看着太阳，9点之前太阳为少阳，阳光不太刺眼，眼睛能接受直视太阳。在太阳是刚升为红色不刺眼时最好)

(6)、排浊纳新，调和身心：“先开口把气呼出，一方面缓缓地绵绵不绝地把气吐出，一方面心想体内的疾病和气息一同吐出去，吐出气息之后，再闭着口从鼻孔吸收清气，三遍。

(7)、“术”是在规则体系指导下的具体操作方法，只要指导原则(法)不变，具体方法可千变万化，术可通过练习获得，亦可通过对法的推理而产生。

(8)、生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。

(9)、不受场地的限制，也不需要辅助器械和工具，走哪儿你都带着自己的健身房，就问你虎不虎吧。

(10)、  经络堵住，经血下行不畅。单纯性的痛则是因为有血淤。

(11)、二是以七返九还、三乘九转的丹道为代表的渐法，此法循序渐进，行之有验，传播较广，是至道修炼的中流，历史上丹道一度成为至道的代名词，使得天下人不知至道修炼还有其他途径。

(12)、其“动”表现在通过节律缓慢并密切配合意念和呼吸动作，加上其独特的“丹田控制呼吸法(逆慢式呼吸法)”，呼吸之同产生的“内脏按摩”(内动)作用，以调整和增强全身各个系统的生理功能，达到法极延作的作用。“静”是通过意念和呼吸的自我锻炼，使练功者进进入入静状态，从而调整并增强全身各系统的生理功能。“动”和“静”是相对的，“动功”以动为主，动中有静；“静功“以静为生，静中有动。

(13)、也是说，由呼吸形成的宗气，是维系生命之真气的根本推动力。这就是呼吸吐纳可以导引气血的原理所在。

(14)、双掌离腹三十公分抱腹状,轻轻意想丹田内一轮太阳,太阳发出明亮的金光照亮全身,全身暖融融.通明透亮.

(15)、接着，意念在天地之间，只有你一个人在练功，四周布满了真气。默念并观想：“我在气中，气在我中，天人合气为我用”三遍。纳四方之正气以归正室，以养胎真。

(16)、有实验报道，15例练功者，功后有14例手心皮温增高近2℃，可见气功锻炼是耐寒暖身的有效途径。 

(17)、它是以气为主,不是以意为主.另外,对于吸闭呼一个循环后中间应该自然呼吸几次,这样可以调节呼吸不致于造成气滞不适.同时意念气行大周天时意念一行而过,想细了气闭不久也没用.

(18)、存想，又叫存思、存神，即默想诸神形象，是斋醮科仪中高功通神的重要法术。存想原是汉代流行的一种历藏内视的养生术，用于自身修炼。道教也采用存想，作为修炼的法术，并成为道教法术的大宗。

(19)、吐纳能畅通经络，将体内病气排出，从而使内脏趋于阴阳平衡，提高人体的免疫能力，增强抵抗力，延缓各系统器官的衰者实现养生的目的。

(20)、既知铅为先天精气，不入先天之境，哪有先天精气炼养可言？而且，你跟很多人一样，不懂丹功里元精生与小药(真种)生是两个不同的阶段。在活子时方面，前者叫机动活子时，后者叫周天起火活子时。元精与小药是两个完全不同的产物，在不同阶段的。

3、道家功法口诀

(1)、生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。

(2)、气冲病社的症状与病的症状都是身体的各种不适和难受，所以人们才害怕。担心甚至诅咒、痛恨状，其实上天有好生之德，它给人的都是好东西，即使是病也是好乐西。比如发烧是身体为了驱寒而出现的本能反应，强行用药物退烧虽然暂时缓解了“病情” ，实际上留下了更多病根。

(3)、三是以咒语为代表的顿渐结合之法，源于上古时代，初流行与先民及道门之中，源远流长，后被世界各民族、宗教及术家、医家、灵修、瑜伽等等不同流派尽皆用之，证验众多。道学里面的咒语之法具有简单易学，不同民族不同文化背景者皆适宜，容易被广大运用，乃普度众生的大法。其中，先生所传授的太乙心咒，小修可解脱生死，大修可阳神成就，是至道修炼中最不为人知的曲径通幽的法脉。

(4)、轻身秘方：茯苓、桂枝、灵芝各150克；杞子、黄精、莲花各100克；西红花2克。

(5)、(4)右肩继续向下前方、左肩向上后方、腰继续向左转，使右肩转至右前方约45度(图1-18),

(6)、然后。略停数秒，再缓缓吸气，同时鼓腹、屏息，默数至不能得气为止，略停数秒，再呼气、放松。如此反复做3～5次。

(7)、有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。

(8)、法，是方法、法理，中乘。在自然规则的运行中寻找和总结出来的一种方法。如在中国的地理环境下因为道的运行结果，人类或动物选择坐南朝北的方位建房、打穴、筑巢……就可以得到身体上冬暖夏凉，心理上舒适安逸效果的一种方法。这也是植物、动物和人类千百万年来对自然界最直观的感受做出的总结。

(9)、(2)左肩继续向下前方、右肩向上后方、腰继续向右转，使左肩转向左前方约45度(图1-16)

(10)、闭气时,聚于丹田的气沿大周天路线运行一圈,也就是从丹田–涌泉–会阴–百会–劳宫–膻中–丹田运行一次,运气行气时不必意念观想得过分仔细,相反自然点若有若无点更好,气行速度以中快速为主。

(11)、编者按：冬日养生最棘手的就是御寒暖身问题，练习气功，洗脚擦足心无疑是有效的方法，这里推荐卧式和骑马蹲档式两种耐寒暖身功法，以供气功爱好者选用。

(12)、人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。

(13)、舌顶上颚,一是能够加强津液的滋生。津液是人身之宝、有“气是添年药，津是续命芝“之说。二是经过舌天然微卷，轻抵上聘，即所谓的搭“鹊桥"能够交流任督两脉，利于气血的周流。现代医学研究发现，口中津液含有人体必需的氧化酶和激素成份，对调整机体、增进消化、防癌均有益处。

(14)、大家认真地想一下，就会发现，所有严重的疾病都是内脏的疾病。肌肉、骨骼的病都是外伤，相对好治。尤其是人过了内脏的衰老是加速的。严重的病都发生在内脏，癌症、糖尿病、心脏病、呼吸衰竭等，都是内脏出了问题。所以要锻炼内脏，让内脏的气血运行起来，气血一旦运行，问题就解决了一大半。

(15)、   身体放松，呼吸均匀，吸气要深，呼气要长，气机绵绵不断，最终达到“形、气、意”高度一致。

(16)、(1)左肩向下前方、右扁向上后方、腰渐向右转，使左肩转向左前方约60度(图1-15h)

(17)、用法：上药各等份研磨成细粉(带湿性的焙干)每日服用三次每次6克左右(淡盐水送服)如果要练成蜜丸服用上药加等量“阿胶”练制(这样做太麻烦了虽然好吃浪费钱哦我都是干吃)

(18)、针对不同病人做好练功准备，如有咳嗽者，事先喝点开水，或含甘草片润喉，有鼻塞者事先用麻黄碱点鼻。

(19)、或不将思想集中于欲松的局部，而集中于一个松字上，并结合胸部按摩。

(20)、所以，找出这个真性是前提，找出来了，就要让真性去锻炼成长，最后才解脱究境。主人翁是元神，不是真意。因为我们要炼的这个主体是元神，所以你得围绕这个中心来。但元神做功阶段又以真意为媒。孕药、调药等功夫，就是在真意的“运作”下完成的。摄取先天一气，关键是在人天沟通。而不是真意主观能动的去采先天一气。因为先天一气本就充斥着宇宙虚空。为什么我们平时采炼不到呢？因为先天一气是万物的初始状态，处于虚态，它的特点就是虚。

4、道家功法真的有用吗

(1)、头部为人的一身之纲要，俗话说：“人无头不走，鸟无翅不飞”，“尾闾中正神贯顶，浑身轻利顶头悬”。下颌微收、百会悄悄向上领起，利于真气的运转。当然，这样做是在颈部天然放松、头天然正派的状况下完结的。百会向上领起之意既不行过分也不行不及，意图过分易僵,不及则易懈。

(2)、修炼垂吊后提升性能力这都是最基础的，重点是调肝脾 补肾精，固元气，身体肾功能增强，肾好时间就长，肝功能就好，肝好硬度就好，肝功能改善了心功能自然就好，心功能好了脾功能自然变强，脾好勃起就快，脾好了肺功能自然就好，五脏相生相克。

(3)、(2)深吸气：鼻吸口呼，吸气时耸肩、举踵(两脚根随吸气徐徐提起，提肛缩肾，头微抬，颈徐伸，胸部舒展，小腹自然鼓起，大口吸纳新鲜空气(图1-7)。当感到吸气快吸足时，两肩向后转圆加深吸气(图1-8)，然后缓缓呼气：呼气时脚跟徐徐下落并屈膝，身躯渐渐前倾(约45度)，小腹微收，两手自然下垂于身前，使体内浊气尽量吐出(图1-10)

(4)、用一张电影票钱，换一套流传千年的道家功法守护自己，这是作为中华子孙的福气啊。

(5)、《道德经》是中国历史上最伟大的名著之对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。

(6)、左手掌放在右手掌上，拇指指端相对，微微接触，放在腿上，靠着下腹部，十指微微张开。

(7)、天地之道，简易而已。人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。

(8)、   好转反应是暂时性的现象，通常身体有病灶时，会呈现较强的好转反应，这就是身体恢复的开始。此时使用者要有信心，继续调理，过一段时间。它自然会消退或减轻，身体就日渐康健。(由病毒引起引发的急性病除外，必须去医院进行相应的治疗)

(9)、(1〉自然站立，两脚距离与肩同宽，两臂垂于体侧，呼吸缓慢，全身放松，头正颈直，目光内敛，神态安详，意念青春，面含微笑。(图1-2)

(10)、所以，就开始返观自我，向自身来找这个主体，这个能真正究尽世界的真实自我。这个真实的自我，在道家就叫元神，在佛家，叫真我，真性，法身等。所以，丹道修炼元神，或阳神，佛家禅定去修法身，修真性。一是希望真性永恒，二是希望彻悟自然人生。让人的生命得到身心解放之道。

(11)、注：转眼时，不用太快，自然既可以。眼睛动，但是身体或者头部不要跟着转动晃动

(12)、垂吊。这是易筋洗髓功的核心。对于男性生殖器官可以吊起上百斤重物感到不可思议，这个动作就是为了锻炼其部位，使得男性的养气得以再生。总而言之，一套完整的道家养生功法，包含的内容有很多很多。剩下的就靠各位自己去了解啦。

(13)、小心调整位置，一定要绑住阴茎的根部，即睾丸后面；

(14)、领功尽量做到顺乎自然，勿急勿慢，诱导放松入静，耐心领功到哮喘发作平息，一般2－3个循环或稍长时间即可。

(15)、找到一个安静不被打扰的位置，面向太阳升起的地方，最好是开阔地带，或者高处。背面的位置要开始开阔的绿色植被，山林为最好。自然站立，双脚与肩同宽。然后念虚字诀，即凝神用嘴巴发hei的声音，9次。

(16)、根据实践，经过120天左右的习练，即可收到防治病患、强身健体、散布内气的绝佳效果。

(17)、道法术出自老子《道德经》，“以道御术”即以道义来承载智术，悟道比修炼法术更高一筹。“术”要符合“法”，“法”要基于“道”，道法术三者兼备才能做出最好的策略。

(18)、对我来说，我从来没有把丹功修炼，看成是修真证道的法门。只能是一个助道法，不能把练功等同于修道。就算你是练丹功，练得对路了，这也只是一个助道法门，不是修真证道的全部或主要内容。人活着要现实一点，现在没有条件修道，借丹功来养生健体或是练点别的什么能力还是可以的。

(19)、至道一词，出现最早是在黄帝问道广成子，《庄子》《黄帝内经》均有记载：“吾语女至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默…….在《黄帝内经》也在使用。《黄帝阴符经》也讲：“至静之道，律历所不能契。”，这里的“至静之道”，便是至道。

(20)、谈谈洗髓功吐纳(调息)和心脏(调心)的关系

5、简单的入门道家功法

(1)、   由气冲病灶可以进一步理解病的本质。病和气冲病灶一样，都是老天通过身体的自然症状给人发出的善意警告。告诉人过去的思想、行为，习惯有问题，所以导致身体有病，因此必须改变自己的思想行为、习惯，否则病情将恶化。

(2)、大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。

(3)、注：转眼时，不用太快，自然既可以。眼睛动，但是身体或者头部不要跟着转动晃动

(4)、一是以伏羲、老子和庄子为代表的顿悟顿成法，此法最高，但是传承者少，适合于上等根器者。

(5)、饮食切勿过饥过饱，做到已饥方食、未饱先止。

(6)、坐式，单盘、双盘、散盘均可，须选择最无痛苦的坐法，以双盘效果为最佳。

(7)、悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。

(8)、   逆腹式呼吸(吸气时收腹，吐气时小腹鼓起)，吸气时提肛收阴，同时收腹向前上方送出胯部。吐气时小腹鼓起同时开档泛臀(向上轻轻翘臀)，吸气要深吐气要长，吸和呼用时一致，即吸多少呼多少,气息绵绵不断，呼吸和动作完全保持致，习练十几分钟做到320次吐纳。吐纳完毕收功三次结束。

(9)、《幻真先生服内元气诀》：气功服气著作。一卷。唐代幻真先生撰。全书十五章，一至五章为一套完整的服气法；六至十一章是六个独立的服气功法；十二至十四章为服气注意事项；十五章为服气胎息诀，是几种功法的综合。

(10)、(2)双手向两侧弧形上举过头顶、合十(左右手掌、手指相合)，两脚跟相靠(左脚跟向右脚跟靠拢),脚尖自然分开，同时举踵(脚跟渐提起，有些人一时不适应，可不必急于举踵)，意念元气自下而上缘督脉而行，意念靑春，面含微笑。接着合掌下行，脚跟随合掌下行徐徐落下，缓慢呼气(图1-3)。合掌继续引气从任脉而下，然后两手掌渐渐分开(图1-4)，双手掌渐渐移至体侧，如立正姿势，呼吸恢复自然(图1-5)。

(11)、本功采用骑马群裆姿势，配合两手划孤，可使全身经脉得到疏利，叩齿咽津，能强身健体，只要依法坚持锻炼，可望在严寒的冬天，只穿衬衫、毛衣而全无寒意，精神健旺，步履轻盈。

(12)、地盘八卦是抻筋换骨易经之法，以修炼内劲为主。内外合一修炼法，以内修外，以外助内，内外结合，十象合精神意气力，筋骨皮毛肌，缠拧卷放，周身浑圆。手法反正自如，打出寸劲，以盘小圈。

(13)、道家各派都一致认为：「人之全身均属阴，唯目属阳」的说法。因此，龙门派的炼气必须先炼目，此九阳炼目法与提肾等法之重要，是一体之两面。凡炼气，或老年、眼病者，均有参考价值，一月见效，百日奇功；也是道门透视人体的法门之一。

(14)、最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

(15)、应当强调，练习本功对，两手划动及叩齿，动作宜轻柔和缓，忌急躁，忌僵硬。　

(16)、《太上感应篇》：《太上感应篇》本为道教经典，内容主要是劝人遵守道德规范，时刻止恶修善自利利他。这里“太上”是指“太上者，道门至尊之称也，由此动彼谓之感，由彼答此谓之应，应善恶感动天地，必有报应也。”感应篇”是太上劝人作善之书。《太上感应篇》是非常重要的一篇文章，被誉为“古今第一善书”。此书源出于《抱朴子》，后经宋代李昌龄、郑清之等先贤发扬光大，流通于世，影响深远。上至朝廷，下至民间，刊印传播者众多，到明清时期达到高峰。旨在劝善，简称《感应篇》，作者不详，内容融合了较多的传统民族思想，树立了人在世上的正确形象，许多内容至今仍然具有积极意义

(17)、醒目：双手互搓，发热后，抚慰双眼，有内向外，抚慰双眼。让双眼感受到一定热量即可。

(18)、身体须端正，脊柱勿挺勿曲。肩宜平、腰宜伸、头宜正、坐宜稳，舌抵上腭，闭目垂帘。

(19)、为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。

(20)、大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。

(1)、道学源于东方神州大地，孕育于华夏民族始创期，它的发展主要是以中国为代表的古代东方世界，以全息立体的思维模式和道法自然、天人合一为思想的一套独立而完美的学科。道学分两大部分，其一是以易学系统的象、数、理(河图洛书、八卦、阴阳五行、天干地支)为核心表达方式的“古科学”，为时空能量的全息变化规律，可运用于任何领域、任何方面上；其二便是修炼，通过自身元精、元气、元神的要素和性命双修的途径，而达到重构人类的身心健康、回归大道家园为目的，是道家高级养生学，可实现“我命由我不由天”，历史上不乏通其而获得高寿和神奇功能的人士。

(2)、促进胃肠蠕动,改善消化器官和泌尿器官的功能。胃肠功能的好坏对身体是否健康的影响极大。回春功三节的动作,使得肠胃以三种不同的方式蠕动,均有利于增强肠胃的消化、吸收和排泄的功能,同时肾和膀胱随着做功而微微颤动,可增强其功能,减少有机盐的沉积,预防肾结石的产生,控制排尿的神经功能也得到调整,故练习回春功会使肠胃和泌尿器官通达舒畅,祛病延年。 

(3)、中草药是我国的国宝，其效不但是能治病而且对练功的功力进展有不可估量的效果。

(4)、哮喘大发作时应先放松局部，再放松全身，或在全身放松的基础上放松局部，如局部出现紧张现象，可将局部分小段放松，由总支气管至大支气管，从上到下，从左到右，逐渐放松。

(5)、务外游者不知务内观，外游者求备于物，内观者取足于身。--《列子·仲尼》(1)

(6)、保持“1”与“2”那种状态，做到知而不守、先存后亡、虚心凝神、不着色相、不落空之、虚灵不昧、存养寂照，以半时辰(1小时)为佳。

(7)、   练习结束半小时后方可饮食寒凉和冲凉;

(8)、吸气,用鼻缓缓吸气新鲜空气,意念自然界的精气清气由鼻孔吸入体内,冲洗全身内外,呼气时,腹部微收,用嘴缓缓呼气,意念体内浊气由嘴呼出.这样重复做九次。

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