137句老子以静制动精选好句

老子关于动与静的名言

1、老子认为动优于静

(1)、老子名言：古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

(2)、不言之教，无为之益，天下希及之。(m.taiks.com)

(3)、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

(4)、“鱼”在工具书中的解释为“肉可以食用”，“虎”的解释是“毛皮可以制革”，既然是受保护动物，为什么还要这样解释呢？关于安静的名言警句有哪些周而复《上海的早晨》第一部三：“夜已深了，天上的星星密密麻麻，村里十分安静，人们都睡了。”

(5)、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

(6)、老子名言：有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

(7)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

(8)、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

(9)、无所事事并非宁静，心灵的空洞就是心灵的痛苦。库柏

(10)、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

(11)、俭性清静，清清静静，无妄为之行，顺天应人，合于自然，利益万物，物物受益，俭安能不广。

(12)、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

(13)、王公有功名，孤寡无功名，故曰：圣人自谓孤寡，归其根本，功成而不有，故有功以为利，无名以为用。

(14)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

(15)、   古人所以尊崇大道，是什么原因呢?这是因为，修道之人，不说是为了达到最高境界，求得神通，只说为了使自我免遭疾患之罪。所以，大道才为天下人视为宝贵。

(16)、汉刘向《列仙传》，老子西游，官令尹喜站在关门望见远处有紫色的祥云从东边徐徐飘来，便知道有圣人过关，

(17)、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

(18)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

(19)、  河南南阳三贤山道观2017年太岁符＋道长亲自手画的护身符＋道观自己做的红腰带已备好，并免费送福袋一个，供信徒香客们恭请。 

(20)、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

2、老子以静制动

(1)、“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”(第十一章)

(2)、台风过后，大地静得连蝴蝶扑扇翅膀的声音都听得见。

(3)、萧红《孤独的生活》：“街上虽然已经响着木屐的声音，但家屋仍和睡着一般的安静。”

(4)、在人类社会的历史上可以分成两种思想潮流：一是说真理比生命更重要，一是说生命比任何事都重要。当人类要发动战争，他们会以前者为藉口，但当他们要结束战争，又会拿后者作理由。

(5)、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

(6)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

(7)、道是隐形的，德是显现的，德不能离道，道更不能离德，无德不能现道。道为体，德为用，即所谓有之以为利，无之以为用。

(8)、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。《大学》

(9)、天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而愈出。

(10)、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

(11)、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

(12)、至虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。——老子

(13)、清静者德之至也，柔弱者道之用也。虚无恬愉者，万物之祖也，三者行则沦于无形，无形者一之谓也。

(14)、人类和谐，天下太平，社会稳固，刀枪入库，马放南山；

(15)、返回到它的本根就叫做清静，清静就叫做复归于生命。复归于生命就叫自然，认识了自然规律就叫做聪明，不认识自然规律的轻妄举止，往往会出乱子和灾凶。

(16)、老子名言：是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

(17)、其减少欲望。欲望是魔鬼，欲望让相火升浮，上扰于心神，以至于心神不静。如果能减少欲望，相火不扰，心神自能安和。如何减少欲望呢？我的做法是两点，一是吃素，素食不扰相火；二是学习中国传统文化的智慧，使心神定静安，自然少欲。

(18)、是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

(19)、   “知人者”，知于外；“自知者”，明于道。智者，知人不知己，知外不知内；明者，知己知人，内外皆明。智是显意识，形成于后天，来源于外部世界，是对表面现象的理解和认识，具有局限性和主观片面性；明，是对世界本质的认识，具有无限性和客观全面性。欲求真知灼见，必返求于道。只有自知之人，才是真正的觉悟者。

(20)、因贪欲过重，追逐名利，贪享过度，耗尽阳气，中途夭折者，十中有三。

3、老子关于静的句子

(1)、我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程；我不去想身后会不会袭来寒风冷雨，既然目标是地平线，留给世界的只能是背影。

(2)、心神为一身之统领，能主宰五脏六腑，又具有易动难静的特性，所以清静养神就显得格外重要。

(3)、(翻译讲解)：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。

(4)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其

(5)、塞其兑，闭其门;挫其锐，解其纷;和其光，同其尘，是谓玄同。

(6)、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

(7)、   三国时许褚赤膊上阵遭箭穿，就是武、怒的结局。“不与”，是俭德，为胜敌的必要条件。“为之下”，是“不敢为天下先”，为谦下、守静之德。以退为进，以守为攻，是用兵策略，可以确保慈、俭之德不失。“不争之德”，是克制而不盲动，不争一时之勇。不争则守，守则敌动我静，动则必耗其力，我以逸待劳，以静制动，又以强大的兵力作后盾，自然可以取胜。这是最符合天地创始的规律的。配：相复合。古：天地之始。

(8)、老子认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”,“无为”的最终要求的是遵循自然规律办事,也就是所谓的“顺其自然”、“因势利导”。

(9)、天地造化万物众生，虽生生不息，循环不止，其不外乎一阴一阳之道，人得阳而生，阳尽而死，循环往复，周而复始，此乃天地自然之道，无人能逆。

(10)、认识自然规律的人是无所不包的，无所不包就会坦然公正，公正就能周全，周全才能符合自然的“道”，符合自然的道才能长久，终身不会遭到危险。

(11)、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

(12)、(感悟)体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然，不去强以为意，才能达到目的。

(13)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

(14)、老子名言：修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

(15)、水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静伏明，而况精神。圣人之心，静，天地之鉴也，万物之镜。庄子

(16)、老子名言：居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

(17)、人们会死于厌倦，死于于疾病，但不会死于努力工作。——大卫奥格威

(18)、“圣人要去除极端，去除奢侈，去除过度。”(傅佩荣)很多人觉得《老子》书中有很多智慧，但真的要去读时，一时却未必有切理厌心的感觉。其实，只有读完《老子》后，再返回来观察社会和身边的生活，我们才会真实地感受到老子的深刻。“去甚，去奢，去泰”，就是去掉过分的意义，看上去普通，但若作合适的联系我们就会感觉很有道理。比如我们在生意或者事业很好的时候，我们想进一步发展，计划往往做得很有野心。然而时势是变动的，当下有利的条件不会持续几年甚至一年。所以计划的时候不仅是个展开的过程，在某种程度上也是个控制收缩的过程。

(19)、老子的本人，就极其赋有传奇的色彩，传说他生活于前600年左右——前470年左右，时值春秋时期。姓李名耳，字伯阳，谥曰聃，楚国苦县厉乡曲仁里(今河南省鹿邑县东太清宫镇)人。

(20)、老子名言：不言之教，无为之益，天下希及之。

4、老子动静的理解

(1)、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

(2)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

(3)、一日行善，天下归仁；终朝为恶，四海倾覆。——(北宋)司马光《资治通鉴》

(4)、我总是一个人在安静的时候想太多，然后莫名奇妙不开心

(5)、先说“致虚”。虚无是道的本体，但运用起来却是无穷无尽的。“致虚极”是要人们排除物欲的诱惑，回归到虚静的本性，这样才能认识“道”，而不是为争权夺利而忘了“道”。

(6)、是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

(7)、什么叫做不简单？就是把简单的事情千百遍都做好，就是不简单；什么叫做不容易，就是大家都认为非常容易的事情非常认真地去做好它，就是不容易。——海尔集团CEO张瑞敏

(8)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

(9)、健康不但在身体，更在精神。简单来说，健康就是要身心和谐。身体要动，精神要静，这样才能让身心归于和谐，从而达到健康的状态。正如《内经》所说：“形体不敝，精神不散，”、“精神内伤，身必败亡”。

(10)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

(11)、善与人交，久而敬之。——(南宋)《名贤集》

(12)、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯

(13)、老子名言：吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

(14)、这种“无为”、“无欲”、“无私”、“无争”，救治生命本能的盲目冲动，平衡由于人的自然性和外物追逐引起的精神散乱，也是道家哲学的基本内容。。

(15)、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

(16)、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。——老子《道德经》

(17)、老子名言：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

(18)、老子名言：太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

(19)、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。王守仁

(20)、真正的安静，来自于内心。一颗躁动的心，无论幽居于深山，还是隐没在古刹，都无法安静下来。

5、老子 静

(1)、国君诸侯之不可以不执善承嗣辅佐也。——《墨子》

(2)、山海争水，水必归海。只有善于为下，善待他人，才能得到人们的拥戴和支持。

(3)、如何才属于健康呢？从阴阳学说的角度而言，是保持“阴平阳秘”。显然，“阴平阳秘”是属于动态平衡的。

(4)、老子名言：人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

(5)、胆大和勇敢远不是一回事，正如聪明和智能不是一回事一样。胆大是没有畏惧心理，勇敢则是有畏惧心理而又克服了畏惧心理。——胡平《哲思手记》

(6)、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

(7)、(译文)这句有两个关键词“不仁”与“刍狗”，“不仁”不能理解成“不仁慈”，这里的“不仁”指的是无所偏爱；“刍狗”是古代祭祀时用草扎成的狗，祭祀完就会扔掉，没人拿它当宝贝，所以天地、圣人对万事万物都一样看待，没有高低贵贱之分。

(8)、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》

(9)、势利不能诱，声色不能淫，辩者不能说，智者不能动，勇者不能恐，引真人之游也。

(10)、有时候我只需要你一个谎言就可以安安静静不去打扰你可你连一个谎言也不舍得给我直接与我再无交集

(11)、   圣人以慈、俭、不敢为天下先为宝。此三宝，皆体道而得，为人生之至宝，当终生持而不失。慈，即仁慈。爱人之心，恻隐之心，皆慈之德。俭，即节约。节约而不奢侈，收敛自我而不放纵欲望，顺乎道义而有所节制，乃俭之德。不敢为天下先，即以礼为德。守静谦下，进退有节，不锋芒毕露，不以自我为主宰，乃礼之德。老子三宝，实为儒家仁、义、礼三德，只是道家三宝是顺其自然合乎客观规律的。

(12)、是以圣人之言曰：我无为也而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我欲不欲而民自朴。老子

(13)、老子曰：治理大的国家就好像煎小鱼那样。也就是说领导者不可乱加干扰要按照火候来照料，绝不可以还不到时候就乱翻乱搅，把小鱼都搅糊了。领导者治理一个组织，也必须像煎小鱼那样谨慎从事,绝不可不到时机就胡搅乱作把事情搞糟。

(14)、老子名言：甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

(15)、崇其美，扬其善，违其恶，隐其败，言其所长，不称其所短。——《荀子》

(16)、注：人们做事往往在快要成功时失败了，能始终如持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。

(17)、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之小不善积而为大不善——《淮南子·缪称训》

(18)、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

(19)、老子名言：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

(20)、(翻译讲解)：大自然的规律，利于万物而不加害万物，圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

(1)、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

(2)、天下难事必作于易，天下大事必作于细。——《道德经》

(3)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

(4)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

(5)、人创造奇迹常常是在瞬间，但没有一个创造奇迹的人是依靠瞬间的——成功在于平日的积累。

(6)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

(7)、凡此两种有贪欲之人，必身心逐于外物，忧苦藏于自心，迷失本性，损伤自己的精气神，以致苦不堪言。

(8)、(翻译讲解)：大道永远顺应自然而无为，但没有一件事不是它所为。

(9)、有能化善修身正行，积礼义，尊道德，百姓莫不贵敬，莫不亲誉。——《荀子》

(10)、老师一说话，我们就开始说话，老师停止一说话，全班安静！

(11)、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

(12)、(感悟)治国须正，用兵须奇，顺应自然，才能达到无为而治。这是老子关于治国、用兵、平天下的基本策略。

(13)、为什么要形神兼养？因为动能健体，静可养神。动与静相结合，既身动，又心静，则能使形体强壮，精神饱满，身体和精神都得到均衡发展。

(14)、《史记卷老庄申韩列传》内载“老子者，楚苦县厉乡曲仁里(河南鹿邑东)人也。姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃(耳外轮平而卷不日聃)；固守藏之史也。或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。”

(15)、“致虚”必“守静”，因为“虚”是本体，而“静”则在于运用。司马迁说：“李耳无为自化，清静自正。”(《史记・太史公自序》)这是很扼要的概括。

(16)、这句话的意思是，“谁能在浑浊中安静下来，使它渐渐澄清？谁能在安定中活动起来，使它出现生机？”(傅佩荣)俗话说，“心静自然凉”，跟这有相通的地方。当局者容易迷，但并不意味着不能“清”。怎样才能从混乱中找到头绪，唯有镇定沉着。言之易而为之难，需要静下来。

(17)、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。——老子《道德经》

(18)、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》

(19)、有时候，你得停一下脚步，想一想自己生活中拥有的所有美好的东西。

(20)、老子名言：俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

(1)、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》

(2)、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

(3)、自己丰富才能感知世界的丰富，自己善良才能感知世界的美好，自己坦荡才能逍遥地生活于天地之间——王蒙

(4)、重为轻根，静为躁君，是以圣人终日行，不离其辎重。——老子

(5)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

(6)、(感悟)刍狗是古代祭祀时用草扎的狗，人们尽管把他装饰得很漂亮，但用后就扔掉，不是爱他，也不是恨他，人们对待刍狗是一种顺其自然的态度。圣人无偏爱，还百姓以自然。

(7)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

(8)、内外倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善——《左传》

(9)、(译解)委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。

(10)、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

(11)、万般带不走，只有业随身。不过要是修行不到家的话，自己也控制不住，自己的嗔念。

(12)、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

(13)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

(14)、老子名言：善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

(15)、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

(16)、老子名言：道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

(17)、(感悟)赢得民心，关注民生，是社会安定的根本。

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