77句秦始皇最怕的一个人精选好句

韩非子最有名的一句话

1、韩非子的名言100句及解释

(1)、为了便于理解领会，我会每天读《韩非子》一篇。也就不对韩非子的思想做综述，只按照每个篇章，逐一解读。

(2)、建议总是被冷落，他个人也不被重用。韩非意识到，变韩国，先得变人心。

(3)、书法家经常写老子《道德经》中的“人法地，地法天，天法道，道法自然”这句话，老子的“道”主要指宇宙与自然的规律，也是个体修道养生的方法。

(4)、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。(君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主)(说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移)

(5)、读《韩非子》一书，在阅读策略上，可以遵循三条线索：

(6)、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。(君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主)(说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移)

(7)、国小而不处卑位，力弱而不畏强势，没有礼仪而侮辱邻近大国，贪婪固执而不懂外交的，可能灭亡。太子已经确立，君主却又娶强大敌国的女子作为正妻，太子的地位就会危险，这样一来群臣就会变心；群臣变心的，可能灭亡。胆小怕事而不敢坚持己见，问题早已发现而没有决心去解决，知道可以怎样做，但决定了又不敢去做的，可能灭亡。君主出国在外而国内另立君主，做人质的太子没有回国而君主又另立太子，这样国人就有二心；国人有二心的，可能灭亡。折磨污辱了大臣而又亲呢他，惩罚了小民而又反常地使用他，这些人心怀不满，不忘耻辱，而君主又和他们特别亲近，那么劫杀事件就会产生，劫杀事件产生的，可能灭亡。两个大臣同时得到重用，君主亲戚人多势强，内结d羽外借交援来争权势的，可能灭亡。听信婢妄的谗言，使用近臣的计谋，内外悲愤而一再干违法之事的，可能灭亡。简慢凌侮大臣，不知尊敬亲戚，劳累百姓，杀戮无辜的，可能灭亡。君主好用智巧改变法制，常用私行扰乱公事，法令不断改变，号令前后矛盾的，可能灭亡。地形不险要，城墙不坚固，国家无积蓄，财物贫乏，没有防守和打仗的准备却轻易去进攻别国的，可能灭亡。王族短命，君主接连去世，小孩子当了国君，大臣专权，扶植外来游士作为d羽，经常割地来换取外援的，可能灭亡。太子尊贵显赫，d徒人多势强，与许多大国交往密切，而个人威势过早具备的，可能灭亡。性情偏激而急躁，轻率而容易冲动，积忿易怒而不思前顾后的，可能灭亡。君主容易发怒而喜欢打仗，放松农耕而不注重军事的，可能灭亡。贵臣互相嫉妒，大臣权重势盛，在外凭借敌国，在内困扰百姓，以便攻击冤家对头，而君主不诛戮他们的，可能灭亡。君主无能而他的兄弟贤能，太子势轻而庶子势强，官吏软弱而百姓不服管教，这样的话国家就会动荡不安；国家动荡不安，可能灭亡。君主怀恨而不发作，搁置罪犯而迟迟不动刑，使群臣暗中憎恨而更加忧惧，因而长期不知结果如何的，可能灭亡。

(8)、春秋时期，管仲为了帮助他所傅的公子纠回国为君，半路上用箭射杀公子小白(即齐桓公)，但箭射在了衣带钩上，没射中，小白装死倒下，骗过了管仲，之后轻车别道先入国，当上了国君。齐桓公当国后不记一箭之仇，为图霸业又重用了管仲，从而显示出为君者在用人上的胸襟。若是齐桓公吹毛求疵，追究管仲的一箭之仇，那么可能就成就不了霸业。

(9)、在此，我向乌克兰公民发出呼吁。2014年，俄罗斯有义务保护克里米亚和塞瓦斯托波尔人民免遭你们口中的“纳粹分子”伤害。(因为)两地人民做出了选择，即与他们历史上的祖国——俄罗斯站在一起，这也得到了俄方的支持。再次强调，除此之外，他们别无选择。

(10)、因而当你的对手轻而易举的赢过你时，你最先要做的应该是检讨自己的做事方法，虚心学习，取长补短，而不是抱怨猜忌。

(11)、第还要强调的一点是，韩非的“应帝王”，确实包含追求个人发展的意味，这无可指责。但平庸的韩王没有意识到韩非思想的重要，所以韩非到了秦国，且受到秦王的高度重视，从而在战国末期发挥了决定性的精神引导作用。因而在他的存韩与亡韩的论述当中，对诸策略的选择，必然有为了保全自己性命的一面；同时，也心存保护祖国的想法。

(12)、韩非子所说的“道”，就是老子所说的道。老子曰，“道可道，非常道”，意思是，如果可以轻而易举地讲出来，就不成其为恒常之道。

(13)、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。(如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合)

(14)、这部电影的叙事结构是回忆录式的线性叙事结构。线性依旧可以很好的说明故事的问题，而此处重要的是线性叙事的视角，不同的视角展现出不同的逻辑，得出了不同的人生态度和对生命的理解。

(15)、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。

(16)、这是韩非对君主讲的，而我们芸芸众生凡夫俗子学你两面三刀没啥用啊，文章一开头就讲了，这是给宦海特种兵写的，但是也是讲给小片长，小鸡头的对于普通科员来说

(17)、游说之难。进谏之难。忽悠之难。拍马屁之难。

(18)、好在哪儿呢？他生于韩国王室，又是首都公民。

(19)、韩非的这种看法，可以说与先秦其他各家完全不一样。读《韩非子》，确实能帮助我们廓清边界，从独特的角度理解什么是政治，了解什么是权力，洞察政治斗争的隐秘，深知帝制到来之际帝王握权的命门，从而帮助我们在毫无修饰的情况下去观察、认识和深入了解政治生活的权力之争的实质。可以说，在凸显政治本质方面，韩非是中国历史上唯一的，在世界历史上也是罕见的思想家。

(20)、就拿“千里之堤，毁于蚁穴”这句话来谈谈最近大火的电影——《看不见的客人》。

2、秦始皇最怕的一个人

(1)、天下大事，必做于细。泰山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能就其深。职场之中，你的衣着、妆容、言行、举止，甚至天气地点往往是成功的关键，因而万事多留心，做一个职场有心人。

(2)、透过《韩非子》，我们更容易理解当下社会，指引现实行动的方向

(3)、自见之谓明。(能够认清自己的人才是明智的)

(4)、结果很成功，直接使其遭到了牢狱之灾，但是为了以绝后患，他对其下毒，逼迫其自杀，使得很多人对此也是深信不疑，毕竟这个李斯的本性确实不怎么样，后来伙同赵高发动政变就可以窥见一二。 

(5)、真正的力量在于正义和真理，而正义和真理在我们这边。这样，就没有理由不同意，拥有力量、准备斗争是维护国家独立与主权的基础，只有在这一基础之上才能够修身、齐家、治国。

(6)、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。

(7)、康熙年间，“九王夺嫡”是历史上最惨烈的皇位之争，虽然最终四阿哥胤禛夺得皇位，但参与此事的皇子死的死伤的伤，都未得到善终。反倒是那些年少、体弱，没有竞争力的皇子保全了性命。站好队不一定会有好结果，站不好队一定没有好结果，真是站队需谨慎且行且珍惜。

(8)、此番行动并非意在侵犯乌克兰及其人民的利益，而是为了保卫俄罗斯自身、为了击退那些绑架乌克兰并试图利用其危害我国及我国人民的分子。

(9)、当下社会，最严重的倾向之一便是理想主义式的“道德审判”。似乎，政治必须是“绝对公义”的，而人性也必然容不下一丝道德污点，然而，在韩非看来，这完全是从温情的角度想象政治与人性。因而，透过这本书，我们不仅能借助”韩非的视角”重新打量现实与自我，更能启发我们思考身边的无处不在的政治，包括对时局的把握、趋势的洞察、决策的揭示。这也正是易中天认为“读孔得仁，读老得智，读韩能得直面”的原因。

(10)、但是，那些个真情，假意，信仰，背叛，却从不曾淡去。

(11)、管理者来说最重要的是什么？势很关键，势是什么，顺势而为。势就是头衔，省长，还是县长。部长还是总监，诚然官大一级压死人，这个势是争取的，也是上一级平衡安排的，你只能争取势力做大做强法也很关键，

(12)、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。《韩非子说林上》

(13)、有些时候你的不如意，不见得是你不优秀，人间悲喜剧的作者是老天爷

(14)、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。

(15)、亡征者，非曰必亡，言其可亡也。夫两尧不能相王，两桀不能相亡；亡王之机，必其治乱，其强弱相踦者也。木之折也必通蠹，墙之坏也必通隙。然木虽蠹，无疾风不折；墙虽隙，无大雨不坏。万乘之主，有能服术行法以为亡征之君风雨者，其兼天下不难矣。亡国的征兆，不是说国家一定灭亡，而是说它可能灭亡。两个唐尧不能相互称王，两个夏桀不能相互灭亡；灭亡或称王的关键，必定取决于双方治乱强弱的不平衡。树木折断一定由于蛀蚀，墙壁的倒塌一定是因为出现了裂缝。然而树木虽然蛀蚀了，没有大风是无法折断的，墙壁虽然有了裂缝，没有出现大雨也不会倒塌。拥有完乘兵马的君主，如能运用法术作为暴风骤雨去摧毁那些已有灭亡征兆的国家君主，那么他要兼并天下就不难了！

(16)、感悟：《孙子兵法》中说，凡用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。在战胜敌人的时候，要尽量减少自己的损失。就是我们做事、做人也是，必须计算损失。

(17)、我们都知道，一个人得到上级的重用，他的同事会或多或少地眼红。李斯是韩非的同学，又同在秦国，在嫉妒这方面，没有最多，只有更多。诋毁，陷害，让韩非深陷牢狱。

(18)、感悟：纵观诸子百家，不只儒家讲“诚”，各家都非常重视“诚”。所谓“诚”首先要做到不自欺，其次才是真诚对待别人。

(19)、世有不可得，事有不可成。(世间总有得不到的东西，也总有办不到的事)

(20)、为廉洁正直的人遭受奸邪不正的权臣的排斥而悲伤。

3、韩非子名句经典语录

(1)、年轻人凛然不惧，双手负在背后，瞧也不瞧那护卫一眼。杨明韩心中一震，年轻人这种神态，以前好像在哪里见过，一时又想不起来，心里开始惶惑不安，顿时打定了一个主意，只要他完成了任务，就结果了他。一念及此，随即哈哈笑道："小兄弟不必紧张，再过一个月就是当今圣上的六十大寿，做奴才的怎么的也得替主子着想，送件特殊的礼物，你说是也不是。"边说边示意冲动的护卫收刀。

(2)、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。

(3)、年轻人早在殿外恭候，得到通传，便步入殿内，对乾隆行了三跪九拜之礼。乾隆瞧着他道："你叫什么名字。"年轻人回道："禀皇上，草民没有名字。"

(4)、点击上方绿标 聆听这风中的飞短流长 大小：8MB 

(5)、而对于假要名声真要利益的人，你给他晋言说名，他肯定假装接受实则躲避；你给他晋言说利，他肯定暗中接受，明面上不搭理你。名和利。真和假。2X2矩阵。韩非子早就会画了。只是“真要名声不要利益”那个象限没有展开说而已。估计是空集。

(6)、“凡说之务，在知饰所说之所矜而灭其所耻。”

(7)、便对嬴政说：“韩非是韩国的一个公子，如今您想吞并各国，韩非最终还是要为韩国利益着想，而不会为秦国尽心效力的，这也是人之常情。现在您不用他，而让他在秦国长期逗留后再放他回去，这不啻是自留后患啊。还不如依法将他除掉算了。”

(8)、韩非与同时代其他的政治秩序设计者一样，尝试将天下无道变为天下有道，也就是让天下从丧失秩序走向重归秩序。在儒、墨、名、法、道、兵、农、阴阳、纵横、杂家，所谓“九流十家”或通称“诸子百家”当中，韩非子看问题、出主意、提方案、办事情，总之，“应帝王”，都是最有特点的。

(9)、只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。

(10)、秦王大喜过望，正像《史记》上所记载的那一句有名的惊人言语：“寡人得见此人与之游，死不恨矣！”想想，一个雄才大略的诸侯王如秦王嬴政发出如此的感叹，韩非子的著作是多么准地击中了意欲统一天下的诸侯王的心门：我要是见到这个人，并且与他交游，死而无憾。

(11)、类似的例子信手拈来。北约在未经联合国安理会授权的情况下对贝尔格莱德进行血腥的军事行动，直接动用飞机和导弹，持续数周对市政设施及关乎民生的基础设施进行轰炸。但西方国家总是选择遗忘这些事实，当我们提起时，他们不愿谈及国际法准则，反而宣称是形势使然。

(12)、他相信，行万里路，才能见天地之广阔！心中的完美答案，就在此天地间。

(13)、接下来，韩老师展开说明。说白了，就是看人下菜，区别对待：要名说名。要利言利。

(14)、关于《内外储》《说林》故事三百余则，是韩非子游说之储备 

(15)、韩非子曾从学于荀子，他还有个有名的同门李斯，那么问题就来了，韩非子和李斯都是法家，但荀子可是儒学大师，怎么儒家的弟子都跑到法家去了？实际上荀子虽是儒学大家但他的思想里面已经带有明显的法家思想。儒家尚礼尚法，荀子提倡“礼法兼治”在重视礼的同时也强调法的重要。还提出了著名的“性恶论”认为人生下来本性是恶的，继而说出了只有通过法的约束才能变善，这是典型的法家思想。

(16)、之前已有儒家——从孔子到韩非的老师荀子，分别从内心秩序到政治秩序、从王道和霸道两方面进行了设计，但是都没有起到效果。也有曾经兴盛一时的墨家与杨朱，设想过诊治时弊的方案。

(17)、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

(18)、杨明韩如获皇恩大赦，擦了擦满头的大汗，道："奴才给这龙点睛没用，得作这幅画的人来点才行。"乾隆"哦"的一声，道："那就让作这画的人上殿来点睛。"

(19)、为什么《韩非子》这么重要呢？简单地讲，它是在中国历史上思想最繁荣、政治最活跃、战争最频繁的时代，应时而起，试图建立崭新政治秩序的重要著作。

(20)、非常老练地使用ContingencyApproach！

4、20个经典韩非子的寓言故事

(1)、提起任剑涛老师，很多朋友可能会觉得陌生，然而，在中国政治学界，他却无人无知无人不晓。甚至，有人还称他为学者中的“三项全能”。

(2)、若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。

(3)、曾经的一系列国际条约事实上已不复存在。承诺约定和请求百无一用。所有不为霸权国家满意的执政当局均被贴上过时、没用的标签。相反，一切他们眼中能为己所用的政府则不惜一切代价去扶持，哪怕是用野蛮的手段也在所不惜。任何不与之同流合污的力量则会被敲碎膝盖。

(4)、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。(具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳)

(5)、大家都知道势派的代表是赵国的慎到，术派的代表是郑国的申不害，法派的代表人物是卫国的商鞅。集法家之大成的是韩非子。 

(6)、译文：法不偏袒权贵，法律的准绳决不能屈从于邪恶，就象木匠用的墨线决不会就弯曲的木料一样。应该受到法律惩治的人，即使他有才智也不能用言辞来辨解、搪塞，即使他英勇无比也不敢用武力来抗争。惩罚非过，不可回避权贵大臣，而奖赏善行，则不可遗漏普通百姓。

(7)、感悟：我们考虑做一件事，通常人都会想如何让成功。却很少有人想到，考虑到失败的因素。但是一旦我们忽略这些可能导致失败的因素，那么可能会有灾难性的后果。其实一旦我们能把失败的因素考虑全了，并且采取措施避免，就接近成功了。

(8)、事实上大家知道秦王是看了韩非的文章才想得到此人的，而把韩非的作品介绍给秦王的正是李斯。

(9)、乾清宫内，乾隆坐在金鸾宝座上，地看着各地方官献上的自称是宝的贺礼，乏味已极。忽听太监总管尖声道："扬州知府杨明韩献上一幅《金龙傲世图》。"不止乾隆，包括大殿内的所有官员都很奇怪，什么《金龙傲世图》，从没听说过，所以都精神一振，想看看这究竟是幅什么画，居然进得了殿堂。

(10)、不知不觉，两个时辰过去了，此时太阳已经偏西，西天一片赤红。年轻*笔一挥，道："画好了。"不想那杨明韩早已躺在椅子上睡着了，对年轻人的话毫无反映，汪为走过去，轻轻弄醒杨明韩，道："大人，金龙画好了。"杨明韩迷糊醒来，吱吾道："好，好了？"说着晃悠悠站起来去看那幅画。

(11)、集中体现韩非子法家思想的《韩非子》一书共五十五篇，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论。韩非从“性恶论“出发，证明了法治的必要性以及可能获得的政治利益。他深刻地批判了儒家的“仁义道德“之说，认为这些观点是极其迂腐和不切实际的，法治比单纯的德治要更胜一筹。韩非总结了“往者得失之变”，找到了“法与时转则治”的历史规律，树立了正确的历史进化论思想。韩非学说最讲功用，从功用的方面为法律下了定义；建立了法、术、势三位一体的学说，把慎到的“势”转化为“自然之势”和“人为之势”，主张“抱术处势则治”和“奉公术废私术”；以“无为”作为法治的理论，主张重刑。

(12)、如今，即使是中华书局等传统名社弄出来的古籍译文，也是不可靠的。仔细想想，各行各业有真才实学的专家还真是凤毛麟角。抬眼望去，满坑满谷的都是一知半解而招摇撞骗的东郭米斯特。而且还都是胆敢张罗独奏。

(13)、“孤愤台”是韩非子的埋骨之地。之所以叫这个名字，是源于韩非所著《韩非子·孤愤》一文，正好也纪念了韩非“驱车劝谏韩王不用”，因此闭门著书的历史事实。 

(14)、魏征是唐朝有名的言官，经常犯颜相谏，多次惹恼唐太宗李世民，但魏征并没有被赐死反而深得帝心，李世民曾言：“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。”正是因为有了魏征的劝诫李世民才能开创贞观之治。

(15)、大多数年轻人表示初入社会无法适应职场激烈的竞争，遇到困难无法解决便会选择逃避。其实职场如官场，官场中的政治与经济密不可分，职场中政治与个人能力同样密不可分。

(16)、《涸泽之蛇》:湖沼里的水干了，生活在这里的两条蛇准备迁往别处，它们打算迁走。它们商量核计着，小蛇对大蛇说：“您在前面走，我在后面跟，这样实在是太危险了，人们就会知道我们不过是过路的蛇而已，必然会有人要杀死您；不如我们这样，由您用嘴衔着我，背着我行走，人们见了我们个这样子会认为我是神灵而大加敬畏呢！”

(17)、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。

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