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117句刘禹锡是哪个朝代的人精选好句
发布时间：2024-02-19 12:32:17 admin 阅读:59
陶渊明是哪个朝代的人
1、陶渊明是哪个朝代的人代表作是什么名句是什么
(1)、所以我们明白，陶渊明他塑造了一个完全虚拟的世界。
(2)、义熙十一年(公元415年)，朝廷诏征他为著作佐郎，渊明称病没有应征。
(3)、很多时候我们常常忽略了南朝，相对于很多朝代来说它有战时的一种稳定性。
(4)、公元581年，杨坚取代北周，建立隋朝。公元589年，隋灭陈，中国再次得以统结束了分裂两百多年的南北朝。
(5)、所以陶渊明在做官的时候写下这篇文章，就是在警告自己，你怎么还待在官场？和这些没有品格的人混来混去？
(6)、酷好旅游的刘子骥没有去找桃花源，陶渊明只是把他讲的故事记了下来，为了证实桃花源的故事，后人追随陶渊明，不断地寻找。或许渔人之后，第一个找到大酉洞的，正那些是赋诗题刻者。
(7)、而在这个天地里面竟然有房子，还有人种田，男女老少，他当时惊讶于外界之外的世界还有这样一个地方。
(8)、’又曰：‘采菊东篱下，悠然见南山。’大率才高意远，则所寓得奇妙，遂能如此，如大匠运斤，无斧凿痕，不知者则疲精力，至死不悟。”体现了一种“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”(王石语)的巧妙构思。
(9)、出身寒微的陶侃有着善战的溪族生活背景，从捕鱼为业全靠自己努力奋斗到东晋名将，艰辛坎坷，可想而知，他是一个有野心的，桓玄、刘裕之类的人。陶氏家教严明：勤俭、自强，鼓励稼穑，反对浮华游惰和博弈，这使得陶渊明非常愿意劳动，不愿坐享其成。他不但自己劳动，还劝别人劳动：
(10)、为什么不可以到乡下去过一个平淡的日子，简单的日子？
(11)、在大酉洞中，当地政府复原了桃花源场景，记住过去的历史，比较两千多年来中国人经历的磨难，满足人们的美好愿望，深刻体会历史的求而不得与现实的不懈追求。
(12)、在希腊的时候，有一位哲学家叫做布拉图，他也虚拟了一个世界，翻译成中文就叫做──乌托邦。
(13)、就像我们今天发现的一个地方，那一定引起足够的轰动，会去很多电视媒体……而这些人会如同动物一样观看，报告他们每日的生活……
(14)、我们不要忘记，陶渊明他生活在一个动乱的年代，战乱的年代，他为人们去构想了一个美丽的神话世界。
(15)、我们不妨跟随陶渊明，疏理整个出仕的过程，或许对他喜爱什么憎恨什么，不经意地宣扬什么，有个粗浅了解。
(16)、他到达源头过后，第一眼就注意到了山的洞口，山洞很小，洞口极为狭窄，到几十步几十米之后才开始宽阔，而且里面很阴暗，那他又是如何在洞外一下就注意到那里有隐约的光？还有的人指出，“阡陌”一词，有通往坟墓的小路之意，并且桃花源“先收窄再宽敞”的结构，与传统的墓室结构极为相似。
(17)、为什么不可以回家呢？家里面不是有一块地吗？这块地好久没有人耕种了，都已经要荒废了，为什么不去田园江湖湖泊？
(18)、见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云，先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
(19)、结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
(20)、指的是我回到我家我过我自己的日子，至少还有一个好的品德，不用再和官场上这些乱七八糟的人接触。
2、刘禹锡是哪个朝代的人
(1)、颜延之《陶徵士诔》：居备勤俭，躬兼贫病。人否其忧，孑然其命。隐约就闲，迁延辞聘。非直也明，是惟道性。纠缠斡流，冥漠报施。孰云与仁？实疑明智。谓天盖高，胡愆斯义？履信曷凭？思顺何置？年在中身，疢维痁疾。视死如归，临凶若吉。药剂弗尝，祷祀非恤。傃幽告终，怀和长毕。
(2)、本文部分内容首发自新京报公号“剥洋葱people”
(3)、大家是不是对这首诗很熟悉，而且大多数人都能说出该诗的第一句“结庐在人境，而无车马喧”。正是由于这首的心境和很多现代年轻人的心境符合，再加上它特别经典，所以今天我再和大家讲一讲！
(4)、但是陶渊明的离开，包括整个的人生内容，却实在包含了更多的、需要仔细辨析的元素。陶渊明不是一个“隐逸”就能够概括的。一再强调这个概念，就会把一种特征和一种色彩披挂在这位丰富饱满、复杂的诗人身上，用普遍的误解将其笼罩起来。
(5)、是没有多大的感触的，而陶渊明他所处的时代不同，也许就是因为现实世界充满了战争，充满了腐败……
(6)、龚自珍(1792年8月22日－1841年9月26日)，字璱人，号定盦(一作定庵)。汉族，浙江仁和(今杭州)人。晚年居住在昆山羽琌山馆，又号羽琌山民。清代思想家、诗人、文学家和改良主义的先驱者。
(7)、所以“归去来兮辞”也是在讲独善其身的意义。
(8)、这就要说到在当时一个普遍的文体现象，在汉朝出现了一种新的文体叫做汉大赋，这种文体带了很强的功利目的性，失去了其真实情感，主要表现为辞藻华丽、对偶工整。
(9)、许多人多起菊花就会想到陶渊明，他是一位偏爱菊花的诗人，也写过许多脍炙人口的好诗。陶渊明是一位真正的隐士，也是中国第一位田园出期的诗人(宋是中国南北朝时期南诗人，他被后人誉为“古今隐逸诗人之宗”。你知道陶渊明是哪个朝代的吗?它是东晋末期到南朝初期的伟大诗人。
(10)、后来是到了唐代王维这些诗人特别喜欢陶渊明，才提出了很多他在文学里面比较优秀的主张，于是才被众人所熟知。
(11)、孟子说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”我们要读懂一个诗人的诗，首先就得读懂这个诗人本身，而要读得懂这个诗人，首先就得了解诗人所处的时代。
(12)、当下所建设的和谐社会，物质文化水平逐渐更高，享受着共同创造的社会财富，桃花源已达到让乡村振兴与脱贫攻坚无缝衔接；而精神生活于种种互相理解上，将矛盾化解于无，何须沉缅于陶渊明恍惚虚幻的境界呢。
(13)、相对应地，北方自西晋末年陷入军阀混战和少数民族政权割据，最后由鲜卑族建立的魏所统史称北魏。北魏后来又分裂为东西两部分，史称东魏和西魏。之后，东魏被北齐取代，西魏被北周取代，北周又灭了北齐，得以再次统一北方。
(14)、陶渊明长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，而这田园生活也是陶渊明诗的主要题材，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出其洁身自好，不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”，“乐安天命”等消极思想。
(15)、综上所述，如果我们接受““桃花源记”是鬼故事”这一设定，那么事情就很明朗了：一位打鱼的渔夫，偶然间发现一处狭窄的墓道，从而误入了一片古墓中，也许是受到墓中毒气影响，也许是真的有鬼混作祟，渔夫产生了幻觉，他看到的“男男女女”“黄发垂髫”其实都已化作累累白骨，他听到的“鸡犬相闻”其实是荒野里野兽的叫声，他吃到的“酒食”，其实是早已腐烂的祭品，这些鬼魂见他只身一人，并无恶意，便将他送回墓地的出口，并告诫他不要将此地与他人提起谁知渔夫不守承诺，引来了大批人马，鬼魂们无奈，只好施展了障眼法“鬼打墙”，使得太守一行人无功而返，最后这件事传到刘子骥耳中，他很可能也找到了墓地，但却惹怒了冤魂，弄得厉鬼缠身，大病而亡。
(16)、但看完这本传记，我感觉以往的解读是有偏差的，我对他的了解还是太少了。
(17)、有许多人读《归去来西辞》就会生出这样的想法，每天这么累，为了生活四处奔走，我还不如回去好了，为何要在这样一个热闹的大都市里混来混去？
(18)、所以这种情况下，也就导致了陶渊明在当时并没有受到重视。
(19)、及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗·人生无根蒂》
(20)、陶渊明嗜酒，他的诗几乎篇篇不离酒，＂浊酒聊自适＂，＂浊酒且自陶＂，悲哀的时候自己喝酒排忧，高兴的时候自己喝酒陶醉，慷慨时对酒当歌，沉思时把酒观菊。他的酒，是李白的长剑，苏轼的明月，林和靖的梅妻鹤子，但他喝酒却是克制的、有度的，他绝非那滥饮俗醉之流，面对亲旧好意相邀，他会欣然接受，喝个尽兴，醉后回家，说走就走，没有丝毫留恋纠缠。
3、陶渊明是哪个朝代的人诗人
(1)、既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
(2)、陶渊明有个亲戚叫刘子骥，是湖南吉首人，曾经跟他讲过一个故事。有个武陵的打渔人迷了路，进入甘龙河一条支流，划着船，到了武陵郡和涪陵郡交界的深山，见到有条溪流边长满了桃树，林中连一根杂树木都没有，非常好奇。他就顺着这条桃花溪往里头划，直到一个山洞前，溪水变得很浅，船进不去了。便系好了船，走到洞口跟前，抬头见顶额镌刻“大酉洞”三个古体字。进去的道路也十分狭窄，往里走了几十步，洞口突然放大，出现个漏斗形天坑。坑底很平整，有田有土，有房屋，栽了许多桑树和竹子，还有人在耕田。他们穿着渔人从未见过的衣服，见到外人很吃惊，问他从哪里来，还请到家中去，杀鸡煮肉招待，说是躲避秦时战乱逃进山里的，居然不晓得现在已过了汉和魏晋的朝代。渔人被各家轮流招待，几天后，才与他们告别。临别时，他们还叮嘱渔人，不要对外人说起。渔人出了大酉洞后，解开缆绳，登上打渔船，弯弯拐拐的，划到大河里，然后进入甘龙河，再放到乌江。渔人在沿途做了好些记号。他回去向郡太守报告，可是衙役们再沿渔人说的路，去寻找大酉洞时，已经找不到记号了。
(3)、钟嵘在《诗品》中称陶渊明为“古今隐逸诗人之宗”，从此给陶渊明贴上了“隐逸诗人”始祖的标签。钟嵘认为这是对陶渊明的一个很高的评价，却无意间将诗人推向了符号化概念化的过程。人们一想到陶渊明，就会想到他隐居在一个风景绝美的地方，过着安逸逍遥无忧无虑的日子，喝喝酒吟吟诗，高兴了就到田里动动锄头。受这种印象的影响，从过去到现在都有人把他画成一个由僮仆搀扶的、摇摇晃晃的、舒袍广袖的中老年人，就像一个富贵的乡间员外。
(4)、采访张雷老师有关《陶渊明画传》相关内容，倾听张雷老师著此一书的心得。
(5)、从太古洞出去，如今修建了一个摆手舞歌圩，现场有无数人正在欢歌舞蹈，甩甩手臂、扭扭屁股，细听他们唱的是《木叶情歌》，其歌词是：
(6)、为什么陶渊明能够做到结庐在人境，而无车马喧”呢？第二句就说明了原因——“心远地自偏”！这里的”心远“对于陶渊明来说是远离朝廷、远离政治，但是对于我们现代人来说就是——“淡泊无以明志，宁静以致远”。人生的成功不是一蹴而就的，需要一个积累的过程，我们在城市打拼，也是非常需要这种“淡泊”和“宁静”，付出和努力达到了，该来总会来的！
(7)、元嘉元年(公元424年)，颜延之为始安太守，与渊明结交，有轶事颜公付酒钱。
(8)、这个打鱼的人就很好奇，为了了解更多，进而住了下来，等了解得差不多了，这个人就要回家了。
(9)、从下一集开始，我们就会讲解陶渊明的生平，希望大家能够喜欢！
(10)、事实上陶渊明并不是归入了一片田园就此安居下来，而是不再停步越走越远，渐渐进入一个令人惊讶的、有些陌生的个人世界里去了。这个世界也许远不如幻想中的那个“桃花源”好，不全是温暖明亮景色宜人，而是凄凉与温情并存、风雨交织阴晴互替的世界。那个明媚的“桃花源”是陶渊明从心底深处创造出来的，却让他用尽一生去寻找，以趔趄的脚步极力接近它。诗人一度认为离那个神奇的世界很近了，但最后却发现它还在远处，还是止于想象和幻觉。
(11)、他们从未出去过，以至于不知道外面发生了什么事。
(12)、北宋五子是指北宋周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐。他们对北宋哲学思想的发展起了很大重要作用。
(13)、这算是意译，可惜《桃花源记》后头的诗，我写不出来，就不勉强翻译了。
(14)、公元960年，赵匡胤通过陈桥兵变称帝，建立宋朝。此时，宋朝的主要敌人是在北方由契丹人建立的辽朝。为了对付辽朝，宋朝联合东北方由女真人建立的金朝灭辽。
(15)、陶渊明的作品，现存的有诗歌一百二十多首，散文六篇，辞赋两篇。其中成就高的是描写田园生活的诗歌，即所谓「田园诗」。这些诗歌反映了他鄙夷功名利禄的高远理想、志趣和守志不阿的耿介品格，反映了他对污浊现实的憎恶和对淳朴的农村生活的热爱。
(16)、可以看到，三部史书的记载是一致的，认为陶渊明去世于元嘉四年，终年六十三岁。元嘉是宋文帝刘义隆的年号，元嘉四年即公元427年。由于中国古代是按照虚岁计算年龄，故陶渊明的生年就该是365年，即东晋哀帝的兴宁三年。
(17)、此时的渊明，政治态度入于明确的时期，思想上也入于成熟的时期。不同于之前的躬耕生活，这时的他是有意识的了：他这样做，而且也明白为什么要这样做。
(18)、所以，陶渊明的时代，是一个士族没落、军阀迭起的时代，也是一个文化上一点也不寂寞的时代。
(19)、那孩童骄傲地回答：“当然。你看嘛，你看，水出来了！”
(20)、在桃花源，这个世界就是个洞穴，人们互不往来，没有岐见，没有纷争。文人最大的特点是不争。可是真的能够凡事不争么？陶渊明说了“不为五斗米折腰”，那就是争，而且天下为五角米，抑或为五石米，而摧眉折腰者，何在少数。
4、孟浩然是哪个朝代的人
(1)、东晋时期，中国一直处于南北分立的状态。在东晋建国一百年后，被刘裕建立的宋朝取代。为与后来赵匡胤建立的宋朝相区别，故史家称刘裕所建立的宋为“刘宋”，称赵匡胤所建立的宋为“赵宋”。刘宋之后，南方又相继更替为齐、梁、陈三个政权。
(2)、陶渊明(约365～427年)，字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑(今江西九江)人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。
(3)、陶渊明不是士族，但深受其影响，加上早年的儒家教育，他对这些只知征战血腥屠杀的军阀根本看不上眼，他怀想古代，向往没有剥削的原始公社式，渴望做上古帝王无怀氏、葛天氏的子民，他把这一乌托邦的理想写进了他的经典《桃花源记》。
(4)、在灭辽战争中，金朝看出了宋朝的虚弱，遂在灭辽后南下攻宋，于1127年攻陷北宋都城东京(今河南开封)，掳走宋朝的徽钦二帝及皇室、大臣三千余人，仅康王赵构得以逃脱，在南京应天府(今河南商丘)登基称帝，改元建炎，是为宋高宗。
(5)、＂晋无文章，唯陶渊明归去来辞而已＂，北宋大文豪欧阳修给予了高度评价。
(6)、任何人，都无法真正地超越他的时代而存在，陶渊明是人不是神，这种率性纯真，让我们看到了那个时代魏晋名士的剪影。
(7)、世事风云变幻，人心浮浮沉沉，为应对大千世界，许多人也备好了千副面孔，这也无可非议，毕竟生活不易，但重视亲情、热爱自然、追求自由的陶渊明，从始至终，宛若初见！
(8)、结庐在人境，而无车马喧。——陶渊明《饮酒·其五》
(9)、陶渊明何止是“隐逸”？“隐逸”这条路，在陶渊明身前身后都踩得很实很宽了。从商周的首阳山，到后来历朝历代的“终南捷径”，那些“隐士”和陶渊明又有什么不同？仅仅是“隐逸”，仅仅是逃离，这好像并不少见也并不难为。生活中每个人都会遇到各种各样的问题，或者迎着问题而上，战胜它解决它，或者是向其妥协，苟且求生。种种选择触手可及，对每个人来讲都是一个离得最近的选项，往往不需要太多的注释，是并不晦涩的行为。
(10)、大约在公元三九三年，陶渊明二十九岁时出仕，任江州祭酒，江州即现在的九江市，官阶为六品，然而只有几个月时间，因“不堪吏职，少日自解归”，辞官回乡读书；三九九年至四零二年，入荆州和江州刺史桓玄的幕府，任军府参军，掌管文书簿籍，仍为六品，据说也是辞官回乡；四零四年，担任镇军将军刘裕府参军，同样是个六品官；同年底到来年三月，担任了建威将军刘敬宣府的参军，持表出使京城，还是六品官衔；四零五年八月至十一月，陶渊明任江州彭泽县令，降为七品官。
(11)、后来大概是他对于这种政治里面的勾心斗角感到厌烦了，这种大的背景下，政治腐败的时候，他宁可不做官，选择退下来去追求自己的人生理想。
(12)、在战乱频仍的时代隐逸与在太平繁华的时代隐逸，也会是完全不同的心态，对吧？所以，在我们正式讲解陶渊明的饮酒诗之前，我们还需要用相当长的篇幅介绍陶渊明这个人和他所处的时代。
(13)、归于田园，隐入尘烟，哪里是那么容易做到的？毕竟培养一腔抱负，习得满腹才华，有几人甘心寂寂无名，无用终老？所以在年少轻狂屡遭社会暴击后，许多人通常会有两种选择：或者汇入洪流，内心窃喜自己早早想通，看穿世道人性，成为识时务的人精、油条；或者接受现实，强迫自己看淡想开，但内心却是不甘，蠢蠢欲动，待价而沽。
(14)、所以，桃花源等同于一个象征，象征着人类心灵里面最后的一片净土的世界。
(15)、这很像诗经里面四言句子，三条小径指的就是那三条小路，都已经荒芜了，一条路如果太久没有人走，很容易被草给淹掉，但问题是松树和菊花还在。
(16)、桃花源当然是桃花溪的源头，因为源字从水、从原，指山石厓岩中的泉水最早流出。本义为最初的，开始的；水与原两字叠加，说水开始流出的地方，比如河源、泉源、发源、源头、源远流长；其衍义引申指事物的根由，如来源、资源、渊源、能源、起源、策源地；又用来作源姓。桃花溪从大酉洞流出，注入酉阳河，在金家坝汇入乌江的一级支流甘龙河。那么，渔人可以从甘龙河下来，也可以从乌江折转，经酉阳河，一直抵达今重庆酉阳土家族苗族自治县的大酉洞，满足渔人乘船入洞的基本条件。
(17)、因为那里有一个地名叫做桃源，所以他就去了就在这个地方写了一篇文章。
(18)、我们一般人先是认同了那个世界的真实存在，然后又去那个世界里寻找诗人，当然是不能如愿的。那个世界只在诗人的梦想里，它远之又远，高在云端，甚至在更加无测的苍茫之后。有时候我们常常以为陶渊明分明就卧在篱下菊旁，是一位近在咫尺的邻居。当我们试图与这个人亲近和交谈时，发觉他早就起而离去，正在满目荒凉的道路上跋涉，手柱拐杖，往一个常人难以抵达、充满畏惧的远途走去。他离我们越来越远了，终于成为一个淡淡的身影，消逝在地平线上。
(19)、因为，那条无名河流就是酉阳河，那道小溪就是桃花溪，那个山洞就是大酉洞，都是我们能理解的。
(20)、陶渊明出生在官宦世家，家族世代为官，其父也是个有文化的人，在陶渊明父亲去世后，陶家家境就开始慢慢没落，陶渊明二十岁时家境贫困，不过这并影响他学习。
5、陶渊明是哪个朝代的人哪里人
(1)、东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。
(2)、陶渊明他在一个烽火满天飞的战乱年代，悲哀的时代，构象了一个非常美的传说故事，一个传说中的理想国。
(3)、陶渊明(352或365年—427年)，字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑(今江西省九江市)人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。
(4)、陶渊明，字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑(今江西省九江市)人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。
(5)、田园将芜胡不归，这篇文章变成了非常重要的影响，后来很多的文人在政治腐败的时候，就会用这种这样的句子来鼓励自己。
(6)、被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。
(7)、陶渊明(约365年～427年)，字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑(今江西省九江市)人。
(8)、种豆南山下，草盛豆苗稀。——陶渊明《归园田居·其三》
(9)、所以从从归去来兮辞当中，我们可以了解到陶渊明在魏晋南北朝的这样一个乱世，他标榜出来的个人风格。
(10)、在南北朝时期，南方先后建立了南朝宋、南朝齐、南朝梁、南朝陈四个政权，故在“二十四史”中有《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》与之对应。北方先后建立了北魏、北齐、北周和隋朝四个政权，故在“二十四史”中有《魏书》《北齐书》《周书》《隋书》与之对应。
(11)、如农家口语，但塑造出来的艺术形象却生动鲜明。苏轼云：“渊明诗初视若散缓，熟读有奇趣。如嗳嗳远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
(12)、陶渊明屡屡做官，却没什么建树，那个时代不能满足他大济苍生的愿望，但是他先后出仕的桓玄和刘裕，都足以影响东晋政局，可陶渊明一再辞官，最后回乡归隐，致力于文学创作，成就山水田园诗派开山鼻祖的美称，也算一大幸事吧。
(13)、许多人一说起陶渊明就是想到他隐士的身份，其实他曾出任过江州祭酒、建威参军、彭泽县令等职务。但由于他淡泊名利为官清正，不愿意与腐败官场同流合污，最后一次在朋友的劝说下出任彭泽县令，只做了81天，旧因为不为五斗米像小人折腰，最后辞官了。
(14)、这就很像1949年以后的中国，没有发生战争，所以在这50年是有机会发展文化的。
(15)、他就跟当地人们聊天，发现这些人已经不知道今夕何夕，一问之下才知道他们是秦代的人。
(16)、其实，桃花源既不是陶渊明的故乡，离他任官之所也远；晋太元年间为公元三七六年至三九六年，陶渊明还初出仕，想必功利心正盛，接受着仕途的磨炼，与公元四二一年写作《桃花源记》，时间上相去甚久。
(17)、小时候我们读这篇文章大多数是不明白的，就觉得像是一个神话，现在读的时候就会发现很有趣。
(18)、记之种种，说明陶渊明当初，确实没有到过桃花源。然而不是亲见，不等于没有。陶渊明生活或游历过的，主要是在两晋、南北朝的荆州、江州一带，属于“湖广熟，天下足”美好家园，辞官隐居，不愁衣食饱暖。所以渴望一种自由。虽然那些所谓“不知有汉，无论魏晋”的人，要么不存在，要么找不到，并不是他亲身经历。当然也不是梦。那就只能听说。桃花源这个故事，境地缥缈，故事简单，缺乏细节，桃花、溪水、原住民、访者，各有代指，没有思想碰撞或者仙遇。它在哪儿呢？如今我们知道，桃花源确实是存在的。它就在武陵郡，就在酉阳，就是大酉洞。中国封建社会历经夏商周秦汉三国，至魏晋南北朝，已进入了鼎盛期，不得志者才向往那种“鸡犬相闻，老死不相往来”的社会环境。所以，陶渊明听到大酉洞的故事，因桃林森森、涧水流出而取名桃花源，深幸自己屡屡辞官，能够躲入想象中的桃花源，以士不愿为而为之的作法，推崇出一个单纯的理想型的社会，人们也不愁吃穿，哪怕吃得简单一点、穿得单薄一些。所以，陶渊明描述桃花源里种种，虽然是夸大的，却是有选择的，充满了理想色彩的。那是为什么呢？一切皆因陶渊明崇佛，具有平等、博爱、自由观念，进而形成他的山水田园诗文作派。
(19)、义熙四年(公元408年)六月中，渊明家中火灾，宅院尽毁，被迫迁居。
(20)、关于陶渊明的出生年份，历史上是有争议的。对此，我们采用主流的说法，也是正史的记载。《宋书·陶潜传》的记载是：“潜元嘉四年卒，时年六十三。”《晋书·陶潜传》的记载是：“以宋元嘉中卒，时年所有文集并行于世。”《南史·陶渊明传》的记载是：“元嘉四年，将复征命，会卒。世号靖节先生。”
(1)、要满足桃花源，有三个条件，首先不是县城所在地及其附近，其次应在深山里，其三必须人迹罕至。否则就会找不到，否则就是故弄玄虚，否则就是杜撰。
(2)、虽然孔子说：学而优则忧，书读好了以后，你本来就应该出来做官，变成是大夫阶级，然后去治理国家。
(3)、他喜欢写诗就用最朴素的句子，用很直接的话把它的形式给讲出来，所以在当时普遍流行骈骊文的情况下，很多人就觉得，这样写出来的文章表明了作家的功力不高。
(4)、所以在这段时间里，我们就看到南朝保留了汉族原来非常精致的文化。
(5)、在我们的这个年代，是没有亲眼观看过战争的，所能够听到的也是从历史典籍、影片和老一辈那听来的故事。
(6)、因为你写出来的东西别人一看就懂了，完全不需要去查字典，一点挑战性都没有……这不算是高手…没几个人看他的文章。
(7)、接着两句“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”，借助归隐后的美丽景色表达了陶渊明内心的恬静和平和，一个“悠然”将作者心境表现得淋漓尽致！当下的我们生活节奏快，是不是也该抽时间体会一下美景和那份“悠然”呢？
(8)、这个打鱼的人出来以后，觉得我知道到了这样一个神仙地方，不告诉人心里总是难受。
(9)、所以陶渊明代表的不只是文学，也包含了他的生命。
(10)、紧随着陶渊明的视野，我们来到大酉洞外，逆桃花溪而上，可以乘船到洞口。溪水两岸，生长着一种名叫山桃的花树，春天里开了出来，白色花的叫白山桃，玫瑰红花的叫红山桃，满枝满杆的缀着。倘若落英缤纷，溪水里漂满白的红的花瓣，便是一条花的溪涧；夏日里山桃逐渐结出小桃，当地人称毛桃子，成熟后挂满枝头，在阳光下闪烁绿翡翠般的光彩；冬日雪霁，山桃暗紫色的树皮映雪成趣，便如铜枝铁干。
(11)、同时，我们还要考虑一下魏晋南北朝时期的官场形态，完全是由士族大夫主导的(此时期还没有科举制度)，像陶渊明这样有才华但是没有什么背景的有志青年是很难发展的！
(12)、但凡一个人，他的认知、处世、信仰，以及志向的选择，和原生家庭一定有着很深的渊源，也有能冲破这层障碍的，但身上或多或少也会有丝丝缕缕的痕迹。
(13)、称大酉洞为桃花源，一点也不作假，这里山是桃花山，水是桃花溪，路是桃花道，人是桃花面，在俱为桃花根源。所以渔人以为是桃花源，刘子骥听说是桃花源，陶渊明认为是桃花源，其实它就是大酉洞。
(14)、陶渊明身上，就有着他重要的两个先辈一一陶侃和孟嘉的影子。
(15)、陶渊明作品的语言平淡，但这平淡是把深厚的感情和丰富的思想用朴素平易的语言表达出来；表意易读懂,其内涵还需细细品味，但又富有情致和趣味。梁实秋曰：“绚烂之极归于平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而无味的淡，那平淡乃是不露斧凿之痕的一种艺术韵味。”
(16)、但许多人应该都不知道，陶渊明在当时他所在的时代，其实并没有受到重视。
(17)、所以陶渊明用记的体裁，来描摹大酉洞，叙述那里发生过的骇人故事，然后让你找不到，因为第一叙述人刘子骥，也没有找到，而且不久就去世了。