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131句论语十二章高中选修一朗读精选好句
发布时间：2024-02-20 10:44:54 admin 阅读:59
论语十二章高中选修一
1、论语十二章高中选修一拼音
(1)、孔子说：“在早上得知了真理，到晚上死去也可以了。”
(2)、(译文)颜渊请教什么是仁。孔子说：“约束自己返归于周礼就是仁。一旦所有的人都约束自己返归于周礼，全天下就尽归于仁了。对仁的追求完全取决于自己，难道还靠别人吗？”颜渊说：“请问具体的做法。” 孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的话去做。”
(3)、期末考试分析|2021年6月高一期末试题精选古诗文部分
(4)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
(5)、《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》《兰亭序》《临河序》《禊序》和《禊贴》。东晋穆帝永和九年(公元353年)三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴(今浙江绍兴)兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。
(6)、 (翻译)孔子说：“学了(知识)然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解(我)，(我)也不生气，不也是品德上有修养的人吗？”
(7)、学而不厌–何有于我哉(特别警示：“于”不要误写成“与”)
(8)、 第一章从学习方法讲到个人修养，学以致用，体现学习的价值。学而时习之强调知识的学习需要自觉，不断实践。有朋自远方来体现学习又是相互切磋，相互交流的事情。人不知而不愠体现个人修养与别人知不知道没有关系，而是不求名利，自我进步。
(9)、寓意：时光匆匆易逝，应珍惜时间，做有意义的事情。
(10)、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》。
(11)、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕‘乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
(12)、孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
(13)、(解析)《八佾》共26则章句，主题相对集中，主要谈儒家的礼乐思想。其中，近半数表达了孔子对当时礼崩乐坏的现实状况的不满，批评对象涉及季氏、三桓、鲁君、孔门弟子以及已经故去的管仲等历史人物。另一大半则记录了孔子作为践行者、阐释者、研究者和推广者对传承、发扬礼乐思想所作的贡献。
(14)、孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”
(15)、 (原文)子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》
(16)、第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”
(17)、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
(18)、 第十章这句话是孔子对于时间流逝，生命短暂的感叹。告诫人们要珍惜时光。
(19)、 譬如:比如。篑:盛土的筐子:中止，停止。往:前进。
(20)、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《论语.卫灵公篇》)
2、论语十二章高中选修一朗读
(1)、子曰:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。论语十二章原文及翻译。”——
(2)、译文：孔子说：“军队的可以改变主帅，但哪怕一个普通人，也不可以改变志气。”
(3)、寓意：每一个人都应该有志向，并且应该坚定信念、矢志不渝。
(4)、孔子说：“多几个人同行，其中必定有人能做我的老师。我选择他好的方面学习，看到他不好的方面就对照自己的不好而改正自己的缺点。”
(5)、(翻译)孔子说:“一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢?一个人如果没有仁德，怎样对待音乐呢?”孔子说:“早晨得知真理，当晚死去都可以啊。”
(6)、孔子说:"君子吃食不追求饱足，居住不追求安逸，对工作勤奋敏捷，说话却谨慎;接近有道德有学文的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”
(7)、之所以说“吾止”“吾往”，是强调“为仁由己”。
(8)、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子日：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
(9)、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》)
(10)、人不知而不愠–不亦君子乎。(特别警示：“愠”是较生僻字)
(11)、曾子曰：“吾日/三省．．吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信．乎？传．/不习乎？”
(12)、子曰:"知之者不如好之者，好之者不如乐之者。"《雍也》
(13)、 孔子说:“做人如果没有仁爱之心，如何谈礼仪制度呢?做人如果没有仁爱之心，又从何谈音乐呢?
(14)、子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)
(15)、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
(16)、孔子说:“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
(17)、我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。
(18)、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》。
(19)、质：质朴 文：文饰 史:虚浮不实。彬彬:相杂适中的样子。
(20)、子曰：“君子(有道德的人或者在位之人)喻(知晓)于义(道义)，小人(无德之人或者平民)喻于利(利益)。”(《里仁》，住在有仁者的地方)
3、论语十二章高中选修一思维导图
(1)、 第三章孔子自述一生进德修业的发展过程。随年龄增长，思想境界也逐步提高，这也是一个循序渐进的过程。
(2)、按照这种分类，“朝闻道”中的“道”最近接第一种，即作为笼统的术语，但解释为道德、学术或方法，在本句中都欠通，故杨伯峻在《论语译注》中又随机将其翻译为“真理”:早晨得知真理，让我晚上死去，都可以。可真理又是一个来自西方的哲学概念，置于孔子似乎也不太贴切。其实，“闻道”两字合看，似乎近于《道德经》中“上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之”。虽然道家所指的“道”背后的本体论、认识论和方法论与儒家有显著区别，但在这里从形而上的层面理解起来，两家是相通的。
(3)、 (翻译)孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”
(4)、12子曰：“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父,远之事君，多识于鸟兽草木之名。”《阳货》
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(6)、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)
(7)、(翻译)颜渊问仁德。孔子说:“约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。一旦做到这样了,天下人就会称赞你是个仁人了。实践仁德在于自己，哪里在于别人呢?”颜渊说:“请问行仁德的具体条目。”孔子说:“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说:“我虽然不聪敏,让我实践您这话吧。”
(8)、孔子说：”见到有德行的人就想要向他看齐。见到没有德行的人就在心里反省自己(是否有这样的缺点)”
(9)、子曰:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——
(10)、(翻译)孔子在河边感叹道:“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”
(11)、 主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，与《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等“五经”，总称“四书五经”。全书共20章、492篇，首创“语录体”。是中国现传扬并学习的古代著作之一。
(12)、子曰:"学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?"《学而》
(13)、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)
(14)、 一言:一个字。行:奉行。其:大概，也许。恕:用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。欲:喜欢，想要(做的事)。施:施加。其:大概
(15)、质胜文则野：质朴超过文采就会粗野鄙俗。质，质朴、朴实。文，华美、文采。野，粗野、鄙俗。
(16)、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)
(17)、(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。
(18)、孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？”
(19)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
(20)、子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——
4、论语十二章高中选修一原文及翻译
(1)、快；朋同门为朋，同志为友；愠，生气，发怒；
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(3)、这里可以看成三句话，三个层面，第一个是学习，学到的东西能应用到实际中是很好的；第二个是为人处事，志同道合的朋友能够大老远的过来也是很好的。第三个是修身，别人不了解你的具体情况，即便不小心做的不对，而你不去计较，这也是君子的美德之一啊。
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(5)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
(6)、 就:靠近。有道:指有道德的人 正:匡正、端正
(7)、颜渊请教如何才能达到仁的境界。孔子说：“约束自己，使言语和行动归复于先王之礼，这就是仁。一旦这样约束自我，使言行归复于先王之礼，天下的人就称赞你为仁人了。
(8)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
(9)、子曰:“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》。
(10)、孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
(11)、子曰:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——
(12)、• 父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。
(13)、《蜀道难》是中国唐代大诗人李白的代表诗作。此诗袭用乐府旧题，以浪漫主义的手法，展开丰富的想象，艺术地再现了蜀道峥嵘、突兀、强悍、崎岖等奇丽惊险和不可凌越的磅礴气势，借以歌咏蜀地山川的壮秀，显示出祖国山河的雄伟壮丽，充分显示了诗人的浪漫气质和热爱自然的感情。
(14)、 孔子说:“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。
(15)、11子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
(16)、子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”
(17)、孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”
(18)、《论语》(lúnyǔ)，是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
(19)、孔子说:“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”
(20)、 如…何:古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是“把(对)…怎么样(怎么办)”
5、论语十二章高中选修一PPT
(1)、)之：代词，学到的知识 3(子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
(2)、译文：我十五岁开始立志做学问，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁的
(3)、 孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
(4)、手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
(5)、孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”
(6)、子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)
(7)、注释：时，时常地或者按照一定的时间；习，复习或者实习；说，同悦，愉
(8)、《书愤》是南宋诗人陆游创作的一首七言律诗。全诗紧扣住一“愤”字，可分为两部分。前四句概括了自己青壮年时期的豪情壮志和战斗生活情景，其中颔联撷取了两个最能体现“气如山”的画面来表现，不用一个动词，却境界全出，饱含着浓厚的边地气氛和高昂的战斗情绪。后四句抒发壮心未遂、时光虚掷、功业难成的悲愤之气，但悲愤而不感伤颓废。尾联以诸葛亮自比，不满和悲叹之情交织在—起，展现了诗人复杂的内心世界。这首诗意境开阔，感情沉郁，气韵浑厚。
(9)、 高中要求必修的课文节选了以下十二则孔子及其弟子或再传弟子的言论内容，现整理供大家方便了解高中要求学习的《论语》十二章(“人而不仁”“朝闻道”“君子喻于义”“见贤思齐焉”“质胜文则野”“士不可以不弘毅”“譬如为山”“知者不惑”“有一言而可以终身行之者乎”“小子何莫学夫《诗》”“君子食无求饱”“克己复礼为仁”)的详细内容。
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(11)、孔子说:“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。”
(12)、译文：孔子在河边感叹道：“时光就像这流水一样消逝，日夜不停！”
(13)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
(14)、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)
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(16)、《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；后半篇通过神游天界、追求实现理想和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。
(17)、子日:“贤哉，回也!一第食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!"
(18)、 第十一章强调坚守志向，要捍卫自己的人格，坚守气节，
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(20)、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”。
(1)、孔子说:“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
(2)、子曰:“三人行必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”——
(3)、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，不仅出自孔子不同学生之手，而且还出自他不同的再传弟子之手。至战国前期成书。以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。如果要研究孔子，仍然只能以《论语》为最可信赖的材料。
(4)、注释：逝者：指流逝的时光。斯：这里指“川”，即河水。舍：停
(5)、• 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
(6)、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》。
(7)、孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。”
(8)、孔子说:“学习并时常温习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗?”
(9)、(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(10)、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
(11)、孔子说：“从温习学过的知识里进而能够从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”
(12)、颜回做的好啊，单调而清贫的日子，别人无法忍受，颜回却能过的很安乐。颜回做的好啊。
(13)、译文：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点来学习，(看到自己也有)他们的缺点就要改正。”
(14)、孔子，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。他一生从事传道、授业、解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”。
(15)、孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
(16)、孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。”
(17)、子在川上曰:"逝者如斯夫，不舍昼夜。"《子罕》
(18)、孔子说：“君子，吃食不追求饱足，居住不追求舒适，做事勤勉，说话谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。”
(19)、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)
(20)、(翻译)孔子说:“懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
(1)、素材|7年前，江西2位“夺刀少年”，因救全车人错过高考，现在如何了？
(2)、孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点(如果自己也有)就对照着改正自己的缺点。”
(3)、子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——
(4)、 (原文)子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
(5)、(翻译)孔子说:“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
(6)、扬州慢，词牌名，又名“胜胜慢”“朗州慢”。以姜夔《扬州慢·淮左名都》为正体，双调九十八字，前段十句四平韵，后段九句四平韵。另有双调九十八字，前段十句四平韵，后段九句四平韵等变体。代表作品有郑觉斋《扬州慢·琼花》等。
(7)、把君子理解为有道德的人，则小人指无德之人，意思就是君子懂得“义”(即道义)，小人懂得“利”(即利益)。这句话就成了判断君子和小人的标准:义是公心，利是私欲，懂公心为君子，行私欲者为小人。
(8)、 子曰:“君子喻于义，小人喻于利。” 《里仁》
(9)、孔子说：“君子，吃食不追求饱足，居住不追求舒适，做事勤勉，说话谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。”
(10)、语文论语选读(语文选修)/普通高中课程标准实验教科书
(11)、曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”