61句孔夫子讲学歇后语下一句精选好句

孔夫子讲学一一歇后语

1、孔夫子讲学下一句谚语

(1)、孔夫子门前卖《三字经》——不知羞；自不量力

(2)、梅花镇内地下文物储量，若朝大的比，类似西安，这里也处处有文物，仅古井就有几百处。近年，梅花通了火车，高速早已开通，还有一个出口，物流、旅游、房地产商机无限，而开发商就担心一开工就挖到古墓，遗址，坛坛罐罐，这样就得停工，请博物馆人来，等他们开发过，你再开发。这时，那些原以为有钱可以走遍天下的老板，只把几个管他的部门当做大爷，没想到什么博物馆也能要他停工。这恰恰是时代的进步。

(3)、古人云:物华天宝，人杰地灵，是沭水的灵秀孕育？是马陵山的雄浑所造就？茅茨村，人材辈出，各行各业，孙氏族人，智慧超前，业绩出人头地。人们说，茅茨村藏龙卧虎啊。

(4)、语面：孔夫子挂腰刀 语底：能文能武；文武双全

(5)、董沟，是我小时常去的地方。这是被树木淹没的村庄，树木横竖斜直，肆无忌惮地伸向它们所需要的空间，走进村头，还不见屋子在哪，那时都是矮小的草房子，破破烂烂，断断续续，绵延一二里。门口有一大沟，或许就是董沟的来历了。这一带叫“沟”村名很多，比如前面说过的徐沟，王沟，还有华沟。董沟具有代表性，一条大沟上接重岗山，下通青阳城里濉河，左右连通很多大沟小溪，每年大雨，这里就汪洋一片，家家户户不约而同都往屋外面刮水，这还算好的，再大一点的雨，就不需要刮水了一一房子都冲走了，能挽留住几根房梁棒就算希望还在。我们这些无知的家伙，看大水浩瀚反以为有了用武之地，虽说刚十来岁，可再深的水也淹不死我们。田野里的水相对平静，波澜不惊，可能受到高粱、玉米、树木等干扰所致，大沟里的水，就一个漩涡接着一个漩涡卷向我们，我们鱼一样穿过，玉米都只露个穗子似招手求救的样子，我们浮在玉米穗子上都有了飞翔的感觉，而从没注意过大人们满面愁云。这时候，上级就安排抽水机来抽水，水泵一端插在董沟里，一端伸在堤外，日夜不停向堤外抽水。抽水的人都是南方分配来的学生，是技术员，当时地方柴油机还很少，特别三十马力以上的更为罕见，别说一般人能把它搞响，就是叫你摸一下还未必敢摸。这些人被视为救星，龙王，他们轮班日夜坚守岗位，他们有信心把这一望无际的大水抽干，他们简直就是龙王。他们吃饭安排在我大姨娘家。大姨娘做面食无人可比，人品也好，家里也仅有两个小孩，也很懂事，丈夫去世多年，在农村算是“清净”人家了。大队干部经过权衡全庄子上只有我大姨娘可委以重任。做集体饭，集体提供柴米油盐，多少能落点好处，还给工分，这也算是照顾这孤儿寡母一家了。大姨娘命苦，原来三个孩子。丈夫早逝，大儿子的媳妇都说好了，和女孩子家也过了帖，择好了日子，决定在当年腊月二十四成亲，谁知，八月十五中秋节一大早，大儿子去砖井挑两桶水回来，把水桶一丢，说一声，妈妈哎。就断气了。从此，万家团圆的中秋节成为我大姨娘终身的隐痛，每到这一天她都不吃不喝，暗自在一边流泪。大姨娘把余下两个孩子带大成家了，自己却得了肺癌，医生说，已经没有治疗价值了，最多三个月，买点好吃的给她吃吃吧。大姨娘根本不知道自己患了什么病，没等医生开出院证就回家了。大姨娘回家坚持干点家务，七十高龄比青年人还能干，这一干就是十几年，八十四岁那年才去世，把这事说给那医生听，他坚决不相信，更不脸红。

(6)、孔子教《三字经》——埋没人才；大才小用；大材小用

(7)、大兴庄属于梅花镇赵庄大队，虽说赵庄，都是姓许的占了绝大多数。在段桥、新关、韩圩、小韩庄、桥韩庄、义井庄、庞道口、蔡宅子、小沈庄、新韩、新庄、大罗庄、小罗庄、小王庄、李王庄、周宅、付宅、新陈圩、新高庄、新张庄、段庄、小王庄、小魏庄、小邱庄、高圩、三周、张胖圩、陈圩、徐圩、沈庄、张圩、王迁、小王迁、王渠庄、王圩庄、新王庄、西王庄、新王庄、西王庄、分从庄、赵圩、从庄、小何庄、小赵庄、朱费庄、桑园、八拐庄、赵庄、大新庄、吴集、山庄、小周、大付、张庄、陆桥、小吴庄、张胖圩、小胡庄、新庄、关门杜、陈庄、薛岗、孟圩、郭嘴、郭庄、三角庄、孟迁、利东、小李庄、小赵庄、韩井、大吴庄、小张庄、小李庄、黄泥庄、凤墩张、新袁庄、新张庄、张李庄、利东庄、小高庄、塘怀、小塘怀、小南庄、小孟庄、后老庄、小西庄、前老庄、小前庄、小邓庄、朱集、许庄、新张庄、东冯庄、刘洼、大岗庄、牛庄、大孟庄、许金圩、小刘庄、许庄、小梁庄、西朱庄、川城、东新庄这些村子里，都有故事和人物，赵庄比它们多一些。八路军南下司令部曾经在这里办公，也带走了一批热血青年。赵庄的历史不在于传说，而在于史实。赵庄东边是丘陵，西边是古代湖泊，是考古学家认定为6000年前黄淮地区大型人类生活聚落遗址。它的四大文化层涵盖大汶口、龙山、商、西周各个时代。发掘的墓葬有男女合葬，显示社会形态已经超越母系氏族社会，陪葬品的不同，有泥陶，有石器，有玉质，有骨头等器皿和装饰品，显示贫富地位的差别；草泥构筑的人字坡顶房屋，可以看出今天泗洪民居那时的基因，类似仰韶文化期间和半坡遗址的发现；大量的石质工具，如斧头、锛、刀、镰，骨质的鱼钩，镞，陶制的纺轮、鼎、壶、碗、钵、背壶；玉石、绿松石，骨质等装饰品以及陶器有了红、褐、灰、黑的彩色可见文明程度已经很高，大量的龟、鳖、蚌、螺和麋鹿、梅花鹿、猪、牛、犬、兔等动物遗骸，其中有的已经人工喂养，这时的梅花赵庄乃至更大范围都是风吹草地见牛羊，绿水青山万物茂盛。

(8)、乡村风俗俚语杂谈，中国有五千年的文明史，传统文化，历史悠久。农村有许多的风俗和禁忌，很值得研究。

(9)、重岗山附属的一座土山叫大考山，原来荒山秃岭，长一些生命力较强的茅草，巴根草，和一些寥若晨星的灌木，早些年，土匪喜欢在这里欢聚，后来土匪没有了，野兔就来此居住，后来又有部队在附近搞一些攀援、跨越等设施在此偶尔训练一下，部队走了，大考山就不再安宁了。这里被开发为公墓，不毛之地变成墓地，身价陡升，寸土寸金，王府井，新街口也不过如此。活人为了对得起死人，也羞于讨价还价，要多少给多少，似乎只有这样才能表达对死者的真心何诚意，灵璧石，大理石，花岗岩做阴宅，这都是死者生前想都不敢想的待遇，除此还要树碑立传。当地老百姓有一句口语，或者叫歇后语：睡棺材搽粉子一一死要好看。指的是一些活人到了山穷水尽的地步还死要面子，完全没有必要。含有揶揄嘲讽之意。而当下，睡棺材不仅真的要搽粉子，还要栩栩如生，衣着也比生前讲究几分，有的生前压根就没穿过这么好的衣服。还有碑文的溢美之词也力透石碑，让死者熠熠生辉。这里现在已经很像一个公园了，松柏花草，四季如春，安静时风都潜伏下来，大气不出；热闹时，树叶子都在歌唱。这里和活人是相对应的无声社会，有老朋友，有亲戚，有邻居，有老乡，有同学，有战友，也同样有领导，有下级，有工农兵学商，三教九流。如果是一些相信有来世的人，恨不得当下就死，埋在这里多么享受啊。当年，我外奶奶自从有了棺材以后，每天都笑容满面，她坚信这个桐油闪亮的“屋子”将是她来世最舒适的家了。这一生她在草庵里，在土屋里窝窝囊囊地度过，烟熏火燎，蚊叮虫咬，风霜雪雨什么都习以为常了，有时看着棺材又难免觉得钱花的过分了，好像将要住进豪华别墅。

(10)、年复一年，年的脚步，渐渐远去，出了正月，谈却了年味，以旧是平凡的岁月，过年人们天天谈过年，可是你知年是怎么来的吗？现在和你科普一下。.洋历年，公元纪年，是依耶稣生日为纪年的，相当于我国的西汉平帝元年。公元六世纪，基督教盛行，公元纪年，在世界各地流行，我国是在辛亥革命后的(1912年)，釆用公元纪年。

(11)、人一但醉了，事故，故事就来了，据媒体报道，骆马湖畔，一醉汉倒卧岸边，吐酒不知，湖中王八闻到酒香，上岸争食污物残渣，醉汉醒来，一群王八爬在身边，皆酒醉不醒，醉汉拾了一蛇皮袋子王八背回家里，其妻本来大怒，见到王转怒为喜，奖励上床。

(12)、为了弘扬和发展中华民族与时俱进的先进文化，展现和总结华语作家，诗人的优秀作品创作成就，《文学高地》编辑部与国家正规出版社联袂合作，编辑出版大16开，224个页码的综合性文学季刊。2016年12月11日在首都北京隆重举行：《文学高地》首发式暨研讨会，并被中国现代文学馆收藏。几十家网站和几百个微群报道，转载。2017年3月25日，《文学高地》编辑部成功举办智圣汤泉杯·《文学高地》年度诗歌颁奖典礼暨到沂蒙山采风活动。2018年4月，《文学高地》编辑部与《青海湖》杂志社下半月刊联合举行了路美杯全国诗歌大奖赛。《文学高地》所有发表作品的作者，无稿酬，只寄样刊，更欢迎作者自愿订购。另外还与国家正规出版社合作，为广大作者出版印制个人专辑专著。

(13)、人们往往注意子弹而忘了枪，想到了枪又忽视了病毒和致病细菌。

(14)、凡事都有度，酒亦是有度的，喝酒也要有度，酒喝多了，就产生了一个字，醉。

(15)、在北戴河，我向河南几位女作家介绍我家的一条黑狗，每讲到一个细节，她们就说，啊，这我在英国一个作家的书里看到这样的描写，又说挪威也有一个作家这么写过。我说，我很少读什么名著，除了无聊时翻翻书，她们表示不解，问为什么？我说我更爱读的是自然的书，社会的书。我熟悉一条狗，理解一条狗，读懂一条狗，到了相互心领神会的境界，远比你们看十本写狗的名著收获要大。就说大考山吧，你若在这里住上十天半月，夜里起来在坟墓间转转，白天看看来送葬的人，来烧纸钱的人形形色色的言行，你还会去书中去寻找那些言不由衷的人生感悟，去摘录为人处世的格言警句，来励志？来修身？来为人？

(16)、这里有陈怀和上陈庄，故姓陈的较多，这倒不是特色或新闻，只是一个叫陈焕章的同志出了很多新闻，在归仁街谈巷语。有一段时间老陈去南京找省委书记陈焕友认同胞，我也曾看他拿出自己照片和陈焕友比对，还说大革命时期母亲参加革命，受到国民d迫害，带着大儿子逃到南方，很多迹象说明老陈并非攀龙附凤或无中生有，据说开始去找被门卫驱离，后来陈焕友还安排吃了饭，只是认亲的事情没有下文。我想就真的是同胞，也得反过来认才有可能。邓小平可以说他是人民的儿子，人民不可以说，邓小平，你是我儿子。这不仅大逆不道，也起码是不识好歹了。

(17)、归仁北面有一个庄子叫大口子，用当地方言讲出“归仁北边大口子”就有邪念之人觉得很下流，再往北就是沙庄、胡庄那就和宿迁三棵树连在一起了。哪里人你若赞美他，羡慕他有本事，他们总回答：俺兄呢，俺容易吗？归仁东边几里有一个庄名似人名，叫：陈光月。姜冯村可以理解，凌汪是什么意思呢，廖庄可以理解，墩伦什么来由呢，若说敦伦还有解释，或者说是不是伦敦写反了？归仁的村名还有数字的很多，比如镇南面就有七里，二新庄，黄八圩。

(18)、孙医师年近巳近退休年龄，本当安享含怡弄孙的天伦之乐，但是孙医师依然退而不休，越老越值钱，余辉光芒四射。

(19)、歇后语是中国劳动人民自古以来在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。它由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。

(20)、现代商贸城，三十层现代大厦，一二层三间店面，八百多平方的营业面积，六位口腔医师，分别全天坐诊。十多助理医师，三十多台中外先进的医疗设备，美国杜邦内窥仪，德国西门子，超声波冼牙机十台，韩国大宇金属钛种牙机，日本武腾铸牙机，这里是孙家牙科集团，鲁南苏北最大的民营口腔医疗机，。

2、孔夫子讲学歇后语下一句

(1)、孔夫子念文章——咬文嚼字——孔夫子的弟子——闲(贤)人

(2)、在郯城，有满月，新媳妇儿回门的传统。结婚满一个月。新娘的父亲要去接女儿回娘家，这是一‘很隆重的礼节，婆家要办丰盛晏席，找村中德高望的人，或是有身份地位，能说会之人坐陪。有一年，茶棚街上一户人家娶了儿媳妇，满月后，娘门老爹来叫闺女，老爹是个古板的乡下老汉，坐陪的都是有头有脸的人，老公公是个新潮人物，头发梳得溜滑，脸刮的发亮，精神焕发。老亲家一看，不高兴了，说，您哥，去叫你爹来赔俺拉呱。不好，出事了，在炎城，一般同辈人称大哥或兄弟，对晚辈才称您哥，。乡下风俗，男人不论多大，娶了儿媳妇都是要留胡子的。老爹看到亲家光滑的小脸，生气了，这不是，不分老少么！老爹翅着胡子说，我怎么看你这人，不照调呵。俺可是老户人家，1踏场了，赔客的为难了。老爹一跺脚，走了，此后，大慨好多年，老汉也没来走闺女，。叫闺女的风俗，不光是叫闺女，叔叔，大爷还要叫侄女，女方家族大的，很是麻烦。还是新事新办好。农村的风俗有的是很有道理的，有的真的要改革，移风易俗了。农村的一些方言，也是很好听的，有一次，三阳陪几位朋友到北关五一个乡村画家家里做客，画家夫人炎城普通话，说的特重，酒菜预备好了，说，你看您来了，俺也没办什么盐味，随便炒点青扩扩，您别咸呼，随便吃点，外地的朋友，听了，是一头的雾水。三阳只好做个翻译，你看，大家来了，我也没做什么丰盛的菜，随意炒几个青菜，请大家品尝啊！画家夫人说，三阳说的比唱的好听！

(3)、俗话说，赐子千金，不如赐子一名，真实的情况是，古代的帝王，三宫六院，妃子众多，有钱的人家，妻妾成群。所生孑女重多，妃子生的与娘娘生的自然不一样，大婆子生的，也与小妾生的不一样，所以说，赐子干金，不如给个名份，母以子贵。

(4)、其次，孔夫子出门随身携带的东西一定少不了书。书“输”谐音，那么前后两句就是：“孔夫子出门——书(输)很多。”

(5)、人有习惯，动物也不离外，某地有光棍爷俩，父亲是个盲人，种着二亩薄地，懒以为生，家贫穷，买不起牛马，买邻居一驴驹子，精心饲养，打算喂大后，拉犁拉磨。

(6)、你干什么去了，是去上第四军医大学吗，简单说一下好不好？

(7)、防疫站和保健站路东面是人民医院家属宿舍，青砖青瓦小房子，临街开窗，窗多纸糊涂色，路人不知里面秘密，一直好奇。离墙不远是排水沟，沟里时有小鱼游荡，那时还没有下水道，排水沟连同小高庄的东沟，东沟再连溧河，鱼虾可通过这里无障碍进城一游。排水沟岸边栽满柳树，柳树自由生长，掩盖青砖青瓦宿舍，柳丝都似美女长发，飘逸舒展。那时说一个女人是美女，她会骂你，以为你不怀好意，人家也会自觉意识够不够美女的标准，即便是美女，也无需你赞美；现在即便说一个丑八怪是美女，她都会欣然接受，还要谢谢你。会更加确信和自信了。

(8)、由于大家都是故土难移，谁都不想离开家乡，移民是强制性的，用绳子将手从背后捆起来，再用长绳联有一串，防制逃跑，方便管理。

(9)、醉，酉傍加卒字，酒醉，瘁死，麻烦就大了。同饮者，难逃干系，必担法律责任，近年案例不少！

(10)、到了洪洞县，洞(念同)，所有的卫生间一律标着解手间。与全国各地，别具一格。

(11)、我的朋友亦不在戒酒，每逢酒场，我的朋友总是说该吃的吃，该喝的喝，男子汉，大丈夫，戒什么酒。！

(12)、每月轮流到临沂苍山，平邑，东海，巡回坐诊。星期二还要到卫生院校讲学，每个星期天，在电视台设有二十分钟的口腔健康专题讲座。抽时间，还要回老家照顾九十多岁的老娘。

(13)、孔夫子的背包——准是书(输)(比喻注定要失败。)

(14)、孔夫子念书——咬文嚼字(比喻过分地斟酌词句)

(15)、古人云:灭门的县令，如果说是抄家的大队书记一点也不过份，一个大队民兵连长，就可带着两个民兵随意到老百姓家中床下查特务，那真是疯狂的发月，荒唐的年代。

(16)、朋友之妻，烦恶其喝酒，怒叱曰.你说你一大男人，每喝必醉，丟人不！

(17)、变革的年代，各行各业都在变，高效.务实，真抓实干。虽是阴历腊月二十八九了，景区管委还没放假，我因有点业务要去马陵山一趟，做服务行业，自然是有活就得干，有钱就得赚，在以前，只有小商小贩，为了蝇头小利，养家糊口，在大年也只叫卖一个上午，下午早早收摊，回家过年了，现在，就是大年初想买什么也能买的到。家和广场超市的门天天开着。买啥都有。开车途经归义乡驻地，发现路南，新开一家店铺，新做的广告牌，丸子铺，几个大字，格外醒目，。现在的经济发展好了，什么都有卖的，啥都能买的到，由于穷忙，家中没炸丸子，过年了，顺便买点吧，新开的店，质量一定不会错的，进门一看，傻眼了，全是女装.老板也是漂亮女孩，我匆忙退出来，到了门外，再抬头细看一下广告牌，丸子铺下面还有一行小字.女装童装专卖，只是被电线杆子挡住了。看起来，老板学问大了。或者是背后一定有高人，店面起名都是有讲究的，只是咱们文化水平低，看不懂而已。

(18)、归仁村庄很多，不妨看下面：潘山村、新店圩、后潘山、潘山、新李、小李庄、西小柏、小柏庄、山河村、陈山庄、油坊庄、祁圩、苏庄、西蔡庄、东蔡庄、渠南、小袁庄、小猪场、蔡南、袁庄、刘庄、小朱庄、苏庄、苗庄、上陈庄、小陈庄、上渡口、新庄、桥涵、黄庄、小圩、小乱庄、张五庄、小陈庄、顺河庄、蔡庄、曹庄、朱庄、何庄、李庄、张庄、朱圩、小新庄、沙庄、倪庄、庙庄、蔡庄、桥庄、江庄、赵庄、韩庄、陈庄、罗庄、宋庄、裴庄、曹庄、关庄、萧庄、朱圩、徐庄、胡庄、蔡小张庄、张宅子、董圩子、蔡庄、大口子、庙庄、沈庄、伍庄、高庄、张庄、杨庄、邱圩、小陆庄、陈庄、郭圩、赵圩、郭老庄、陈庄、徐庄、张庄、李圩、蔡庄、圩庄、台庄、小会庄、泗迁、陈台、四堡、双庄、皇堤、周圩、安仁庄、黄圩、乔庄、邱圩、陆庄、张刘、王庄、郭老庄、金庄、郭祠堂、龙王、臧圩、姜冯、西李、东李、小刘庄、郭乔、陈李圩、从庄、新建、侍庄、马庄、朱庄、刘大庄、吴宅子、姜圩、后程宅子、前程宅、刘庄、三胡庄、苏庄、陈圩、凌汪、王圩、伍家庄、朱庄、东邱、杨庄、张庄、前赵、归仁、小陆庄、窑庄、冯庄、右庄、祖圩、水牛陈、马塘、七里庄、苗庄、河东、余庄、郑庄、小高庄、大张庄、新庄、和庄、单圩、叶圩、王圩、岗庄、唐庄、下单、杨圩、老行庄、三里庄、腰庄、刘庄、郑庄、张圩、井一庄、二新庄、廖岗、周圩、郭北、新生、郭庙、小新庄、老后赵、乱赵、邱洼、后邱、管圩、新建队。这里面村名如：、曹浅葛针李、陈光月、陈朗、墩伦、陈怀索古等很值得研究研究。

(19)、赵庄遗址标志性存在是龟墩，现在看来就是一个大土堆，高约六米，若在当年一定六十米还不止。如今上面长满了荆棘灌木，若神差鬼使的卫士，猫狗进入都不容易。里面有多少价值和秘密，不仅考古专家在潜心探寻、研究；文物贩子、盗墓贼也无时不在动脑筋。多次来这里考察的周晓陆教授，当年就在这里当知青，他传奇故事是一本书的容量，这里略去。他当年做梦也没想到，多年以后，他以南京大学、西北大学、西安美院、首都师范大学等大学博导的头衔，以中国艺术考古研究所所长、文博专家、教育家、古文字学家、古天文学家、书画家和诗人等身份，出现在他当年锄地、插秧、看青、收麦子、喝酒、偷瓜、当大队书记和皖人争战地边的地方，进行震惊海内外的考古活动。回望赵庄的历史，也默念自己过去的岁月，这是巧合，还是命运的约定？生活中假如都是假的，假如周晓陆当年不在梅花当知青，后来他会怎么样？难道不是赵庄的先人接纳了他，没把他当外人吗？请他来与其后人沟通，使阴阳两界，历史和今天不再有隔阂。我接待过晓陆先生，此时肥胖已到最佳，很像京剧大师袁世海，近似尚长荣。他穿戴宽松自由，言谈类同，其语言力争接近乡音俚语，竭尽通俗，行动似乎迟缓，但目光中透出的深邃和敏锐，言语中显露的机智和锋利，三言两语即可知此人不是凡夫俗子。说有半仙之体也不为过。

(20)、厕所的出现，人类文明史一个里程牌式标制，公共厕所，男女分隔，更是人类文明的升华。据说印度大部分地区没有厕所，人们如厕后，大便不用纸，而是手摸，我没去过印度，无法考证，姑妄听之。中国大部分地区的公共厕所都是用中文标识，厕所或是卫生间，也有wC的，然后分以男女，我曾到港澳台地区旅。大部分公共场所都有化妆间，.也就是内地的卫生间。几乎每家商场都有化妆间，从厕所到化妆间，文明呵，只要你想方便一下，服务员会热情引导。在大陆，除了大型的商场.超市，有公共厕所，大部分的商店，厕所绝对的是绝对的私人领地。

3、孔夫子讲学的后半句

(1)、在这些村庄路上时有人倒掉熬过的药渣，树根树皮，果实果壳之类，内行人看出是黄芪，丹参，当归，肉桂，何首乌，茯苓，车前子，问为什么大老远倒在路心？据说这些药渣就是给路人踩踏，以便把病魔带走，这不知是信郎中，还是信法术，总之，在乡村，科学不行就用迷信，迷信不行再用科学，或者两下兼用，进退自如。

(2)、孔夫子拿扫 斯文扫地 孔夫子教三字经 埋没人材 孔夫子念文章 咬文嚼字 孔夫子的手帕 包输(书) 6孔夫子搬家 尽是输(书) 孔夫子的徒弟 闲(贤)人 孔夫子门前卖文章 自不量力

(3)、归仁街上早年是石板路，店铺挨连，商贩云集，三教九流，三百六十行一个也不能少，也曾热闹非凡。里面的老街狭窄，但可以看出古意。镇北有“克复桥”一座，不用说，桥名还是与孔老夫子有关。这桥几经移动，已经没有原形，令人惊奇的是，每次带头移桥的人，不是当场死亡，就是事后病入膏肓或祸从天降，这不是传说，有目击证证人，有参与者，他们都健在。难道对一个文人乃至于对一个与文人有关的建筑不恭不敬也会受到报应？

(4)、那时，既使有人有其他的想法，也是不敢轻举妄动的，生产队长，大队书记，就是土皇上。

(5)、根据这些孔子的经历可以看书，孔子拥有最多的就是知识和藏书，所以这句话用谐音的方式，用“书”引出“输”，比喻做事总是失败。

(6)、解释：孔夫子是文人，让他手里拿了武器也不会用，所以看起来既不文又不武，不搭配。

(7)、粪坑关刀──文(闻)也不能，武(捂)也不能。

(8)、孔夫子又名孔子，又名丘字仲尼，是春秋时期儒家思想的创始人，是世界十大文化名人之一。下面我为大家精心搜集了关于孔夫子的歇后语大全，欢迎大家参考借鉴，希望可以帮助到大家!

(9)、解手，我曾与朋友去河南林州爬太行山，穿越到山西境内，到达一个景区，入口，处有一块景点标识牌，向上(北)是主峰，向左.解放区，我和朋友商量，先去解放区看看，再登主峰。顺着去解放区的小路，走了一个多小时，也没见到解放区，在山半腰遇到一个放羊老汉，向其打听，解放区该怎么走，老汉指着远处，山下一个石头磊的小屋说.那就是！闹笑话了，解放区就是厕所。向回返。

(10)、在茶棚街上，如果谁家老(死)了人，三年以内是不能贴春联的，三阳曾在江苏等地，看到有贴褐色的对联。说明家中近期有人去世。一零年去大山西大寨旅游，住大寨大队，邻居一户人家，门前靠着一棵直径六七公分的柳树杆，老板告知.他家死人了。今年春节，三阳同朋友到江苏的朱村石门羽山等农村春游，发现很多村庄人家，不贴春联，不知何故，也许是十里不同俗吧，生产队时代，各个生产队，都有独立的仓库，一个大院，几间房子，屋内放储备粮，种子，农具等，还有专门的几间屋，饲养牲口，牛驴等，院子里则堆放饲料，柴草，杂物。每到冬季，村里的老少爷们聚集在养牲口的屋里，俗称牛栏，烧着柴草杂木，围在一起，烤火取暖。古今中外，山南海北，希奇古怪，胡扯八啦，说的是，有鼻子有眼，听的是，一楞一楞的。有时会为一句鸡毛蒜皮的话，争的面红耳赤。争眼攥拳，各不相让，几乎打起来，旁边有煽风点火的，喊好的，也有假惺惺，假装劝架，内心唯恐天下不乱，一傍的老牛，嘴巴慢慢的倒磨着。两只眼睛大大的，似乎对眼前的一切，漠不关心。与我无关，事不关已，高高挂起呵。

(11)、思旧，死舅的演变，清兵入关后，明朝败亡了，可是还有一些，明朝的遗老遗少，和一部分，大明朝的追随者，不愿接受清政府的统治，清政府采取留发不留首的高压政策，那些明朝的遗老遗少和追随者，每到春节，更加思念他们的统治者，明朝政府，他们一起商量，正月坚决不剃头，表示对明朝的怀念，形成一种思旧的团体和思想。思旧慢慢的演变成死舅。这是文化人对老百姓的一种误导，也是文化落后的产物。也许确实有个甥正月里剃了头，老舅死了，那一定是巧合而已。

(12)、后来这里市场经过整治，又兴建一所衡山路学校，学校后来居上，成为后起之秀，文明气息上升。北面工业园区兴起，这里就越来越像城市了。

(13)、第谷物，水果，加水高温发酵。即是所谓的米酒，果酒之类。酒水，酒水。故酒是利不开的，传说，山里的野葡萄之类的野果，熟透了，自行掉落在山里的低洼处，夏天雨淋，阳光暴晒，高温发酵，产生了液体，山里的猴子喝了，愈加疯狂，猴脸更红。人们根据这一现象，发明果酒一葡萄酒。中国的南方盛产，黄酒，米酒。湖南生产一种米酒，类似于北方的米汤，夏日饮来，淡淡的酒香，酸甜适中，甚是可口。有一句俗语，叫做好酒做酸了，大慨是酒与醋的工艺相同吧，古人说.筛一碗酒来，大慨就是米酒。

(14)、某县之凉县长，从领导岗位上退了下来。就象坐远程飞机，没有倒时差，一时还没有习惯退休生活，老婆喊:老头吃饭了，凉县会问.张秘书，去看一下，何人喧哗。妻子马上改口。说.请凉县长用午餐，吃过饭，凉县长又回到书房，片刻.喊.小张给我沏杯茶来，要红茶，金骏眉啊。老婆有些不耐烦，说你自己倒去吧，我还要涮碗呢。凉县长又说.小张，你这态度可不好啊，小两口昨晚又吵架了，是吧。

(15)、重岗山地区属于漏风土，存不住水，粮食生产一直是个问题。赵生田老同志做了重岗人民公社书记后，他发现这里最适宜种山芋，结果是山芋大丰收，社员们很快解决温饱问题，山芋吃不完，磨粉漏粉条，粉渣喂猪，或卖给酒厂酿酒，如此一来不是一部分人先富起来，而是家家日子都好过了。当年的干部是从内心为老百姓着想的，老百姓家里锅大碗小他们一清二楚，老百姓的冷热饥渴他们身同感受，他们很少搞花样，更多的是解决老百姓的实际问题，他们大多时间在田间、地头、村子里，他们不仅认识辖区的所有大队书记，支委，生产队长，保管员，饲养员，就连大多数社员也都能叫出名字，家庭基本情况，怎么让老百姓过上好日子不是嘴上讲的，不是自己一厢情愿，自以为是的，必须看锅里碗里。石集人民公社书记王道美根据石集低洼水涝的实际，带领全社人民修水利，旱改水，苦战三年成鱼米之乡，更早的魏营人民公社书记朱德功，主持修筑先锋水库，使下游万亩农田旱涝保收，后任书记周亚南率众铺筑魏营到峰山的战备路，向北连接了泗县到泗洪的省际公路，使魏营实现南北东西四通八达，他们是指挥者，也是身体力行者。他们做的事情远不是一时一刻的荣誉，而是老百姓百年的福祉。一个领导不必样样都懂，事事都能教书育人，做好一件事即可。

(16)、此歇后语形容文思敏捷。话一说出来就成为规范，成为文章，比喻有知识、口才好。

(17)、解释：孔子以诗、书、礼、乐教授，门子弟子有三千人，其实身通六艺者有72个，这72个人被称做“孔门七十二贤”，是孔子思想和学说的坚定追随者和实践者，也是儒学的积极传播者 。

(18)、梅花往北三里是一个民族村，几十个民族在那里团结和睦相处，也是令人兴趣。再往北就是归仁镇地界，我觉得归仁其妙在于文化底蕴深厚，虽说梅花历史发现悠久，可梅花归属一直很委屈，清末民初一部分属于泗州，一部分属于宿迁，抗战时期属于泗南县，到了泗洪县建立，1958年还属于重岗人民公社，直到1962年才成立梅花人民公社，在一个叫吴集的村子“建都”。人民公社在1958年全国基本建立，梅花是最后一个或最后一批。归仁则不同，归仁在明万历四年已经有了官批的建制集镇，而“归仁”更早来源孔夫子在归仁讲学期间，看到这里人们勤奋好学，知书识礼，诗书耕凿人人身体力行，于是感叹“克己复礼，天下归仁”。封建时代的官员都是有文化的，都很注意历史传承，起个集镇的名字都要考虑来龙去脉，而不信口开河赶时髦，给后人留下笑柄或骂名。归仁是两省三县交界处，东面显得豁然开朗，两条公路一条铁路，车水马龙，川流不息，觉得世界就在眼前，往里一走十几里，到了归仁西北顶端，潘山，新店圩子，小柏庄那里，有一条龙河，堤高、坡陡、河宽、树密，对面也不见人烟，这里就不知有汉何论魏晋了，茂密的杨树，一片叶子落地都哗哗啦啦好大动静。大树林下面灌木疯长，依着河堤的高岭下有一座庙，有点深山藏古寺的味道。这个古寺叫复龙寺，面临龙河，建在二帝庙旧址，就取名复龙寺。它的来历开始是清初，当地陈家孩儿在潘家花园遗址玩耍致顽疾消除，作为大户人家的陈氏家族就在这里修建了陈家祠堂感恩祖宗，到了乾隆年间其后代在祠堂建了二帝庙，设有牛王、地藏、观音等大殿，有砖瓦结构的庙宇几千平米，并分得粮田百亩，为庙宇管理、开销所用，一时烟火旺盛，后因时局变化而变化，兴衰沉浮非佛祖所能。当地老百姓为了增强复龙寺的资格，也给自己多点光彩，告诉来人说唐以前这庙就有了。我们倒也希望这样。前几年我曾带着韩国宗教界领导来此看过，拍了照片，说了好话，后来就不见踪影了。我很钦佩那里的和尚，就一个人，是他们上级从鱼米之乡苏中地区派来的，他看上去很热心这份工作，这里雨天泥泞挡道，交通不便，晚上黑灯瞎火，寂寞难耐，其动力应该是佛教的熏陶。我在北京看到那些和尚，开着奥迪宝马，傲慢且得意地进入居士林也慷慨陈词讲佛经，还抨击时政，临走时信徒弯腰合葵花向阳，而“阳”高高在上，昂首离去，不理不睬。这在官场与那些腐败分子在大谈反腐倡廉有什么两样？我想再好的信仰是给那些虔诚的人拥有的，在礼崩乐坏的时代，打着崇高的旗号干卑鄙的事情已经正常，佛祖若有知，也会感叹这支队伍不好带了。佛祖若反思，会说，我也不就是俗人把我虚幻出来的吗？我若真是自我完善，独立存在且法力无边，看谁敢三心二意，阳奉阴违对我，对教规？又何敢对芸芸众生胡作非为？

(19)、乡间风俗具有很大的约束力，一般人无法逆转，即便官府强行禁止，乡村依然悄悄进行，要么一旦官府松懈又会死灰复燃，这是不是民心在起作用呢。这些风俗似乎是在维系一个古老的情感，似乎也在维系乡间的和谐，把握民风的风向，感知民心的温度，很多看似繁琐又荒唐的现象，人家做的认认真真，有板有眼，不厌其烦，若不如此，当事人家和旁观人家似乎都觉得终身遗憾，索然无味，没脸做人似得。假如一家死了老人，这家人把死者悄然无声背到地里挖坑埋了了事，这个人，这家人都将是人人鄙视，人人离弃的对象；假如一家人取了媳妇连一张红纸都不见，只见这家多了一个陌生的女孩，人们就会浮想联翩这家一定肮脏阴暗，不可告人。所谓明媒正娶才是硬道理，就算死人也得光明正大，轰轰烈烈才好么。有人说红白喜事铺张浪费，人情债重，须知面对这些事情发生，当事人的情感无依托无抚慰无法释放，若不搞这些仪式心里一生难安。如果按毛主席当年所说“村里人死了，开个追悼会”，村干部到场送个花圈，安慰几句，老百姓会那样折腾吗？

(20)、父亲没有想到，几十年以后长眠在自己的老家南面的山头，他无数次走过的地方。

4、孔夫子讲学一一歇后语填空

(1)、梅花有很多庄子都有传说，传说都难免俗套，但是多可以满足老百姓淳朴心愿，因为结局多是恶有恶报，善有善报。此处不再重复。庄子的名字也很有意思，比如，王迁、花牛孟、前老、大罗、义井、穿城、万全、庞道口，还有塘怀，和我父亲的庄子紧挨着。塘怀是泗洪姓周的祖宗大墓所在地，距今约五百年，石碑上刻得清清楚楚，周家有老板在碑文上鎏了金，与《爱莲说》周敦颐联系上后，更是熠熠生辉。地方贤达周崇贵爱数家珍，你听着都会为周氏家族自豪。他还主编了家谱，调动参与编辑整理的家族人员数量，相当于一个像样的出版社阵容。他自己还根据几十年参与主持乡间红白喜事的心得体会，经验教训，写了一本《民间实用礼俗》，内容丰富实用，正待出版，真是高人自民间。最有意思是一个村子叫粪堆张，估计这个村名全国也没有相同的。这个村名来历是这样，传说(又是传说)这里有个财主，家里喂了十二条牛，每天牛粪多的出奇，粪堆如山，人家一千条牛也没他家牛粪多，所以，庄稼一枝花，全靠肥当家是有道理的，他家的粮食多的脚踩步纳，猪狗都厌倦了雪白的馒头，可地主很吝啬，宁可把粮食烂掉，馒头馊了扯黏条，也不拿去救济灾民，也不给长工吃饱，还让他们不停地打扫牛粪，扫完了还得立即下地干活，再看这四个长工，瘦的活似秫秸扎成。这一日，来了一个老乞丐，在财主门前讨要，财主说，来早了，等到猪狗吃剩了，你再来看看。老乞丐一声不吭走了，来到四个长工那里，说，你们若想跳出苦海，要按照我这样去做。于是四个长工每夜烧四壶水，对着牛屋四个墙角浇开水，七天以后，水牛相继死去，粪堆山化为几筐碎土，财主不久就大病缠身，一命呜呼。四个长工得以逃脱，去过上自由的日子。据说，财主家的粪堆下面有粪龙，是粪龙帮了财主，可财主不知感恩，还得罪了假扮老乞丐的何方神圣。叫长工用开水浇死粪龙。也就毁了财主一家。由于财主姓张，又以粪堆出名，所以村子叫粪堆张了。其实财主也有好的，修桥铺路啊，救死扶伤啊，乐善好施啊，我也听说过，但似乎凤毛麟角，为富不仁似乎又过于笼统。总之，富人，特别是一些“先富起来”的富人，总是饱受诟病。

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