108句叔本华值得看吗精选好句

为什么不推荐读叔本华

1、叔本华适合什么人看

(1)、后一种兴趣只可能关注影响我们个人的东西；而前一种兴趣只属于那些就其本性便愿意思考的人，即那些把思考看作与呼吸一样自然的人，而这类人微乎其微。

(2)、我想，绝对不是这样，叔本华不是悲观，他只是在寻求一种真理，而表象和虚无，恰好走进了他的世界。

(3)、总之，虽然关于幸福的话题很多，但是在哲学家的眼中，无一例外的几乎都指向心灵的作用。叔本华也不会例外。并且他与亚里士多德还心有戚戚的觉察到了幸福的无常，美好的事物总是稍纵即逝。

(4)、叔本华就是在这样一种背景下，坚持着自己的真理观，坚持着自己的观点。

(5)、对于人类而言，无聊的酷刑也好不到哪里去。他们虽然口袋充裕，却无法感受快乐，因为他们已经陷入到了无聊的深渊。于是，为了逃避这个可怕的地方，不停的旅行，度假，到处寻找刺激，让他们越来越麻木的快乐，感到一丝放松。奢侈，排场，酒精，毒品，混乱的趴体不过本质上都是他们努力逃出无聊境地的挣扎。于是这些人可能，为了追寻一点快乐，时刻坐立不安，所作越来越危险，事实上报纸上屡见不鲜了。如果不加以觉察的话，结果只能是两种，悲剧，尚未悲剧的千仓百孔。

(6)、康德毕生都在写作和教学，然而，他在六十岁后方有声名。艺术家和诗人的园地，多少比思想家的宽广一点，因为他们的读者群要多至百倍。

(7)、当贫苦的，下层的阶级，正在为衣食住行，生存而奔波忍受痛苦的时候，"无聊"也正在折磨另外一群人：

(8)、但如果我们认为通过读书就能得到答案，因而不必去思考的话，那就糊涂了。读书就好比聆听一个旅人在讲述自己的见闻，他说得有声有色，你也听得十分入神，但如果你想对旅行地有一个有机的、清晰的和深刻的认识，那么还得自己去亲历一番。

(9)、所以，只有当你自身的才志枯竭时你才应去读书。当然，才志枯竭即便在仁人智士那里也是经常发生的事。时常或有这样的情形发生，一个你凭独立思考、苦苦思索都不得其解的真理或洞见，会在某一天被你在一本已经写成的书上轻易地发现。

(10)、凡事追本求原，人最终只能依赖自己。——歌德不论身在何处，我们只能在自身创作与发现幸福——戈德史密斯 (英国作家)幸福来源于我们自己——亚里士多德幸福的生活存在于心绪的宁静之中。——西塞罗 (古罗马哲学家)

(11)、有三套超验情绪系统：尼采代表的施伤者的负面系统，叔本华代表的受伤者的负面系统，海德格尔-马里翁代表的拯救者的正面系统。根据谢林参照着恶来解释善的思路，先是有了施伤者对自己的驯育和对受伤者的驯化，而引起受伤者的负面深度受伤，然后就须要由拯救者塑造来对受伤者的受伤进行安抚拯救。而超验深度就在于，由此，这题的疑惑其实就是不小心被前两种负面系统洗了，那就须要用后一种正面系统重新洗为深爱拯救的方向。

(12)、但是，假若你是经由自己的独立思考达到这一点的，那么，在更多的时候会更有价值。

(13)、而寄托在外界的幸福必然会遭受各种各样的损失，最后被烦恼所伤(又回到文章的最初，我们觉察不到一个健康的身体，倒是很容易注意到鞋子夹脚)。

(14)、跟历史上的很多大家一样，叔本华生前没能建立什么像样的名气，死后才被他的粉丝们捧红。

(15)、人们可以看一看莱布尼茨在与克拉克争论时，是怎样对牛顿的引力体系报以仇视与轻蔑。

(16)、读书不过是自己思考的代用物而已。我们只可以把书本当做“引绳”，阅读时依赖他人把自己的思想导向某方面。但话说回来，有很多书籍非但无益，而且还会引导我们走向邪路，如果轻易被它们诱惑的话，我们势必陷入深渊歧途不可。所以，我们心中要有个“守护神”，靠他来指示迷津，引向正道。这个守护神，只有能够正确思考的人才有之。就是说，唯有能自由而正当思索的人，才可发现精神上的康庄大道。所以，我们最好在思想的源泉停滞之时，才去读书。思想源流的停滞，连最好的头脑也经常有此现象。不如此，而手不释卷地孜孜勤读，把自己的思想放逐到僻静的角落，这对思想的圣灵实是罪过。这类人正如一些不得要领的学画者，成天看肴于枯的植物标本，或铜版雕刻的风景，而把大自然的景物置于脑后一样。

(17)、但我们应该肯定每一个人对于真理的追求，因为真理存在，故而生命不朽。

(18)、良好的阅读习惯不是天生的，而是需要后天的积极培养。孩子生来就有学习的潜能，只要父母掌握科学的方法，对孩子多加引导，挖掘孩子的阅读潜能，就能让孩子热爱读书。

(19)、收入一百块的人和收入一干块的人之间的差别，比收入一百块的人和身无分文的人之间的差别要小得多。当具有高度精神赋的人继承了大笔家产，那么这笔财产将发挥出它最大的价值：这种人可以说是得到了命运的双倍眷顾,无须操劳，可以只为他的才智而活；他可以创造出既能服务普通大众，又能提增自己荣誉的作品，取得别人达不到的成就，百倍偿还他所欠下的俗世的账；或是使用其财富来开展慈善事业，更好地为同胞们服务。

(20)、但是，因为我们平时缺乏内省，观察与觉察不到这些规律特性，那么自然无法把这种规律与智慧应用到自身与周围。则很容易"习惯的正确"(不假思索认为是对的)陷入下面"生存的痛苦"：

2、叔本华值得看吗

(1)、由此可见，大书店估计是没有人愿意卖叔本华的著作，所以只能流落民间。

(2)、这种智力，能够认识洞察外部世界的规律，和觉察反省自己身心的种种现象，并对它们进行辨析与洞悉。这种智力在哲学家，思想家小说家等人身上，有比较突出的表现，例如，哲学家柏拉图，老子，庄子都是这样子智力天赋极高的人。

(3)、说到这儿我又想到了最近的一部网络热播剧《太子妃升职记》，里面的太子妃人设奇葩，太子妃从男人穿越成女人，又慢慢爱上太子。虽然剧情轻松搞笑有创意，但就太子妃本人来说，身份反转这么大，注定了她的悲剧人生。

(4)、"一切幸福的来源，本质上都是不确定的，不安全的，短暂的，偶然的。"

(5)、不过叔本华的思想要在原作中才完整的呈现，像这种精选的入门书都很容易有这种毛病；你要是对哲学感兴趣，可以拿这个作引子。

(6)、眼光恶毒的叔本华｜摆在我们面前的，只有虚无而已

(7)、他认为只有精神上的丰富，才不会无聊，有活力的思想才是永远不会枯竭的。从内心和自然中探索到新鲜的事物，并且融会贯通，只要思想保持朝气蓬勃就能避免无聊。我们越依靠思想，乐趣就会越大。具有高度精神力量能够帮助我们过的更加的幸福。

(8)、相反，那些毕其一生于思考的人就像那些亲自访问过该国度的人，唯有他们才真正的熟悉这个国度，具有关于它的联贯知识，而且才真正在这个国度中流连忘返。

(9)、以读书终其一生的人，他的知识完全是从书本汲取而得，他们有如阅读了许多山水、游记之类的书籍，对于某地或某国的有关知识虽可粗枝大叶地说出来，但是甲地和乙地是如何地联络？人文、物产、习俗又是如何等等，则说不上来。反之，以思考终其一生的人，就像土生土长的父老，一打开话匣子便能把本地事事物物的来龙去脉，以及各种事实或传说和事物的总体关系等，如数家珍般地道出来。

(10)、我们为了避开思维的劳累，借用了别人的成果来解除自己的疑惑。所以阅读会使人的精神变得放松，这也是为什么大部分人把读书作为消遣的原因。然而，叔本华说：“读知别人的思想，如同吃残汤剩菜或穿别人扔弃的旧衣一样，很难引起我们的兴趣。”读别人的书一般而言，不会引发我们对问题的研究兴趣，也不会引起独立思考。

(11)、(原创)华略智库创始人任新建演讲实录：长三角一体化的演进逻辑

(12)、略长，我给你慢慢梳理一下，叔本华的书确实非常值得一读。

(13)、最近几年，叔本华的书，被当做一些人生积极励志的书，其实并非没有道理。

(14)、除去早年短暂的经商经历，叔本华一生都在和哲学打交道，都在寻求最高的自在之物。

(15)、它费尽口舌拼命为自己争得一席地位，并参与到时髦的潮流中去。

(16)、白色也分奶白和纯白，同样是善良，芈姝和芈月的善良也不一样，如果说芈月的白是纯白色，不染杂质；芈姝的白就是奶白色，是有条件的善良。芈姝和芈月当初都是善良美少女，但两人仍在阶级意识上有明显不同。芈月母亲是媵侍，自己又辜负父皇期望生为女儿身，身份不高；芈姝呢？母亲是执掌后宫生死的威后。芈月少年丧母，只能看守皇陵，粗活累活一把抓；芈姝呢？别说干活，威后把她奉为掌上明珠。所以在这种天壤之别中，芈月成长为一个善于委曲求全、没有架子的人；而芈姝则惯了使唤呼喝，高高在上，只有她施舍别人，没有别人施舍她。

(17)、它们只向心灵提供思考的契机和素材，让心灵按适应其本性和当下情绪的方式去思考。其结局是：大多数情形下，读书都会使人的心灵失却弹性，就像久压的弹簧一样。

(18)、叔本华的关于幸福的思想中有三个重要的观念：

(19)、总之，人们把叔本华看成是悲观主义哲学的代表，然而，对于人生，叔本华从来不悲观，相反，他一直是积极的。

(20)、他说：有许多学者就是这样，因读书太多而变得愚蠢。经常读书，有一点空闲就要看书，这种做法比常做手工更容易使精神麻痹，因为在做手工时还可以沉湎于自己的思想中。

3、叔本华的书该不该读

(1)、所以，当你感到不幸的时候，看看更不幸运的，你才知道其实自己还拥有很多，日子其实不错。

(2)、ArthurSchopenhauer汉语一般音译成“阿图尔·叔本华”，是根据德语发音音译的，firstname你不用学，只要学会读他的姓即可，音似“书盆好屋呃”/ʃoːpm̩haʊɐ/.如果你学过德语，这个字的拼写应该是过目不忘的，拼写和读音都很规则。

(3)、芈姝拿老伯遗诏在芈月面前烧毁，芈月说你怎么能这样婶儿呢？芈姝说是你先对不起我我才对不起你的，言下之意我是好人，干坏事都是你逼的。前面说了，芈姝做坏事的根本原因是和芈月地位扭转，但这是真的吗？听听她的辩白，在她心里芈月是这么“逼”她的。

(4)、前者所吐露的是他自身的直接经验。这就说明，为什么独立思考的人之间，其观点在根本上都是一致的，他们的差异仅仅是出自他们看问题的角度不一样。

(5)、心理学家 SigmundFreud佛洛依德、CarlJung荣格

(6)、◎《作为意志和表象的世界》：本书是叔本华一生最重要的著作。在这本书里面普通读者也都能感觉到，叔本华的文字能触及内心的本质。他的哲学不是派别的论辩，他的哲学代表古雅而引人入胜的生命智慧。 

(7)、每个人都是一面面向天堂，一面奔向地狱，我们不能要求每个人，都能丢掉自己身上向下的部分而仅仅追求向上的部分。

(8)、(原创)与你有关的变化：盘点长三角一体化40年中的那些事儿

(9)、他们所写的东西，思路模糊、逻辑混乱、语焉不详，导致读起来十分晦涩。聪明人一眼就可以看出，这些思想只是从不同的书籍上拼凑而来的。正因为作者没有消化、没有吸收、没有独立思考，所以显得非常絮乱。 

(10)、http://www.gutenberg.org/ebooks/author/3648

(11)、于是叔本华认为，将自己的快乐受限于外部的变化，那是在太无常了。他不会期望被期待，金钱，赞赏，掌声误导。也不会让自己妥协，去配合低级的欲望与庸俗的区位。并且还建议：

(12)、构成意志现象本质的，就是那不停地追求与挣扎，在客体化的较高层次上，它之所以依然占据首要的与最为普遍的基地，是因为在这些层次上，意志呈现为一个生命体，并遵从供养这个生命体的原则；而让这一原则发挥作用的，恰恰在于这一生命体即是客体化了的生命意志本身。据此，作为意志最完美的客体化——人也就成了生物中拥有最多需求的生物了。人——全部是具体的欲求与需要，是无数需求的凝聚体。带着这些需求在这个世上生存，人只能靠自己，一切都没有定数，只有自己的需要才是最真实的。在如此直接而沉重的需求下，全部人生常常都在为维护那生存而忧虑着。这个世界对他来说，没有一点儿安全感。有诗为证：

(13)、叔本华17岁那年，父亲溺水身亡。他继承了一笔遗产，投资很成功，经济条件相当不错。24岁就拿到了博士学位。

(14)、而对于一个年轻人来说，如果他很早就洞察人事，谙于世故，如果他很快就懂得如何与人交接，周旋，胸有成竹地步入社会，其实不过就是从心里认为"幸福"是一种手段可以获得东西，并且是从外界获得的。

(15)、叔本华：自身具有非凡思想的人，是不需要与别人拥挤在一块的

(16)、当然了，一个人不能因为读书而忘记了现实生活，不能因为习惯于走别人的老路而不愿意独立思考，不能因读太多书而忽略了对现实世界的关注。

(17)、所以，当你感到不幸的时候，看看更不幸运的，你才知道其实自己还拥有很多，日子其实不错。

(18)、一般说来，它必须从人类的判断力手中，接过自己的皇冠。就像宫人无生殖能力一样，这种判断力，对大多数人来说，也的确是微乎其微。

(19)、比起从没真正体验过贫穷的人来，那些经历过匮乏的害怕贫穷，也更容易铺张浪费。出身良好的人通常比那些一夜暴富的人对未来更加慎重，生活上更加节制。乍看之下贫穷似乎并不是太可怕。生来就富有的人们，将财富看成是没有它就不能活的东西如同空气，他们有条不紊、精打细算,并且勤俭节约，终其一生都在守护自己的财产。

(20)、如果你想读叔本华著作的英文译本，我推荐从这本开始：

4、为什么不推荐读叔本华这本书

(1)、后来的尼采，跟着叔本华的悲观意志主义，却走出了积极的悲观主义，叔本华否定了人生，尼采则充分肯定了人生，但稍微读一点尼采，你就会发现，尼采的乐观，完全笼罩在悲观的情绪里。

(2)、其一种很大的愚蠢是"不在他自身的本质中去寻找幸福，而是在 别人看待他是什么 中寻找幸福。

(3)、尼采哲学的主题是生命的意义问题，靠艺术来拯救人生，赋予生命以一种审美的意义。早期是一个“乐观积极”的“富有攻击性”的人。

(4)、今天是德国哲学家叔本华逝世162周年纪念日，我们来聊聊这个孤独的哲学大师。

(5)、叔本华和尼采，都是和现实充满矛盾的人，叔本华肯定悲观，却把生活过成一种乐观的典范，而尼采，肯定人生，生活却过得悲观无比，最终疯癫在人生途中。

(6)、作品是作者精神活动的精华，如果作者是一个非常伟大的人物，那么他的作品常比他的生活还有更丰富的内容，或者大体也能代替他的生活，或远超过它。平庸作家的着作，也可能是有益和有趣的，因为那也是他的精神活动的精华，是他一切思想和研究的成果。但他的生活际遇并不一定能使我们满意。因此，这类作家的作品，我们也不妨一读。何况，高级的精神文化，往往使我们渐渐达到另一种境地，从此可不必再依赖他人以寻求乐趣，书中自有无穷之乐。没有别的事情能比读古人的名著更能给我们精神上的快乐。我们一拿起一本这样的古书来，即使只读半小时，也会觉得无比的轻松、愉快、清净、超逸，仿佛汲饮清冽的泉水似的舒适。这原因，大概一则是由于古代语言之优美，再则是因为作者的伟大和眼光之深远，其作品虽历数千年，仍无损其价值，我知道目前要学习古代语言已日渐困难，这种学习，如果一旦停止，当然会有一种新文艺兴起，其内容是以前未曾有过的野蛮、浅薄和无价值。德语的情况更是如此。现在的德语还保留有古代的若干优点，但很不幸的是有许多无聊作家正在热心而有计划地予以滥用，使它渐渐成为贫乏、残废，或竟成为莫名其妙的语言。文学界有两种历史：一种是政治的，一种是文学和艺术的。前者是意志的历史；后者是睿智的历史，前者的内容是可怕的，所写的无非是恐惧、患难、欺诈及可怖的杀戮等等；后者的内容都是清新可喜的，即使在描写人的迷误之处也是如此。这种历史的重要分支是哲学史。哲学实在是这种历史的基础低音，这种低音也传入其他的历史中。所以，哲学实在是最有势力的学问，然而它的发挥作用是很缓慢的。

(7)、精神生活不仅可以帮助我们避免无聊，还可以使我们免遭无聊的坏影响——将自己的幸福全部寄托在客观外在世界的人们，必然会受到各种各样的不幸、损失，甚至穷奢极欲带来的影响，其中还包括交友不慎导致的烦恼。唯有精神生活可以保护我们远离这些危险。

(8)、自己思索的人，他的意见以后可能被举为权威的例证。这时候的“权威”和一般书籍哲学家所据以为“权威”的情形不同。前者的意见和他自身有着强而有力的连结;后者不过是搜集整理归纳别人的意见。它就好像是用些不知名的材料所做成的自动木偶一样，而前者与之相比，则是个活脱脱的生人，因为它是从外界在“思考之心”中植下胚胎，经过受胎、妊娠、分娩等过程而产生出来的。

(9)、他认为年轻一个很大的价值在于，人们生命的早期，对于生命的感知是如此的敏锐，强烈，他要经历一个梦幻时期与从新认识到事物的本质规律的过程。这是一个痛苦的过程。

(10)、虽然他是智慧的(不是究竟的，但是是相对的与极具启发性的)，他也是同样的是凡人，也有他的缺点。他寂寞的度过了一生。不过他常常能够跳出自身与周围的环境，重新审视这一切(内省)，努力揭示生命残酷的本质与真相，并且寻找真正的幸福。

(11)、Wearelikelambsinafield,disportingthemselvesundertheeyeofthebutcher,whochoosesoutfirstoneandthenanotherforhisprey.SoitisthatinourgooddaysweareallunconsciousoftheevilFatemayhavepresentlyinstoreforus–sickness,poverty,mutilation,lossofsightorreason.

(12)、今天有不少书，冠以“叔本华的人生智慧”、“叔本华的处世哲学”，被很多人当做“鸡汤”来读，这不得不说，带有某种讽刺的意味。

(13)、甚至把这两人放在一起看，你会发现他们，一个积极乐观地谈论悲观，另一个却在阴暗悲观的生命底色中鼓吹生命的昂扬，前者是叔本华，后者是尼采。

(14)、略长，我给你慢慢梳理一下，叔本华的书确实非常值得一读。

(15)、叔本华：越是智力低下、庸俗贫乏，就越喜欢与人交往

(16)、对他来说，希望离开人群独处是很棒的。(其实大部分内省智力者都不喜欢被人接近，在身边，在人群中，他们特别喜欢与人群保持距离，这是这个智力分支的特性，否则这会非常的折磨他们。其实在诸多心理学的一些书中都提到过这种人格的特质。)

(17)、这些开始觉醒，去觉察世界与心灵的本质模样。最后可能会通往叔本华认为幸福的路。

(18)、但是，因为我们平时缺乏内省，观察与觉察不到这些规律特性，那么自然无法把这种规律与智慧应用到自身与周围。则很容易"习惯的正确"(不假思索认为是对的)陷入下面"生存的痛苦"：

(19)、所谓“学者”是指那些成天研究书本的人;思想家、发明家、天才以及其他人类的“恩人”，则是直接去读“宇宙万物”。

(20)、根据每个人思想能力程度的不同，与之相对应的精神生活可以无限发展没有止境——小到收集昆虫标本，观察鸟类，研究矿石、硬币之类，大至创作诗歌或哲学作品，收获思想的最高成就。

5、叔本华人为什么不能太穷

(1)、如同流水，顺利的时候，是不会有浪花的，除非它们遇到阻碍。我们健康的身体，没有产生痛苦的时候，我们不会注意到它们。反而，会因为鞋子有点夹脚，而感到烦恼的很。也就是说，其实，真正让你很幸福很爽的事，你根本没去注意，反而，会因为一些鸡毛蒜皮的事，而感到大为烦恼。甚至大为光火。

(2)、严格说来，有他本身根本思想的人，才有真理和生命，为什么呢？因为我们只有对自己的根本思想，才能真正彻底的理解，从书中阅读别人的思想，只是捡拾他人的牙慧或残渣而已。

(3)、不过，达热苏司法官仍不给伏尔泰以阐述牛顿学说的出版权。相反，牛顿提出的荒诞不经的光学理论，在歌德光学理论问世了四十年后，仍在这个研究领域居于至高无上的霸主地位。

(4)、他至始至终的坚持，幸福来自于内在。(如果不是叔本华的话，可能这些智慧会被不假思索的贴上了鸡汤，可见我们处于多么浮躁的环境)

(5)、他活着的时候，输给了时代，他死了之后，时代慢悠悠地承认了他。

(6)、不要在需要洞察与思考年龄，被世事的表象轻易的遮蔽了双眼。

(7)、思考的人往往会发现一种现象：他搜索枯肠，绞尽脑汁，经长时间研究所获得的真理或见解，闲来不经意地翻开书本来看，原来这些论调，别人早已发掘到了。泄气?失望?大可不必。这个真理或见解是经过你自己的思考而获得的，其价值自非寻常可比。惟是如此，才更能证明该种真理或见解的正确性，它的理论才更能为大众所理解所接受，如是，你成了该真理的一员生力军，这个真理也成了人类思想体系的一支。并且，它不像一般读来的理论，只是浮光掠影而已，它在你的脑海中已根深蒂固，永远不会消逝。

(8)、所以在，在叔本华的观察中，过早的精通这些事并不是一个好信号，年纪轻轻就不再观察与洞悉周遭的一切，却去熟练的追逐那些注定失去的东西。也许在智商和手腕是厉害的，但是这是智慧上的平庸：他已经是一个陷入无聊与痛苦的人了。在这个摆钟中来回摇摆：你逃离了一端，就正在接近另外一端。

(9)、叔本华脾气火爆，他曾因受不了一个女裁缝制造的噪音而把她推下楼梯，导致她成为残疾，叔本华为此按季度付给她终生补偿，在此人过世时，叔本华写到：“老妇死，重负释”。

(10)、在《人生的智慧》一书中有不少的篇章去观察分析我们认为是幸福的东西，重新审视什么是幸福。

(11)、尼采在《作为教育家的叔本华》里写道：“叔本华与饱学的学者们毫无干系，他洁身自好，竭力独立于国家和社会。”跟领着俸禄的学者不同，叔本华是一个独立思考、诚实写作的人，他曾写了一篇名叫《论独思》的文章，论述单纯阅读和独立思考、普通学者和思想家的本质区别。

(12)、这也确实是世间一切都是和合的，需要诸多因素的组合，幸福也不例外。于是依赖外界来寻找幸福感，那会很快干涸与消失殆尽。

(13)、假如一个庞大的图书馆被弄得乱七八糟，其用途就不如一个小型然而井井有条的图书馆。同理，你可以积累丰富的知识，不过，你要记住，假若你对这些知识并不进行独自的深思熟虑，这些丰富的知识给你的价值，就比少量的知识给你的价值要小得多。

(14)、同是深处后宫，张芃芃却与芈姝不同，她从不与嫔妃争宠，反而让嫔妃们轮班侍寝，可是你以为这样她就能逃开悲剧的人生嘛？那你就错了，张芃芃的悲剧人生体现在另一方面：别看她在后宫混得风生水起，嫔妃们个个俯首称臣，但只要太子一靠近，张芃芃就立马变怂，不惜怀着身孕以托马斯三百六十度转体滚下床去。观众忍不住大呼：你还是纯爷们儿吗？一个见妞就泡、被妞的恨天高一脚踢穿越的直男，如何给一个发型现代，左耳带耳钉的直男生孩子？一个直男癌晚期患者，如何迅速喜欢上另一个直男癌？一个破碎的直男如何与一个完整的直男相恋？但是既变了女人，就无法逃脱某些命运，比如，侍寝！比如，怀孕！正所谓想流不能流才最寂寞，身份转变给张芃芃带来的悲剧似乎才刚刚开始。

(15)、孩子出生后，懵懂地睁开双眼，对外部世界毫无所知，同时也对这个世界充满好奇。这个时候我们可以利用孩子的天性，每天给孩子念故事，从一个个小故事开始，每次念上十分钟，长期坚持下来孩子也会慢慢爱上阅读。

(16)、谁要是没有他那个年龄的意气精神，就必然有这一年龄的种种不幸。——伏尔泰。

(17)、一个曾经积极入世经商的人，却开创了一种举世瞩目的悲观主义，“世界作为一种虚妄，而意志作为一种真实”，但如果你读过叔本华，你一定会发现，他的悲观主义是积极的。

(18)、但是为何又从道德的角度来考虑，这也不是一个不好的迹象呢？

(19)、为了救玳瑁，芈姝找到芈月，给这个自己曾经俯视、恩赐的“地位低微者”下跪，这打破了芈姝从小以来对尊卑秩序的认识，也重组了芈姝芈月之间关系最重要的一环：姝尊月卑。

(20)、叔本华一生，写了大量的随笔，这些随笔，也许是最好认识这个人的一道门户，《作为意志和表象的世界》虽然洋洋大观，能看到叔本华思想的精华，可是关于这个人，却知之甚少，但是看其随笔，叔本华其人，就突然跃入眼帘，仿佛在和你谈话，谈写作，谈美，谈历史和文学，什么都谈，就像一个智慧的老人在说着自己的经验，绝对没有咄咄逼人，绝对没有居高临下，反而让人觉得亲切。

(1)、如果莎翁的同时代人多少看重他的一点价值，那么，在那样一个绘画业空前繁荣的时代，至少会给我们留下一幅描绘他的杰出和可信赖的画像！

(2)、门第观念重乍看起来也不是什么十恶不赦，为什么却成为黑化滥觞呢？这就不得不提到叔本华的悲剧理论。叔本华称人生有三种层次的悲剧：第一层，小人使绊子；第二层，老天要灭你；第三层，两个人身处对立的地位，自觉自愿的互坑。

(3)、因为只有当你把每一真理都同其他真理比较后，你才会使你的知识有条不紊，你才可能真正占有你的知识，把它变为你自身的力量。你能够深思熟虑的仅仅是你所知道的东西，因而，你应当主动学习；反过来说，你所能知道的也仅仅是那些你深思熟虑的东西。

(4)、享有精神生活，只依靠闲暇是不够的，因为人类最深层次的快乐一定来自思考能力的运用。因此，必须要有真正充足的力量，摆脱意识欲念的拘束，才有资格从事纯粹的精神活动。恰如塞内加所言，“无知的玩乐也是一种死亡，相当于活死人之墓”。

(5)、但在看后期海德格尔时须要注意自己抽象出一个正面超验情绪系统，这个系统至少要基于三个步骤：隐喻论。，将隐喻进行身体化而通过通感-联觉来建立隐喻联系。拟人论。，用拟人化万物的爱恨互动还原来隐喻-寄寓人世爱恨互动，并想象灵魂穿越到拟人化万物的身体里而激活“拟人化万物的身体化隐喻论”。颠倒法。，用善恶爱恨的对抗-正负面情绪对抗的相互参照，来感受负面深度以及感受对负面深度的正面承担，并嫁接在隐喻论-拟人论的前两步骤里。这是最重要的：若不按这三个步骤提供的正面系统来看海德格尔，就会看不明白后期海德格尔的著作在说什么，也不会发现他是在用这个正面系统来对抗尼采系统-拯救叔本华系统。这个正面系统的抽象，是散见在后期海德格尔的多本著作里的。

(6)、大多数人一听到叔本华这个名字都会联想到消极、悲观、厌世、晦涩。

(7)、当经验夸口说，唯有通过它的发现人类知识才会发展时，就像口腔夸口说只有它维护着身体的活力。

(8)、这个世界已经准备好大量的东西赏赐给他。让他觉得很美妙。那么很显然，他会很快的陷入到追逐名利，远离精神财富，然后再痛苦的摆钟中度过一生。而且他竟然如此早的掌握了种种手段。

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