70句十部佛学经典名著精选好句

佛学经典书籍

1、禅宗佛学经典书籍

(1)、今推荐有心研究佛学者一系列应读专书，以为指南。

(2)、有人整天打坐，念佛，磕头，读经，修了好多年，可是烦恼、心态与习气依旧存在，没有得到任何改变。这不是真正的修行。问题出现在哪里呢？

(3)、下面仅介绍数册当代教史著作，以裨研读：《中国佛教近代史》(东初)、《印度佛教思想史》(印顺)、《中国禅宗史》(印顺)、《汉魏两晋南北朝佛教史》(汤用彤)、《中国佛教通史》(鎌田茂雄)、《中国佛教发展史》(中村元)、《南传佛教史》(净海)。

(4)、《次第花开》是希阿荣博堪布所写的心灵随笔集，以现代人的思维和表达方式，将心灵世界应有的美好境界娓娓道来。本书就像是一个忠实的朋友，在迷茫脆弱的时候，给我们以鼓励和启发，让我们生起对三宝和佛法的信心以及求解脱的决心。书中处处散发着慈悲与智慧的光芒，堪布睿智柔和的文字，朴实生动的开示，帮助我们坦然地面对心的本性，并从各种困惑中解脱出来，获得重塑心灵世界的力量。

(5)、以下摘自《如何修证佛法》开篇中南怀瑾先生列出的书单，结合讲解，加之梳理。欲穷玄旨，请阅全书。

(6)、三月到来之际，首先给大家推荐的一本经典书籍是《正念的奇迹》。书的作者：一行禅师，越南“入世佛教”代表人物，现代著名的禅宗僧侣、诗人及和平主义者。

(7)、最后我想说一下正念(mindfulness)。这个词来自于佛教的“八正道”之现在已被西方用来减少压力、治疗抑郁症、失眠等多种疾病并被证明相当有效，而且引发了大量的学术研究。比如卡巴金(JonKabat-Zinn)，1971年获得麻省理工学院分子生物学博士学位，1979年，卡巴金博士为马萨诸塞大学医学院开设减压诊所，并设计了“正念减压”课程(Mindfulness-BasedStressReduction，MBSR)，协助病人以正念禅修处理压力、疼痛和疾病。他著有“TheCatastropheLiving”、“WhereverYouGo,ThereYouAre”(中译《正念：此刻是一枝花》)、“MindfulnessforBeginners”(中译《不分心》)。卡巴金对“正念”的定义是：

(8)、这方面比较典型的如南怀瑾的相关书籍，下面这本《南怀瑾选集》便很经典，推荐给大家。

(9)、本书系作者在浙江西部家乡一个叫“五联”的小村庄，一小片土地上耕作多年的收获。全书分为“侘寂帖”“四季歌”“相见欢”“桃花酒”四卷，着眼于一个村庄、一片水稻田，并由此展开对江南农耕文化、风土人情的持续书写，同时赋予其新时代的特点和内涵，书写时代精神，传播正能量，旨在为脚下这片土地留下一系列如诗如画的篇章。

(10)、通过某种特定的方法保持专注，活在当下，同时不加评判。

(11)、这方面比较有代表性的就是《六祖坛经》，这是佛学中国化的重要标志。

(12)、人生佛教丛书、人生佛教小丛书系列(济群法师著)

(13)、南怀瑾先生有一位美国弟子WilliamBodri，中文名包卓立，本人猜测他是不是已经悟道了？他的大作“WhatIsEnlightenment”试图融会各种不同的宗教。作者指出，无论是佛教、道教、儒教、基督教、伊斯兰教、印度教，虽然表现形式各异，但修炼的目的、路径、境界大同小异。就好比某人拿指头指着月亮，希望大家顺着指头看到月亮；另外一个人可能会拿根筷子或者木棒指着月亮，用以指向月亮的手段千千万，但月亮只有一个。只是可惜不少人把手头、筷子当成了月亮，于是争论不休，都认定自己信奉的宗教是唯一正确的，其他都是歪理邪说。

(14)、《中国佛教史》具体包括了：关于东汉明帝感梦遣使求法说、东汉末年佛教的流行和道教的创立、东汉时期汉译重要佛经剖析、支娄迦谶及其所传的大乘般若学等内容。《中国佛教史》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

(15)、包卓立出过不少书，目前只看到一本中译本：SocratesandtheEnlightenmentPath，《苏格拉底也是大禅师》，由复旦大学研究佛教哲学的王雷泉教授和他的研究生翻译，感觉译得不错，对于从最底层理解并融通东西方文明很有帮助。类似的书还有《僧侣与哲学家》(TheMonkandthePhilosopher)，作者是一对法国父子，父亲是哲学教授，儿子在巴黎巴斯特学院拿到生物学博士学位，后来在尼泊尔出家成了藏传佛教的喇嘛，本书是父子对话，就信仰、政治、科学、暴力、死亡、心灵等多个主题作了探讨。

(16)、是拥有的太少，还是想要的太多？问题出现在哪里？ 

(17)、济群法师评论道：西方心理学界对佛教的了解与合作已进入实质性阶段。“佛学与心理治疗丛书”，正是西方心理学界将佛学运用于心理学研究和临床实践的成果，代表他们运用佛法认识人类心灵、解决心理问题的宝贵经验，是古老东方智慧与现代西方文明的结合，会给我们带来全新的视角和启迪(引自《正念生命中重要之事》封底)。

(18)、温金玉撰文缅怀佛学泰斗方立天先生：他一生坚持两件事

(19)、《西藏度亡经》。都说了，是荣格的案头书，其意义自不必多言。

(20)、季羡林先生的《佛教十五题》。季老的研究十分驳杂，其中他对于佛教的研究却是长时间的，虽然他本人不是佛教徒，但他在本书中以马克思主义为出发点，运用了辩证的方法，来阐述对于佛教的态度。

2、十部佛学经典名著

(1)、我感觉很庆幸，一开始就接触到了高品质的书。当然，无数人赞叹南怀瑾，但也有人认为南怀瑾有问题。怎么说呢，人生在世难免被人说，好人有人说他好，坏人也有人说他好；坏人有人骂，好人也有人骂。需要提醒自己的是，我们在评价某人时，我们评价的其实不是某人的思想本身，而是被我们解读过的某人的思想：

(2)、释迦牟尼佛成道之后，在定中为文殊菩萨、普贤菩萨等上品菩萨宣说无尽法界(宇宙)的状况，所以华严经被认为是佛教最完整世界观的介绍。此经说三乘方便、一乘真实和一切众生皆能成佛等内容，为天台宗等据以立说的主要典籍。

(3)、关于这些书的电子版，本小编花费了些时间给各位已整理好，文章末尾有获取方式。

(4)、本书可以说是西藏版的《神曲》，如果但丁不是信奉基督的诗人，而是潜研佛学的居士，那么他留传后世的，可能就不是神游天堂与地狱的见闻，而是论述因果轮回的《西藏生死书》了。本书无疑是当代伟大的生死学巨著，一本实用的临终关怀手册；它提供给读者的，不仅是有关死亡和临终的理论性描述，尤为可贵的它还提供了具体实践的方法。它认为死亡只是另一期生命的开始，是反映生命整体意义的一面镜子。书中，深入讨论了如何认识生命的真义，如何接受死亡，以及如何帮助临终者和亡者。

(5)、《地藏王菩萨本愿经》，本书是佛教的重要经典之详细描写了阎浮提世界(地狱)的景象，以恶为胁，劝人为善。但其实真正懂佛教的人会知道，这只是一种方便法门。推荐阅读，好让读者能对“业”有更深刻的理解。

(6)、关于佛学与心理学。我最早接触到的一本书叫《荣格心理学与西藏佛教》。荣格提出了“无意识”等概念，受藏传佛教经典《西藏度亡经》(TheTibetanBookoftheDead)影响甚深。在《荣格心理学与西藏佛教》中我看到作者对佛教的理解很深，当时就觉得很惭愧，我们中国人一度把儒释道都批成了臭狗屎，我们真的知道自己在干嘛吗？这里摘录一段：

(7)、评论功能现已开启，欢迎缘主共同分享感悟与心得

(8)、近代著作应读者有：虚云的《虚云和尚法汇》、谛闲的《谛闲大师遗集》、印光的《印光法师文钞》、圆瑛的《圆瑛大师法汇》、慈航的《慈航法师全集》、斌宗的《斌宗法师遗集》、默如的《八识规矩颂讲记》、印顺的《妙云集》、竺摩的《金刚经讲话》、演培的《谛观全集》、印海的《净土教起源及开展》、《律宗概论》、慧岳的《天台佛教史》、幻生的《沧海文集》、梁启超的《佛学研究十八篇》、杨仁山的《内学》、李炳南的《佛学问答类编》、戴季陶的《戴季陶先生佛学论集》、方东美的《华严哲学》、吕澂的《佛教研究法》、尢智表的《佛教科学观》。

(9)、假定一个人想学佛，想学佛法，把上面列举的这几部经律论，花上三五年的功夫，做比较深入的研读，绝对足够了。至于讲到内容的采用，也不离这几部经论，大家能自悟更好。有些朋友认为，只要修持做工夫就好了，不一定要看经论，那是绝对错误的。要知道，做工夫，如果理不明，见不正，工夫就不会上路。换句话说，工夫做不好，那就是因为理不通达。

(10)、PerceivedSth.=Sth.Itself?

(11)、上面推荐的三本书呢，比较经典，个认为对于初步学习掌握佛学还是有较大帮助的，希望对大家有帮助。

(12)、经典乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。礼诵持念，种种修持，皆当以诚敬为主。

(13)、《僧侣与哲学家》。在网上书店《悉达多》的时候看到“经常一起购买的商品”有推荐这本，又看了简介，发现竟然是赖声川翻译的！这是两个知识分子的对谈录，也是一对父子的交心记。两位作者，一个是身为法兰西学院院士的父亲、哲学家，一个是曾师从诺奖导师取得生物学博士学位却转而学佛的儿子。儿子到寺院修行20多年，期间他们各自在自己的生活里取得了极富魅力的成就。他们之所以有这次对话，是因为法国媒体一直对这对父子保持好奇而不解的眼光，无法了解他们之间的关系，甚至有报道说他们已经断绝父子关系。赖声川则是受“儿子”之托担任这本书的中文版译者，我觉得他在译者序里写的非常精当，录在这里与各位分享：《僧侣与哲学家》法文版出版后，已翻译成二十几种语言，影响甚大。它像是一座搭在东西思想落差之上的桥梁，用聆听的、容忍的、温和的方式疏通双方，让东西方人各自照镜子，看看自己，看看我们这个世界，这个时代。

(14)、个人建议对佛学文化的书籍学习，应该从三个方面进行选择书籍。第一个就是佛经的阅读；第二个就是中国本土的佛学书籍的阅读；第三个就是当代的一些大家对佛学的一些研究的书籍经典书籍的阅读。

(15)、经论的研读，应从原始佛教的根本教义《阿含经》着手。

(16)、佛教的传播史就是一部跨文化交流史，也是佛教在不同文化体系中实现自身的历史。本书对佛教在不同文明区域的传播进行了多维度的考察，揭示了不同文明区域之社会政治、文化理念、哲学宗教等因素对于佛教传播的影响，呈现了佛教在不同文明区域的传播过程及其与本地文化的多元互动。

(17)、经书应恭敬放于清净高处，不可随意扔放床上、座椅上等不净处。

(18)、佛教典籍如汗牛充栋，想在短期间内对佛法有概略的认识，可以选择几本佛法概论研读，诸如：印顺的《成佛之道》与《佛法概论》、蒋维乔的《佛学概论》、林传芳的《佛法概论》、张澄基的《佛学今诠》、中国佛教会编的《中国佛教》，皆是一时之选。

(19)、《证严法师心莲》的作者是台湾慈济的创始人。证严法师的书里既没有晦涩难解的佛教理论，也没有耸人听闻的实践，她只是通过浅显易懂的语言文字，将日常修行佛教的道理向大家娓娓道来，使人都获得安心自在。所以，向大家推荐这本书，希望每一位有缘阅读的人都可以得到受用。

(20)、大至历史兴衰、王朝更替，小至个人命运、权力财富……这些一直都处在变化之中，随时可能会变的事物，其实都是“无常”。当我们不再去追逐这些梦幻易逝的东西后，我们就做到了“正见”。

3、佛学最经典的书籍

(1)、密宗佛教认为人的肉体是体现宏观宇宙真理的微观宇宙，是绝对的实在包容了所有二元性和两极性：本体和现象、潜能和显性、涅槃和轮回、般若和善巧、空与悲悯。密宗信徒在他们体内获得了这两极性的再统一。这是排除一切差别、包容所有差异的基本统一。或者，换句话说，通过他们的肉体作媒介，他们超越了世俗的现象世界，体验到统先于天地万物的圆满和极乐。密宗的全部实践、仪式和禅定——所谓修行法(sadhanas)——其目的皆在于这种证悟(商务，1927页)。

(2)、看完这三本经典书籍，大家是不是可以放下一些平素里的紧张与焦虑，感受到心灵的平静和喜悦。大家可以在留言区分享读书心得，同时我们也将筛选出精品留言与大家分享！

(3)、《金刚经》和《心经》作为般若经的浓缩本，“缘起性空”同样是其核心思想，但二者又进一步从“对外扫相”和“对内破执”两个角度去讲“空”。《金刚经》的“对外扫相”思想集中体现在“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”《心经》则是以“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识亦复如是。”来对外破五蕴身，以“心无挂碍”来破心执。两部经典都从扫外相、破心著的角度去说“空”。

(4)、这是一本禅修的指导手册，告诉我们：禅修有寂静无声的时间和空间，当然最好、最有益，但是这些条件并非不可或缺。禅修的生活无须待在僻静的温室中。禅修的机会处处都有，可说是无所不在。

(5)、我们大部分人对佛教的感觉，是既熟悉又陌生的。因为我们随口就可以说出“因果”、“无常”这些佛学名词，但对于真正的佛理，我们却不太了解，甚至会有点敬畏。

(6)、佛经圆觉经具名《大方广圆觉修多罗了义经》，又作《大方广圆觉经》、《圆觉修多罗了义经》、《圆觉了义经》。收在《大正藏》第十七册。是唐、宋、明以来教(贤首、天台)、禅各宗盛行讲习的经典。全名《大方广佛华严经》，是佛教修学最重要的经典之一。

(7)、梁、唐、宋、明等四朝所撰之《高僧传》，详载历代高僧史话；佛光版的《中国佛教高僧全集》，以白话小说的方式，活泼地呈现一百位高僧的道范与净行，是现代高僧传的优良读物。

(8)、永明延寿被禅宗法眼宗列为第三代祖师，又被净土宗列为第六代祖师，其佛学论著有百余万字，佛学思想非常丰富，影响较大的有《宗镜录》，《万善同归集》，《心赋注》等等。延寿著作的核心内容包括“以心为本”，“宗教融通”，“悟后圆修”等等。孙劲松的《心史：永明延寿佛学思想研究》选择了“心本史观”这个角度对永明延寿的佛学思想进行系统研究，涵盖了永明延寿佛学的思想的本体论、工夫论、实践论等关键层面。

(9)、如：东晋慧远的《大乘大义章》、《沙门不敬王者论》、唐代惠能的《六祖坛经》、永嘉玄觉的《永嘉证道歌》、《信心铭》、宋代永明延寿的《宗镜录》、明代袾宏莲池的《戒杀放生文》、《竹窗随笔》、《禅关策进》、《缁门崇行录》、蕅益智旭的《净土十要》、憨山德清的《憨山大师梦游全集》、紫柏真可的《紫柏尊者全集》。

(10)、星云大师《迷悟之间》系列丛书之一——《般若》对此开出了心灵处方，数十篇极富感染力的短文，帮助开启每个人本自具足的清净佛性，希望让每一位阅读者都能转迷为悟、转若为乐、转凡为圣。

(11)、《四十二章经》是我国最早译出的佛教经典，而且是一部含有较多早期佛教思想的佛经。经中主要阐明人生无常等佛教基本教义和讲述修习佛道应远离诸欲、弃恶修善及注重心证等重要义理，且文字平易简明，可视为修习佛教之入门书。

(12)、读此书，我们会发现真实的禅宗将道理讲得很通透，有案例、有趣事，有细节，直接将佛家的道理和修行方法都讲明白了。这一点上与《心经》、《金刚经》的讲法有很大的区别。《禅林宝训》直接进入了佛法的应用层面，直接讲述怎么做人、怎么修行，而不是纯理论的。

(13)、看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟(飞机)飞翔时，大圆满法将传遍世界。

(14)、面对死亡，大部分人是忌讳的，甚至显示出极端的恐惧。也可能有极少数人，用浪漫主义的眼光，将死亡视作儿戏。而这本《西藏生死书》告诉我们，这些其实都是对死亡的不同误解。死亡有不同的形式，究其本质，始终是生命事实的一部分。它就像睡眠一样，从睡着到苏醒，再到睡去，是一个自然的轮回过程。

(15)、对佛教有通盘的概观后，应该展读历代高僧的传记。

(16)、佛教经典书籍，简称佛经。《阿含经》《杂阿含经》《涅盘经》《金刚经》《心经》《般若经》《法华经》《华严经》《楞严经》《楞伽经》《圆觉经》《维摩诘经》《坛经》《无量寿经》《阿弥陀经》《观无量寿经》《药师经》《观音经》《解深密经》《大般涅盘经》《四十二章经》。

(17)、Payingattentioninaparticularway,onpurpose,inthepresentmoment,andnon-judgmentally.

(18)、被我们解读过的某人的思想还是某人的思想吗？不一定。如果我们解读正确，我们评论的果然是某人的思想；如果我们的解读不正确，我们评价的就是被我们扭曲过的某人的思想，已经不是某人的思想了。所以，大家尽管可以评价南怀瑾先生的思想，只是需要提醒自己可能戴了有色眼镜而不自知。

(19)、《易中天中华史禅宗兴起》。6月份读的，当时我由《佛洛依德遇见佛陀》一书对佛教生发出浓厚兴趣，很想补补佛学的课，于是上网上搜到了这本买来读。这本书很薄，也非常容易读，我在工作日上下班路上两三天就读完了。易中天的特点就是语言浅显生动，视野贯通中西。这本书虽然讲禅宗在中国的兴起，却用了三分之二的篇幅讲基督教、伊斯兰教等世界性宗教的源流演变。文明是相同的，文化是相互影响的，禅宗兴起固然也可以从它来到中国开始单独作书，却少了世界性的视角，少了其来有自的“自”。若要读懂一个文明，非要追根溯源，去看它之前、它周遭发生了什么，这一点也是我推荐这本书的原因。

(20)、如手捧或装于口袋携带时，不得低于腰部，不可挟腋下。男居士更不可将佛书卷起放入裤袋中，女居士不可将佛书塞入女用皮包中，女用皮包杂物太多，此皆不如法；小本佛经只宜放入上衣口袋，否则犯失敬意，虽细微小节，也不可不知，知即改正，不应再犯。

4、佛学相关书籍

(1)、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

(2)、《金刚经》是佛教重要经典，全名《金刚般若波罗蜜经》。“金刚”指最为坚硬的金属，喻指勇猛地突破各种关卡，让自己能够顺利地修行证道；“般若”为梵语妙智慧一词的音译；“波罗”意为到达彼岸；“蜜”意为无极。“经”者径也，学佛成佛之路。全名是指按照此经修持能成就金刚不坏之本质，修得悟透佛道精髓智慧，脱离欲界、色界、无色界三界而完成智慧(到达苦海彼岸)，也就是所有众生如果想要修行成佛，都要经过《金刚经》的真修实证，开晤而后成就。

(3)、佛教经典书籍，简称佛经。《阿含经》《杂阿含经》《涅盘经》《金刚经》《心经》《般若经》《法华经》《华严经》《楞严经》《楞伽经》《圆觉经》《维摩诘经》《坛经》《无量寿经》《阿弥陀经》《观无量寿经》《药师经》《观音经》《解深密经》《大般涅盘经》《四十二章经》。

(4)、重温这几本经典书籍，与有智慧的灵魂对话，答案自会揭晓。

(5)、希阿荣博堪布的另外一本书《次第花开》也写得很不错，值得一读，是他的心灵随笔集。这些随笔以现代人的思维和表达方式，为我们娓娓道来心灵世界应有的美好境界。

(6)、这份佛学书单包含南怀瑾大师佛学著作、隐士熊逸佛学五十讲、星云大师作品集以及佛学经典名书，学习佛学这份书单最实用最全。

(7)、本书涉及到佛教同中国文化之间方方面面的问题。重点介绍和分析了佛教对中国哲学思想、文学艺术、科学技术、民俗以及卫生体育等方面的影响，并试图通过一系列的实例证明这种影响的发生过程、发生范围，及其深远意义。

(8)、《太虚大师新传》以太虚生平传奇为主线，以他遭遇的千古未有的历史变局为衬托，评述了他的天生慧质及其从佛教领袖的立场出发随时对时局变动作出的灵活反应，对深刻的社会文化转型的呼应，及时提出了“人间佛教”理论。全书说寓其思想于生平，寓其超前意识、世俗社会意识于当时历史，参插轶闻趣事。因而，既有文学色彩又不违历史事实，既有通俗化的影子又有相当学术力度，既对历史作一反思又有前瞻意义。

(9)、■人人都不想虚度一生，那怎么样才是充实的人生？证严法师回答道：

(10)、也就是禅者常说的吃饭时好好吃饭，睡觉时好好睡觉。只要有一份修行正念的心，就可以在日常生活中随时随地禅修，就能够用开放的心和慈悲的眼睛看待众生，进而获得生命带来的光明、喜悦和平和。所以，把这本书推荐给大家，希望大家在新的一年里也感受到岁月带来的喜乐与奇迹。

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