128句论语二十篇分别是哪些精选好句

论语二十篇全文内容

1、论语二十首

(1)、(⑵)贤贤:第一个“贤”字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊重贤者。

(2)、自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，汉代即是一个显例。他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中，对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响。

(3)、③犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。

(4)、(4)鲜:音xian，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。

(5)、1)巧言令色:朱熹注曰:“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。”巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子。

(6)、◆诵读国学经典《论语》-里仁篇第11-15章

(7)、翻译：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

(8)、◆诵读国学经典《论语》-雍也篇第11-15章

(9)、翻译：孔子说:”温习旧知识能有新的体会,这样的人是可以成为老师的.”

(10)、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》

(11)、◆诵读国学经典《论语》-为政篇第6-10章

(12)、◆诵读国学经典《论语》-颜渊篇第1-24章

(13)、◆诵读国学经典《论语》-公冶长篇第6-10章

(14)、◆诵读国学经典《论语》-八佾篇第16-20章

(15)、⑦道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。

(16)、◆诵读国学经典《论语》-公冶长篇第6-10章

(17)、◆诵读国学经典《论语》-里仁篇第21-26章

(18)、◆诵读国学经典《论语》-雍也篇第21-25章

(19)、◆诵读国学经典《论语》-里仁篇第6-10章

(20)、白话释义：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”

2、论语二十篇分别是哪些

(1)、(5)传不习:传，旧注曰:“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。

(2)、◆诵读国学经典《论语》-宪问篇第1-44章

(3)、1-9曾子曰:“慎终(1)追远民德归厚矣。”

(4)、◆诵读国学经典《论语》-泰伯篇第1-10章

(5)、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

(6)、◆诵读国学经典《论语》-子罕篇第11-20章

(7)、◆诵读国学经典《论语》-八佾篇第21-26章

(8)、子夏曰："博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。"

(9)、(2)学:孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

(10)、本篇第二章中曾提到孝悌的问题，本章再次提及这个问题。孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。

(11)、(⑴)曾子︰曾子姓曾名参(音shen)字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的郸国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。

(12)、泰伯第八 (主要记孔子和曾子的言论及其对古人的评论)

(13)、◆诵读国学经典《论语》-述而篇第21-30章

(14)、(3)孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。”

(15)、(3出:与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人。

(16)、译文：孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他(爱好学习)的乐趣。多么贤德啊，颜回！”

(17)、宪问第十四 (主要记录孔子和其弟子论修身为人之道，以及对古人的评价)

(18)、◆诵读国学经典《论语》-颜渊篇第1-24章

(19)、白话释义：曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命(或责任)，路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”

(20)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》

3、论语二十篇全文朗读加译文

(1)、(2)孝弟:孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度;弟，读音和意义与“悌”(音ti)相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说:

(2)、孔子说:“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”

(3)、译文：孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从;只空想却不学习，就会疑惑而无所适从。”

(4)、◆诵读国学经典《论语》-为政篇第21-24章

(5)、◆诵读国学经典《论语》-子罕篇第11-20章

(6)、国学| 艺术|哲理| 养生 | 视觉|美文 |教育

(7)、◆诵读国学经典《论语》-里仁篇第16-20章

(8)、◆诵读国学经典《论语》-述而篇第31-38章

(9)、◆诵读国学经典《论语》-里仁篇第6-10章

(10)、(部分图片来自网络，如涉及版权请联系删除)

(11)、又如，前十篇中孔子一般称“子”不称“孔子”，门人问学也不作“问于孔子”。而后十篇中的《季氏》《微子》多称孔子，《阳货》篇子张问仁，《尧曰》篇子张问政，皆称“问于孔子”，与《论语》其他篇不同，“其非孔氏遗书明甚，盖皆后人采之他书者”。

(12)、◆诵读国学经典《论语》-里仁篇第11-15章

(13)、◆诵读国学经典《论语》-子罕篇第21-31章

(14)、先进第十一 (主要记录孔子教育言论和对其弟子的评论)

(15)、1-12有子日:“礼(1)之用，和(2)为贵。先王之道斯(4)为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节(5)之，亦不可行也。”

(16)、◆诵读国学经典《论语》-公冶长篇第1-5章

(17)、“经典”回声的传播，赖与您的参与，让我们一起品味“经典”，可好？

(18)、(7)道:在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。

(19)、◆诵读国学经典《论语》-公冶长篇第6-10章

(20)、◆诵读国学经典《论语》-为政篇第11-15章

4、论语二十篇全文阅读语音

(1)、学而第一 (主要讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门”)

(2)、翻译：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”

(3)、公冶长第五 (主要讲评价古今人物及其得失)

(4)、◆诵读国学经典《论语》-雍也篇第26-30章

(5)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

(6)、白话释义：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，使胳膊弯着做枕头，乐也在其中。用不正当的手段使自己富有、尊贵，这对我如同浮云一般(不值得关心)。

(7)、◆诵读国学经典《论语》-雍也篇第6-10章

(8)、子罕第九 (主要记孔子言论，重点为孔子的行事风格，提倡和不提倡做的事)

(9)、翻译：孔子说:”只学习却不思考就会迷惑而无所得,只思考却不学习,那就会很疑惑。”

(10)、◆诵读国学经典《论语》-八佾篇第11-15章

(11)、诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。

(12)、白话释义：子夏说：“博览群书广泛学习而已记得牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。”

(13)、◆诵读国学经典《论语》-里仁篇第16-20章

(14)、◆诵读国学经典《论语》-为政篇第6-10章

(15)、(6)不如己:一般解释为不如自己。另一种解释说，“不如己者，不类乎己，所谓‘道不同不相为谋’也。”把“如”解释为“类似”。后一种解释更为符合孔子的原意。

(16)、6子曰:“弟子(1)入(2)则孝，出(3)则弟，谨(4)而信，泛(5)爱众，而亲仁行有余力则以学文”

(17)、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

(18)、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

(19)、◆诵读国学经典《论语》-为政篇第16-20章

(20)、我们今天导读的内容是《论语》。很多解读《论语》的书都写着：《论文》二十篇其篇目前面两三个字作为篇名，并没有实际的意思。是这样吗？孔子的高材生，用一天时间能够随便将二十篇文章电脑复制粘贴一下就编好了吗？每一篇的篇目都有逻辑关系，每一章每一句全部都有逻辑关系。

5、论语二十篇全文原文

(1)、(3)忠:旧注曰:尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。

(2)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

(3)、◆诵读国学经典《论语》-里仁篇第21-26章

(4)、白话释义：曾子说：“我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？”孔子说：“复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。”

(5)、◆诵读国学经典《论语》-先进篇第1-26章

(6)、孔子在本章中所说的话，主要是对国家的执政者而言的，是关于治理国家的基本原则。他讲了三个方面的问题，即要求统治者严肃认真地办理国家各方面事务，恪守信用;节约用度，爱护官吏;役使百姓应注意不误农时等。这是治国安邦的基本点。

(7)、白话释义：孔子说：“只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。”

(8)、阳货第十七 (主要记录孔子论述仁德，阐发礼乐治国之道)

(9)、(4)信:旧注曰:信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。

(10)、孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。事实上，历史上的任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，教育都是为其政治服务的，尤其重视学生的道德品行和政治表现，把“德”排在“识”的前面，这是阶级的需要。他们就是要培养适应本阶级要求的各方面人才。

(11)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

(12)、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”

(13)、(3)犯上:犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。

(14)、◆诵读国学经典《论语》-里仁篇第21-26章

(15)、子禽问子贡说:“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。(这种资格)是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢?”子贡说:“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，(这种资格也可以说是求得的)，但他求的方法，或许与别人的求法不同吧?”

(16)、◆诵读国学经典《论语》-为政篇第6-10章

(17)、   整部《论语》共二十篇，计有一万三千余字，通过诵读的方式表现出来，每篇一期，二十期已全部推送，本篇集合了以上二十篇链接，让我们再次重温经典吧！

(18)、1-4曾子⑴)曰:“吾日三省(2)吾身。为人谋而不忠(3)乎?与朋友交而不信(4)乎?传不习乎?"

(19)、如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。

(20)、白话释义：孔子说：“见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。” 

(1)、季氏第十六 (主要记孔子论君子修身，以及如何用礼法治国)

(2)、◆诵读国学经典《论语》-雍也篇第6-10章

(3)、(2)千乘之国:乘，音sheng，意为辆。这里指古代军队的基层单位。每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。千乘之国，指拥有1000辆战车的国家，即诸侯国。春秋时代，战争频仍，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。在孔子时代，千乘之国已经不是大国。

(4)、◆《被翻译成四十多国文字，看哭无数人-疯娘》

(5)、子路第十三 (主要记录孔子论述为人和为政的道理)

(6)、译文：曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”

(7)、(3)易:有两种解释;一是改变的意思，此句即为尊重贤者而改变好色之心;二是轻视的意思，即看重贤德而轻视女色。

(8)、白话释义：一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。

(9)、5子曰:“道(⑴)千乘之国敬事(⑶而信，节用而爱人使民以时”

(10)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”翻译：曾子说：“我每天多次反省自己：有没有给别人出谋划策但是不尽心尽力呢？有没有同朋友交往却不诚实呢？老师传授给我的知识是否复习了呢？”

(11)、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

(12)、◆诵读国学经典《论语》-宪问篇第1-44章

(13)、一是深感社会变迁太快，但人们却似乎抛弃了部分传统美德，仁、义、礼、智、信的缺失对社会生活的冲击较大。不展开论述，亦不举例说明。

(14)、(3)时习:在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐;复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

(15)、翻译：孔子说：“学了，然后按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”

(16)、(⑴)子:中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中

(17)、◆诵读国学经典《论语》-述而篇第1-10章

(18)、颜渊第十二 (主要讲孔子教育弟子如何实行仁德，如何为政和处世)

(19)、◆诵读国学经典《论语》-季氏篇第1-14章

(20)、◆诵读国学经典《论语》-季氏篇第1-14章

(1)、◆诵读国学经典《论语》-八佾篇第16-20章

(2)、整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系，而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。孝悌与社会的安定有直接关系。孔子看到了这一点，所以他的全部思想主张都是由此出发的，他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上，说明孝悌即为仁的根本这个道理。

(3)、清代学者崔述则对《论语》的成书提出不同看法，他注意到今本《论语》前后十篇在文体和称谓上存在差异，前十篇记孔子答定公、哀公之问，皆变文称“孔子对曰”，以表示尊君。答大夫之问则称“子曰”，表示有别于君，“以辨上下而定民志”。

(4)、孔子说;“当他父亲在世的时候，(因为他无权独立行动)，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”

(5)、◆诵读国学经典《论语》-八佾篇第11-15章

(6)、①有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。

(7)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

(8)、(9)君子:《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

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