116句孔子论语全书多少字精选好句

孔子论语全书

1、孔子《论语》全文

(1)、子曰:“道千乘之国,敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

(2)、这本书主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草，和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，纪念老师，忧虑师道失传。并由子夏开创了章句的读法。

(3)、“民为贵，社稷次之，君为轻”，孟子主张君王执政应以民为本，民心所向即为天下趋势。

(4)、那么，我们干脆说孔子是一个有“人味儿”的人，总归是没问题。

(5)、先进第十一(主要记录孔子教育言论和对其弟子的评论。)

(6)、3子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

(7)、14子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”

(8)、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”

(9)、21哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

(10)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

(11)、20子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

(12)、清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

(13)、《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

(14)、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

(15)、译文孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”

(16)、子曰：“学／而时习之，不亦／乐乎？有朋／自远方来，不亦／乐乎？人不知／而不愠，不亦／君子乎？”

(17)、微子第十八(主要记录古代圣贤事迹、孔子众人周游列国中的言行及周游途中世人对于乱世的看法)

(18)、鲁昭公二十七年(公元前515年)，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救。齐景公说自己老了，不能用了。孔子只好仓皇逃回鲁国。

(19)、孔子的仁说，体现了人道精神。孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

(20)、樊迟对关于什么是智的解释这个回答不大明白，于是，孔子就进一步解释说，“举直错诸枉，能使枉者直。”

2、孔子论语全书多少字

(1)、我们今天给祥和道听途说的人送了一个很生动形象的名字——小广播。

(2)、16子谓子产：“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

(3)、孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解。这一年孔子开始为委吏，管理仓库。

(4)、译文：孔子说：“学了(知识)然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”

(5)、可以和天地一道化育万物，那就是和天地并列而合为一体，和日月的光明合为一体，和道的本真合为一体了。

(6)、15子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”

(7)、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

(8)、4林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

(9)、其实，也就是“古代圣人”孔子《论语》里的那几句“子曰诗云”的话。

(10)、21子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

(11)、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

(12)、④鲜：音xiǎn，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。

(13)、6子谓仲弓曰：“犁牛之子且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”

(14)、后来的儒学大师、也是法家的先祖荀子把这发扬光大，对于谣言也说一句很有名的话，全句如下：

(15)、说起心理咨询，语言对话，是非常直接常用的工具。

(16)、23子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”

(17)、3哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”

(18)、孔子说：“使粮食充足，使军备充足，让老百姓信任执政者。”

(19)、要想取得最高统治权、获得整个天下是有办法的，那就是获得民众就可以得到天下了。

(20)、有子曰:“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”

3、孔子论语经典100句带注释

(1)、当你获得了人民的心，那就等于你得到天下了。

(2)、孔子退朝回来，第一句问的是有没有伤到人，而不是问有没有伤到马。

(3)、子路第十三(主要记录孔子论述为人和为政的道理)

(4)、译文孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所的。”

(5)、据说，孔子的学生曾参住在郑国的时候，一个与他同名的人杀了人。

(6)、历代于《论语》注解权威者有如三国时代曹魏何晏、南北朝梁代皇侃、北宋邢昺、南宋朱熹、清代刘宝楠、近代钱穆、程树德、杨伯峻等。只可惜《论语》成书时并无标点符号，自汉代有句读(dou)，宋朝才有圈点，直到20世纪，新式标点才开始日趋规范，流传至今的《论语》也就“不离本位”地被历代注解者注解了，如此曲解孔子与《论语》在所难免。就好比我们常在电视里看的“传声筒”游戏，一段话从第一个人传到第十个人，哪怕只有十分钟就已经变样了，何况两千多年的传承呢？

(7)、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”

(8)、鲁哀公十四年(公元前481年)春天，西狩获麟。孔子认为这不是好征兆，说吾道穷矣。于是停止修《春秋》。同年六月，齐国陈恒弑齐简公，孔子斋戒沐浴三天，见鲁哀公，请求鲁国出兵讨伐陈恒，没有得到支持。又向季孙请求出兵，结果遭到拒绝。

(9)、10子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

(10)、学习。《论语》的第一章就是《学而》，可见学习在这本书中的分量和它的重要性。孔子欣赏不耻下问，鼓励温故而知新，认为好的学生应该要经常与朋友切磋，向前人学习，不断积累知识，抱着“学而时习之，不亦说乎”的心情，拥有“知之为知之，不知为不知”的态度，达到“三人行，必有我师”的境界。

(11)、今天人们更喜欢规则和程序，道理接近，因为规则也好，程序也好，都是长时间多个人经验教训的总结。

(12)、1子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

(13)、老夫子不愧是循循善诱说：“自古以来，人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么，这个国家就不能存在下去了。”

(14)、20子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

(15)、“民无信不立”，不是老百姓如果不守信用，如果道德沦丧，那就是经济滑坡，甚至是国家危亡的根本原因了吗？

(16)、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

(17)、18子所雅言，《诗》、《书》、执行，皆雅言也。

(18)、子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”

(19)、阳货第十七(主要记录孔子论述仁德，阐发礼乐治国之道)

(20)、14子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

4、孔子论语全书有多少字

(1)、那就是举荐了这样一些优秀人才，就一定没有问题了吗？

(2)、6季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”

(3)、1孔子于乡d，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。2朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也，与与如也。”3君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”4入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。5执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。6君子不以绀緅饰。红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。7齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。8食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。9祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。10食不语，寝不言。11虽疏食菜羹，必祭，必齐如也。12席不正，不坐。13乡人饮酒，杖者出，斯出矣。14乡人傩，朝服而立于阼阶。15问人于他邦，再拜而送之。16康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”17厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。18君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。19疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。20君命召，不俟驾行矣。21入太庙，每事问。22朋友死，无所归，曰：“于我殡。”23朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。24寝不尸，居不客。25见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。26升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。27色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。

(4)、16子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”

(5)、鲁哀公十六年二月十一日(公元前479年4月11日)，孔子患病不愈而卒，终年七十三岁，葬于鲁城北泗水岸边。不少弟子为之守墓三年，唯独子贡为孔子守墓六年。弟子及鲁国人从墓而家者上百家，得名孔里。孔子的故居改为庙堂，受到人们的奉祀。

(6)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

(7)、这或许在相当程度上也是孔子作为圣人的局限吧。

(8)、鲁定公十二年(公元前498年)，孔子为削弱三桓(季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个儿子的后代，故称三桓。当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓)采取了隳三都的措施，拆毁三桓所建城堡。后来隳三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。

(9)、仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

(10)、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

(11)、《论语》是儒家学派的经典著作之由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。

(12)、或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

(13)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

(14)、鲁哀公元年(公元前494年)，吴国使人聘鲁国，就“骨节专车”一事问于孔子。

(15)、译文：孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁便小有所成，四十岁能(通达事理)不被外物所迷惑，五十岁能知道上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”

(16)、27子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”

(17)、 教育。孔子主张有教无类，提倡诲人不倦，重诗礼乐对人的薰陶和影响，强调文化教育的重要性，所以他提纲挈领地说：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

(18)、鲁定公十五年(公元前495年)，孔子离开卫国回到鲁国。

(19)、20舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐、虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”

(20)、孔子回答说：“推举正直的人去管理邪枉的人，老百姓就会服从，就会拥护你；推举邪枉的人去管理正直的人，老百姓就不会服从，就不会拥护你。”

5、孔子论语全文带注音

(1)、15子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”

(2)、不要以为，我们是现代人，就比过古人，更何况是圣人！

(3)、31“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”

(4)、鲁定公十年(公元前500年)，孔子升为鲁国大司寇，摄相事，七日而诛少正卯，曝尸三日，鲁国大治。

(5)、鲁昭公十一年(公元前531年)，孔子改作乘田，管理畜牧。

(6)、4入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。

(7)、曾子曰“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

(8)、特点：《论语》多为语录，记录孔子与弟子及时人谈论之语，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动，具有很强的可读性。

(9)、到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

(10)、13子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

(11)、子贡又问：“如果万不得已，在剩下的两项中再去掉一项，那么，这两项中去掉哪一项呢？”

(12)、中国迷失的15年：从孙志刚事件到长春疫苗案

(13)、孔丘(公元前551～前479)中国春秋末期思想家和教育家，儒家学派的创始人。字仲尼，世人尊称孔子。春秋鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。

(14)、译文孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。”

(15)、《论语》是儒家经典之内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：

(16)、此书是儒家学派的经典著作之与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

(17)、2三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”

(18)、《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，主要记录孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。

(19)、17子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

(20)、但是，这孔老夫子的确有些“迂”，拿了别人东西还要说，“丘未达，不敢尝”。

(1)、22子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

(2)、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”

(3)、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

(4)、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

(5)、而曲解孔子和《论语》，还有很大的原因在于《论语》一书本身并非孔子本人所著，而是由其弟子及再传弟子编纂，难免“夹杂私货”，不能真切表达孔子的原意。至于文言文本身，每个字本身具备丰富的含义，历代社会变迁，人文习俗不同，语境不同等也会造成对《论语》字面意思的曲解。

(6)、鲁国权臣季康子送孔子一些药，孔子表示感谢后，接受了。

(7)、这样的观点在《论语》中不止一次出现，这或许也是孔子认为使“民信之”的先决条件。

(8)、当然，你把他们看都看做心理咨询对话录，也未免不可。

(9)、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

(10)、孔子主张的较低政治目标是小康社会。小康社会的基本特点是：大道隐没，“天下为家”，“各亲其亲，各子其子，货力为己”，与这种贫富不均、贵贱不等相适应，产生了一系列的典章制度、伦理道德，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇”，“以立田里，以贤勇知”，相应地还要设“城郭沟池以为固”。由是，“谋用是作，而兵由此起”。这种社会显然没有“大同”世界那样完美，但有正常秩序，有礼、仁、信、义，所以称为小康。这种社会实际上描述了“私有制”产生后的阶级社会的“盛世”。

(11)、可是，等到第三个人来说同样的话时，她便立即起身而逃了。

(12)、译文：子贡问怎样做才是君子。孔子说：“先去做，然后再根据做了的去说(这就可称为君子了)。”

(13)、1孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

(14)、清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

(15)、17子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”

(16)、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

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