71句路漫漫其修远兮出自于哪里精选好句

路漫漫其修远兮出自

1、路漫漫其修远兮出自谁

(1)、C.公民在年老、疾病或未丧失劳动能力的情况下，没有从国家和社会获得物质帮助的权利

(2)、那勐库十三先生就可以通俗的解释成为：我们以勐库茶为生，我们走在了别人的前面；在勐库，古域人任山高路远，任雄关漫道，不忘初心，所以我们敢于如是说！

(3)、(1)天下都归顺了周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持正义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，采摘野菜充饥。

(4)、全诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极的浪漫主义精神，并开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式，对后世产生了深远的影响。

(5)、《离骚》是一首宏伟壮丽的抒情，它在中国文学史上享有崇高的地位。这篇名作写于屈原放逐江南之时，是诗人充满爱国激情的抒忧发愤之作。屈原痛感自己的治国之道不能为楚王所接受，他只好悲愤地走开了，去寻求那理想中的人生之道。

(6)、正如文学批评家吴义勤所言：“路遥把文学当成一种信仰，他把文学看得比生命还重要。”路遥自己也说过：“文学创作的艰苦性还在于它是一种创造性的劳动，任何简单的创造都要比复杂的模仿困难得多。平庸的作家会反复制造出一堆又一堆被同样平庸的评论家所表扬的文学废品，而任何一个严肃认真的作家，为寻找一行富有创造性的文字，往往就像在沙子里面淘金一般不容易。如果说创作还有一点甜头，那么，这种甜头只有在吃尽苦头以后才能尝到。”剧中，他与孙少安、孙少平、田晓霞、贺秀莲、王满银、高加林、刘巧珍等进行灵魂对话，充分说明，他的内心里住着这些从生活里走出来的人，他们是他用心血供养着的文学的人。

(7)、修行的过程，孤独而艰苦，武藏一次又一次地想象她在眼前，在天边。阿乙成为了武藏的精神支柱，那个也许未来可以称为『家』的归宿……

(8)、C.应当由人民法院负责赔偿           

(9)、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，出自屈原《离骚》第97句。结合上下文可理解为：道路又窄又长无边无际，我要上天下地寻找心中的真理。

(10)、终有一日，谎言败露，又八再也不能伪装自己是小次郎，甚至聋哑的小次郎的『翻译官』。加上从家乡千里迢迢来到京城的养母也已垂暮之年，又八终于放弃了在京城的一切，梦想，软弱，郁结和羞愤，决定背着母亲回到自己出生的故乡。

(11)、俗话说得好：英雄难过美人关。正如雪代巴是剑心的剑鞘，阿乙也大概算武藏的刀鞘吧！闻着芍药花的阿乙，是这么美。武藏心心念念，自言自语：好想摸一摸她的脸。

(12)、①“仁”。伯夷、叔齐兄弟让国，孔子赞扬他们“求仁得仁”。②“义”。伯夷、叔齐扣马而谏，反对武王伐纣，认为武王这样做是臣子弑君；伯夷叔齐作为商朝的遗民，宁愿饿死，不食周粟。③“孝”。伯夷以父命为尊，宁可不作君王，也不违背父亲的遗愿。④“悌”。叔齐让国于兄，体现的是“悌”。

(13)、其实二人曾在战场上有过一面之缘，那是在武藏去挑战吉冈清十郎之前，小次郎初被伊藤一刀斋带出严流岛的时候。彼时的二人在斩遍数名士兵后，只相视一笑，以为相遇的浪人此后再也不会相见，未曾想羁绊就此结下。

(14)、后半篇通过神游天界、追求实现理想和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。

(15)、(1)天下宗周，而伯夷叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。

(16)、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”出自屈原《离骚》第97句。结合上下文可理解为：道路又窄又长无边无际，我要努力寻找心中的太阳。结合上下文则表达了屈原“趁天未全黑探路前行”的积极求进心态。

(17)、作品倾诉了对楚国命运和人民生活的关心，“哀民生之多艰”，叹奸佞之当道。主张“举贤而授能”，“循绳墨而不颇”。提出“皇天无私阿”，对天命论进行批判。

(18)、孔子说：“伯夷、叔齐不记以往的仇恨，因而怨恨也就少了。”“他们追求仁德，就得到了仁德，又有什么怨恨呢？”我对伯夷的意志深表同情，看到他们未被经书载录的遗诗又感到很诧异。他们的传记上说：

(19)、伍子胥也是历史上的名人，他也是楚国人，父亲和哥哥都被楚平王所杀，后来伍子胥就投奔到了吴国(在现在的江苏省苏州)，帮助吴国讨伐楚国，五战而入楚国都城，由此楚国从此命运多灾。当时杀死他父亲和哥哥的楚平王已死，伍子胥掘墓鞭尸楚平王三百次，以报杀父兄之仇(以此来看：伍子胥并不是一个修行的人，其行为乃小人也)。

(20)、也曾幻想过很多次，可以带阿乙一起踏上旅程。两个人的情感都很含蓄，但阿乙也勇敢地说出了想要和武藏一起四处流浪的愿望。只是最后，担心阿乙的安危，一无所有的少年武藏还是不敢答应她。

2、路漫漫其修远兮出自于哪里

(1)、剧中有些台词有深意，并且潜台词丰富：郭见海出场不多，却是个鲜明的角色，他穿着贴有商标的西服或是牛仔服的样子，让人似曾相识。在路遥弥留之际，他送来了他自己出版的传记，掩饰不住内心的得意。谈到文学，他说：“我当初不也是咱们学校文学社的嘛，写点诗；要是我后来一直写下去，怎么可能像现在这么……啊？”文学是他的进身之阶，可以踩在脚底下，如果有捷径，当然就放弃。这是一个其俗在骨的人。曹谷言(是曹谷溪的化身)代表着文学的良心，他以批评者的立场出现，他是路遥的坚定支持者，也是真正理解他的灵魂的诤友。说书的高二强的命运从低谷到高潮，从穷困卖书凑路费到开起了餐饮连锁店，人生如过山车，很有戏剧性。他的说书人形象，与剧情有机融合，而他的那些说辞既渲染了剧情，又颇多哲理内涵。

(2)、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”出自屈原《离骚》第97句。结合上下文可理解为：道路又窄又长无边无际，我要努力寻找心中的太阳。结合上下文则表达了屈原“趁天未全黑探路前行”的积极求进心态。现在一般引申为：不失时机地去寻求正确方法以解决面临问题。

(3)、不久，养母的去世，让又八正视了自己靠欺骗存活的几年，就此在故乡的小村子安定下来。功成名就的梦想也渐渐消散。

(4)、前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；后半篇通过神游天界、追求实现理想和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。

(5)、 这句话到底是什么意思呢？意思是说：一个人在追寻真理的过程中，前方的道路还很漫长，但我们将要百折不挠，不遗余力地(上天下地)去追求和探索。

(6)、明日也正好是今年的高考时期，记得笔者在高三时期，语文课的演讲主题就是《路漫漫其修远兮，吾将上下而求索》而获得了特别奖，从此打开了笔者的人生探索之路。    

(7)、自1998年起连载至今，《浪客行》是一部值得细细品味的长篇作品。

(8)、离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。

(9)、这里的“修”我认为就应该解释为：修养、修行之路。因为真理是每一个人都要探索的领域，而探索的过程不是一触而就的，是一个漫长的过程，有的人可能一生都没有探索出来真理出来而恍然缧世。

(10)、出处：屈原《离骚》97句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”

(11)、全诗的主题思想，即通过诗人为崇高理想而奋斗终生的描写，强烈地抒发了他遭谗被害的苦闷和矛盾的心情，表达了他为国献身的精神，以及与国家同休戚共存亡的深挚的爱国主义和同情人民的感情，表现了他勇于追求真理和光明、坚持正义和理想的不屈不挠的斗争精神。

(12)、屈原(约公元前340—公元前278年)，芈姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归(今湖北宜昌)，战国时期楚国诗人、政治家。楚武王熊通之子屈瑕的后代。

(13)、或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚d数千人横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之时然后出言行不由径非公正不发愤而遇祸灾者不可胜数也。余甚感焉，倘所谓天道，是邪非邪？

(14)、http://bbs.hupu.com/154771html

(15)、(在追寻真理方面)前面的道路啊又远又长，我将(不遗余力地)上上下下追求探索。

(16)、伍子胥本为忠良，视死如归，在死前对他的朋友说：“我死了之后，将我眼睛挖出悬挂在城墙的东门上，我要看着越国军队入城把吴国灭掉”(这里再一次看出伍子胥的境界不如屈原高尚，嗔恨心非常严重，从为父兄报仇鞭尸到这个时候的诅咒吴国灭亡都可以看出来)，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此，在江浙一带相传端午节亦为纪念伍子胥之日。   

(17)、剧作还原了路遥的生命形态，塑造了其不朽的文学形象。唐栋把路遥人生的方方面面进行了艺术的提炼加工，去粗取精，突出重点，强化意蕴，彰显精神，把其中的人生精华凝聚在剧作之中。戏剧一开篇，便是7岁的路遥被父亲带到两百里外的养父家，求其领养。不是贫穷无奈，父亲断不会割舍骨肉。而养父家的生活也并未见好，被领养之后，虽然路遥得以继续读书，但是，被原生家庭抛弃的孤独感、苍凉感，一直以自我亏欠的遗憾印在心间，这种调性贯穿在全剧之中。

(18)、《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；后半篇通过神游天界、追求理想的实现和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。

(19)、无论是纪念屈原还是纪念伍子胥，“端午节”已经成为我们中华民族非常重要的节日。现在也开始有假期了，说明中国传统节日越来越重视了。

(20)、《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；后半篇通过神游天界、追求理想的实现和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。

3、路漫漫其修远兮出自哪一部作品

(1)、A(“六艺：同《张衡传》中‘观太学，遂通《五经》，贯六艺’中的‘六艺’含义相同”错误。本文的的“六艺”，指儒家的六本经书。《张衡传》中的“六艺”，指礼、乐、射、御、书、数六种技能。)

(2)、亲自上山制茶的人应该对此深有体会的，寻穷天下无名水，历便人间不到山；芒鞋踏破山头雾，竹笠重开岭上云。而这个主题，或者说这种精神也是我歌颂最多的，这也是茶人最迷人的地方之一。

(3)、他在此诗中运用了浪漫主义手法，作了一番抒情的描述：早晨从苍梧启程了，晚上到达了悬圃。一天的奔波，该是多么地疲劳啊！本想在宫门之外少休息一会，但是不能啊！时间紧迫，天已快黑了。我请求羲和，不要再驱车前进了，崦嵫已在眼前，不要靠近它吧！摆在我们面前的路程是那样的长，那样的远，我已经立志，要百折不挠的去寻找那理想中的人生之道。

(4)、此后，新年雪夜，再次相遇的二人，成为了知己。虽然小次郎听不见、说不出，但二人对剑道的理解却是相通，用雪地里的枯枝简单地过招后，他们对对方的技艺都暗自赞叹。

(5)、路遥向往诗意的美好的爱情，总是追求比他自己身份高、境遇好的女性，不得不说高加林、孙少平身上都有路遥的影子。就像一个人想要穿一双价格昂贵的限量版鞋子——凭什么别人可以拥有而我却没有？可是真的穿上了才发现，这可以消解自己的不甘心，满足自己的虚荣心，却无法达成合适与舒适。因此他的爱情是矛盾的，他与程远之间有城市与乡村的文化差异。

(6)、C(“第三个儿子”错，国人立的是孤竹君的第二个儿子。“中子”，即“仲子”，第二个儿子。中国的传统中，兄弟排行以伯、仲、叔、季为序。伯夷，排行第一；叔齐，排行第三。)

(7)、          欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮； 

(8)、(2)然而颜渊总是穷困缠身，连粗劣的食物都吃不饱，终于过早地死去了。天道对好人的报偿又是怎样的呢？((1)得分点：宗，意动用法，以……为宗，归向；耻，以……为耻，意动；义，坚持正义，名作动。(2)得分点：糟糠，粗劣的饭食；厌，饱，吃饱；蚤，通“早”，何如，怎么样。)

(9)、屈原为了追求自己的政治理想，施展救国救民的抱负，多次遭排挤和奸佞之臣的陷害而不改满腔爱国的初心。公元前278年，秦将白起攻破楚都郢(今湖北江陵)，屈原悲愤交加，怀石自沉于汨罗江，以身殉国。屈原用投江的方式表达了对自己祖国的热爱和忠贞。可谓是用生命在践行“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的爱国理想。

(10)、在海边长大的小次郎与在山里长大的武藏是截然不同的人。

(11)、如果说泽庵和尚是让武藏的内心重获新生，那胤荣大师则是在武藏的剑术上给予了他质的飞跃，让他得以在第二次与胤舜的决斗中胜出。寺庙卧谈，瀑布听心，树林交手，在宝藏院修行的这段日子，武藏受益匪浅。

(12)、此剧开掘了路遥丰富的心灵世界。亲情、爱情、友情、乡情，在在相牵，织成了他人生的多彩画面。他离不开黄土地，那是他精神的家园和创作的源泉，可是心里永远渴慕家乡之外的更广阔的土地与蓝天。他渴望亲情，离不开父母弟兄和簇拥的友朋，可是文学创作又注定是孑然一身、独自前行的孤独路径。因此，路遥是被判定单独地囚禁于他自己的文学里。

(13)、D.人民政协是中国共产d领导的多d合作和政治协商的重要机构

(14)、这句话的意思是路悠长而且很遥远，我要不断的去寻找真理。  

(15)、按照武藏的说法：只要我和你都想成为天下第那么不管你是谁，终有一天我都会遇到你，不然，我俩都不能算是天下第对么？

(16)、其实这句话的意思很明显可以引申为，不断的去寻求正确的方法以解决面临的问题，这是一种积极向上，求得正解的精神！

(17)、*作者：宋宝珍，中国艺术研究院话剧研究所所长、研究员、博士生导师，中国文艺评论家协会理事

(18)、(求索出自路漫漫其修远兮，吾将上下而求索)

(19)、21岁的武藏初入京城，曾与吉冈门下二当家，吉冈傅七郎，险险战成平手，还负了伤。然而在此战的几年前，吉冈傅七郎就曾在严流岛挑战过小次郎，后者轻松挑落前者并造成重伤。天赋高低，可见一斑。

(20)、从古域的山头茶到勐库十三先生，从对普洱茶一无所知到形成一套完整的品控管理体系，背后支撑我们行走的精神就是“求索”！

4、路漫漫其修远兮出自

(1)、作品改编自吉川英治的小说《宫本武藏》，以日本战国末期为背景，讲述了剑豪宫本武藏波澜壮阔的一生。经过小说对史实的加工以及井上自己在小说基础上的再创作，这部作品凝练了井上几十年来的一身功夫：笔上的功夫和心上的功夫。

(2)、全诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极的浪漫主义精神，并开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式，对后世产生了深远的影响。

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(4)、『路漫漫其修远兮，吾将上下而求索』是我看《浪客行》时最大的感受。不止是惊叹于井上雄彦展现出的的画工技艺，更感慨于他在作品中对人生哲学的思考。就像在曲折黑暗的道路上前行，拨开眼前的迷雾和杂草，由浑浊到澄澈，由黑暗到光明，由混沌到清晰。

(5)、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”出自于屈原的名作《离骚》，意思是说：在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。原文很长，前后相关联的几句是：“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃；欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮；吾令羲和弭节兮，望崦嵫而匆迫；路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”《离骚》是屈原的代表作。

(6)、当武藏夜闯柳生谷时，年事已高的石舟斋瘦骨嶙峋，卧病在床，剔去头发，看起来气若游丝，却以木器不求人挡住武藏的刀，并问出：『天下无双，何足挂齿？』让武藏深感自己的鲁莽、幼稚与渺小。相比之下，武藏的父亲，新免无二斋，在有了御前册封的『天下无双』名号后，反而心胸更加狭隘，甚至因为害怕儿子超过自己而憎恶儿子，实在可悲。

(7)、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”通往真理的道路往往都不是一帆风顺的，我们无论做什么事都要有打持久战、攻坚战的勇气和决心。中国共产d从成立之初，由几十个人组成的秘密探索救国救民道路的小d发展成为带领人民群众推翻三座大山、建立社会主义新中国的执政d，一路走来，其中的艰辛和困苦难以言表。中国共产d领导人民经过28年艰苦卓绝的英勇斗争，实现了近代以来几代中国人梦寐以求的民族独立和人民解放的目标。其间，d经受住了无数次的考验和磨难。成立之初，d内发生的“左”倾教条主义错误，造成1934年第五次反“围剿”失败。在生死存亡的紧急关头，d在绝境中奋起，召开遵义会议实现伟大历史转折，战胜千难万险，胜利结束长征，推动了从第五次反“围剿”失败到抗日战争兴起的又一次重大转变。1931年“九一八”事变特别是1937年“七七”事变后，中国面临亡国灭种的空前民族危机。d准确把握国内主要矛盾和阶级关系的新变化，制定抗日民族统一战线的策略方针，实现了由国内革命战争向民族解放战争的重大转变。全国抗战爆发后，d积极推动以国共合作为主体的抗日民族统一战线的建立，制定全面抗战路线和持久战战略总方针，为夺取抗战胜利指明了方向。d在抗日战争的烽火中经受住考验，锻炼成为中国人民争取民族独立和人民解放当之无愧的坚强领导核心。抗日战争胜利后，经过3年多的解放战争，d领导人民以摧枯拉朽之势推翻国民d的反动统治，夺取了新民主主义革命的胜利。在顺利实现从新民主主义向社会主义的过渡后，d领导人民开始了探寻适合中国国情的社会主义建设道路的艰辛历程。十一届三中全会后，d领导人民确立进行改革开放的伟大决定。进入新世纪以来，d的十八大报告首次提出全面建成小康社会。中国共产d带领人民一路走来，浴血奋战，历经风雨，可谓“路漫漫其修远兮”，但是，d带领人民创造幸福生活的目标和决心从来没有变过，始终坚持“上下求索”的努力从未停止。

(8)、《离骚》是战国诗人屈原创作的文学作品。“离骚”，东汉王逸释为：“离，别也；骚，愁也。”《离骚》以理想与现实的冲突为主线，以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自传性回忆中的情感激荡，和复沓纷至、倏生倏灭的幻境交替展开全诗。

(9)、不要迷信大师，也不要迷信灵感。所谓的大师或灵感只是给出正确的方向，其实才刚刚开始，极大的产品背后都有极大的投入，都是千锤百炼改出来的！牛逼的背后都是苦逼！

(10)、孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰:

(11)、武藏的原生家庭未曾给予他温暖。父母的嫌恶与虐待，使童年的武藏暴躁乖戾，对生之意义产生迷惘。武藏从小顽劣好斗，13岁时就在决斗中夺取一名浪人的性命，被村里人称为『鬼之子』，人人惧而远之。

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