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107句顾宪明是清朝什么官精选好句

发布时间:2024-03-26 09:16:07 admin 阅读:59

导读顾宪成是明朝的罪人 1、顾宪成后人 (1)、东林d人保护当时江浙商人和地主豪强的利益,反对朝廷向工商业者收税,取消或降低了海外贸易税、矿税、盐税、茶叶税等税种的税负,加重了...

顾宪成是明朝的罪人

1、顾宪成后人

(1)、东林d人保护当时江浙商人和地主豪强的利益,反对朝廷向工商业者收税,取消或降低了海外贸易税、矿税、盐税、茶叶税等税种的税负,加重了农民的负担,再加上天灾频繁农民揭竿而起,起义不断。而朝廷断了税收来源对外无力对抗满清崛起,对内无力抚恤灾民,明朝在战火中倒台了。

(2)、(北雁武侠连载)《鼎天下》第44-45-46章

(3)、    再看一个人,我写下“再看”不由得停下来,因为我的唐突,很可能对不起这个人,一个名气更大的读书人。但是没办法,我还是要本着自己的良心来写一写。这个人就是民族英雄——史可法。

(4)、新中国成立后,国家于1956年对定陵进行考古发掘,成功地打开了地下宫殿,并出土各类珍贵文物三千余件。1959年定陵作为中国第一座皇陵博物馆对外开放。为了弘扬历史文化,2001年明十三陵博物馆又在陵前建造了用以展示明十三陵悠久历史和珍贵文物的博物馆展厅。

(5)、李贽之死 ,无论是据正史所录还是诸多当事 人的记载均为自戮身亡 ,这不会有太大争议。但自 戮还仅仅属行为层次上的问题 ,如进一步追究其 动因则又有被逼而死与畏罪而死等区别 ,因被逼 而导致自轻其身实际上等于间接性的他杀 ,畏罪 而死则差不多相当于直接自杀 ,这种分限于法理 上是不可轻易混淆的。尽管通过一些可靠的技术 性分析是能够对一复杂的死亡案例作出较为准确 的动因判断的 ,但由于历来的论者在对待李贽形 象或李贽事件的时候所取的几乎都是一些特殊的 角度 ,即不是首先将其看作一个体的事例并付之 以客观情理上的分析 ,而是由特殊的意识形态立 场上来概说他的一切行为举止 ,从而也完整地将 他转化为了一种意识形态符号 ,以致从不同的意 识形态出发也就导致了对他死因的主观化确认 , 突出的即所谓他杀论与自杀论。鉴于李贽之死是 常为学界论及、同时也是中国思想史上的一重大 事件 ,故有必要花费一些笔墨对之有所澄清与驳 正 ,进而则也可借此而窥探思想史治理中所当遵 循的若干学术条理。

(6)、    有没有识破他们的人呢?有啊!比如皇帝,心里是清楚的,问题是治理国家需要他们,他们的势力又是如此强大。所以,有时候皇帝故意放一个恶毒的宦官来跟他们斗,比如魏忠贤!魏忠贤不能说是什么好人,但他对东林d的这些伎俩却是明镜似的,洞若观火,所以,他不遗余力打击这些结d营私的东林d人。只不过呢,他毕竟文化低缺乏高明的手段,只能玩直接的,只能以自己的结d营私来打击东林d的结d营私。

(7)、在其荒废政事期间,内阁、阉d相互勾结,相互争权夺利。万历三十三年(公园1605),吏部郎中顾宪成被明朝政府革职。由于不满利益冲突中被撸,顾宪成回到故乡无锡之后,在与好友高攀龙、钱一本、薛敷教、史孟麟等人,无锡东门外东林书院以讲学为引子,故意讽刺朝政,抨击当权派,积极整合地方豪强,不断充盈力量,待机而动。这样,逐渐形成了一股士大夫阶层的d派团体,被誉为明朝之东林d。

(8)、禹天齐这一生可以说横行无忌,想干什么就干什么,此时玩惯了,说放手就放手,如果他知道放下铁板的惨重后果,或者,他就是累死,也不会就此轻易放手的。

(9)、晚明的文社,与前朝的诗社不一样。诗人结社宋元时代就有,明朝趋于极盛;至于文社,始于天启四年常熟的应社。对晚明文人结社素有研究的谢国桢认为,应社的起源可以追溯到万历末年苏州的拂水山房社。但是嘉靖万历时代的常熟人赵用贤说,早在嘉靖年间常熟就有文人结社的记载。

(10)、北雁,原名李汉卿,沂蒙兰陵人,聊城警察。中国作协会员,公安部签约作家,山东省作协会员。

(11)、    这些聪明到家的文人大臣,朝堂上高言傥论,一旦来实际的,基本都是玩套路打太极。不过,他们的言论,永远都是“政治正确”。比如,崇祯亲自募捐,想发动大家献金来新编军队,就闹出了太多的笑话,几千一万的割肉般捐出来。哭难叫穷的他们,还没从欢迎李自成的喜悦中回过神来,就被权将军刘宗敏木棍夹起来,交出了数千万两的白银。

(12)、当时,以顾宪成为代表的一批政治失意和仕途不顺的政治家,借着失业后又二次创业的机会,在东林书院讲学和授课,逐渐在明众和士族间组成的具有强大话语权和超级影响力的政治团体。

(13)、可以说崇祯皇帝对魏忠贤非常没好感,看他不尽人心,于是便忍辱负重,下定决心有朝一日铲除魏忠贤势力。所以,崇祯非常听魏忠贤的话,使得魏忠贤放下了警惕。

(14)、禹天齐是何等人物,他在高胜寒和女儿面前不露声色,这天,终于在夜晚时分悄悄地潜到梅园附近,正好看到莫言悔率领人马冲进梅园,不由地大喜,心想,好机会,让老子趁机抓住莫言悔和魏忠贤,我必让他们生死不能,我要给铁情和胜寒报仇雪恨,查问铁情下落。

(15)、小苏儿噘嘴道:“外公,不许你这样说小诺,他可是大英雄!和您一样的大英雄啊!”

(16)、在债务的威逼下,魏忠贤自宫当了太监,而这一不起眼的太监最后竟能登上权力巅峰的宝座,只手遮天,所以后人就流传着这样一句话,"只知魏忠贤,不知明熹宗"。

(17)、(北雁武侠连载)《鼎天下》第28-29-30章

(18)、魏忠贤出生并不显赫,他出生于贫困的农民家中,少时穷困潦倒,而且还不识字。不过,他擅长骑马射箭,靠这一本事吃饭,使得他得以立足于社会。

(19)、在众正盈朝的前后时期,东林d成员做的最大的一件错事,就是坑害了战功卓著的辽东名将熊廷弼。这件错事的当事人之就是生前身后被赞誉为东林d楷模,后来冒死弹劾魏忠贤,死后被崇祯追谥为“忠烈公”的杨涟。

(20)、最早的东林d源于明朝神宗时期,当时顾宪成在朝为官直言敢谏,他和一些正直的官员经常对朝廷的错误决策有所非议。顾宪成因争立皇太子事引起神宗反感被革职回家。顾宪成回到了家乡,决定从事讲学活动,在无锡东林书院会同顾允成、高攀龙、安希范、刘元珍、钱一本、薛敷教、叶茂才(时称东林八君子)等人,发起东林大会,制定了《东林会约》,继而形成东林学派。

2、顾宪明是清朝什么官

(1)、    事实上,这些东林d人,大都是既有钱又有闲的知识“精英”。当时江浙一带已经出现了资本主义的萌芽,这是一个既得利益群体。他们为捍卫自己的利益发声,本来无可厚非,但他们偏偏要打漂亮的旗号,说他们关心的是“家事国事天下事”,这也是中国文化精髓的一个方面,用鲁迅先生的话:做戏的虚无d。心里到底为了什么,不说,要说的一定是冠冕堂皇的话。更何况,他们还掌握并主导着整个社会的话语权。所以,他们可以对他们不喜欢的某个当权者,极尽歪曲挖苦讽刺打击之能事,可以让某人成为千古罪人,永远钉在历史的耻辱柱上。

(2)、黄衣少女见众人无动于衷,一时绝望地站起,冲到最外围,哭喊着:“外面的人听清楚了,本宫乃大明长公主如霜,魏阉即将伏诛,你们放下刀箭,我让我皇兄赦你们无罪!”

(3)、这熟悉的一声呼唤差点把正欲转身离去的禹青青叫傻了。

(4)、算不算文官集团?殉国时除了家丁没有半个兵卒。就这样对待阁老,又指望人家御边又没兵,指望谁给你卖命呢?

(5)、到朱由检的时候,国家内忧外患,在内自然灾害频发,农民起义不断,在外,辽东努尔哈赤崛起,虎视眈眈。

(6)、对于学道人的经历 ,李贽也多有阐述 ,其中谈 及较多的便是一个“怖死”的问题 ,这既是一种禀 赋 ,也是一种意识。因为虽然最终是要达到不怕死 的境界 ,但仍然是要具有一个怕死的前提 ,以便按 照渐次升越的结构 ,由怕死而至不怕死 ,否则学道 便完全成为无意义的了 ,学道由此而作为一种必 要的中介也是最为充分的理由而插入到了怕死与 不怕死之间。在《观音问》一组文章中 ,李贽细致地 谈到学佛的一些歧路 ,并以思辨的方式解释了二 者的关系 ,如云: “总无死 ,何必怕死乎?然此不怕 死总自十分怕死中来。世人唯不怕死 ,故贪此血肉 之身 ,卒至流浪生死而不歇; 圣人唯万分怕死 ,故 穷究生死之因 ,直证无生而后已。”又曰: “学道人 大抵要跟脚真耳 ,若始初以怕死为跟脚 ,则必以得 脱生死、离苦海、免恐怕为究竟。虽迟速不同 ,决无有不证涅 到彼岸者。” 这与世人由平时的不怕 死而到临头时的怕死在程序上正好相反。为此 ,他 还常以“朝闻夕死”这样的命题来说明这些论证要 素间的关系 ,如《答李见罗先生》一篇曰: “然则此 道也 ,非果有夕死之大惧 ,朝闻之真志 ,聪明盖世 , 刚健笃生 ,卓然不为千圣所摇夺者 ,未可遽以与共 学此也。盖必其人至聪至明、至刚至健 ,而又逼之 以夕死 ,急之以朝闻 ,乃能退就实地 ,不惊不震 ,安 稳而踞坐之耳。”

(7)、对外,天启朝袁崇焕在朝内魏忠贤的配合和支持下,兵马钱粮相对充裕,袁崇焕在辽东得以放开手脚。在天启六年取得了对后金的宁远大捷,宁锦大捷,一度曾扭转了整个辽东战局的态势。天启七年,袁崇焕更是在宁远城为魏忠贤建立生祠,但后来因袁崇焕怕分权拒绝魏忠贤派来的d羽刘应坤,纪用一同镇守宁锦,算是得罪了魏忠贤,后遭到了阉d弹劾,辞官回乡。

(8)、不过风水轮流转,到了崇祯年间,东林d人又得到崇祯皇帝支持,经过接近两年的运作,逐步除掉了魏忠贤的爪牙,并最终逼迫魏忠贤自杀。东林d如法炮制,利用官员考察时机,大量清除阉d成员,包括依附于阉d的宣d、浙d、楚d、齐d等人,并于崇祯二年重修了东林书院。

(9)、对李贽自戮动因的探讨 ,当然不能忽视他与 外部环境冲突的一面 ,但由于自戮这一动作是由 他自身而非对立面所发出的 ,特别是当时对他的 (至少是初步 )审判结果已有 ,“大略止回籍耳” ,并 未有其他方面的体罚决议 , 即如最为知情者马经 纶所云也是“刎于群啄尽歇、事体渐平之后” , 那 么单纯将死因归为是外部的压迫就很难在事实链 条上合乎情理地贯穿起来 ,同时也无法解释采用 自杀这一形式来结束其仍然可以继续延伸之生命 的主体性动机。无论从学理逻辑角度还是从现有 可证资料的情况看 ,我以为 ,若想对此疑案有一个 大致确实的解答 ,就应当首先深入到李贽这一个 体的内部心理及其轨迹中 ,特别是对他的生死观 等有较为透彻的勘察 (当然这也是思想文化内在 化的结果 ) ,也唯其如此 ,我们才能明了 ,在一位直 到死前仍保留着超人般清醒智性的思想家将刀锋 主动地指向自己的咽喉之际 ,集中的决不单是一 些对具体环境的不意 ,而首先是平生累积已久 (非 后来论者附加的 )却在此一刻寻到了闪现的某些 信念与愿望。在此之后 ,才有可能将内外两种考释 在阐释学的意义上串通起来互证。

(10)、魏忠贤费尽心思让自己爬上高位,他的功利心在不断驱使着自己,遇佛杀佛,所有挡他道路的人一律格杀勿论。所以在魏忠贤掌权时期,明朝内部矛盾相对于魏忠贤下台之后要小得多。那么在魏忠贤掌权时期,明朝朝政究竟如何?

(11)、禹天齐接替下铁诺,在小苏儿救走铁诺后,老禹还觉得很好玩,将铁板一上一下地拉着玩了几圈。

(12)、(北雁最新武侠连载)《鼎天下》第17-18-19章

(13)、熊廷弼到任后不负所托,先整顿军纪,把萨尔浒之战中临阵脱逃的李如柏下狱,逼得李如柏上吊谢罪。继而单骑闯辽东,勘察抚顺军情,在努尔哈赤的地盘上,上演了一番英雄虎胆,此举使他对辽东军情了然于胸,继而大刀阔斧,提出了先守后战的思想,一面加强防务,一面大搞人民战争,派大量游击队进入努尔哈赤统治区搞破坏。双管齐下果然奏效,熊廷弼到来后,努尔哈赤未敢有轻举妄动,熊廷弼乘机修缮工事,招抚流民,选练精兵,整军备战。萨尔浒战败后士气低落的明军一下子风纪大振。此时的努尔哈赤尚无生产能力,专靠劫掠为生,熊廷弼此举,等于卡了他的喉咙。不甘坐以待毙的努尔哈赤,在熊廷弼到任后的第二年五月,即万历四十八年,发动了对熊廷弼的试探性进攻,结果在浦河遭到打击,损失700多人。熊廷弼的坐困转蹙作战思想(即依托防御工事和游击队骚扰困死努尔哈赤)开始奏效。晚清军事家曾国藩读到此事后曾感慨:“若此人常在,我朝(清朝)何能取中原?”

(14)、随后,拉着禹天齐转身就跑,“爹,快去救人!”

(15)、其由于d派之间的斗争,导致国家政策和制度不断变化。这样一来,不仅将朝堂搞得乌烟瘴气,还让社会变得动荡不安,更让百姓无所适从。从而加速了明朝的灭亡,给了李自成和满清充足的机会。

(16)、©本文选自张嵚《不容青史尽成灰:最后的荣耀》

(17)、魏忠贤进宫后,通过一些列的计谋讨得明熹宗的欢心,成为皇帝朱由校身边的红人。这里要说明一点,魏忠贤是不识字的,他是破例进入宦官群体的,而且他的职务还是皇帝身边的秉笔太监,这一细节可以看出皇帝如此信任赏识魏忠贤。

(18)、没想到的是,清朝建立后,为了安抚明朝遗臣,所以大量沿用明朝官吏。于是,东林d争又延续到了清朝。不过随着清朝逐渐稳定,以及满洲权贵之间斗争出现,东林d争已渐渐弱了下去。

(19)、众人大多是武林中人,听到黄衣少女的哭喊,无不动容。然而,毕竟是性命攸关的事,竟然没有人愿意再去为铁诺分担那千斤的重量!

(20)、   大明结束了,情理之中。今天去京都景山旅游的人,还能看到那棵歪脖子树。可惜从没有人问过:崇祯上吊的那根绳子呢?

3、顾宪成是谁

(1)、而当初捐不出饷银的忠臣良将们,很快投入了李自成的怀抱。李自成就不是良善之辈,一个一个,让他们把搜刮的民脂民膏都吐出来,光白银就不知道几千万两。

(2)、天启帝去世后,崇祯皇帝上台剪除了阉d,让明朝内部失去压制东林d的势力,废黜了魏忠贤维持国家正常运转的政治经济政策,东林d一家独大,不但没有清除d争,反而加剧了朝廷内部各个团体势力的互相攻击,诋毁。对内不堪忍受饥饿的百姓揭竿起义。对外辽东因缺兵少饷,朝廷掣肘使得关外防御举步维艰。逼得袁崇焕不得不私下议和,市米资敌,斩杀岛帅来维系辽东局势。

(3)、汪文言加入东林d后,思量着如何才能扳倒“齐楚浙三d”,将东林d彻底推上权力高峰。万历四十八年时,三d中有人上疏,要求收拾张居正并鞭尸,彻底清除张居正的余毒。

(4)、因为这一时期政策的对商人增加税收,减轻农民的负担。魏忠贤这一做法一则打击东林d势力,减少商贾势力对朝政的影响,二则将这些税钱用于军队,防御后金的进攻。

(5)、神宗贪婪敛财,懈怠朝政,大臣们腐败受贿成风,于是,一些有正义感的官员便站出来对神宗进行劝谏,并身体力行,澄清吏治。万历二十一年(1593),他们对京官进行考察,罢黜了一批贪官污吏,但也得罪了朝中的权贵,最终一个个丢了官职。他们暗中形成了一股政治势力,以原吏部文选司郎中顾宪成等为首,在无锡的东林书院讲学,评论朝政,抨击时弊。在朝的一些官员也“逢相呼应",形成了“东林d”。而另一些官员也各自结d,形成了浙、齐、楚、宣、昆等各派,其中,以沈一贯、方从哲为首的浙d势力最大最受神宗信任。他们对东林d进行大肆攻击,形成了d争。

(6)、而宦官作为天子近臣,想要拿到近在迟尺的权力就必须越过外臣(多是读书人)这关,宦官讲究不择手段,实用至上,读书人讲究性命事小,失节事大,宦官也想拉拢读书人,但是这些人又臭又硬,根本不买他们的帐。所以,东林d与宦官的恩怨是与生俱来的、根深蒂固的,根本不可能调和。

(7)、晚明文人结社,固然与科举考试有着密切的关系,成员为了考取举人、进士而互相切磋,不少人也陆续中举人、成进士。但是他们目光犀利,看到了科举考试八股文的弊端,力图跳出来另辟蹊径。在一起切磋学问的同时,更关注现实的政治问题,探寻解决之道。

(8)、随之又有数人冲了上去,众人全力帮助铁诺拉住绳索,铁诺几乎立时瘫倒在地上。

(9)、    明朝的科举,事实上就为它后来的覆灭埋下了种子。中国从来就不乏“精英”,明朝同样如此。这些精英在治理国家,纠偏皇权,坚持纲常名教上,确实起过不可替代的作用。但历史的诡异就在这里!所谓“成也萧何败也萧何”。明朝的灭亡,就亡在这些所谓“精英”的手里。

(10)、到崇祯上台后,东林d更是蛊惑好大喜功而又刚愎自用的崇祯皇帝,推行一系列前后混乱而又错误的对内、对外政策,使得满清对大明的威胁已经是迫在眉睫,使得国内流民起义遍地开花。

(11)、最后咱们来看一看关于魏忠贤在《大明熹宗悊皇帝实录》记载关于魏忠贤的一段话:据奏粤中搜括抵饷,其实摊派杂税、抽扣兵饷、那移赋额种种累害,及太平厂税额外加派商人,困苦情弊,昭然甚悉。著即与改归田亩,照地徵输,以抵辽饷,俟辽事平日另议。

(12)、魏忠贤在执政时期,擅长使用铁血手腕以及迫害的方式诛杀异己,这些景象深深烙在了明熹宗朱由校的儿子朱由检心里,这个朱由检也就是后来的崇祯皇帝。

(13)、崇祯六年,温体仁抓住机会,把周延儒赶下台,顺利升任内阁首辅。为了把周延儒的复社“门生”拉到自己麾下,他想出绝妙主意,指使他的弟弟温育仁,在虎丘大会时申请加入复社,遭到张溥严词拒绝。恼羞成怒的温育仁依仗兄长的权势,雇人编写《绿牡丹传奇》,讽刺挖苦复社。基于这样的背景,社会上关于复社的流言蜚语沸沸扬扬:士子们都以太仓两张为宗师,称呼张溥为西张夫子,张采为南张夫子;把两张的家乡太仓称为“阙里”,与孔子故里相提并论,而且仿效孔庙规格,太仓也有类似孔庙的建筑,供奉西张夫子、南张夫子,他们的弟子享受配祀的待遇,有“四配”“十哲”“十常侍”。

(14)、她一晃收回情人丝,叫道:“外公,我是小苏儿啊!”

(15)、“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”

(16)、小苏儿飘回禹天齐的身边,亲热地抱住禹天齐,禹天齐差点乐晕了,“我的宝贝,想死外公了!真是白痛你了,这些年只知道寻找你的小情人,连外公也不要了!”

(17)、小苏儿惊呼一声,把禹天齐的眼泪给吓了回去。

(18)、禹天齐一时没弄明白,有些无辜地翻翻眼睛,“丫头,你说说,怎么个没完法?”身法展开,如影相随。

(19)、东林d对明朝有什么影响?为什么说东林d是明朝灭亡的最大元凶?

(20)、当我们的崇祯先生反应过来时,间接希望能够迁都南京,先保留半壁江山以图后起。可是!满朝大臣在东林d人的带领下,坚决反对迁都,说什么背弃祖宗基业,背弃江山社稷……。

4、顾宪明历史人物是谁

(1)、    史可法守扬州,清朝摄政王多尔衮的弟弟多铎,亲自率军攻打。史可法以兵部尚书的身份婴城固守。但他做了些什么呢?不用说,根本就没有做一个军事家或者说将帅的工作,倒是将文化人的酸功发挥得淋漓尽致。先是修书一封——《致多尔衮书》,文字大气磅礴,正义凛然,功底了得。他希望一书退敌,成千古功业。须知战争是实力的较量,纵然文字天花乱坠,决战之时能起何用?只不过让多尔衮感叹“此人才高”罢了。紧接着史可法又做第二件要紧的事,就是安排自己以身殉国的后事。也就是说,战还未开打,史可法一门心思想的不是如何组织抵抗和疏散无辜百姓,而是如何成全自己的名节,最后的结果是让无数扬州平民百姓,为自己陪葬。当然,我们今天还是要对这位读书人一掬崇拜之泪!殉社稷只江北孤城,剩水残山,尚留得风中劲草;葬衣冠有淮南坯土,冰心铁骨,好伴取岭上梅花。无论如何,比起东林d那些领袖人物不知高到哪里去了。

(2)、孙元化,巡抚都御史,算不算文官集团?这位是西洋火炮专业人才,著有《经武主编》等,结果呢?孔有德在登州携带大量红夷火炮和炮手渡海投降后金,崇祯把孙元化拉出去斩首于北京菜市口。那么问题来了,你跟孙元化一样也是个专业技术人才,虽然挂着文官的职衔,但真打起仗来,你的作用比个悍勇巴图鲁大多了。你看到孔有德、耿仲明、尚可喜纷纷封王,孙元化却在菜市口处斩,你怎么想?心怕是都寒了。

(3)、与豪杰情结有密切关联的是他的功名情结。李 贽曾倡“不为人知”之学 ,以为“遁世不见知而不悔 , 此学的也。” 并将此作为真伪道学的辨别标准 ,及 由此而展开对耿定向等的激烈批评。从形而上的角 度论证是因为“无名 ,天地之始” ,因而在思维与 欲念层次上超越世俗之名 ,乃被看作是学“道”之本 旨与入“道”之前提 ,这也是心学力图根治长期以来 的儒者之弊所期望达到的目标之一 ,由此而也能与佛学的意识取向相统一。尽管从事实结果看 ,包括 王阳明等在内的一批心学家也仍然有事功方面的 建树 ,但在理论上却以“率性以行”的解说将其在逻 辑上作了抹平。相对而言 ,功名概念在李贽的观念 体系中却是明显地过于凸现在外的 ,从李贽一生所 发表的言论看 ,似乎在他身上存在着两套并不十分 齿合的论说序列 ,比如在道学论说序列中要求于能 超脱功名 , 但在世俗论说序列中又将功名置于相 当重要的位置。虽然他也说过“丈夫生于天地间 ,太 上出世为真佛 ,其次不失为功名之士” , 却未曾在 理论上将二者疏通起来。唯一可能成为二者中介的 也就是他的豪杰论。豪杰未必等于入道之圣人 ,但 圣人则非豪杰而不能成就 , 在另一方面 ,豪杰在 李贽的心目中又是与赫然功名联系在一起的。就前 者而言 ,在心学的逻辑中也是可以成立的 ,但后者 却是不可能为心学作为一种主观应然的概念认可 下来的。由此可见 ,李贽对功名的阐述已是超出了 心学所规认的界限 ,属于他自己对人生的独特见解 与要求 ,并构成了论说系统实际上也是人生践履中 具有矛盾冲突的方面。

(4)、小苏儿骤然遇袭,自然也没有想到外公禹天齐也混进梅园来了。她一看禹天齐施展出大同地狱的独门武功,立时认出了外公。

(5)、几社诸君子在历史上留下的最为辉煌的一笔,毫无疑问是崇祯十一年编成的五百卷巨著《皇明经世文编》。由几社的台柱—陈子龙、徐孚远、宋徵璧—主编的这部巨著,震惊文坛,并不是它的资料宏富,而是它的立意高远。在王朝走向末路的危急关头,把本朝两百多年来有识之士的经世致用文章汇编在一起,供当朝执政者借鉴。正如主编陈子龙在序言中所说,编辑此书的宗旨,不仅仅是“益智”,更重要的是“教忠”—担负起天下的兴亡之责。松江知府方岳贡指出,三位主编陈子龙、徐孚远、宋徵璧“负韬世之才,怀救时之术”,决定了本书的特色与众不同—“关于军国,济于时用”。应天巡抚张国维的观点与方岳贡相同,称赞三位主编“以通达淹茂之才,怀济世安邦之略”。近代学者朱希祖为该书写的跋文,赞扬几社诸子不“沾沾于功名利禄”,“精深博大,超出于诸书之上远甚”,尤为可贵的是,它是痛斥“浮文无裨实用,泥古未能通今”的发愤之作。可见几社追求的是“实用”“通今”的境界,这与沉迷于背诵子曰诗云的腐儒,有天壤之别。

(6)、后人多指责阉d集团如何如何的坏,如何如何的不堪。但是,从万历年间到崇祯年间,身居权力中枢的东林d人,面对明朝的政治困局和朝代危局,他们似乎也没有做出多么具有建设性的贡献,而是把全部精力和心思都投入到“天天拆台”的事业中。

(7)、果然不失所望,之后不久,袁崇焕先后取的多次大捷,甚至将后金君主努尔哈赤炸伤。可以说,这些辉煌的战绩背后离不开魏忠贤的任用。

(8)、然而当我们透过浩然正气,真正触摸到历史的真相,会看到一个完全不一样的东林d,这些立志匡扶天下、缔造中兴的热血书生们,很多时候非但没有成为历史的推动者,相反却成为了历史的破坏者,甚至可以毫无怀疑地说:明朝灭亡,东林d亦难辞其咎。

(9)、既然无法调和,那就只能生死相斗。一开始双方还能僵持,但是随着魏忠贤成功控制住了皇帝,东林d开始处于下风,并于天启五年,被魏忠贤假借天启皇帝之手血性镇压,东林d成员杨涟、左光斗等人被杀害,大量东林d人被降职或者流放,东林书院也被毁掉。

(10)、亲政后,有明君之风范,励精图治,积极推进“万历三大征”实现了国家疆土安全,被称为“万历中兴”。但是,在其执政的后半期,面对太子立储之事,万历皇帝因与内阁意见不因为再无张居正这样能吏治国,国家事业逐渐荒驰。万历皇帝索性荒于政事,权利置于内阁、阉d之手,自己30年不上朝,直接促成了国家局面由盛速衰。

(11)、禹天齐惊呆了,他顺手一握高胜寒的脉搏,差点气炸了胸膛,高胜寒内力全无,手脚经脉断裂,全身上下竟然没有一处好地方,到处都是伤痕,有的地方是新伤加上旧伤,令人惨不忍睹。

(12)、东林d创始人顾宪成出生在嘉靖万历年间著名书香世家。1550年,顾宪成出生于江苏无锡的一个书香家庭。顾宪成自幼就被称为才子。他的学习成绩非常好。据《明史》记载,他“天资聪颖”,用父母的话来说,是“别人的孩子”。26岁时,他通过了科举考试,30岁时,他被任命为户部部长,成为一名认真的公务员。

(13)、今人说起明朝灭亡,嗟叹较多的一句话是“明实亡于万历”。从万历皇帝朱翊钧在位,到天启皇帝朱由校登基,这段时期的明王朝可谓内忧外患不断。外患方面,南方有西南土司造反,东南有荷兰殖民者入寇,北方边境,后金日益强大,威胁明朝东北。内忧方面就更热闹,先是围绕着立太子问题的争国本案,万历皇帝与群臣关系僵持数年,而后又碰上针对太子问题的“三大案”,万历皇帝去世后,又爆发明光宗朱常洛死亡谜团的“红丸案”,驱逐明光宗宠妃李选侍的“移宫案”。各方势力闹哄哄你方唱罢我登场,大明政坛城头变换大王旗,变到最后,变成了“九千岁”魏忠贤的阉d掌权,怎一个乌烟瘴气了得。

(14)、以上几种说法,时间先后有所出入,大体而言,最早或许可以追溯到嘉靖年间,但是高潮确实是在天启、崇祯年间。所以我们说,文人结社之风,兴起于晚明。

(15)、但东林d人可不管这些,为了扳倒政敌,黑的都能说成白的,何况你在这件事上本就有关联。重翻旧账,东林d的目标自始至终就不是为了替老皇帝报仇,也不是想把李可灼拉下台,他们的真正目标,是李可灼背后的大人物,浙d的领袖方从哲。

(16)、就在此时,只见墙外号起惨叫声,显然有救兵到了。

(17)、后来,魏忠贤倚仗皇帝权力,假传圣旨诛杀多名东林d重要人员,由此朝廷逐渐空虚,魏忠贤便顺理成章安插d羽担任朝廷要职。

(18)、“莫言悔,把他们都带走,快,再不走,就来不及了!”铁诺断断续续地说道。

(19)、但是后面发生的事情,却使得明朝最终灭亡。那就是魏忠贤的下台。

(20)、   流氓固然可怕,但更可怕的有文化的流氓。魏忠贤尽管一时权倾朝野,终究是斗不过这些文化人。最后不是也玩完了,并且遗臭万年。魏忠贤与其说是被崇祯杀掉的,不如说是被这些知识“精英”联合起来灭掉的。崇祯为了获得所谓大多数人的支持,顺水推舟而已。但是崇祯不知道,他一不小心就被利用了。魏忠贤在,这些东林d为国库贡献的财富很多,使得朝廷无论是平叛或者镇压造反,还是辽东战事,都不缺银子。魏忠贤倒了,朝廷反而捉襟见肘,最后亡于财政危机。

5、顾宪成是哪个朝代

(1)、少了魏忠贤这个手段狠辣的维持会会长,明朝也就走到头了。当李自成攻打北京的时候,朱由检求爷爷告奶奶,没有一个大臣出来帮他。到他上吊煤山的时候,才醒悟过来说“诸臣误朕”,用头发盖住自己的脸面,以示无颜见九泉之下的列祖列宗。真是可悲!

(2)、定陵是十三陵中的第十座陵园,墓主为明朝第十三位皇帝神宗朱翊钧和孝端皇后王氏、孝靖皇后王氏。

(3)、苏小欢冰雪聪明,早已看出了危机。她顾不上理会黄衣少女,猛然大呼道:“外公,外公,快来啊!小诺快坚持不住了!”

(4)、萨尔浒之战后,明朝辽东形势一时危急。万历三大征的胜利,与万历皇帝正确的选人分不开。萨尔浒溃败后,万历皇帝知错就改,起用监察御史熊廷弼巡按辽东,节制辽东军务。闻听此人来,明朝降将李永芳慌忙对努尔哈赤奏报说:“有此人在,我等危也。”

(5)、(北雁武侠连载)《鼎天下》第三卷第11-12-13章

(6)、他们来的正是时候,在铁诺实在坚持不住即将虚脱的时候,他们到了。

(7)、万历三十八年的京察,以东林d失败而告终,这以后的几年,东林d人员大减,讲学凋零,最困难的时候,东林书院前来听讲的人数,只有之前的二成。次年东林d的创建者顾宪成郁郁而终,时年62岁。他不会想到,在他过世后仅4年,一场突然爆发的意外,打响了东林d的翻身仗。

(8)、袁中道《李温陵传》提供了李贽死前经历的最详记 录 ,其中有些细节是值得玩味的 ,比如当朝廷缇骑 至李贽耽身的通州马家时 ,贽闻而于病中聚力疾 起 ,大声曰 ;“是为我也 ,为我取门片来” ,“速行 ,我 罪人也”等。中道所记递解回籍事 ,与其他记录稍 有出入 ,只是审讯判词的内容而非旨批 ,甚至云 “久之旨不下” ,这一情节显然已很难核证 ,可暂且 勿论。但如此急迫地要自投诏狱 ,除了跟其不想连 累他人有关 ,必然还有别的原因 ,而至少是在可排 除有严刑制裁并可望归放于野的的情况下 ,便亟 亟自刎于诏狱 (这一特殊的地点 ) ,与前者之间又 会有某种关节上的联系。为此 ,马经纶曾叹曰 ;“且 不刎于初系病苦之日 ,而刎于病苏之后。又不刎于 事变之初 ,圣怒难测之日 ,而刎于群喙尽歇 ,事体 渐平之后。此真不可思议! ” 这种“不可思议”的方 面恐怕除了马氏所正确揭示的其不同于常人的佛 教道学观以外 ,也直接关涉于李贽对死亡方式、死 亡效果等的具有某种现实评价要素的考虑。在评 论何心隐之死时 ,李贽颂其有“上九”“亢龙”之资 质 ,但仍以“终日见而不知潜”一语隐示了其祸覆 己身的原因。 在与袁家弟兄的对话中更惜其“为 人所弄 ,如杀一鸡然” ,称赞阳明 (的屡险屡安 )“则 不然 ,你看是何等作用”。尽管祸及身亡也包含有 客观或然率上的因素 ,但总起来看 ,对于是否可以 “杀身而不悔”这样的信念以为是应作具体分析 的: “古 今大豪杰作 事 ,都有 个着数 , 不是泛然 的”。或如其在另处所说的: “智者欲审处死”当会 有所择拣。 从这些论断中可以看出 ,李贽是很重 视于死亡方式的选择的 ,并较早即形成了自己对此的独立认识。

(9)、应该说,在加速明朝灭亡方面,东林d与阉d都有不可推卸的责任,阉d自然不必多说,自诩为报读诗书之人的东林d,为什么也会成为推动明朝灭亡的元凶呢,甚至还是加速明朝灭亡的最大元凶?除了饱受质疑的反对征收矿税之外,小编认为更主要的原因是分化了中央权力,降低了朝廷威信。

(10)、既然如此 ,也就自然会将是否通达生死之奥 作为衡学与论人的基本标准之一 ,比如斥责宋儒 如周、程辈与生死“略无干涉” ,而自己敢于以“异 端”的身份与“朱夫子”作对 ,则也在于“老而怕死 也”。在他奉为思想同伍的心学系列中 ,《与焦漪 园太史》一文有较详表述 ,以为“龙溪先生非从幼 多病爱身 ,见得此身甚重 ,亦不便到此。然非多历 年所 ,亦不到此。” 若罗汝芳则因好接引儒生 ,一 时忘却生死大事 ,故而略差一筹 ,但也终因“多病 怕死 ,终身与道人、和尚辈为侣 ,日精日进 ,日禅日 定 ,能为出世英雄 ,自作佛作主而去。” (同上 )李贽 虽极力推许泰州学人 ,但在学生死的标准上却仍 不含糊 ,因此除了对他的思想导师罗汝芳微有异 词之外 ,对王艮的评价也显然更有所保留 ,以为: “最高之儒 ,徇名已矣 ,心斋老先生是也。” (同上 ) 以其因本性上有贪名之累而于性命上未达澄彻。 李贽与焦 于隆庆年间始识 ,至贽亡共三十余年 交好 ,称为“冥契” , 13但在生死问题上却依然敦有 直言 ,如云; “兄以盖世聪明 ,而一生全力尽向诗文 草圣场中 ,又不幸而得力 ,所嗜好真堪与前人为敌 ,故于生死念头不过一分两分 ,微而又微也。 ……夫文学纵得列于词苑 ,犹全然与性分了不相 干 ,况文学纵难到手乎?可笑可笑! 可痛可痛! ” 14由 此可见 ,李贽对学生死的重视及所怀抱的真诚态 度 ,而研修无生性命 ,以脱离生死尘根事实上也是 当时包括如陶望龄、袁宗道等具有新派思想的士 大夫们在一段时期里每日必习的功课。

(11)、黄衣少女俏脸早已吓的苍白,虽然被点了穴道不能说话,见铁诺进来,泪水如雨,这个勇毅的少年自凌晨至今,整整拉住铁板的绳索八个时辰!

(12)、“冲啊,踏平梅园,将魏忠贤的老巢夷为平地!”

(13)、可以说,万历之志在于“治”,而后期政治环境的恶化,让丧失生活乐趣的万历只能选择“无为”。后期令人沮丧的朝廷政治,被过度生产的孔儒之道,使得最终的结局,是如此地令人绝望而喟叹。

(14)、    西元1644年4月25日,农历甲申岁三月十九日。孤城北京已经被李自成如狼似虎的大军围得水泄不通,在李这边,“哗啦啦三通鼓,人又精神马又欢”,胜利在望,志在必得。李自成的大军每次战前,所有马匹都只喂人血,一上战场,它们便远貹今天那些打鸡血的鼓动,而是生物本能地不要命的勇往直前。崇祯这边,疲惫之师早已毫无斗志,望风而逃;那些平日高谈阔论文大臣们,更是一个个跑得无影无踪,争先恐后行进在迎接新君的路上。这个实实在在的孤家寡人,不得已亲自敲钟,不得已走向煤山,不得已自挂歪树枝头,一命呜呼。

(15)、第片面强调言论自由,几乎是什么事都能说,也都敢说。可是,只负责说,究竟能不能实施,究竟如何拍板,究竟如何实施,不管!

(16)、后期复社最辉煌的业绩,莫过于《留都防乱公揭》。崇祯十一年,复社人士趁金陵乡试的机会,在冒襄(辟疆)的淮清桥桃叶渡寓所,召开大会,通过了复社成员吴应箕、陈贞慧起草的《留都防乱公揭》,在这份檄文上签名的有一百四十二人,领衔的是东林书院创办者顾宪成的孙子顾杲,以及惨遭魏忠贤迫害致死的黄尊素之子黄宗羲。《留都防乱公揭》声讨阉d余孽阮大铖妄图推翻阉d逆案,重登政治舞台的图谋。它声张正义,宣示君子与小人不共戴天的浩然之气。阮大铖慑于清议的威力,不得不躲进南京南门外的牛首山,暂避锋芒,派出心腹到处收买“公揭”文本,孰料愈收愈多,传布愈广。彷徨无计之时,他想到了刚刚来到南京的侯方域(朝宗),企图利用这一人脉,来缓和与复社的紧张关系,不惜用重金撮合侯公子与秦淮名妓李香君,作为交换条件。侯方域与李香君婉言谢绝,大义凛然,令后人赞叹不已,孔尚任《桃花扇》写的就是这一段历史。

(17)、总结的说,虽然不能说东林d这帮伪君子一件好事也没干,但的确不多!他们掌权以后,主要就是三大主张:

(18)、东林d的创建者是顾宪成。在东林d诞生前,他只是官场上一个不起眼儿的小人物。万历二十二年(公元1594年),他作为吏部文选司郎中,向万历皇帝举荐内阁人选,所推荐的人选不符合万历皇帝心意,在拒绝万历皇帝让他修改名单的要求后,遭万历皇帝罢官。此后建东林书院,开堂讲学,应者云集。之所以产生轰动效应,主要是他硬抗万历的行为,得到了民间诸多知识分子的倾慕。明朝的君臣关系一直是对立的,朱元璋建国时,用极端高压的政策打压文官集团,然而随着文官集团的壮大,明朝皇帝对文官集团的控制力日益下降。到了晚明,常有官员用向皇帝发难的方式,来提高自己的知名度,顾宪成做到了。此时正是万历皇帝与文官集团围绕着立太子问题争国本时期,双方互相僵持,大批官员因卷入争国本而遭罢免,相似的际遇、相同的愤然,自然令许多人志同道合到了一起。东林d的三杰顾宪成、邹元标、赵南星,都有着类似的际遇。另外,此时东南沿海资本主义萌芽勃兴,许多新兴商人,也通过结好东林d的方式,以图将来谋得利益。从东林书院建立的第一天起,这个隐藏于民间的组织就是一股沉默的暗流,默默积攒,待它破土而出时,将震撼整个明王朝的朝局。

(19)、而这个东林d产生于明神宗万历年间,万历皇帝逐渐感觉政事繁琐,厌倦了朝堂,使得他二十几年不肯上朝,而在这一时期,吏部尚书顾宪成在东林书院讲学,逐渐形成一方势力。故名"东林d"。

(20)、这就是万历四十三年著名的梃击事件,即谋杀太子案。是年五月初一个叫张差的农民混入太子朱常洛居住的慈庆宫,挥棒袭击太子,幸好被随身太监拿下。案件发生后举朝震惊,许多官员要求追查真相。此时正是敏感时期,万历虽然在争国本中认输,但一心想让自己儿子当太子的万历宠妃郑贵妃并不甘心。事件一出,满朝都将怀疑目光对准了郑贵妃。毕竟是皇家丑事,明王朝从一开始就力图遮掩,三堂会审了几遍,认定这个张差是疯子。在即将定案前,叶向高在京察时安排在刑部的六品主事王之寀,设计夜审张差,先饿他一顿,然后以“给饭吃”为诱惑,戳穿了张差装疯的把戏,继而东林d成员纷纷行动,要求重审此案,迫于舆论压力,明皇室只得同意,再次会审,终让张差供出了此案的幕后指使:郑贵妃的贴身太监庞公公和刘公公。满朝文武一片哗然,最后万历皇帝无奈,只得安排郑贵妃当场向太子求救,斩首了张差以及两名太监,才把这个糊涂案了结。这场啼笑皆非又几经反复的闹剧,却成了东林d命运的转折点:因东林d的追查,太子地位得以稳固,而东林d也成了太子的盟友,更从此声名大震。而先前东林d的反对派,为应对东林d日益壮大的势力,也开始拉帮结派,形成了齐、楚、浙三d。明朝d争,从此越演越烈。

(1)、复社成员大多是生员或举人,少数精英分子通过科举考试进入官场,由于他们的言论文章影响很大,引起内阁首辅温体仁的反感,视为政敌,必欲置之死地而后快。逮捕钱谦益与诋毁复社两件案子,几乎同时而起,看似巧合,实质有着内在联系。在温体仁看来,从东林到复社,一脉相承,钱谦益是东林巨子,复社则号称“小东林”。温体仁和刑部侍郎蔡弈琛、兵科给事中薛国观策划,对东南诸君子下手,崇祯十年终于抓住了机会,买通常熟知县衙门的师爷张汉儒,诬陷早已罢官回乡的钱谦益五十八条罪状,温体仁随即下令逮捕钱谦益,同时发动对复社的攻击。吴伟业一语道破:“(钱谦益)锒铛逮治,而复社之狱并起。”

(2)、民间还有一种说法是:“明亡于天启,实亡于万历,始亡于嘉靖。”说白了,就是明朝的灭亡,总要有人出来背锅,于是众人就根据自己不同的看法,将“罪魁祸首”给列出来,其中嘉靖、万历、天启几位皇帝“脱颖而出”。

(3)、明朝中后期以后,原有的理学思想遭到强烈冲击,自由思潮兴盛,士大夫言论自由成风。张居正改革时期,他加强个人威权的做法,成为社会舆论批判的标靶。为压制言论,张居正毁天下书院,严禁议论时政,其在世时,暂时将自由思潮压制住,但明王朝的思想活跃仍在。张居正改革十年,明朝经济大为发展,资本主义萌芽勃兴,思想上的开放自由,也暗流涌动。这股思潮在张居正去世遭清算后反弹,万历皇帝亲政后,君主专制已不比从前,明朝士人议论朝政乃至批评君王,都是社会主流风气。万历皇帝在立太子问题上始终不能压倒群臣,双方僵持数十年,文官集团团结一致,不怕杀头获罪与万历相抗,其思想基础正是来自于此。而东林d,这个不同于先前中国任何一个政治流派的组织,也就应运而生。

(4)、只见外面飘进一条美妙绝伦的身影,满天红线飘忽,城墙上的箭手惨叫连连,她冲进院中,早看到铁诺的惨状,一时心如刀绞,“小诺!我来帮你!”赫然是苏小欢到了。

(5)、    后人说到明朝的这些文人,用了这样语带讽刺的两句:平日袖手谈心性,临难一死报君王。其实,这样的评价也够厚道的。实际情况,“临难一死”的人很少。比如被誉为士林领袖的钱谦益,一辈子养尊处优,老了老了,还娶了一个如花似玉的秦淮妓女之首——柳如是。还相互打趣:我爱你黑黑的头发白白的肉。柳如是回道:我爱你白白白头发黑黑的肉。但柳如是并非仅仅热衷肉麻,而是巾帼伟丈夫。清兵进犯江南,她拿了刀子和绳子给钱老头,请他自尽全节,因为此时全天下的读书人都看着领袖钱谦益呢。最后呢,钱万分不舍地说:我不是怕死,我是舍不得你啊。

(6)、他们的生命一下子都维系在禹天齐手中这根不起眼的绳索之上了!

(7)、(北雁武侠连载)《鼎天下》第51-52-53章

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